淺談吳中文化與徐禎卿文學(xué)創(chuàng )作
即將畢業(yè)的大學(xué)生，畢業(yè)論文是不可缺少的一項，但是畢業(yè)論文又是十分難寫(xiě)的，讓很多同學(xué)撓破頭皮也難以下筆。在這里小編為大家展示一篇古代文學(xué)畢業(yè)論文，希望能夠幫到同學(xué)們!
論文關(guān)鍵詞：吳中文化;徐禎卿;文學(xué)創(chuàng )作;復古
論文摘要：他的創(chuàng )作是在吳中文學(xué)觀(guān)念的基礎上，融合北地文學(xué)氣質(zhì)，在重視情感的前提下追求文章的審美，正是吳中文化的影響使他的創(chuàng )作具有了獨特個(gè)性。入北地后，復古思想也具有明顯的吳中特色。
一、吳地文化對人格心態(tài)的浸染
吳中文人明初多不愿仕于明政府，江南地區與朱元璋政權也有很深的矛盾。一是因為江南地區的文人在元代受到比較好的優(yōu)待而且元末張士誠政權取得了很好的民心，所以吳中文人對朱元璋并無(wú)政治上的歸屬感。在朱元璋入主江南后，對吳中地區的政策頗為苛刻。不但賦稅很高，許多文人也不得善終，如高啟被腰斬等。明中前期朝中掌握大權的一般都是北地人。在這樣的歷史原因和政治條件下，吳中文人對政治有很強的離心傾向。所以說(shuō)吳中文化對徐禎卿的第一大影響就是仕途的影響，這也決定了徐以后的交游和對官場(chǎng)的態(tài)度。
徐禎卿于弘治十四年登鄉薦，年23;于弘治十八年(1505)登進(jìn)士第，年27。他是“吳中四才子”中唯一有功名的人，但功名心并不強烈。禎卿年十七始入舉子試，然兩試不第。乃至于父子關(guān)系惡化，禎卿嘆日：“橋梓之間正須和協(xié)，今而及此，誠為可痛�！彼敃r(shí)考功名一大半原因是不想違背父親的意愿。所以在他后來(lái)面對仕宦浮沉并沒(méi)有什么不快，如《調太學(xué)博士》中，“弱齡釋負擔，浮沉游國都。久之意不愜，眷言返田區�！瓟z齊升孔堂，慚非由也徒。藹藹青拎子，郁郁含華珠。上理義皇文，下則述唐虞。暮春西水涯，溫藻穆敷愉……小子發(fā)斯謠，聊與擊壤俱�！痹谒脑�(shī)文中體現著(zhù)他追求個(gè)性自由，而他的這種要求完全得益于吳中地區獨特、優(yōu)美的地域環(huán)境，濃厚的文化氛圍。在這首詩(shī)中我們可以看出徐禎卿心靈與自然的契合，所體現出來(lái)的是一種追求適意的孤高出塵之想。
劉瑾擅權，包括徐禎卿在內的正直朝臣飽受其毒，他們的理想信念受到?jīng)_擊。在他們重新思考后走上了兩條截然不同的道路。李夢(mèng)陽(yáng)、康海、王九思等所選擇的頹廢放浪的生活方式，在《空同集》中可以發(fā)現李夢(mèng)陽(yáng)以酒買(mǎi)醉的嗜好。而徐禎卿卻選擇了與他們完全不同的道路，這跟吳中文化對他心態(tài)的影響是有密切關(guān)系的。而且在轉向心學(xué)之前，他還有一段時(shí)間習仙，這種氣質(zhì)也和吳中文化的出塵隱逸的文化傳統一脈相承。
二、吳中文化氛圍下異于北方諸子的個(gè)性化詩(shī)文創(chuàng )作
徐禎卿的詩(shī)歌由于受吳中文化的影響，于七子中獨樹(shù)一幟。南方的文化傳統是宮商發(fā)越，貴于清綺，重技巧、修飾，在徐禎卿的詩(shī)歌中有很好的表現。
吳中重情尚真的文化特質(zhì)以及獨特的審美在他的詩(shī)作中能看到，體現為如下特點(diǎn)：
一是抒情詩(shī)作幽怨凄婉，如孤妻怨妾�！队苋麌@》“青枝參差露華，落花寒砧星物移�！�;《書(shū)海棠扇》：“可奈五更清夢(mèng)短，杜鵑聲歇雨絲寒�！薄堵浠ㄔ埂�;“青枝參差露華，落花辭春不能泣”;《菊》“鉛華隔斷春消息，怨殺西風(fēng)不能啼”《柳花》：“柳花飄蕩本無(wú)憑，粘住春衫解腦情。轉眼春風(fēng)有遺恨，井泥流水是前程�！�
二是風(fēng)格清新，如《燕》：“風(fēng)暖池塘得意春，水芹煙草一回新。傍花掠羽差差影，沖雨歸巢煦煦親。眼底興衰王謝宅，樓中思怨綺羅人。閑話(huà)往事如相話(huà)，只有儂家似舊貧�！�
三是語(yǔ)多含蓄，手法運用也相當成功。李舒章曾云：“迪功神致俊爽，如天宇飛龍，不加鞭策，自然駛邁，用寡用虛，獨有所長(cháng)”。徐禎卿含蓄手法的形成，有著(zhù)重要的因素。如他的詩(shī)作《濟上作》：“兩年為客逢秋節，千里孤舟濟水旁。忽見(jiàn)黃花倍惆悵，故園明日又重陽(yáng)�！比�(shī)與王維《九月九日憶山東兄弟》中“每逢佳節倍思親”意相通，但更含蓄，語(yǔ)不深而情深，實(shí)為絕句之佳作。
詩(shī)作所描寫(xiě)的內容，也可以看出徐禎卿受吳中影響之深。對國家政治秩序的關(guān)心沒(méi)有李夢(mèng)陽(yáng)、何景明甚，而對個(gè)人在社會(huì )中遭到壓抑的感受特別敏銳。徐禎卿有很多詩(shī)歌大多脫離了國家政事之憂(yōu)，也未耽于公務(wù)，更多地關(guān)注自己身邊之人、身邊之事，是個(gè)人情感和精神活動(dòng)的展示�！都娜A玉》中“燕山此日雪紛紛，只見(jiàn)秦云不見(jiàn)君。胡天白雁南飛盡，千里相思那得聞”幾句表達了詩(shī)人對遠方好友的思念。選取了一些比較落寞的景色來(lái)烘托自己的心情。詩(shī)歌感情真摯。也頗符合他的理論要求，用真摯的感情來(lái)創(chuàng )作，格調頗高，對詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)貌也產(chǎn)生了影響。徐禎卿的詩(shī)文憤世嫉俗之中有憂(yōu)愁之愁、超塵脫俗之中有飄逸之美、市井風(fēng)俗之中有世情之美、記游題畫(huà)之中有天趣之美。這跟詩(shī)歌所選取的內容是有關(guān)的。因為他的很多詩(shī)歌是個(gè)人精神的體現，前期所抒的情是由身世之嘆而引發(fā)的感傷低婉情調，在登第后便逐漸向沉郁憤懣轉化，表現的是孤單情緒，感時(shí)傷事，給人的感覺(jué)纖弱柔靡。所以他的詩(shī)作格調不那么剛健。
很多批評家看到了徐詩(shī)文創(chuàng )作對吳地華美清麗文風(fēng)的保留，如沈德潛云：“徐昌崔大不及李，高不及何，而倩朗清潤，骨相碳蠱，自獨能尊吳體�！边@說(shuō)明吳地文化對徐的影響極為深刻，即使他到了另一文化場(chǎng)中也難以舍棄。而且他后期創(chuàng )作對早期清美婉轉、重視形式審美文風(fēng)的保留，實(shí)際和他的復古主義思想并不沖突。他早期的詩(shī)作表現的是吳中的繁華和旖旎的風(fēng)光以及文人士子歌舞升平的生活，早期他也有一些反映社會(huì )問(wèn)題的詩(shī)作，如《流聞》十首寫(xiě)邊塞異族人入侵給明朝帶來(lái)的威脅：“胡馬流聞夜度關(guān)，妖云橫陳暗天山。漢家知勇輕新將，未放班超乞老還�！薄斑呑淦D難度歲華，鐵衣生虱飯炊沙。君王恩澤留何處?知在長(cháng)安宰相家�！辈粌H揭露了明朝軍隊的，而且對最高統治者也暗含諷刺。
三、徐禎卿復古的吳中特色
吳中的復古氛圍對他產(chǎn)生了很大的影響，所以徐禎卿的復古和李夢(mèng)陽(yáng)還是有一定區別的，徐禎卿的復古帶有很濃的吳中特色。
吳中地區復古氛圍也很濃厚，且不同于北地的復古。在成化、弘治間王鑄所著(zhù)的《寓圃雜記》中說(shuō)到吳中的復古氛圍及原因時(shí)，提道“吳中素號繁華，自張氏之據……邑里瀟然，過(guò)者增感。正統、天順間，余嘗入城，咸謂稍復其舊，然猶未盛也。追成化間，余恒三、四年一入，則見(jiàn)其迥若異境，以至于今，愈益繁盛，閣籌輻揍，萬(wàn)瓦梵鱗……凡上供錦綺、文具、花果、珍羞奇異之物，歲有所增，若刻絲累漆之屬，自浙宋以來(lái)，其藝久廢，今皆精妙，人性益巧而物產(chǎn)益多。至于人材輩出，尤為冠絕。作者專(zhuān)尚古文，書(shū)必篆隸，騷駁兩漢之域，下逮唐、宋未之或先。此固氣運使然，實(shí)由朝廷休養生息之思也”。從王鑄的親眼所見(jiàn)與所感中可以體會(huì )出吳中才子“光復舊物”的意識，體現著(zhù)對周秦漢唐盛世的追慕以及以古為美的審美心理趨向。
吳中四才子都倡為古文辭，文酒唱和中皆以古人自期。祝允明指斥宋濂《文原》腐頰爛吻，觸目可憎。文征明在《上守溪先生書(shū)》中清楚表示不愿“日惟章句是循，程式之文是習”。徐禎卿在中進(jìn)士之前，就對當時(shí)空疏浮糜的時(shí)文很不滿(mǎn)，對于表達真情實(shí)感的古文辭卻特別鐘愛(ài)。他取法對象很廣，漢魏六朝、中晚唐都在取法之列。所以入北地后，也較李、何等人風(fēng)格更為多變。宗唐和李、何是有一定區別的，李、何學(xué)杜甫，而徐學(xué)李白，并博采盛唐其他大家的精華。
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