戰國策士的主體能力

　　戰國策士的主體能力【1】

　　[摘 要]《戰國策》游說(shuō)辭精妙奇偉，屢為后人所稱(chēng)道。

　　究其原因，主要在于策士們具備了三項基本的主體能力：一是量權揣情，二是工于謀劃，三是積極進(jìn)取。

　　[關(guān)鍵詞]策士;量權揣情;工于謀劃;積極進(jìn)取

　　《戰國策》是一部記載戰國縱橫策士言行和活動(dòng)的史傳著(zhù)作，全書(shū)共498章，是研究戰國策士游說(shuō)辭的主要文獻資料。

　　《戰國策》自從西漢劉向整理成冊、發(fā)表評論以來(lái)，便開(kāi)啟了對它研究，如宋代李文叔在《書(shū)戰國策后》中稱(chēng)頌說(shuō)：“文辭�V�V乎上薄六經(jīng)，而下絕來(lái)世。”[1](P1)王覺(jué)《題戰國策》稱(chēng)之為：“文辭之最。”[2](P2)明代姚三才《戰國策譚��》附錄中贊美說(shuō)：“雄辯變幻，自是宇宙間一種好文字。”[3](P257)那么戰國策士如何說(shuō)出這些令人贊嘆的游說(shuō)辭呢?本文認為主要是策士們具備了三項基本能力：一是量權揣情，二是工于謀劃，三是積極進(jìn)取的精神。

　　這三個(gè)方面是相互緊密聯(lián)系不可分割的，在策士整個(gè)游說(shuō)活動(dòng)中互相配合使用，相得益彰，才能達到最佳的游說(shuō)效果。

　　一、量權揣情

　　量權揣情，是策士必須具備的基本能力之一。

　　《鬼谷子》對量權揣情就非常重視，在《鬼谷子》一書(shū)中，專(zhuān)門(mén)成立一篇――“揣”篇，來(lái)介紹量權揣情這種方法。

　　何謂量權揣情呢?簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是策士游說(shuō)國君前所做的前期準備工作。

　　量權揣情，包括“量權”和“揣情”兩大部分，而且這兩部分是緊密相連。

　　“量權”，《鬼谷子・揣》篇說(shuō)：“何謂量權，曰：度于大小，謀于眾寡，稱(chēng)貨財有無(wú)之數……百姓之心，去就變化，孰安孰危，孰好孰憎，反側孰辯。能知此者，是謂量權。”[4](P102)“量權”，實(shí)際上也就是衡量天下各諸侯國的綜合實(shí)力。

　　具體而言，包括國家人口多少、財富的積聚，地形的險易、謀臣策士智謀的長(cháng)短、君臣的親疏、天時(shí)的吉兇、民心的向背、外交關(guān)系等。

　　蘇秦、張儀等人游說(shuō)諸侯前，都對其國家“量權”下了一番功夫，蘇秦游說(shuō)魏王合縱時(shí)說(shuō)：“大王之地，南有鴻溝……北有河外、卷、衍、燕、酸棗，方千里。名雖小，然而廬田廡舍，曾無(wú)所芻牧牛馬之地。……今竊聞大王之卒，武力二十余萬(wàn)，蒼頭二千萬(wàn)，奮擊二十萬(wàn)，廝徒十萬(wàn)，車(chē)六百乘，騎五千疋。”[5](P787-790)蘇秦首先鋪陳魏國的地理優(yōu)勢，各方的情況都很詳細，足見(jiàn)其對魏國地理形勢非常了解。

　　接著(zhù)，蘇秦重點(diǎn)介紹“”這個(gè)地區，人口眾多，經(jīng)濟發(fā)達，可見(jiàn)蘇秦對其國內繁華富庶地區也很關(guān)注;最后，又談到魏國的軍事實(shí)力，說(shuō)明對魏國總的軍事武裝也做過(guò)深入調查研究。

　　游說(shuō)前，必須要了解對方國家基本情況，做到心中有數，這就是“量權”。

　　“量權”所得到的情況，是公開(kāi)的、表面的;而要了解表面現象背后實(shí)情和真相，則需要運用“揣情”的方法。

　　揣情的對象是諸侯國君，目的是要揣測他們內心深處隱藏的實(shí)情，這可不是一件容易的事情。

　　為此，《鬼谷子》特別強調了“揣情”要掌握時(shí)機和方法。

　　《鬼谷子・揣》篇說(shuō)：“揣情者，必以其甚喜之時(shí)，往而極其欲也。其有欲也，不能隱其情;必以其甚懼之時(shí)，往而極其惡也。其有惡也，不能隱其情。情欲必出其變。”[4](P104)可以看出，揣測實(shí)情的最好時(shí)機，就是當對方的情緒處于過(guò)分高興或過(guò)分恐懼的時(shí)候。

　　在這個(gè)時(shí)候，對方特別容易將內心的真實(shí)情感或者想法暴露出來(lái)，此時(shí)游說(shuō)者便可以利用對方情緒的波動(dòng)來(lái)窺探其隱藏著(zhù)的內心真實(shí)想法。

　　此外，還有三種方法可以窺測對方內心真實(shí)想法，一是迂回法：“感動(dòng)而不知其變者，乃且錯其人，勿與語(yǔ)而更問(wèn)所親，知其所安。”[4](P104)從他平時(shí)所親近之人入手，從他們口中打聽(tīng)一些情況，包括他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)什么話(huà);二是觀(guān)色揣情法：“夫情變于內者，形見(jiàn)于外。故常必以其見(jiàn)者，而知其隱者。此所以謂測深(探)[揣]情。”[4](P104)當人內心的情緒發(fā)生變化時(shí)，外貌上一定會(huì )有所反應和表現。

　　因此，通過(guò)觀(guān)察對方外在形貌上的變化，也可以揣測到其內心的真實(shí)想法，三是“摩”，“摩者，揣之術(shù)也。內符者，揣之主也。”[4](P114)鄭杰文認為：“摩意，是揣情的繼續，揣情對于未來(lái)情的檢驗，只是用修正后的世情和人情作以推測，還不能直接反驗。而摩意則可通過(guò)切摩當權者之真意，對未來(lái)情作直接反驗和修正。”[6](P499)如《楚策三・張儀之楚貧》：“張子見(jiàn)楚王，……張子曰：“王無(wú)求于晉國乎?”王曰：“黃金珠璣犀象出于楚，寡人無(wú)求于晉國。”

　　張子曰：“王徒不好色耳?”王曰：“何也?”張子曰：“彼鄭、周之女，粉白墨黑，立于衢閭，非知而見(jiàn)之者，以為神。”楚王曰：“楚，僻陋之國也，未嘗見(jiàn)中國之女如此其美也。

　　寡人之獨何為不好色也?”[5](P539-540)張儀根據世情和人情來(lái)推測楚王可能喜歡黃金、珠玉和美色，這就是“揣”，但這時(shí)對這番推測還不能確定;當張儀開(kāi)始游說(shuō)楚王時(shí)，首先以黃金、珠玉相誘，發(fā)現楚王不為所動(dòng)。

　　接著(zhù)又以美色相誘，通過(guò)一番夸張的描述，楚王立刻垂涎欲滴，這就是“摩”。

　　二、工于謀劃

　　作為策士?jì)H僅具備揣情摩意的能力還是不夠的，還必須具備工于謀劃的本領(lǐng)。

　　因為策士游說(shuō)國君，最終要呈上計謀，幫助國君謀求政治發(fā)展或者解決實(shí)際困難。

　　那么，策士如何去謀劃?這就是《鬼谷子・忤合》篇所說(shuō)：“反覆相求，因事為制。”[4](P90)其大意就是反復思考和推測游說(shuō)對象的心理欲望，目前準備解決什么問(wèn)題，或者是面臨什么樣棘手的事情，據此來(lái)制定謀劃。

　　制定謀劃也是有一定規則的，《鬼谷子・謀》篇中所說(shuō)：“凡謀有道，必得其所因，以求其情。”[4](P148)即首先要追尋所面臨問(wèn)題的起因，進(jìn)而了解事物發(fā)展過(guò)程特別是當前的各種情況。

　　只有了解這些情況，才能找到解決這一問(wèn)題的突破口。

　　《鬼谷子・抵》中說(shuō)：“自天地之合離、終始，必有隙，不可不察也。”[4](P72)任何事物在發(fā)展變化過(guò)程中，總會(huì )出現一些讓人可以利用的漏洞，這些漏洞就是“隙”，只要找到這些“隙”，就抓住了問(wèn)題的突破口。

　　在找到“隙”后，還要深入其中，擴大這一“隙”進(jìn)入問(wèn)題內部后，便能把握住內部各種矛盾關(guān)系的關(guān)鍵，抓住問(wèn)題的主要矛盾，從而解決整個(gè)問(wèn)題。

　　在問(wèn)題的解決過(guò)程中，還要不斷地補充、修正解決問(wèn)題的方案。

　　正如《鬼谷子・抵》中所說(shuō)：“始有，可抵而塞，可抵而卻，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此謂抵之理也。”[4](P64)事物總是處于不斷發(fā)展變化當中，所要解決的問(wèn)題也同樣如此，所以，當初設計的解決問(wèn)題的方案也要根據情況的變化不斷修改和補充，使其更加完善。

　　戰國策士給國君出謀劃策時(shí)，大多遵循著(zhù)這種模式，如張儀為秦惠王制定的“向東連橫、向南發(fā)展”的戰略規劃就是如此。

　　張儀首先對秦國量權揣情，秦國經(jīng)過(guò)商鞅變法后，綜合實(shí)力大大增強，特別是軍事力量。

　　同時(shí)，秦惠王又是一個(gè)野心勃勃、睿智英明的君主，有一統天下的宏圖大志。

　　因此，張儀經(jīng)過(guò)“反覆相求，因事為制”，推測出秦惠王內心真實(shí)想法――向外擴張，謀求發(fā)展。

　　既然打算向外擴張，那么從哪個(gè)國家入手呢?這就需要“凡謀有道，必得其所因，以求其情”。

　　從地理位置上看，韓、魏與秦國直接接壤，秦軍要想沖出函谷關(guān)，必須從韓、魏那里打開(kāi)通道;從諸侯國際形勢看，除了秦國外，楚國實(shí)力最強大，所謂“橫則秦帝、縱則楚王”，而且距離秦國相對來(lái)說(shuō)比較近，秦、楚勢不兩立，楚國是秦統一天下的最大“攔路虎”，必須想方設法削弱它;此外，齊國靠近大海，經(jīng)濟比較富庶，也是秦國統一天下的一大障礙，但距離較遠，暫不考慮。

　　因此，秦國當前的策略是打開(kāi)韓、魏通道，削弱楚國。

　　那么如何打開(kāi)韓、魏的通道呢?這就需要抓住韓、魏的“隙”，從軍事實(shí)力來(lái)講，秦國強大，韓、魏弱小，可以進(jìn)行軍事打擊，使其產(chǎn)生畏懼的心理;但是以秦國當時(shí)的實(shí)力，還不能完全消滅掉韓、魏，因此又需要拉攏他們，為秦國削弱楚國提供方便，同時(shí)還可以聯(lián)合他們一起進(jìn)攻楚國。

　　通過(guò)一打一拉這種方式，解決韓、魏的問(wèn)題，為秦國向外擴張提供方便。

　　為此，秦國從公元前315年開(kāi)始對韓國進(jìn)行軍事打擊，第二年，秦敗韓于岸門(mén)[5](P950-952)。

　　趁此良機，張儀入韓去游說(shuō)，述說(shuō)秦之強，韓之弱，并指出秦的目標是“弱楚”，韓國也可以借機取得楚國部分土地，終于說(shuō)服韓宣王與秦連橫[5](P934-937)秦與魏的連橫過(guò)程也大致如此。

　　秦國剛剛與韓、魏連橫，還未來(lái)得及對楚國采取行動(dòng)，卻出現了齊助楚攻打秦國曲沃一事[5](P133)情況突變，張儀原先的計劃方案出現漏洞。

　　于是，張儀趕緊對原來(lái)的方案進(jìn)行修正、補充，入楚去游說(shuō)，以詐言許諾割“商於地六百里”給楚國，來(lái)?yè)Q取齊、楚絕交，楚懷王目光短淺，不聽(tīng)陳軫的勸告，馬上和齊國絕交。

　　而張儀卻暗中派人與齊國連橫。

　　隨后，秦、楚大戰于漢中、藍田，最終秦奪得楚國漢中地六百里，韓、魏也趁機出兵奪得部分土地，張儀終于實(shí)現了當初設計的“向東連橫、向南發(fā)展”的戰略規劃。

　　三、積極進(jìn)取的精神

　　為什么將積極進(jìn)取的精神列為戰國策士主體能力之一呢?因為戰國時(shí)代，社會(huì )混亂，許多人選擇隱居，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。

　　然而在這亂世，卻是策士們大顯身手的舞臺，他們替君主謀劃天下，穿梭往來(lái)于各國之間，合縱連橫。

　　從某種意義上來(lái)說(shuō)，改變了戰國時(shí)代的政治格局，促進(jìn)了社會(huì )向前發(fā)展，所以將它列為策士基本能力之一。

　　大多數策士出身寒微，曾有過(guò)一段艱難苦厄的生活。

　　如張儀出身于魏國沒(méi)落的貴族，游歷于楚國時(shí)，曾被誣陷偷璧，受到“掠笞數百”之辱;蘇秦自稱(chēng)“東周之鄙人”，曾游說(shuō)秦惠王，不受重用，結果“羸�g履�F，負書(shū)擔橐，形容枯槁，面目犁黑，狀有歸色。”[5](P85)

　　韓非子曾說(shuō)姚賈“梁監門(mén)子，嘗盜于梁，臣于趙而逐。取世監門(mén)子、梁之大盜、趙之逐臣。”[5](P294)等從以上可以看出，大多數策士出身卑微、且經(jīng)歷過(guò)一段貧困潦倒的艱難生活。

　　當他們面對人生的坎坷、事業(yè)上的不如意時(shí)，他們并沒(méi)有聽(tīng)憑命運的安排而不思進(jìn)取，自暴自棄，而是始終保持著(zhù)一種不屈不撓的頑強精神，經(jīng)過(guò)自己的不懈努力，最終一部分人實(shí)現了自己的愿望。

　　對于策士們的這段艱難困苦的人生經(jīng)歷，司馬遷在《史記》中評論道：“不困，惡能激乎?”[6](P2425)“不厄不激”，正是因為策士們有過(guò)這段困厄的人生經(jīng)歷，所以更能激發(fā)出他們的人生潛能，天行健，君子以自強不息，不斷拼搏進(jìn)取，最終成就一番事業(yè)。

　　戰國時(shí)代，君主大多愚昧殘暴。

　　正因為如此，策士在游說(shuō)時(shí)，首先都要對所游說(shuō)的國家進(jìn)行“揣情量權”，同時(shí)也要詳細了解“國君和主政卿大夫的地位、經(jīng)歷、能力、學(xué)問(wèn)、嗜好、性格等。”[7](P58)在游說(shuō)過(guò)程中，對君主反復“揣情摩意”，注意講話(huà)技巧。

　　游說(shuō)之難，主要表現在兩個(gè)方面：一是難于揣摩國君的微妙心理，韓非子在《說(shuō)難》中說(shuō)：“凡說(shuō)之難，非吾知之有以說(shuō)之之難也;又非吾辯之能明吾意之難也;又非吾敢橫失而能盡之難也。

　　凡說(shuō)之難：在知所說(shuō)之心，可以吾說(shuō)當之。”[8](P85-86)二是難于掌握對方的能力、嗜好、性格等，而這些情況對游說(shuō)活動(dòng)是否成功起著(zhù)至關(guān)重要的作用�！豆砉茸�・權篇》說(shuō)：“與智者言，依于博;與博者言，依于辯;與辯者言，依于要;與貴者言，依于勢;與富者言，依于高;與貧者言，依于利;與賤者言，依于謙;與勇者言，依于敢;與愚者言，依于銳。”[4](P141)只有先掌握這些具體情況，再確定恰當的游說(shuō)方案，才能使整個(gè)游說(shuō)活動(dòng)順利進(jìn)行。

　　雖然策士游說(shuō)活動(dòng)困難重重，甚至存在生命危險，但策士們仍然積極去游說(shuō)國君，除了改變自己命運、追求榮華富貴外，還要實(shí)現自己的政治理想。

　　也許有人懷疑，策士朝秦暮楚，不擇手段追求功名利祿，還有自己的政治理想嗎?毋庸置疑，策士中確實(shí)很大一部分人純粹追求個(gè)人利益，但這不是縱橫家的全部。

　　正如呂思勉先生所說(shuō)：“凡成為一種學(xué)術(shù)，未有以自利為心者;以自利為心，必不能成學(xué)術(shù)也。”[9](P138)“縱橫家固多自便私圖，而以人之家國殉之者。然則此等人，各種學(xué)術(shù)中，皆所難免。儒家豈無(wú)曲學(xué)阿世者乎?要不得以此并沒(méi)有真儒也�？v橫家亦然。”[9](P138)呂思勉先生的論斷是到位的。

　　縱橫家的政治理想是什么?筆者認為，縱橫家的政治理想分為兩部分，一是低級層次，名利思想。

　　這個(gè)眾所周知，無(wú)需贅筆;二是高級層次，社會(huì )理想。

　　那就是蔡澤所說(shuō)的“圣人所謂吉祥善事”，“富貴顯榮，成理萬(wàn)物，萬(wàn)物各得其所。

　　生命壽長(cháng)，終其年而不夭傷，天下繼其統，守其業(yè)，傳之無(wú)窮，名實(shí)純粹，澤流千世，稱(chēng)之而毋絕，與天下終，豈非道之符，而圣人所謂吉祥善事與。”[5](P212)從中可以看出，“圣人所謂吉祥善事”和儒家的“大同世界”、道家的“至治之極”有異曲同工之妙。

　　正是因為縱橫家有自己的政治理想，具備這三種基本能力，想結束戰亂重新建立新的社會(huì )秩序，所以成為先秦“九流十家”之一。

　　參考文獻：

　　[1][宋]李文叔.書(shū)戰國策后[M].《戰國策》附錄，四部叢刊.

　　[2][宋]王覺(jué).題戰國策[M].《戰國策》附錄，四部叢刊.

　　[3][明]姚三才.戰國策譚[M].轉引自熊憲光：《縱橫家研究》，重慶：重慶出版社，1998

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　　[6][漢]司馬遷.史記[M].北京：中華書(shū)局，1959

　　[7]趙逵夫.《鬼谷子》的歷史地位與當代價(jià)值[J]，《文史新探》，2007年第60期

　　[8][清]王先慎撰.鐘哲點(diǎn)校.韓非子集解[M].北京：中華書(shū)局，1998年

　　[9]呂思勉.先秦學(xué)術(shù)概論[M].云南人民出版社，2005

　　戰國策謀臣策士的語(yǔ)言藝術(shù)【2】

　　摘要：《戰國策》是一部具有極高史料價(jià)值和文學(xué)價(jià)值的歷史文獻，語(yǔ)言精練生動(dòng)，巧用寓言、比喻，寓意深劉精辟，具有強大的感染力和說(shuō)服力。

　　本文從四個(gè)方面探計《戰國策》謀臣策士的語(yǔ)言藝術(shù)。

　　關(guān)鍵詞：《戰國策》　謀臣策士　語(yǔ)言藝術(shù)

　　《戰國策》是戰國時(shí)代的國別史料匯編，是研究戰國歷史的重要文獻。

　　全書(shū)以謀臣策士的陰謀權術(shù)為中心，記載了春秋以后到楚漢以前240多年間各國的政治、軍事、外交方面的事件。

　　《戰國策》善于通過(guò)人物的言行刻畫(huà)人物性格，對后代傳紀文學(xué)和傳奇小說(shuō)影響深遠，具有很高的文學(xué)價(jià)值。

　　在語(yǔ)言方面，《戰國策》以記言為主，善于鋪陳排比和渲染夸張，語(yǔ)言精練生動(dòng)，文筆奔放，巧用寓言、比喻，寓意深刻精辟。

　　具有強大的感染力和說(shuō)服力，在語(yǔ)言藝術(shù)上達到極高的成就。

　　唐人劉知幾在《史通・敘事》中說(shuō)：“夫國史之美者，以敘事為工，而敘事之工者，以簡(jiǎn)要為主……然則文約而事豐，此述作之尤美者也。”《戰國策》語(yǔ)言簡(jiǎn)明暢達，堪稱(chēng)“述作之尤美者”。

　　本文從四個(gè)方面探討《戰國策》謀臣策士的語(yǔ)言藝術(shù)。

　　一、委婉含蓄，曲折達意

　　戰國時(shí)代，周室衰微，群雄并峙，諸侯混戰，各國使者往來(lái)頻繁，外交活動(dòng)風(fēng)起云涌。

　　各國君主推崇以謀略制伏敵國，各類(lèi)謀臣策士紛紛云集各國朝廷，為其所效勞的國家或君主出謀劃策。

　　《戰國策》的謀臣策士長(cháng)于辭令，巧言善辯，特別是在各種緊要危急關(guān)頭，使用大量含蓄婉曲的委婉語(yǔ)，往往能使一觸即發(fā)的戰爭平息，使國家轉危為安。

　　王力先生曾經(jīng)說(shuō)“在封建社會(huì )里，說(shuō)話(huà)有所顧忌，怕得罪權貴、統治者，以致惹禍，所以說(shuō)話(huà)時(shí)，往往委婉曲折地把意思表達出來(lái)。”(王力《古代漢語(yǔ)》第四冊，中華書(shū)局出版社，1999年6月版)季紹德先生也說(shuō)：“在一定的語(yǔ)言環(huán)境里，遇到直說(shuō)會(huì )強烈刺激對方情感或預計直接表達會(huì )影響語(yǔ)言效果的時(shí)候。

　　便不言本意，采用一種委婉曲折的話(huà)來(lái)表達。”(季紹德《古漢語(yǔ)修辭》，吉林史史出版社，1986年版)《戰國策》中的委婉語(yǔ)溫和客氣，態(tài)度懇切。

　　在《戰國策・齊策四》中，“齊王謂孟嘗君曰：‘寡人不敢以先王之臣為臣。’”這句話(huà)表面上的意思是齊王不敢任用先王的臣子，而實(shí)際上，齊王則是想解除孟嘗君的職務(wù)。

　　由于孟嘗君當時(shí)在齊國威望高、勢力大，因此，不敢明說(shuō)，而采用含蓄委婉的語(yǔ)言來(lái)表達。

　　在《戰國策・魏策四》中，“秦王使人謂安陵君曰：‘寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人?’安陵君曰：‘大王加惠，以大易小，甚善。雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易。”’秦王在消滅了韓國、魏國之后，派人以五百里土地來(lái)?yè)Q取安陵國，安陵君不想答應他的無(wú)理要求，但又畏于秦國的強大，不敢直言拒絕，只好委婉地推托。

　　先是感激秦王對他的恩惠，“大王加惠，以大易小”，然后借助先祖先宗的遺產(chǎn)，“受地于先王”，婉轉含蓄地拒絕，“愿終守之，弗敢易”。

　　安陵君運用委婉語(yǔ)保全了自己國家的領(lǐng)土。

　　在《戰國策・燕策三》中，“久之，荊卿未有行意。秦將王翦破趙，虜趙王，盡收其地，進(jìn)兵北略地，至燕南界。太子丹恐懼，乃請劑卿曰：‘秦兵旦暮渡易水，則雖欲長(cháng)侍足下，豈可得哉?’”秦國滅亡趙國后，繼續向北進(jìn)兵，到達燕國南界，太子丹驚慌失措，急切希望荊軻立即赴秦，去刺殺秦王。

　　他內心著(zhù)急，但又不敢直說(shuō)，怕觸怒荊軻，只好委婉曲折地表達，“秦兵旦暮渡易水。

　　則雖欲長(cháng)侍足下，豈可得哉?”言外之意是秦兵馬上要來(lái)了，你享受“太牢異物”、“車(chē)騎美女”的時(shí)間不多了，趕緊出發(fā)去刺殺秦王吧。

　　太子丹語(yǔ)言客氣婉轉，態(tài)度懇切，入情入理，這才引發(fā)了荊軻向太子丹獻計獻策并進(jìn)而義無(wú)反顧地舍身去刺殺秦王。

　　二、成語(yǔ)俗語(yǔ)，簡(jiǎn)潔凝練

　　《戰國策》是一部匯集戰國時(shí)代謀臣策士言辭策論的重要文獻�，F存出自《戰國策》的成語(yǔ)多達上百條，這些成語(yǔ)內容豐富，耐人尋味，說(shuō)理、論辯精辟犀利，成為后代典籍中極為重要的成語(yǔ)源。

　　出自《戰國策・西周策》中的成語(yǔ)：百步穿楊、百發(fā)百中、前功盡棄

　　出自《戰國策・秦策》中的成語(yǔ)：

　　《秦策一》：比比皆是、側目而視、抵掌而淡、前倨后恭、懸梁刺股、挾天子以令諸侯、引錐刺股、羽毛未豐、清官除道;《秦策二》：曾參殺人、兩虎相斗、坐山觀(guān)虎斗;《秦策三》：遠交近攻、食不甘味;《秦策四》：積少成多;《秦策五》：末路之難

　　出自《戰國策・齊策》中的成語(yǔ)：

　　《齊策一》：吠非其主、轂擊肩摩、揮汗成雨、接袂成帷、門(mén)庭若市、以一當十;《齊策二》：戰無(wú)不勝、畫(huà)蛇添足;《齊策三》：比肩而立、不自量力、布衣之交、隨踵而至、犬兔之爭;《齊策四》：直言不諱、狡兔三窟、安步當車(chē)、歸真反璞、高枕而臥、扶老攜幼;《齊策五》：寢不安席、折沖尊俎

　　出自《戰國策・楚策》中的成語(yǔ)：

　　《楚策一》：心旌搖曳、被堅執銳、狐假虎威;《楚策二》：貿首之仇;《楚策三》：桂薪珠米、食玉炊桂;《楚策四》：見(jiàn)兔顧犬、亡羊補牢、峻阪鹽車(chē)、與世無(wú)爭、驚弓之鳥(niǎo)

　　出自《戰國策・趙策》中的成語(yǔ)：

　　《趙策一》：漆身吞炭、危如累卵、前事不忘，后事之師;《趙策二》：胡服騎射、不可同日而語(yǔ);《趙策三》：不遺余力、彈丸之地、天崩地坼、排難解紛;《趙策四》：交淺言深

　　出自《戰國策・魏策》中的成語(yǔ)：

　　《魏策一》：高枕無(wú)憂(yōu)、積羽沉舟、四分五裂;《魏策四》：冠蓋相望、南轅北轍、白虹貫日

　　出自《戰國策・韓策》中的成語(yǔ)：

　　《韓策一》：寧為雞口，無(wú)為牛后;《韓策三》：井中求火

　　出自《戰國策・燕策》中的成語(yǔ)：

　　《燕策一》：轉禍為福、同甘共苦、千金市骨、尺寸之功;《燕策二》：長(cháng)驅直入、鷸蚌相爭，漁人得利、坐收漁人之利;《燕策三》：無(wú)可奈何、圖窮匕見(jiàn)、一去不返、痛入骨髓、肝腸寸斷

　　另外，《戰國策》中，還有許多諺語(yǔ)、俗語(yǔ)，簡(jiǎn)短精悍，富有哲理性、說(shuō)服力，廣為文人策士所運用，這也成為《戰國策》語(yǔ)言藝術(shù)的一大特點(diǎn)，文學(xué)價(jià)值極高。如：

　　眾庶成強，增積成山�！稏|周策》

　　爭名者于朝，爭利者于市�！肚夭咭弧�

　　弗知而言為不智，知而不言為不忠�！肚夭咭弧�

　　樹(shù)德莫如滋，除疾莫如盡�！肚夭呷�》

　　行百里者半于九十�！肚夭呶濉�

　　矜功不立，虛愿不至�！洱R策四》

　　騏驥之衰也，駑馬先之;孟賁之倦也，女子勝之�！洱R策五》

　　兵不如者，勿與挑戰;粟不如者，勿與持久�！冻�策一》

　　于安思危，危則慮安�！冻�策四》

　　挈瓶之知，不失守器�！囤w策一》

　　亡不能存，危不能安。則元為貴知也�！囤w策一》

　　借車(chē)者馳之，借衣者被之�！囤w策一》

　　疑事無(wú)功，疑行無(wú)名�！囤w策二》

　　戰勝而國危者，物不斷也;功大而權

　　輕者，地不入也�！囤w策二》

　　利不百者不變俗。功不什者不易器�！囤w策二》

　　信不棄功，知不遺時(shí)�！囤w策二》

　　以書(shū)為御者，不盡于馬之情;以古制今者，不達于事之變�！囤w策二》

　　圣人不易民而教，知者不變俗而動(dòng)�！囤w策二》

　　厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名也�！堆嗖呷�》

　　仁不輕絕，智不輕怨�！堆嗖呷�》

　　論不修心，議不累物，仁不輕絕，智不簡(jiǎn)功�！堆嗖呷�》

　　同欲者相憎，同憂(yōu)者相親�！吨猩讲摺�

　　三、比喻寓言，生動(dòng)形象

　　《戰國策》中的比喻、寓言故事俯拾皆是，謀臣策士善于運用生動(dòng)有趣的比喻、寓言故事進(jìn)行說(shuō)理，而且大多以動(dòng)物、植物、人體以及人們日常生活中所常見(jiàn)的事物為喻體或假托，去談?wù)搰烂C的政治問(wèn)題和人生哲理，這些鮮明活潑的比喻、寓言故事能夠變抽象為具體、變深奧為淺顯，讓人心領(lǐng)神會(huì )，倍感親切，意趣橫生，并借以引起強烈的共鳴而達成共識。

　　在《齊策三・孟嘗君有舍人而弗悅》中，孟嘗君想趕走一個(gè)對他不敬的舍人，魯仲連勸說(shuō)孟嘗君時(shí)用了三組比喻：“猿猴錯木據水，則不若魚(yú)鱉;歷險乘危，則騏驥不如狐貍;曹沫奮三尺之劍，一軍不能當，使曹洙釋其三尺之劍，而操銚耨，與農夫居垅畝之中。則不若農夫。”魯仲連用三組比喻，具體生動(dòng)地說(shuō)明每個(gè)人都有長(cháng)處、短處。

　　言外之意是“舍人”也有所長(cháng)所短，所以他勸孟嘗君“故物舍其所長(cháng)，知其所短，堯亦有所不及矣”。

　　魯仲連運用形象的比喻，曲喻旁譬，以喻進(jìn)諫。

　　以喻說(shuō)理，成功地勸阻了孟嘗君。

　　在《宋衛策・公輸般為楚設機》中，墨子為了說(shuō)服楚王不要攻打宋國，用了一連串的比喻來(lái)說(shuō)明事理，最終使楚王放棄讓公輸般攻打宋國的想法。

　　墨子說(shuō)：“今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之;舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之;舍其粱肉，鄰有糟糠而欲竊之。”墨子以“文軒”、“錦繡”、“粱肉”比喻楚國的富有。

　　以“敝輿”、“短褐”、“糟糠”比喻宋國的貧乏，使楚王明白攻打宋國無(wú)利可圖。

　　這種比喻形象、生動(dòng)，令人信服。

　　除了比喻，《戰國策》中還有許多優(yōu)美動(dòng)人的寓言故事，據統計有近50則，很多膾炙人口的寓言故事，以成語(yǔ)的形式活躍在我們當代的語(yǔ)匯中，如人們耳熟能詳的“畫(huà)蛇添足”、“狐假虎威”、“驚弓之鳥(niǎo)”、“三人成虎”、“南轅北轍”等。

　　這些寓言故事寓理于事，深入淺出，具有誘人的感染力和說(shuō)服力。

　　在《齊策三・齊欲伐魏》中，齊宣王想要攻打魏國，齊國贅婿淳于髡機智地為齊宣王講述了一個(gè)寓言故事。

　　使齊宣王放棄了攻打魏國的念頭。

　　“韓子盧者，天下之疾犬也。

　　東郭逡者，海內之狡兔也。

　　韓子盧逐東郭逡，環(huán)山者三，騰山者五。

　　兔極于前，犬廢于后，犬兔俱罷，各死其處。

　　田父見(jiàn)而獲之，無(wú)勞倦之苦而擅其功。”淳于髡以犬兔追逐拼殺而田父坐收漁利的寓言故事，來(lái)說(shuō)明齊國、魏國相斗，只會(huì )兩敗俱傷，而使秦國、楚國得利的道理，寓意深刻，形象鮮明。

　　另外，“兩虎相斗，一舉而兼”、“鷸蚌相爭，漁人得利”等寓言故事與此有異曲同工之妙，形象突出，說(shuō)理深刻。

　　在《趙策一・蘇秦為趙王使于秦》中，蘇秦為趙國采取連橫政策而出使秦國。

　　可回趙國后，連過(guò)三天，趙王都不接見(jiàn)他，蘇秦懷疑趙王聽(tīng)信了別人的讒言。

　　但自己的猜測又不宜對趙王直說(shuō)，于是，蘇秦假托寓言“兩木的故事”，委婉地表明了自己的想法。

　　蘇秦為趙王使于秦，反，三日不得見(jiàn)。

　　謂趙王曰：“秦乃者過(guò)柱山，有兩木焉。一蓋呼侶，一蓋哭。問(wèn)其故，對曰：‘吾已大矣，年已長(cháng)矣，吾苦夫匠人，且以繩墨案規矩刻鏤我。’一蓋曰：‘此非吾所苦也，是故吾事也。吾所苦大鐵鉆然，自人而出夫人者。’今臣使于秦而三日不見(jiàn)，無(wú)有謂臣為鐵鉆者乎?”蘇秦借寓言中的一棵樹(shù)抒發(fā)了自己的郁悶，人們想鉆進(jìn)就鉆進(jìn)，想退出就退出，自己已經(jīng)成為趙王任意擺布的工具了。

　　蘇秦假托有趣感人的寓言故事，既抒發(fā)了自己的憤懣之情，又收到了良好的交際效果。

　　四、排比鋪陳，氣勢充沛

　　《戰國策》中，謀臣策士運用了較多的鋪張排比句式，鋪陳夸張，氣勢充沛，感情奔放，具有撼人心魄的藝術(shù)魅力。

　　如《齊策一・蘇秦為趙合從說(shuō)齊宣王》中，蘇秦為趙國合縱而去游說(shuō)齊宣王：“齊南有太山。

　　東有瑯邪，西有清河，北有渤海……齊車(chē)之良，五家之兵，疾如錐矢，戰如雷電，解如風(fēng)雨……”還有《秦策一・蘇秦始將連橫說(shuō)秦》中，蘇秦為連橫而去游說(shuō)秦王：“大王之國，西有巴蜀、漢中之利，北有胡貂、代馬之用，南有巫山、黔中之限，東有肴、函之固。

　　田肥美，民殷富，戰車(chē)萬(wàn)乘，奮擊百萬(wàn)，沃野千里，蓄積饒多，地勢形便，此所謂天府。天下之雄國也。”蘇秦的說(shuō)辭簡(jiǎn)潔明快，氣勢逼人，有感人的藝術(shù)魅力。

　　又如《魏策四・秦王使人謂安陵君》中，庸且出使秦國，對秦王談?wù)?ldquo;布衣之怒”，“夫專(zhuān)諸之刺王僚也。彗星襲月;聶政之刺韓傀也。白虹貫曰：要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。”唐且運用排比夸飾手法，巧言雄辯，從而增強了文辭的氣勢和感染力量，顯示了其超凡的外交語(yǔ)言魅力。

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