《戰國策》中的語(yǔ)言藝術(shù)（精選10篇）
《戰國策》，又稱(chēng)《國策》，為西漢劉向編訂的國別體史書(shū)，原作者不明，一般認為非一人之作。資料年代大部分出于戰國時(shí)代，包括策士的著(zhù)作和史料的記載。
《戰國策》中的語(yǔ)言藝術(shù) 篇1
摘 要：文章從《戰國策》的語(yǔ)言所表現出的縱橫馳騁，引喻諧調;詞藻富麗，準確傳神;巧用寓言，形象生動(dòng)等三個(gè)顯著(zhù)方面來(lái)淺析該書(shū)中所展現的語(yǔ)言風(fēng)格。
關(guān)鍵詞：戰國策;縱橫馳騁;鋪陳夸張;引喻諧調;寓言故事
《戰國策》的散文藝術(shù)成就很高，前人稱(chēng)它為“辯麗橫肆，亦為文辭之最”，《戰國策》中的辭令引人注目，其中策士廷說(shuō)諸侯之辭，臣諷君主之辭，以及不同意見(jiàn)的辯難，都反映出春秋時(shí)期從容不迫的行人辭令，已演化為議論縱橫的游說(shuō)之辭，不愧前人所概括的“辯麗橫肆”。下面便從三個(gè)方面來(lái)淺析《戰國策》語(yǔ)言藝術(shù)方面的顯著(zhù)風(fēng)格：
一、《戰國策》說(shuō)辭縱橫馳騁，辯麗姿肆而又淺顯生動(dòng)，形象生動(dòng)，引喻諧調，氣勢充沛，說(shuō)理充分
《戰國策》的說(shuō)者在分析利害時(shí)或抓住一點(diǎn)，盡力發(fā)揮，誘使對方上鉤;或虛張聲勢，極力渲染對方的不利地位，使其聽(tīng)從安排;或故作驚人之語(yǔ)，先在氣勢上壓倒對方，再詳加辯析。
如“魯仲連義不帝秦”(《趙策三》)，秦圍邯鄲，趙國危急，形勢嚴峻。魯仲連力主抗戰，反對投降，同魏國派來(lái)勸降的辛垣衍作面對面的斗爭。他用層層削筍的辦法，首先曉以大義，繼而動(dòng)以利害，中間有許多地方竟是短兵相接。如辛垣衍把尊秦為帝的媚敵行為比作仆人對主人不得已的服從，魯仲連立即逼他承認“梁之比秦若仆耶?”緊接著(zhù)單刀直入，“吾將使秦王烹醢梁王”。使對方突然感到問(wèn)題的嚴重性。然后魯仲連接著(zhù)論證，歷史上殷紂王曾醢鬼侯，脯鄂侯，拘文王，說(shuō)明暴君對臣下極其殘忍。再舉過(guò)去魯國和鄒國都堅決不承認齊王自稱(chēng)天子，齊王終不能使之屈服。今天三晉之大臣，難道還不如鄒魯之仆妾嗎?最后指出，如真的帝秦，不但梁王不得安然，你辛垣衍也將失去現有的地位。在大量的道理面前，辛垣衍只好認輸。在這里我們看到了魯仲連高明的見(jiàn)識，無(wú)畏的氣概和無(wú)私的品質(zhì)。
再如“當此之時(shí)，天下之大，萬(wàn)民之眾，王侯之威，謀臣之權，皆欲決于蘇秦之謀。不費斗糧，未煩一兵，未戰一士，未絕一弦，未折一矢，諸侯相親，賢于兄弟�！�(《秦策一》)在這里作者極盡夸張之能事，在程度上極而言之，達到什么什么地步，連一兵一卒都不用，實(shí)際上是不可能的。但這樣來(lái)說(shuō)明毫不費力給人感覺(jué)十分強烈，而且顯得感情奔放、聲勢奪人，富于煽動(dòng)性，使勸諫的對象不能不動(dòng)心，策士的目的`也就很容易達到了。
二、《戰國策》辭令在語(yǔ)言上詞藻富麗，準確傳神，句式錯綜變化
文中常常綜合運用鋪陳、排比及夸張、比喻等手法，造成淋漓酣暢的氣勢和鏗鏘有力的節奏。這就是人們常說(shuō)的“鋪陳揚厲”、“縱橫捭闔”、“辯麗恣肆”。
鋪陳夸張等修辭在《戰國策》中幾乎成為一種經(jīng)常而普遍的修辭了，書(shū)中著(zhù)名的辯士如蘇秦、張儀、陳軫等的游說(shuō)之辭，述其地理，涉及東西南北山河湖海;追溯歷史則必談三王五霸，貫及古今;說(shuō)政治，定是君臣內外，法術(shù)權勢;論軍事，又攻守進(jìn)退，固險扼賽等等，不一而足，真的把各種形勢強調到了極致。
如《齊策一》中記錄蘇秦勸齊宣王合縱的說(shuō)辭，文中極盡比喻夸張之能事，氣勢強大，語(yǔ)氣強烈�！褒R南有太山，東有清河，北有渤海，此所謂四塞之國也。齊地方二千里，帶甲數十萬(wàn)，粟如丘山。齊車(chē)之良，五家之兵，疾如錐矢，戰如雷電，解如風(fēng)雨。即有軍役，未嘗倍太山，絕清河，涉渤海也�！比绱虽侁�，使人感到論辯者學(xué)識淵博，見(jiàn)地高遠，對齊國情況和天下大勢了如指掌。令讀者心胸為之開(kāi)闊，精神為之振奮。
《戰國策》中駢偶句式的出現比排比句相對少些，但是一經(jīng)運用，氣象頓生。如《趙策二》中，“古今異利，遠近易用，陰陽(yáng)不同道，四時(shí)不一宜。故賢者觀(guān)時(shí)，而不觀(guān)于時(shí);制兵，而不制于兵。子知官府之籍，不知器械之利;知兵甲之用，不知陰陽(yáng)之宜。故兵不當于用，何兵之不可易?教不便于事，何俗之不可變?”這是趙武靈王反駁保守派的一段辭令，全是對句，或并列，或正反，有長(cháng)有短，中間用連詞轉折。不但說(shuō)理緊湊綿密，而且抑揚頓挫，產(chǎn)生節奏感，可謂聲情并茂。
參考文獻：
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《戰國策》中的語(yǔ)言藝術(shù) 篇2
敦煌跟隨劉興林教授節讀《戰國策劉興林美以《戰國策》國學(xué)縱橫家人生之感悟
《戰國策》,“國學(xué)另類(lèi)”、“另類(lèi)國學(xué)”,劉興林教授這樣說(shuō),我也就這樣聽(tīng)。因為之前,并未聽(tīng)說(shuō)過(guò)。不知,不可言對錯。
國學(xué)包括哪些?“儒學(xué)為主,道學(xué)為鋪”,哪么佛學(xué)、法學(xué)、縱橫呢?還有以“經(jīng)、史、子、集”來(lái)說(shuō),又如何說(shuō)呢?也許是五千年太久,“國學(xué)家”又太多,故此,眾說(shuō)紛紜。弄到象我一樣的人,不知所從。只好人云亦云,人走云散。
學(xué)國學(xué),不同的人,有不同的期盼。至少有一點(diǎn)是明確的,我不是為了做學(xué)問(wèn)而學(xué)國學(xué),而是為了“解疑惑”、“知所以”。難免有人說(shuō)我俗。說(shuō)我俗的人以為我會(huì )生氣,也正好借之機會(huì )坦白:我俗,難脫穎而出;我貪,難舍塵世;我笨,難悟真經(jīng)。所以,說(shuō)我俗,知音、知己,怎么會(huì )生氣喲! 貧窮,何為貧窮?無(wú)路可走,為窮;沒(méi)有錢(qián)財,為貧。第一次聽(tīng)說(shuō),收獲!
《戰國策》,西周以來(lái)中國思想史上第一次解放。描寫(xiě)對象從諸侯卿相轉向平民精英。欣賞贊美以個(gè)人奮斗改變社會(huì )地位。由此,想起了“今天似春秋戰國”的笑談。周公的“禮”與“樂(lè )”捆綁了人們的思想。社會(huì )需要解放思想,人們需要改變生活。因此,有了春秋戰國五百多年的歷史�？鬃邮侵芄姆劢z,他把官方和民間的“禮”與“樂(lè )”結合起來(lái),形成儒家學(xué)說(shuō)。馬克思的共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)也捆綁了人們幾十年,改變己是迫切需求。難怪說(shuō)歷史又旋轉到的大改革、大竟爭、大改變的社會(huì )�！稇饑摺�,縱橫家的.學(xué)說(shuō)。劉興林教授說(shuō):縱橫家是分裂的產(chǎn)物,也是分裂的因素。如此說(shuō)來(lái),“另類(lèi)國學(xué)”、“國學(xué)另類(lèi)”,也就可以理解了。學(xué)歷史,看現實(shí),明事理,知究竟。儒家學(xué)說(shuō)的愚民目的,當然不會(huì )容忍縱橫家的學(xué)說(shuō)出世。
學(xué)國學(xué),越學(xué)越不知究竟。不是教授錯!更不是歷史錯!而是我錯!國學(xué),國之魂魄,一個(gè)難舍當下的小人物,何德何能承載國之魂魄?
《戰國策》中的語(yǔ)言藝術(shù) 篇3
人要有自知之明，每個(gè)人要了解自身的能耐有多大，自身“斤兩”是多少，這對自己有好處。
鄒忌身高八尺有余。戰國時(shí)一尺是多少?1931年河南金村出土的尺，相當于現在的23.1厘米;安徽壽縣出土的尺，相當于22.5厘米。在秦統一度量之前，確實(shí)有點(diǎn)亂。細算起來(lái)，八尺有余，則超過(guò)185厘米，即使在山東大漢中，也屬高身材，以現代小姐們的標準，也可打上高分。高身材加上“身體昳麗，在齊國中算是美男子了。
有一天，鄒忌穿上朝服，對著(zhù)鏡子(當然是銅鏡)問(wèn)他的妻子：我與住在城北的徐公哪一個(gè)美?其妻答：您非常美，徐公哪比得上您。城北徐公，是齊國公認的.美男子，鄒忌不能自信。再問(wèn)其妾：是我還是徐公美?其妾回答：徐公何能比得上您!第二天，有客人來(lái)訪(fǎng)，鄒忌和客人坐談。問(wèn)客人：我與徐公哪一個(gè)美?客人說(shuō)：徐公不如您美!再過(guò)一天，徐公來(lái)訪(fǎng)，鄒忌仔細看，認定自己不及徐公美，隨后再對鏡子看，確實(shí)自己比徐公差多了。晚上睡下細思之，終于明白了一個(gè)道理：自己的妻子認為我比徐公美，是存心愛(ài)我;侍妾認為我美是怕我;客人認為我美是有求于我。
鄒忌是有自知之明的，不因別人的贊美而飄飄然，這算是難得了。先賢荀子說(shuō)：“君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣!”一個(gè)有修養的人，天天廣泛學(xué)習 吸收知識，每日三次反省自己，則能明白事理而做到行為舉止無(wú)過(guò)失。不斷約束自己，檢查自己的行為，這種態(tài)度在現在看來(lái)，也是對的。
鄒忌把他的體會(huì )告訴齊威王，得到齊威王的稱(chēng)贊。下令：全國官民，如當面批評我的過(guò)失的，受上賞;通過(guò)書(shū)面勸告的，受中賞;在外面議論而被我聞知，受下賞。果然不久，燕、趙、韓、魏等國都愿意與齊國交往。但這已超出本文的話(huà)題。
《戰國策》中的語(yǔ)言藝術(shù) 篇4
《戰國策》是一部國別體史書(shū)。主要記述了戰國時(shí)期的縱橫家的政治主張和策略，展示了戰國時(shí)代的歷史特點(diǎn)和社會(huì )風(fēng)貌，是研究戰國歷史的重要典籍。西漢末劉向編定為三十三篇，書(shū)名亦為劉向所擬定。主要記載戰國時(shí)期謀臣策士縱橫捭闔的斗爭。全書(shū)按東周、西周、秦國、齊國、楚國、趙國、魏國、韓國、燕國、宋國、衛國、中山國依次分國編寫(xiě)，分為12策，共33卷，共497篇。所記載的歷史，上起前490年智伯滅范氏，下至前221年高漸離以筑擊秦始皇，約12萬(wàn)字。是先秦歷史散文成就最高，影響最大的著(zhù)作之一。 《戰國策》是我國古代記載戰國時(shí)期斗爭的一部最完整的著(zhù)作。它實(shí)際上是當時(shí)縱橫家游說(shuō)之辭的匯編，而當時(shí)七國的風(fēng)云變幻，合縱連橫，戰爭綿延，政權更迭，都與謀士獻策、智士論辯有關(guān)，因而具有重要的史料價(jià)值。該書(shū)文辭優(yōu)美，語(yǔ)言生動(dòng)，富于雄辯與運籌的機智，描寫(xiě)人物繪聲繪色，常用寓言闡述道理，著(zhù)名的寓言就有“畫(huà)蛇添足”“亡羊補牢”“狡兔三窟”“狐假虎威”“南轅北轍”等。在我國古典文學(xué)史上亦占有重要地位�！稇饑摺分饕浭隽藨饑鴷r(shí)的縱橫家的政治主張和策略，展示了戰國時(shí)代的歷史特點(diǎn)和社會(huì )風(fēng)貌，是研究戰國歷史的重要典籍。其文章長(cháng)于說(shuō)事，無(wú)論個(gè)人陳述或雙方辯論，都喜歡渲染夸大，充分發(fā)揮，暢所欲言，具有很強的說(shuō)服力，此外，描寫(xiě)人物形象極為生動(dòng)，而且善于運用巧妙生動(dòng)的比喻，通過(guò)有趣的寓言故事，增強文章的感染力。
在梳理讀《戰國策》感覺(jué)時(shí)，適讀到一位當代文學(xué)評論巨擘對《三國演義》的評談，不妨把他的話(huà)大段粘貼過(guò)來(lái)。他認為：《三國演義》這部小說(shuō)成為中國的心機、心術(shù)、詭術(shù)、陰謀的大全，三國時(shí)代對立的各方，表面上是軍事力量的較量，實(shí)際上是偽裝術(shù)、欺騙術(shù)的較量，誰(shuí)最會(huì )偽裝、最會(huì )欺騙，誰(shuí)的成功率就最高。愈是看《三國演義》，就愈長(cháng)心機心術(shù)，心理就愈來(lái)愈變態(tài)，變到極端，人就變成“妖”，就不走正道而走歪門(mén)邪道。許多老人變得極圓滑、極世故，喪失所有的天真與誠實(shí)，完全不像人樣，就因為心里充塞著(zhù)《三國演義》這套生存密碼。這類(lèi)作品在中國早消失早好。
以這一觀(guān)點(diǎn)來(lái)解構《戰國策》有合理的成份。戰國風(fēng)云甚于三國氣象，孟子談到戰國心驚膽戰：“殺人盈城，殺人盈野”，當時(shí)七國戰爭綿延，政權更迭，生靈涂炭，河山損破。唯有此情此景，才能夠活躍著(zhù)一批批進(jìn)取心強、擅長(cháng)謀略、能言善辨的“士”，他們或則登堂入室、指點(diǎn)江山，或則旁征博引、巧思妙喻，或則變法圖強、籠絡(luò )人才，各自施展著(zhù)自己治國安邦的才干，左右著(zhù)諸侯的盛衰和歷史的走向。但是我想，他們所表現出的“極圓滑、極世故，喪失所有的天真與誠實(shí)”，完全是歷史使然。倘若透過(guò)歷史的重重風(fēng)煙霧塵，在他們身上，肯定也會(huì )找到絲絲天籟之音、赤子情懷和人性的光輝。
荊軻很悲烈，但也有善的動(dòng)因。在勇毅之士聶政、魯仲連等人中，我更喜愛(ài)荊軻。他的《易水歌》永垂于千古。人們大多記得“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”，其實(shí)后面還跟著(zhù)兩句“探虎穴兮入蛟宮，仰天呼氣兮成白虹”。后兩句尤為囂張豪雄。他的身上固然有暴力、血腥、恐怖和仇惡，但我始終認為荊軻仍不失有赤子之心。他的敢作敢為，仗義俠行，圖窮匕出，很難說(shuō)是否在體現另一種佛性、同情心以及大慈悲。在那特殊的背景下，他與田光、太子、秦武陽(yáng)等人的交往，分明也溫暖如春，其情栩栩，不能苛刻地過(guò)多剔除他身上寬厚、正義以及良善的一面。戰國四公子，孟嘗君、平原君、信陵君和春申君個(gè)個(gè)包容寬厚。孟嘗君門(mén)客三千，不拘一格廣納人才，市井閭里之輩、雞鳴狗盜之流盡收帳下，這種行為和胸襟，已構成一種原始風(fēng)范。其兼容并蓄、允許個(gè)性的行為，已成為那個(gè)時(shí)代性的強音。他們給游士搭建實(shí)現才干的舞臺，提供說(shuō)客獲取功名的契機，更多地在表現他們超越政治判斷對人間才華的欣賞與珍惜。這種對才華和智慧的尊重與保護，也應成為一個(gè)個(gè)最具有詩(shī)意的故事，成為一座座人類(lèi)精神的豐碑，流傳千年乃至萬(wàn)年。
不錯，蘇秦和張儀縱橫捭闔，太過(guò)巧舌如簧�！稗汴H”意即開(kāi)關(guān)，人的志意、喜欲、思慮、智謀，此皆由門(mén)戶(hù)出入，故關(guān)之以捭闔，制之以出入。山東六國，憑各自的力量不足以抗秦，合縱抗秦，還是連橫自保，是戰國時(shí)期的主要政治線(xiàn)索。也由此誕生出這兩個(gè)最偉大的縱橫家，他們一生的政治活動(dòng)都是圍繞合縱連橫的外交策略展開(kāi)的。蘇秦為合縱奔赴于各國，最終促使六國結成抗秦聯(lián)盟；張儀則極力破壞合縱，說(shuō)辭各國與秦連橫。他們是在挑撥離間還是為國家安定求和？是翻手為云覆手為雨還是胸中自有韜略滔滔。難以說(shuō)清楚。不過(guò)，在他們身上始終洋溢著(zhù)積極的人生追求和旺盛的生命活力以及家國的責任擔當。蘇張二人都有一部從普通人成長(cháng)為縱橫家的艱苦磨礪史。蘇秦“家貧親老，無(wú)罷車(chē)駑馬，桑輪蓬篋，負書(shū)擔囊，觸塵埃，蒙霜霧，越漳河，足重繭，日百而舍”。張儀青年時(shí)不善表達，在楚國喝酒，還被懷疑偷寶玉而被打得遍體鱗傷，回家后問(wèn)妻子，口中的舌頭還在嗎？當知道還在的時(shí)候，他說(shuō)：好，我就依靠舌頭矜戟砥劍，去開(kāi)拓自己波瀾壯闊的人生旅程。
在復雜的人類(lèi)社會(huì )，人們時(shí)刻處在各種撲面而來(lái)的問(wèn)題之中，而問(wèn)題的解決不是靠簡(jiǎn)單、粗暴和輕率的行為，而是靠人類(lèi)的腦子。言語(yǔ)和謀略可以解決問(wèn)題化解危機，而戰爭沖突等暴力行為無(wú)助于危機的解決。會(huì )運用口才和謀略的人，他解決問(wèn)題的方式就會(huì )非常輕松。
無(wú)論是戰國時(shí)代還是當今社會(huì )，國與國之間、人與人之間的利益競爭和沖突是永恒的。當一個(gè)弱者處在利益主體林立的“叢林”中時(shí)，他應該象顏率一樣清醒：在這個(gè)世界上，沒(méi)有人會(huì )主動(dòng)地幫助弱者；只有利益的誘惑才能使那些應該幫你的人來(lái)幫你。天下美譽(yù)和九鼎之寶的誘惑永遠強于對弱者的同情心。你自己不關(guān)聯(lián)著(zhù)他人的利益，他人會(huì )資助、借貸給你嗎？曉之以理，才能說(shuō)服他人；挑明真相，才能使一時(shí)反應不過(guò)來(lái)的人恍然大悟。說(shuō)話(huà)的.功能很簡(jiǎn)單，就是把事情講清楚，由不同的行動(dòng)講到不同的結果，由發(fā)端講到演變，再講到結局。其實(shí)很多事情就是一層薄窗紙，由話(huà)語(yǔ)輕輕一點(diǎn)，就能捅破。只可惜沒(méi)頭腦的事主們往往弄不清事情的真相，所謂“當局者迷、旁觀(guān)者清”，我們千萬(wàn)不要對要說(shuō)服的對象估計過(guò)高，該捅破的就一定要捅破，該說(shuō)清楚的一定要說(shuō)清楚。
說(shuō)話(huà)需要謀劃，脫口而出的東西是最沒(méi)有價(jià)值的。說(shuō)話(huà)一定要說(shuō)到點(diǎn)子上，一定要解決問(wèn)題，否則寧可不說(shuō)。這就要求我們在說(shuō)話(huà)前要深思熟慮、謀局排篇。象蘇子一樣句句都迎合西周君的心思和利益，使西周君覺(jué)得“放水”最符合自己的利益，然而這恰恰落入了蘇子的整體戰略安排之中。
語(yǔ)言是人類(lèi)的傳播工具，事實(shí)需要傳播，沒(méi)有傳播就無(wú)法了解起碼的事實(shí)。在現代西方哲學(xué)看來(lái)，事實(shí)的真相是人們永遠無(wú)法了解的，人們只能通過(guò)各種傳播手段和媒介來(lái)了解事實(shí)真相。這樣，語(yǔ)言本身就對事實(shí)真相起到了決定性的作用。在信息不發(fā)達的古代，蘇子巧妙地利用語(yǔ)言傳播對事實(shí)真相起到的決定性作用，讓他的受眾完全聽(tīng)信他對事實(shí)的解釋?zhuān)梢哉f(shuō)，他輕易地壟斷了受眾的“知情權”�，F代社會(huì )中，只要我們明白事實(shí)與語(yǔ)言之間的關(guān)系，也會(huì )說(shuō)服受眾、左右他們的行動(dòng)。
對大臣的非議就是對君主的贊美，說(shuō)客把這一層辨證關(guān)系給挑明了。好與壞，黑與白，高尚與齷齪，是經(jīng)常轉化的。好的東西在一定情景下會(huì )成為最為不好的，而不好的東西反而會(huì )成為好的。就像大臣的高風(fēng)亮節會(huì )導致君主的委瑣，而大臣的齷齪反而成就了君主的美譽(yù)。對照今天，我們應該把上司的位置與自己的位置擺正，作為下級，其高過(guò)上司的聲譽(yù)和高風(fēng)亮節在一定的火候絕對不是好事，因此，聰明的下級知道要學(xué)會(huì )為上級掩飾過(guò)錯。
其實(shí)人生就是政治，沒(méi)有人可以逃避，除非你遠離政治、遠離人。在人類(lèi)社會(huì )中，沒(méi)有想法的人永遠是有想法的人的一枚棋子，在利益面前，任何東西都顯得無(wú)力。
《戰國策》中的語(yǔ)言藝術(shù) 篇5
三寸之舌，勝于百萬(wàn)雄兵。這句話(huà)真實(shí)的寫(xiě)出了戰國時(shí)期政治家的重要。他們在那個(gè)弱肉強食的時(shí)代里，運用自己的智慧和口才，三言?xún)烧Z(yǔ)就挽救了國家的利益和尊嚴。要是換成那些有勇無(wú)謀的將領(lǐng)，不僅會(huì )興師動(dòng)眾，搞不好還會(huì )使利益盡失，引起眾怒。
在《戰國策》第一篇秦興師臨周而求九鼎中，秦國想借口向東周索要九鼎，從而來(lái)得到地盤(pán)。齊國也想得到九鼎。周臣顏率便出使齊國，答應如果齊國將秦軍殺退就將九鼎送與齊國。事后齊國向東周索要九鼎，顏率再次對齊王說(shuō)：九鼎不像普通的'東西，拿著(zhù)就可以走，一個(gè)鼎就需要九萬(wàn)人才能抬動(dòng)，九鼎就需九九八十一萬(wàn)人，當路過(guò)梁、楚兩國時(shí)一定會(huì )被奪去。所以，齊王取消了求取九鼎的打算。這個(gè)故事讓我懂得做事情要名正言順，就是推卸責任也要找一個(gè)合適的借口。
在對付一些小人時(shí)，我們可以使用反間計。宮他從西周逃到了東周，將西周的機密全部泄露了。西周?chē)浅Ｉ鷼�。馮且便拿著(zhù)三十兩黃金的一封書(shū)信前往東周。信上寫(xiě)：若能辦成，你就盡力，若不能就趕快回來(lái)，事情泄露了便自行了斷性命。信使故意讓東周軍兵抓住，東周?chē)吹叫�，馬上把宮他殺了。馮且借刀殺人，使宮他真么努力也沒(méi)有用。使用反間計一定要嚴密，否則就會(huì )引起眾怒。
做什么事都要憑智慧，曉之以理才能說(shuō)服他人。其實(shí)很多事只要輕輕一點(diǎn)可以捅破，可是當局者迷，旁觀(guān)者清。所以該說(shuō)的一定要說(shuō)。
《戰國策》中的語(yǔ)言藝術(shù) 篇6
公元前二千零七十多年，帝舜把王位禪讓給治水有功的大禹。大禹親近百姓，為民謀利，建立了中國歷史上第一個(gè)君主統治的奴隸制國家，是為夏。
傳說(shuō)夏禹建國伊始，為了使天下安寧，他收集九州之金，鑄成九鼎。后來(lái)，九鼎被歷代統治者視為權力的象征，傳國的寶器。到了公元前四百多年的戰國時(shí)期，當時(shí)群雄并起，大大小小有二十多個(gè)國家，每個(gè)國家都想稱(chēng)王稱(chēng)帝，九鼎更是成為天命和人心所歸的依據。
話(huà)說(shuō)大禹所鑄的九鼎，到了戰國時(shí)期，被當時(shí)的東周?chē)詹�。秦國知道后，決定出兵東周，奪回九鼎。東周?chē)?tīng)說(shuō)后，深感憂(yōu)慮，因為從兩國的實(shí)力來(lái)看，東周根本不是秦國的`對手。他把自己的憂(yōu)慮告訴了大臣顏率，顏率眉頭一皺，想到一個(gè)好計策：“大王放心，我去齊國求援，保證秦國不敢來(lái)犯�！�
顏率很快來(lái)到齊國，對齊宣王說(shuō)：“秦國不講道理，妄想從我國奪走九鼎。我們君臣一致認為，與其九鼎讓狂妄的秦國搶去，不如把九鼎送給你們。有了九鼎就可以稱(chēng)雄諸國，請大王認真考慮一下�！饼R王聽(tīng)了，喜出望外，立即命令陳臣思領(lǐng)兵五萬(wàn)，前去救東周。秦國看到齊、周聯(lián)手對付自己，知趣地退兵了。
秦國退兵后，齊國看到東周遲遲不把九鼎送來(lái)，不斷地催促，周君又憂(yōu)慮起來(lái)。作為一國之君，總得言而有信，答應給人家的東西不給不行啊。解鈴還須系鈴人，他又找到顏率，尋求解決問(wèn)題的辦法。顏率聽(tīng)了，輕松地說(shuō)：“大王放心，我再到齊國去一下，保證齊國不再向我們索要九鼎�！�
顏率來(lái)到齊國，齊宣王正等得不耐煩呢。顏率說(shuō)：“我們周?chē)玫侥銈兊谋Ｗo，安然無(wú)恙，真是感激不盡。我們決定馬上把九鼎送給你們，不知你們怎樣把九鼎運回呢�！饼R宣王說(shuō)：“我打算向梁國借道，從梁國運回�！鳖伮收f(shuō)：“不行，梁國早就打九鼎的主意了，如果九鼎進(jìn)了梁國，根本不會(huì )出來(lái)了�！饼R宣王聽(tīng)了，想了想說(shuō)：“我們還打算從楚國借路�！鳖伮事�(tīng)了又是搖搖頭：“更不行了，楚國的君臣已謀劃很久了，做夢(mèng)都想得到九鼎，你從他們那里過(guò)，還不是肉包子打狗？再說(shuō)了，鼎這種東西，可不像醋瓶醬壇子，提著(zhù)就走了。也不像兔子騾馬，趕著(zhù)就來(lái)。想當年我們周王討伐殷朝，得到了九鼎，每一個(gè)鼎就用了九萬(wàn)人牽引，再加上管器械服裝的兵役，一個(gè)鼎大概得需要二十多萬(wàn)人吧。大王想一想，九個(gè)鼎那得需要多少人啊�！�
齊宣王想了想，著(zhù)急地說(shuō)：“是不是你們根本就不想給��？！”
“不敢欺騙大王。我們每天都在考慮怎樣把鼎送給你們，只是束手無(wú)策。希望大王早日想一個(gè)萬(wàn)全之策�！饼R宣王久久想不到好主意，只好打消了索要九鼎的念頭。
《戰國策》中的語(yǔ)言藝術(shù) 篇7
“寧可一日無(wú)糧，不可一日無(wú)書(shū)�！边@是我們中國的一句古訓。書(shū)是人類(lèi)的精神食糧，離開(kāi)了書(shū)，人類(lèi)的生活就會(huì )一片空白。 “讀史使人明智”、“以史為鑒可以知興替”，《戰國策》就是這樣一本好書(shū)，也是我今天要向大家推薦的書(shū)。
《戰國策》，又稱(chēng)《國策》，是西漢劉向編訂的史書(shū)，記錄了戰國時(shí)期的縱橫家的政治主張和策略，里面有許多有趣而有意義的故事。我最喜歡的故事是鄒忌諷齊王納諫。這個(gè)故事講的是：鄒忌有一天問(wèn)他的妻子、小妾和拜訪(fǎng)他的客人：“我與城北的徐公相比，誰(shuí)更美麗呢？”都回答：“徐公不如您美麗啊�！币惶�，鄒忌見(jiàn)到徐公，覺(jué)得遠遠比不上人家。晚上，他躺在床上想這件事，說(shuō)：“我的妻子認為我美，是偏愛(ài)我；我的.小妾認為我美，是懼怕我；客人認為我美，是想要有求于我�！庇谑青u忌將這件事告訴齊威王，并指出：“大王受蒙蔽一定更厲害了�！饼R威王聽(tīng)了鄒忌的話(huà)，勇于納諫，沒(méi)有費一兵一卒，使得齊國戰勝于朝廷，成為了戰國七雄！我覺(jué)得這個(gè)故事讓我著(zhù)迷的地方是讓我明白很多道理：第一，要善于思考。第二，做事、說(shuō)話(huà)都應該注意方法和技巧。第三，要虛心接受批評意見(jiàn)并積極改正，這樣才能更成功。
一天放學(xué)，我給媽媽抱怨道：“我爸爸太煩人了，我數學(xué)都考了第一名，還在糾正我的附加題的錯誤，說(shuō)我思路有問(wèn)題�！眿寢屝呛堑孛�(zhù)我的頭說(shuō)：“因為你爸爸覺(jué)得你是齊威王！”回到家，我得意洋洋地對爸爸喊道：“我是齊威王，爸爸是鄒忌，本王接受你的進(jìn)諫了！”爸爸心領(lǐng)神會(huì )地笑了！
看《戰國策》不僅能了解古代人的生活情況、學(xué)習文言知識，讓我懂得了許多道理，還讓我的生活增加了許多樂(lè )趣。我今天把這本書(shū)推薦給你們，相信你們讀了這本書(shū)一定會(huì )受益終生的。
《戰國策》中的語(yǔ)言藝術(shù) 篇8
山東箏：“臨淄其富而實(shí)，其民無(wú)不歡竽、擊筑、彈箏”，所以不少人稱(chēng)山東箏為齊箏。它的流傳主要在包括鄆城和鄄城在內的菏澤地區，和魯西的聊城地區，特別是菏澤地區的民間音樂(lè )甚為流行，被人們譽(yù)為“箏琴之鄉”，出過(guò)不少民間說(shuō)唱、戲曲和民間器樂(lè )的演奏人才。這兩個(gè)地區的古箏傳授系統不同，曲目也不相同，但傳統古曲大都是長(cháng)度為六十八板的“八板體”結構的標題性樂(lè )曲，在演奏技法上也無(wú)很大差異。聊城地區的古箏傳人和古曲數量較少，它的傳統箏曲主要是聊城地區臨清縣金郝莊的金灼南先生和金以塤先生傳下來(lái)的。由于聊城地區的傳統箏曲未能在山東和全國范圍內流傳，它的歷史、傳譜等尚待進(jìn)一步整理、發(fā)掘，故人們對于“山東箏”的`概念，習慣上只指菏澤地區的古箏。
山東箏曲多和山東琴書(shū)、民間音樂(lè )有直接聯(lián)系，曲子多為宮調式，以八大板編組而成。其中一部分是作為琴書(shū)的前奏出現的琴曲，跟河南板頭曲相似，有六十八板“大板曲”，橡《漢宮秋月》、《鴻雁捎書(shū)》等都是；在民間常常用套曲聯(lián)奏的形式來(lái)表現多側面的音樂(lè )形象，《琴韻》、《風(fēng)擺翠竹》、《夜靜鑾鈴》、《書(shū)韻》這四首小曲就是作為聯(lián)綴演奏的套曲，五十年代曾被加上《高山流水》的大標題并在全國流行。另外，也有由山東琴書(shū)的唱腔和曲牌演變而來(lái)的，如《鳳翔歌》、《疊斷橋》。
山東箏過(guò)去多用的是十五弦，外邊低音部分用的是七根老弦，里邊是八根子弦，俗稱(chēng)“七老八少”。演奏時(shí)，大指使用頻繁，剛健有力。即令是“花指”，也是以大指連“托”演奏的下花指為多;而左手的吟揉按滑則剛柔并蓄，鏗鏘、深沉，其演奏風(fēng)格純樸古雅。
《戰國策》中的語(yǔ)言藝術(shù) 篇9
戰國時(shí)期，東周和西周兩個(gè)國家雖然相鄰，但是關(guān)系卻很不好，兩國之間戰亂不斷，相互拆臺。有時(shí)為爭地盤(pán)，有時(shí)為爭寶物，兩個(gè)國家是針尖對棗核，各不相讓。
西周在黃河、洛水的上游，東周在下游，西周打聽(tīng)到東周普遍種植水稻，需要大量的水，于是就想起一個(gè)壞主意。西周有意阻止上游的水向下流，這樣東周沒(méi)有了水，就無(wú)法種植水稻了。水是農業(yè)的命脈，農業(yè)又是國家的根本，一個(gè)國家如果沒(méi)有了糧食收入，必然會(huì )不攻自亂。
這個(gè)做法真夠狠的，東周的老百姓眼看著(zhù)種植水稻的季節過(guò)去了，但河里就是沒(méi)有水，無(wú)法播種秧苗。當時(shí)的條件可不像現在，先進(jìn)的機械設備可以抽取地下水。古人沒(méi)有那個(gè)能耐，他們只有靠河里的水灌溉農作物。季節不等人啊，心急如焚的官員了解到農民的苦處，立即把這個(gè)消息上報給國王。東周?chē)趼?tīng)了也急得像熱鍋上的螞蟻一般，但是他們剛與西周打過(guò)仗，怎么能去求西周放水呢。
東周有一位叫蘇子的大臣，他機智多謀，巧舌如簧。蘇子看在眼里，盤(pán)算了一陣，認為博取國王歡喜、建功立業(yè)的機會(huì )來(lái)了。他馬上求見(jiàn)國王說(shuō)：“請讓我出使西周吧，憑我的三寸不爛之舌，我保證讓西周乖乖地放水�！�
寢食不安的周王聽(tīng)了，大喜過(guò)望：“好！你如果能讓西周放水，我獎勵你黃金百兩！”
“謝主隆恩！”蘇子高興地領(lǐng)旨，很快到西周去了。
且說(shuō)蘇子來(lái)到西周，見(jiàn)到西周的國王，搖搖頭說(shuō)：“你們不給東周放水，想讓他們種不上水稻，這個(gè)算盤(pán)真是打錯了！”
“為什么？”西周的國王不解地問(wèn)道。
“現在東周的老百姓因為沒(méi)有水，全改種小麥了。種小麥不僅省時(shí)省力，還可以種第二茬的莊稼。你們這樣做，是在幫助他們啊，不出三年，東周的.國力會(huì )很快強盛起來(lái)的�！碧K子不慌不忙地說(shuō)。
“啊，原來(lái)是這樣！那你說(shuō)怎樣能讓東周不得安寧呢，我會(huì )獎勵你的�！蔽髦艿膰跗炔患按貑�(wèn)道。
蘇子想了想說(shuō)：“我認為你們必須馬上放水，越多越好。這樣會(huì )把東周種的小麥全部淹死，讓他們絕收。另外，他們看到有水了，必然會(huì )種水稻，等他們的水稻成熟了，你們再去把水稻搶過(guò)來(lái)，充實(shí)自己的國庫。這樣的話(huà)，東周的老百姓就會(huì )敬仰你，你就可以輕易打敗東周了�！�
西周的國王聽(tīng)了感到很有道理，龍顏大悅，連聲說(shuō)道：“這個(gè)主意太好了，我馬上放水。你的功勞很大，我決定獎勵你黃金百兩�！�
蘇子高興地帶著(zhù)黃金，馬不停蹄地回到東周，東周此時(shí)更是一片歡騰。河渠里的水滿(mǎn)了，水稻田的水滿(mǎn)了，老百姓正忙著(zhù)播種呢。東周?chē)跻?jiàn)到蘇子，夸獎一番后，馬上兌現承諾，獎勵他一百兩黃金。
蘇子帶著(zhù)兩份厚禮，樂(lè )滋滋地回家了。
《戰國策》中的語(yǔ)言藝術(shù) 篇10
作為《戰國策》中刻劃得最為成功的歷史人物之一，蘇秦的人物形象不僅以其鮮明的歷史特征和個(gè)性特征在史冊上魅力四射，而且以其身上折射出來(lái)的人格精神而家喻戶(hù)曉。對于蘇秦的以上認識，從《戰國策》中《蘇秦始將連橫》一篇可略見(jiàn)一斑。
《蘇秦始將連橫》一篇較為詳盡地記敘了蘇秦一生中進(jìn)行游說(shuō)活動(dòng)的主要事跡。溯跡覓人，我認為凸現在蘇秦身上的特色主要有三方面： 博聞廣記，韜略過(guò)人，機智靈敏，這是蘇秦身上最為突出的一個(gè)特色，也是戰國時(shí)期縱橫家的共性，在該文中，蘇秦先是以連橫說(shuō)秦，其說(shuō)辭充分發(fā)揮了縱橫家縱橫捭壑的特點(diǎn)和高超的語(yǔ)言思辨能力，使出了揣摩、迎合、雄辯的手段，向秦惠王鼓吹以武力統一天下。在“說(shuō)秦王書(shū)十上而不行”的時(shí)候，又以“合縱”之術(shù)進(jìn)諫趙王，終得重用，更使天下“夫賢人在而天下服，一人用而天下從�！�
“連橫”與“合縱”乃相反的兩個(gè)策略，蘇秦竟能于股掌中靈活轉換之，這可看出其韜略的過(guò)人，對當時(shí)時(shí)局政治的機警靈敏和高度認識。 躬身自省和高度民主的自信，這也是蘇秦身上的一大特點(diǎn)，也可以說(shuō)是蘇秦取得成功的內在原因。在說(shuō)秦失敗歸家后，“妻不下絍，嫂不為炊，父母不與言”的境遇下，他感嘆之余躬身自省“是皆秦之罪也”，而后發(fā)奮讀書(shū)，繼續研究習己�！澳耗�，揣摩成”后曰：“此真可以說(shuō)當世之君矣”，果然其“合縱”之術(shù)令趙王大悅，封為武安君。正是蘇秦對自己才能的高度民主自信，使其矢志不渝地成就了自己縱橫家的使命和追求。 堅韌不拔的進(jìn)取意志和刻苦奮斗的精神，這是蘇秦身上的'另一特色，也是其成功的根本原因�！罢f(shuō)秦王十上而不行”，親人冷眼相待，這非但沒(méi)有消磨掉蘇秦追求政治目的的夢(mèng)想，反使之“乃夜發(fā)書(shū)，陳數十”更加發(fā)奮圖強地充實(shí)健全自己，而在攻讀過(guò)程當中，其“讀書(shū)欲睡，引錐自刺其股，血流至足”的拼搏與刻苦精神更為世代讀書(shū)人津為樂(lè )道，引為楷模。 由上觀(guān)之，作為一個(gè)縱橫家，蘇秦是成功的，且其成功是必然的。
作為一個(gè)歷史人物，蘇秦確有其值得稱(chēng)道之精神。當然，我們也不難看出，貫穿蘇秦奮斗過(guò)程的內在動(dòng)力是其對功名利祿的熱衷與追求。因此從這一點(diǎn)上也許可以說(shuō)蘇秦不過(guò)利欲熏心入俗凡人爾。但從當時(shí)歷史條件來(lái)看，我認為這是一種詆毀，一種對優(yōu)秀人物的貫性排斥。戰國時(shí)期，諸侯爭霸，戰爭和外交活動(dòng)頻繁，以高官厚祿招納謀臣策士成為當時(shí)諸國君的時(shí)尚，身負過(guò)人韜略及進(jìn)取精神，自覺(jué)地選擇追求功名利祿是蘇秦實(shí)現自我價(jià)值的最好也可能是唯一途徑。世態(tài)炎涼，人情淡薄也是蘇秦重名重利可以原諒的一個(gè)原因。
退則“負書(shū)擔囊，形容枯槁，面目犁黑”，且“妻不下絍，嫂不為炊，父母不與言”，進(jìn)則“革車(chē)百乘，錦繡千匹，白璧百雙，黃金萬(wàn)溢以隨其后”，“父母聞之，清宮除道，張樂(lè )設飲，郊迎三十里。妻側目而視，傾耳而聽(tīng)，嫂蛇行匍匐，四拜自跪而謝”，可以說(shuō)，這一強烈的對比是一種誘惑的同時(shí)更是一種催人奮進(jìn)的無(wú)形壓力抑可轉移為動(dòng)力。因此，有時(shí)侯，我們不得不承認順境而行可算是明智之舉。
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