大學(xué)古代文學(xué)史畢業(yè)論文
大學(xué)古代文學(xué)史畢業(yè)論文篇一
對中國古代文學(xué)史的理解
文學(xué)史一詞的復雜性，是近年來(lái)學(xué)界每有討論的問(wèn)題。就這個(gè)詞的全部含義來(lái)講是指文學(xué)自身的純客觀(guān)的生成與發(fā)展的歷史，一些學(xué)者稱(chēng)為文學(xué)史的“本體”，還有一些學(xué)者稱(chēng)為文學(xué)史的“原生態(tài)”。在我們對文學(xué)史進(jìn)行直覺(jué)性的想象時(shí)，我們意識到這種文學(xué)史的“本體”或“原生態(tài)”是存在的，并且它有一種純客觀(guān)的性質(zhì)�？茖W(xué)的文學(xué)史研究，把向文學(xué)的真實(shí)的歷史逼近作為研究的一個(gè)終極目標，并且也將此作為判斷某一文學(xué)史研究成果的價(jià)值高下的一個(gè)標準。但是，“原生態(tài)”和“本體”事實(shí)上只存在于直覺(jué)的想象與邏輯的思辨中，實(shí)際存在于人們的認識與闡述中的文學(xué)史，最直觀(guān)的就是我們今天所看到的種種以“文學(xué)史”為題的著(zhù)作，它們事實(shí)上是通過(guò)一種認識體系構建出來(lái)的。文學(xué)史的這種性質(zhì)甚至在它處于史料狀態(tài)時(shí)就已經(jīng)體現出來(lái)了，這些史料即保存至今的文學(xué)作品和一些文學(xué)史的文獻，都是經(jīng)過(guò)自然與人為的選擇的結果，都是經(jīng)過(guò)敘述的。另外就產(chǎn)生文學(xué)的歷史文化背景來(lái)看，我們所依賴(lài)的也多是歷史學(xué)家的成果。所以，真正意義上的原生態(tài)，早已成為歷史的東西，無(wú)法復原。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們所把握住的文學(xué)史，無(wú)淪是零星的還是系統的，無(wú)不是進(jìn)入我們的自身的認識領(lǐng)域的東西，即構建出來(lái)的東西。文學(xué)史越系統、越宏觀(guān)，它的構建的性質(zhì)也就越突出。
中國古代文學(xué)史理論的敘述首先得提及孔子�？鬃拥摹洞呵铩肥俏覈糯谝徊克饺俗珜�(xiě)的史書(shū)，司馬遷認為《春秋》是孔子根據魯史舊文“約其辭文，去其煩重”整理而成，主要記載政治事件和人物活動(dòng)�！洞呵铩穼ξ膶W(xué)史論的貢獻至少有二。一是它按年、時(shí)、月、日記載史實(shí)，后世編年史基本上沿襲此法，這對后人撰寫(xiě)編年體文學(xué)史、作家年譜、文學(xué)大事記等類(lèi)型的文學(xué)史著(zhù)影響久遠。二是《春秋》于客觀(guān)記事之中“寄其微言大義”，故有“春秋”筆法之說(shuō)，對后代學(xué)者撰寫(xiě)文學(xué)史影響極大。有當代學(xué)者認為：“新文學(xué)史既然是史，又與現代政治有那么密切的關(guān)系，研究中就必有禁忌，因而要有精神準備，在史德遇到考驗時(shí)，能夠站穩腳跟。古時(shí)所以創(chuàng )造了‘春秋筆法’，就因為在不讓講真話(huà)的時(shí)候，可以隱蔽地講真話(huà)’，川�？鬃拥摹墩撜Z(yǔ)》提出“十世可知”即以往知來(lái)、以見(jiàn)知隱的歷史觀(guān)，“周監于二代，郁郁乎文哉”印的進(jìn)化論思想，“不以人廢言”即的治史準則，都是中國古代文學(xué)史理論的重要內容。孟子說(shuō)：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎!是以論其世也”川，“不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之”明，知人論世、以意逆志已成為歷代文學(xué)史研究的原則與方法。
魏晉南北朝是文學(xué)自覺(jué)的時(shí)代，文學(xué)相對于其他學(xué)術(shù)或學(xué)問(wèn)獨立出來(lái)，確立自身的價(jià)值和范圍，初次形成清晰獨立的文學(xué)概念，出現了較為完整、自成體系的文學(xué)思想和觀(guān)念。魏晉南北朝也是文學(xué)史研究自覺(jué)的時(shí)代，主要標志有三個(gè)。
一是史書(shū)中立《文學(xué)(文苑)傳》。范嘩的《后漢書(shū)》在《儒林傳》外別立《文苑傳》區分出儒學(xué)與文章之學(xué)的不同。蕭子顯在《南齊書(shū)》中立《文學(xué)傳》，并在傳后撰寫(xiě)一篇長(cháng)論，敘述屬文之道及文章體變。此后《文學(xué)(文苑)傳》便成為多數正史沿用的通例。
二是出現研究文學(xué)史的專(zhuān)論。摯虞的《文章流別論》對文學(xué)體裁專(zhuān)門(mén)考察其源流，分別其特征，概略而全面、條理化地勾劃出文體發(fā)生發(fā)展的歷史線(xiàn)索，是一篇文體史研究專(zhuān)論。鐘嶸的《詩(shī)品》探討五言詩(shī)體的源流變化，把品詩(shī)與辨流結合起乘，在對作家品評時(shí)都把每位詩(shī)人放人這種詩(shī)體、題材和表達方式的繼承源流關(guān)系之中�！对�(shī)品序》史論結合，既系統闡發(fā)他的詩(shī)歌理論，也概述了五言詩(shī)的發(fā)展歷史。鐘嶸品評作家作品的優(yōu)劣雖然也有不少涉及社會(huì )因素，但大多是以審美因素為標準，他提出并推祟詩(shī)歌創(chuàng )作的“滋味”，以為“五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也”，顯示出鐘嶸的文學(xué)史觀(guān)的審美傾向。
三是出現了專(zhuān)門(mén)的文學(xué)史論�！段男牡颀垺分械摹锻ㄗ儭�、《時(shí)序》是論述文學(xué)發(fā)展的文學(xué)史論專(zhuān)篇�！锻ㄗ儭繁蛔髡邭w之于“剖情析采”的創(chuàng )作論，實(shí)際上是從文學(xué)自身演變的歷史來(lái)探討文學(xué)發(fā)展規律，作者概述歷代文風(fēng)的衰變之后，從文學(xué)創(chuàng )作自身尋找原因：“競今疏古，風(fēng)味氣衰也”，爭相模仿現代的而忽略借鑒古代的，是造成文風(fēng)黯淡文氣衰落的原因，如何解決文學(xué)發(fā)展中出現的這類(lèi)令人優(yōu)慮現象，劉娜認為：“斟酌乎質(zhì)文之間，而隱括乎雅俗之際，可與言通變矣”。文學(xué)的生命力在于革新，“通變則久”，但革新之時(shí)必須注意繼承，一方面要“變”，一方面要“通”，這樣，文學(xué)的發(fā)展才能充滿(mǎn)活力，‘舊新其業(yè)”�！稌r(shí)序》論述文學(xué)發(fā)展與時(shí)代社會(huì )的關(guān)系，是一篇嚴格意義上的完整的.文學(xué)史論。劉敘述了“蔚映十代，辭采九變”的文學(xué)發(fā)展歷史，考察了文學(xué)演變與歷史社會(huì )狀況的關(guān)系。如文學(xué)受政治教化的影響：“歌謠文理，與世推移，風(fēng)動(dòng)于上，而波震于下者也”。又如，文學(xué)受包括學(xué)術(shù)風(fēng)氣與文化氛圍的世情的影響。屈原、宋玉等人的瑰異文思與艷麗文辭“出乎縱橫之詭俗”;建安文學(xué)由于當時(shí)“世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(cháng)，故梗概而多氣”的;東晉由于清談風(fēng)氣的影響，時(shí)勢雖極艱難，文辭卻寫(xiě)得平靜寬緩，“詩(shī)必柱下之旨歸，賦乃漆園之義疏”。劉聰在《時(shí)序》中還涉及到影響文學(xué)發(fā)展的其它因素，見(jiàn)解應該說(shuō)是相當深刻的。
中國古代文學(xué)史的學(xué)科建設既要確立它自己的獨立地位，還要確定它本身的系統的內容。作為一門(mén)學(xué)科，中國古代文學(xué)史應該有更深的層次。它應包括斷代文學(xué)史、各體文學(xué)史、文藝批評史和文藝思潮史等。此外，中國古代文學(xué)史還應當有自己的輔助性學(xué)科。初步想來(lái)，至少應有如下幾項：
(1)文學(xué)史文獻學(xué)。它是為文學(xué)史研究提供資料的，是整個(gè)文學(xué)史研究的基礎，包括兩方面的工作：一是整理和�？弊骶�、作家傳記材料和其它背景性材料等第一手文獻，二是對有關(guān)古代文學(xué)的研究成果以及已有的文學(xué)史研究成果進(jìn)行摘編和分類(lèi)，以備索引和參考。
(2)文學(xué)史方法論。它屬于文學(xué)史研究的基礎理論，從理論上總結以往的文學(xué)史研究的經(jīng)驗與教訓，注意文學(xué)史研究最新成就在方法上的特點(diǎn)，并評介不同學(xué)派的研究方法，引進(jìn)國外文學(xué)史研究的最新思潮，不斷探索既體現人類(lèi)思維和現代科學(xué)理論的新成就，又適合于中國國情和古代文學(xué)史實(shí)際的研究方法。對文學(xué)史學(xué)科特點(diǎn)的探討，也屬于方法論的范圍。
(3)文學(xué)史編纂學(xué)。它專(zhuān)門(mén)研究文學(xué)史著(zhù)作的敘述方法與編纂體例。諸凡記傳體、編年史體或“分體合編”式、“時(shí)代為綱作家為序”式等不同體例，都要分析其優(yōu)劣、比較其高下，然后為已有的研究成果找到最適合的敘述方法。
綜上所述，文學(xué)史有其不可靠性。如前所說(shuō)，而許多原始記錄已經(jīng)不復存在，文學(xué)史是人寫(xiě)的，而且是被不同時(shí)代不同的作者所創(chuàng )作。人無(wú)論希望自己立場(chǎng)多么公正只要是人都會(huì )有自己的主觀(guān)思想，并且會(huì )受到當時(shí)的社會(huì )文化所影響因而無(wú)論是再好的史學(xué)家，其所記錄的歷史都會(huì )帶有其主觀(guān)意向，都會(huì )與真實(shí)的歷史有偏差，而且在歷代傳抄學(xué)習中，因所讀之人與成書(shū)時(shí)的時(shí)代不同，知識程度不同，以及普遍存在的誤讀現象，可以說(shuō)“文學(xué)史”即為“人學(xué)史”。
然而，因為事物的發(fā)展是螺旋式上升的，前人寫(xiě)的文學(xué)史終究是給后的人所看，前人有的主觀(guān)意識在后人身上同樣能找到，前人所做過(guò)經(jīng)歷過(guò)的事情后人未必就不會(huì )去做去經(jīng)歷。相反，許多后人所做的事情在前人那都能找到相同或相似的記錄。正如無(wú)論時(shí)代如何發(fā)展，朝代如何更替，在中國可追溯的近三千年歷史中，中國文壇幾乎每個(gè)朝代都會(huì )發(fā)生文藝復古運動(dòng)，每次復古運動(dòng)之后又會(huì )有更激烈的新思想新文化爆發(fā)。因而文學(xué)史又有其可靠的一面，畢竟前人還是留下了不少文字作品，白紙黑字還是有根可尋的。
如果可能，在編撰中國古代文學(xué)時(shí)，應該同時(shí)關(guān)注不同朝代同一文學(xué)運動(dòng)或者相似的文學(xué)改革(如觀(guān)察不同朝代但同樣都發(fā)生過(guò)的“復古”運動(dòng))，以此作為對比，相互對校，從中發(fā)現它的規律或者謬誤，這樣大概更有利于中國古代文學(xué)史的構建。
大學(xué)古代文學(xué)史畢業(yè)論文篇二
摘要：面對古代文學(xué)史教學(xué)的困境，結合理論與實(shí)踐，文章提出對古代文學(xué)史教學(xué)的幾點(diǎn)思考。主要包括強調原典精讀、培養問(wèn)題意識、合理使用課件、注重交流互動(dòng)等幾個(gè)方面。力圖使學(xué)生不僅獲得專(zhuān)業(yè)知識、培養良好的藝術(shù)感悟力。
關(guān)鍵詞：古代文學(xué)史教學(xué);原典精讀;問(wèn)題意識
文學(xué)史教材的寫(xiě)作，目的是將數千年文學(xué)發(fā)展演變的軌跡梳理清楚，總結出文學(xué)發(fā)展的規律。這樣必然會(huì )重在“史”的敘述，同時(shí)羅列大量名家名篇以資證明。那么，文學(xué)史課程的講授，是否也要遵循這一特點(diǎn)呢?在我看來(lái)并非如此。在每次文學(xué)史課程的開(kāi)場(chǎng)語(yǔ)中，我最為強調的有兩點(diǎn)：一是原典精讀，二是問(wèn)題意識。而在其后一學(xué)期的文學(xué)史課程當中，我的教學(xué)也大體圍繞著(zhù)這兩點(diǎn)來(lái)展開(kāi)。
一、以作品為主
所謂原典精讀，也就是強調對作品的重視。有些老師認為既然有專(zhuān)門(mén)的作品選讀課程，文學(xué)史的講授還是應當注重史的梳理和規律的總結。我以為，這一看法流弊甚多，最大的問(wèn)題在于，目前各高校所開(kāi)設的作品選讀或原著(zhù)精讀課最多為四學(xué)時(shí)左右，與浩如煙海的古典文學(xué)名著(zhù)名篇極不相稱(chēng)，而學(xué)生在課外很少再去花時(shí)間讀原典、讀作品。史的梳理和文學(xué)規律的總結固然重要，但目前通行的幾套文學(xué)史教材，對這個(gè)問(wèn)題都已闡述得比較清楚，且大同小異，學(xué)生花些時(shí)間通讀一遍就可獲得對文學(xué)發(fā)展歷史的基本印象，而要深入理解文學(xué)的發(fā)展流變，則必須通過(guò)精讀作品。要想讓學(xué)生重視原典精讀，光靠口頭強調或給他們布置作業(yè)，并不能收到很好的效果，教師在文學(xué)史的講授過(guò)程中，首先就要以作品為核心要義。我的做法是，在進(jìn)行每一個(gè)專(zhuān)題的講授時(shí)，首先提綱挈領(lǐng)、言簡(jiǎn)意賅地將相關(guān)內容的發(fā)展演變梳理清楚，然后重點(diǎn)以作品解析來(lái)證明這一發(fā)展演變的規律。需要指出的是，一方面，這種作品解析較為詳盡而并不是像文學(xué)史教材那樣只蜻蜒點(diǎn)水般地提到大量作品或名篇名句，另一方面，文學(xué)史的原典精讀不同于作品選的原典精讀，而要時(shí)時(shí)注意揭示所讀作品的文學(xué)發(fā)展規律和線(xiàn)索。
例如在講王維、孟浩然的山水田園詩(shī)時(shí)，如果是原著(zhù)精讀課，只需緊扣王孟山水田園詩(shī)的文本，著(zhù)重揭示其藝術(shù)審美上的特性即可，而在文學(xué)史課上，則要關(guān)注盛唐山水田園詩(shī)是如何形成的，要對比王孟的創(chuàng )作與陶淵明、二謝有何異同。又如李白、杜甫的樂(lè )府創(chuàng )作，文學(xué)史課與原著(zhù)精讀課的最大不同，同樣在于前者需以作品分析來(lái)論證文學(xué)的發(fā)展流變，而不僅僅關(guān)注這些詩(shī)歌具體的創(chuàng )作特色。因此，在講授李白的樂(lè )府詩(shī)時(shí)，要注意分析他如何在以舊題寫(xiě)古意的基礎上體現以復古為革新的文學(xué)觀(guān)念，從而將古樂(lè )府的創(chuàng )作發(fā)展到藝術(shù)的極致。在講授杜甫的樂(lè )府詩(shī)時(shí)，則要注意分析杜甫如何吸收漢魏樂(lè )府的神理、以新題寫(xiě)時(shí)事，從而開(kāi)創(chuàng )了新題樂(lè )府。這些觀(guān)點(diǎn)不是空洞的文學(xué)史結論，而要通過(guò)作品的縱橫比較來(lái)獲得�？v向上，通過(guò)比較唐人樂(lè )府與漢魏樂(lè )府，得到關(guān)于樂(lè )府流變的結論。橫向上，通過(guò)比較李、杜的古樂(lè )府和新題樂(lè )府，了解他們在樂(lè )府這一體裁創(chuàng )作上的各自不同的藝術(shù)特性。這樣，學(xué)生既讀了作品，又獲得了對文學(xué)史結論的深刻理解。
圍繞原典精讀的主線(xiàn)，在教學(xué)內容的安排上也相應與文學(xué)史教材有所區別。文學(xué)史教材的常規套路多是從思想內容和藝術(shù)特色兩方面分析作家作品，這種分析法的好處是條理清晰，易于學(xué)生把握，弊端則是將文本模式化地人為割裂成兩個(gè)層面，陳陳相因，漸成俗套。其實(shí)完全可以按照具體對象的不同，多樣化地安排講授方式。例如李白和杜甫是唐代文學(xué)的重點(diǎn)，代表了唐詩(shī)的最高成就，體現出“集大成”的特色。這兩章的內容不妨以各類(lèi)體裁為綱、以經(jīng)典文本為依托，詳細解讀李、杜在各體詩(shī)歌上的成就和他們“集大成”的異同。至于其思想特征、藝術(shù)風(fēng)貌等，都可在文本的具體闡發(fā)中清晰地展示出來(lái)。又如蘇軾是宋代文學(xué)的重點(diǎn)，其“集大成”的特色與李、杜又不一樣，體現在各體文學(xué)都取得了極高的成就，一般文學(xué)史教材都以詩(shī)詞文的不同體裁來(lái)分節講授，這是清晰而便利的分節法，完全可以借鑒。至于各節下的具體內容，則又由講授者自行安排。在我看來(lái)，任何專(zhuān)題的具體講授，原則之一是上文已探討過(guò)的以作品為主，原則之二則是要有自己的學(xué)術(shù)見(jiàn)解，要注重對學(xué)生問(wèn)題意識的培養。
二、問(wèn)題意識的培養
在歷年的碩士研究生招生考試中，總有一些考生初試分數頗高，面試則一塌糊涂、不知所云。這是因為他們往往“背”功了得，將文學(xué)史教材背得滾瓜爛熟，將文學(xué)史結論記得一清二楚，在考察文學(xué)史基本功的初試當中往往能得到不錯的分數。但到了進(jìn)一步考察讀書(shū)能力和研究能力的面試當中，這類(lèi)考生不讀書(shū)、不會(huì )思考的缺陷就會(huì )顯露無(wú)遺。造成這種情況，老師在文學(xué)史課當中引導不力可以說(shuō)也要負相當的責任。
作為高校教師，與中學(xué)老師的一個(gè)很大區別在于，既是傳道授業(yè)解惑的教育者，同時(shí)也是推進(jìn)學(xué)科和學(xué)術(shù)發(fā)展的研究者。古代文學(xué)史課程的分段講授和古代文學(xué)學(xué)科的分段研究是一致的。作為本專(zhuān)業(yè)的老師，將自己的學(xué)術(shù)研究成果和心得運尉在課程教學(xué)當中，既是可能的，也是必需的`。試想，如果連老師自己都只是照本宣科，沒(méi)有獨到的學(xué)術(shù)見(jiàn)解，又怎能要求學(xué)生獨立思考、不斷提高學(xué)術(shù)素養呢?
文學(xué)史教材的特色在于，它所吸收的都是比較經(jīng)典的結論，在一定程度上也就偏于保守，不能體現學(xué)術(shù)的前沿性和最新成果。老師在課程教學(xué)中，不妨引入一些自己思考比較成熟的學(xué)術(shù)成果，或向學(xué)生介紹一些學(xué)界的最新研究成果，讓學(xué)生自己去思考和判斷。如新樂(lè )府運動(dòng)，因為具有揭露時(shí)弊和社會(huì )矛盾等“現實(shí)性”特點(diǎn)，在一般的文學(xué)史教材里都評價(jià)甚高。但要客觀(guān)評價(jià)白居易的創(chuàng )作思想，還須全面了解他的新樂(lè )府詩(shī)，其中并不僅僅只有我們所熟悉的揭露時(shí)弊的那幾首，還有不少頌美之作。正如白居易自己在序中指出的，是“為君、為臣、為民、為物、為事而作”，其中“為君”是第一位的。這個(gè)目的從其早年的新樂(lè )府詩(shī)到晚年的閑適詩(shī)，其實(shí)從來(lái)都沒(méi)有改變過(guò)。再加上藝術(shù)表現上的理念先行、形象蒼白、語(yǔ)言繁雜、過(guò)于激切等弊病，這也就決定了新樂(lè )府遠沒(méi)有達到杜甫那種融匯著(zhù)詩(shī)人悲天憫人情懷和醇熟的藝術(shù)表現的新題樂(lè )府的創(chuàng )作高度。又如李清照，作為我國古代成就最高的女性作家，在文學(xué)史教材中，往往注重從她的性別入手，認為其創(chuàng )作成就的取得，在于以女性之筆寫(xiě)自身愛(ài)情，較之“以男子而作閨音”更為自然真切。但我常常會(huì )提醒學(xué)生注意《古今詞統》對于易安詞的一句評價(jià)：“亦是林下風(fēng)，亦是閨中秀”，這也成為我解讀其詞的一個(gè)重要切入點(diǎn)。李清照生長(cháng)在文人士夫之家，深受宋代士大夫文化的影響，與男性文人一樣欣賞魏晉風(fēng)度，與男性文人一樣推崇陶淵明而非謝道韞，身為女性卻頗有士大夫的清雅超逸之氣。如此才能解釋她的詞中有超越其“別是一家”觀(guān)念的《漁家傲》，有為數眾多的飲酒、詠菊、詠梅之作。
與研究性質(zhì)的專(zhuān)題課不同，作為專(zhuān)業(yè)基礎課，文學(xué)史的講授也不可過(guò)于講求學(xué)術(shù)性和前沿性而偏于艱深。正如文學(xué)史教材的編撰者往往各有專(zhuān)長(cháng)卻需顧及全局，而不可一味多談自己所擅長(cháng)的研究對象。文學(xué)史課程的 講授，同樣須平衡學(xué)術(shù)性與基礎性�，F在很多研究者的學(xué)術(shù)領(lǐng)域越來(lái)越向縱深發(fā)展，研究的作家作品可能是文學(xué)史較少涉及的二三流作家，如果在文學(xué)史課程上花費太多時(shí)間在自己熟悉的領(lǐng)域，則不利于學(xué)生把握文學(xué)發(fā)展的主線(xiàn)。以我自己為例，主要的研究領(lǐng)域是在宋詩(shī)和宋代文化，曾經(jīng)研究過(guò)的不少作家如司馬光、朱長(cháng)文、郭祥正等都是不入文學(xué)史主流的。如果大談他們的詩(shī)歌，必將占用寶貴的文學(xué)史課程時(shí)間而影響學(xué)生對更重要的作家作品的學(xué)習。但是，這并不意味著(zhù)教學(xué)與科研只能分離，恰恰相反，教學(xué)其實(shí)對于科研有良好的推動(dòng)作用。例如，雖然我的研究興趣主要是宋代文學(xué)，但在講授唐宋文學(xué)史的過(guò)程中，對于唐代部分有了更深入的理解和思考，最終形成一篇探討唐宋思想文化變遷的論文《論宋人對“九齡風(fēng)度”的接受》(《文學(xué)遺產(chǎn)》2010年第5期)。
講出與文學(xué)史教材不一樣的新見(jiàn)解，對于老師來(lái)說(shuō)是學(xué)術(shù)素養的體現，對于學(xué)生來(lái)說(shuō)則正是問(wèn)題意識的培養。如果只知記誦文學(xué)史結論而不善于懷疑、不善于提問(wèn)，不知如何發(fā)現問(wèn)題和解決問(wèn)題，也就談不上能力的培養。這種能力狹義言之是文學(xué)研究的能力，廣而言之則是進(jìn)行一切工作的能力。大量事實(shí)證明，在文學(xué)史的考核和論文寫(xiě)作中善于選題和分析論證的學(xué)生，即使他將來(lái)并不從事中文方面的專(zhuān)門(mén)工作，在更廣泛的職業(yè)領(lǐng)域也總是能做得得心應手，而這與他在大學(xué)專(zhuān)業(yè)教育中所獲得的能力鍛煉是密不可分的，其中問(wèn)題意識的培養便是十分重要的一項。我總是在學(xué)期之初的開(kāi)篇語(yǔ)中便強調，文學(xué)史是“史”的一種，一切落實(shí)在文字上的歷史都是由帶有主觀(guān)意圖的史家所寫(xiě)，它不等同于客觀(guān)史實(shí)本身，因此須時(shí)時(shí)抱有懷疑精神。在文學(xué)史教學(xué)過(guò)程中，我也始終注意培養學(xué)生的問(wèn)題意識。例如講解李白的名作《靜夜思》，并不直接談它有何藝術(shù)特色，而是提出一系列問(wèn)題請學(xué)生思考、回答：首先請學(xué)生談?wù)剬χ行W(xué)時(shí)老師的解析是否認同、現在又是否有新的理解;其次指出現在通行的版本并非李白原作，是經(jīng)過(guò)了明清人的改造而有兩處異文，請學(xué)生選擇哪個(gè)版本更好并說(shuō)明理由。又進(jìn)一步請學(xué)生思考，我們接受明清人將第一、三句改成“明月”，或與李白詩(shī)中多次用到“明月”有關(guān)，請學(xué)生談?wù)劇懊髟隆币庀笤诶畎自?shī)中及其他名篇中的運用。最后指出李白的《靜夜思》是對傅玄《古詩(shī)》的改造，請學(xué)生加以比較，以更深入地理解李白在樂(lè )府體絕句寫(xiě)作上的特點(diǎn)及這首詩(shī)所體現的高妙的藝術(shù)概括力。又如，在講析柳宗元的《江雪》時(shí)，首先引用胡應麟的一段話(huà)：“千山鳥(niǎo)飛絕’二十字，骨力豪上，句格天成，然律與輞川諸作，便覺(jué)太鬧�！闭垖W(xué)生思考如何理解柳詩(shī)之“骨力”與“鬧”。并由此引出柳宗元貶謫詩(shī)的書(shū)寫(xiě)、冷峭格調的形成、其山水田園詩(shī)與王孟諸家相比有何異同等一系列問(wèn)題的探討。這些問(wèn)題的設計和提出，目的是在縱向上考察學(xué)生對于“史”的線(xiàn)索的把握，在橫向上以比較的眼光和方法，學(xué)會(huì )找到學(xué)術(shù)切入點(diǎn)，結合一定的理論基礎和藝術(shù)審美能力，對相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行深入探析。
文學(xué)史教學(xué)的課內時(shí)間是有限的，但我們可通過(guò)多種方式，將有限的課堂教學(xué)延伸到更為廣闊的課外訓練，進(jìn)一步挖掘學(xué)生的學(xué)術(shù)潛能，并達到良性的教學(xué)相長(cháng)。例如依托學(xué)校和文學(xué)院的創(chuàng )新人才培養計劃，我結合自己的學(xué)術(shù)興趣，提出“宋代士大夫文學(xué)研究”的課題設想。受到我在課堂教學(xué)當中的啟悟發(fā)和吸引，有一二十個(gè)學(xué)生提交了希望參加本課題的申請。經(jīng)過(guò)考察，我吸收五名學(xué)生參加這個(gè)為期兩年的課題小組，定期舉行小組討論，指導他們讀書(shū)、查閱文獻、選定具體研究方向、準備論文的寫(xiě)作。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的嚴格學(xué)術(shù)訓練，這些學(xué)生的研究能力有了長(cháng)足的進(jìn)步，既為古代文學(xué)研究培養了優(yōu)質(zhì)的后備力量，對于我自己的學(xué)術(shù)研究也有著(zhù)良好的推動(dòng)力。
三、合理使用課件
隨著(zhù)多媒體技術(shù)在課堂教學(xué)當中的日益普遍和廣泛，如何合理運用也是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。有研究者撰文提出，應當盡可能多地使用多媒體課件，這樣可以使課堂教學(xué)生動(dòng)活潑，緊緊吸引住學(xué)生的眼球。我認為這一觀(guān)點(diǎn)很值得商榷。多媒體課件為我們的教學(xué)提供了很多便利，但不可濫用，而應根據學(xué)科特點(diǎn)，審慎地決定用哪些、如何用，否則將適得其反。在我看來(lái)，課件為文學(xué)史教學(xué)提供的最大好處是可以一邊上課一邊將提綱、作品和相關(guān)資料展示給學(xué)生，而不必再費時(shí)費力地在黑板上抄寫(xiě);同時(shí)也可以將一些與課程內容密切相關(guān)的圖片、音樂(lè )資料播映出來(lái)，使學(xué)生有直觀(guān)生動(dòng)的感受。例如講到岑參《白雪歌送武判官歸京》時(shí)，可以放一幅詩(shī)中所描寫(xiě)的西北特有的“白草”即芨芨草的圖片，它是大不同于中原及南方常見(jiàn)的柔軟低伏的小草的，學(xué)生才會(huì )明白為何草也能被吹折，而卷地的北風(fēng)將性極堅硬的芨芨草都吹斷，又可見(jiàn)這北風(fēng)是如何地勁烈。又如講到姜夔的十七首工尺譜是唯一留存的詞樂(lè )資料時(shí)，可以放一首他的詞樂(lè )或詞調歌曲，讓學(xué)生直觀(guān)地感受一下宋朝的“流行歌曲”(當然，也還要告訴學(xué)生，音樂(lè )資料的留存是一個(gè)復雜的問(wèn)題。由于調高和調式難以確定，這是否是宋朝流行歌曲的真面目，其實(shí)還須存疑)，以期對詞在本質(zhì)上是一種音樂(lè )文學(xué)這個(gè)問(wèn)題有更深的理解。
但是，課件的使用是有限度的，這與古代文學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)有關(guān)。古代文學(xué)是探求人的心靈和情感的學(xué)科，不但創(chuàng )作者需要藝術(shù)的想象力，研究者同樣需要以充沛的想象力去做“同情之理解”，有“聲”有“色”的畫(huà)面和形象越多，在某種意義上越會(huì )束縛這種想象力。例如在講授唐詩(shī)時(shí)，以同樣講求意境的文人寫(xiě)意畫(huà)來(lái)表現詩(shī)意，還差可相稱(chēng)(其實(shí)從藝術(shù)的層級上來(lái)講，繪畫(huà)還是比詩(shī)歌低了一級，在表現力上比詩(shī)歌所受限制更多)，而以現代攝影技術(shù)拍攝出來(lái)的畫(huà)面和鏡頭來(lái)表現，我以為還不如沒(méi)有。有教師撰文大贊在課堂教學(xué)中大量運用視頻、圖像資料的好處，并舉例說(shuō)自己在講解李煜《破陣子》(四十年來(lái)家國)詞時(shí)，播放了一段吳奇隆主演的《問(wèn)君能有幾多愁》中亡國后李煜與小周后被迫分離的電視情節，學(xué)生都沉浸其中“很受感動(dòng)”。我以為，這是對在讀圖時(shí)代成長(cháng)起來(lái)的90后的盲目迎合。作為教師，對于學(xué)生的需求自當做設身處地的認真考量，卻絕不可一味迎合。由此我想起我的導師張鳴先生回憶他當年在北大求學(xué)時(shí)聽(tīng)林庚先生講詞：“我還記得先生講到‘獨立小橋風(fēng)滿(mǎn)袖，平林新月人歸后’，講‘風(fēng)滿(mǎn)袖’的意蘊，先生平靜地、引經(jīng)據典地講著(zhù)，當他停頓不講的片刻，靜靜地站在寫(xiě)滿(mǎn)優(yōu)美板書(shū)的黑板前，靜靜地看著(zhù)我們，教室里所有人也都聚精會(huì )神地注視著(zhù)先生。我突然感到了先生綢衫的袖子似乎在飄飄浮動(dòng)，其實(shí)當時(shí)教室里并沒(méi)有風(fēng)。這個(gè)富于詩(shī)意的幻象是如此的神秘，那無(wú)言的瞬間是如此的意味深長(cháng)，我想當時(shí)所有的人一定都感受到了詩(shī)的魅力，一定都感受到了那靜默之中的召喚�！�(張鳴《那難忘的歲月，仿佛是無(wú)言之美》)身著(zhù)整潔飄逸的中式綢衫，大多時(shí)間垂著(zhù)雙手，平緩地講著(zhù)，偶爾舉起左手看看手中的卡片，或是轉身在黑板上寫(xiě)下優(yōu)美的板書(shū)。這就是當年的北大學(xué)子對于講臺上的林先生的共同記憶。他只是用他的詩(shī)意的語(yǔ)言和文字便引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入到 了詩(shī)意的境界，使聽(tīng)課的學(xué)生都受到深刻的詩(shī)的洗禮，并豁然領(lǐng)悟到學(xué)問(wèn)的高境界。這樣簡(jiǎn)單、純粹而詩(shī)意的教學(xué)方式，自然只有大師才能為之，且不可復現。但我輩后學(xué)至少能心向往之，至少不要在相反的路上越走越遠。
四、注重交流互動(dòng)
文學(xué)史由于內容多、課時(shí)少，不得不以教師的講授為主，但如果從頭到尾“滿(mǎn)堂灌”，教學(xué)效果將大打折扣。因此，如何合理地組織交流、互動(dòng)與討論，調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習積極性，是老師不得不面對和思考的問(wèn)題。我的經(jīng)驗是分為課上穿插討論、集中討論和課下利用網(wǎng)絡(luò )交流互動(dòng)。每次課都有穿插討論，上課伊始先以五分鐘左右的時(shí)間討論上次課留的思考題，課中則隨講授內容隨時(shí)提問(wèn)、討論。集中討論是在整個(gè)學(xué)期的文學(xué)史學(xué)習當中安排一至兩次。將全班分成若干小組，每個(gè)小組抽一道題，各自準備，分工合作，集中展示。等到上討論課時(shí)，本來(lái)規定每組派一位代表上臺發(fā)言，但學(xué)生往往積極性很高，有的整個(gè)小組都要跑上臺去，有說(shuō)的，有唱的，有演示PPT的，熱鬧非凡，氣氛活躍，學(xué)生的參與熱情很高，效果也不錯。課下的網(wǎng)絡(luò )交流互動(dòng)則主要利用郭英德教授主持開(kāi)發(fā)的“中國古代文學(xué)苑”網(wǎng)站，分派學(xué)生完成若干個(gè)專(zhuān)題的資料搜集，傳到網(wǎng)上，資源共享，而學(xué)生搜集資料的過(guò)程其實(shí)就是進(jìn)行文學(xué)史的延伸學(xué)習和學(xué)術(shù)訓練的過(guò)程。另外還可利用電郵、博客等網(wǎng)絡(luò )交流方式隨時(shí)進(jìn)行互動(dòng)和溝通，這樣就大大彌補了課上不便交流、課間沒(méi)有時(shí)間交流的不足，同時(shí)也為一些較為內向、不善言辭的同學(xué)提供了不見(jiàn)面的交流方式。我在教育部網(wǎng)培中心進(jìn)行古代文學(xué)史精品課程骨干教師培訓時(shí)，主講教師、復旦大學(xué)的駱玉明教授曾經(jīng)介紹了他利用博客進(jìn)行文學(xué)史教學(xué)的經(jīng)驗，要求每位同學(xué)都必須在他的博客上發(fā)言、跟帖，并視發(fā)言、跟帖的數量和質(zhì)量給分，計入平時(shí)成績(jì)，這樣就將本來(lái)只是自由、隨意的課下交流方式并入到考核范圍，督促學(xué)生隨時(shí)學(xué)習和思考，并打破了只憑一兩次考試定高下的考核方式，很值得參考和借鑒。但實(shí)施起來(lái)也有難度，最大的問(wèn)題在于必將極大地增加教師的工作強度，尤其是在學(xué)生人數動(dòng)輒上百的情況下。因此，像這類(lèi)新型而有益的教學(xué)方式的實(shí)行，有時(shí)候還需要學(xué)校和院系的支持，例如配備助教等。
綜覽學(xué)生對我的古代文學(xué)史教學(xué)的評估意見(jiàn)，說(shuō)得最多的是“有學(xué)術(shù)性”，“有自己的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)”，“找到了新的學(xué)習方法”，“在如何讀書(shū)如何看待學(xué)術(shù)方面有很大啟發(fā)”，另外的一些意見(jiàn)則有：“條理清晰、知識廣博”，“互動(dòng)展示環(huán)節不錯”，“善用教學(xué)輔助資源，注重交流”，“可適當增加視頻、圖片資料的播放”，等等�？梢�(jiàn)學(xué)生對于我的注重培養學(xué)術(shù)能力和問(wèn)題意識、注重交流和互動(dòng)的教學(xué)理念還是頗為認同的。至于多媒體課件的運用，何為“適當”，這是我在將來(lái)的文學(xué)史教學(xué)中還須繼續摸索和實(shí)踐的課題。
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