品德教育總結

　　總結是對過(guò)去一定時(shí)期的工作、學(xué)習或思想情況進(jìn)行回顧、分析，并做出客觀(guān)評價(jià)的書(shū)面材料，它可以提升我們發(fā)現問(wèn)題的能力，快快來(lái)寫(xiě)一份總結吧。那么總結應該包括什么內容呢？下面是小編為大家收集的品德教育總結，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

品德教育總結1

　　德育是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的重要組成部分。它貫穿于學(xué)校教育教學(xué)的全過(guò)程和學(xué)生日常生活的各個(gè)方面，滲透在智育、體育、美育和勞動(dòng)教育中。對青少年學(xué)生健康成長(cháng)和學(xué)校工作起著(zhù)導向、動(dòng)力和保證的作用。小學(xué)德育是社會(huì )主義精神文明建設的奠基工程，是提高全民族思想道德素質(zhì)的奠基性教育，是培養造就中華人民共和國合格公民的起點(diǎn)。小學(xué)德育是基礎教育，它要在德智體諸方面為學(xué)生的成長(cháng)與發(fā)展打好基礎，要為學(xué)生步入社會(huì )打好做人的基礎。同時(shí)，《中共中央、國務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出：實(shí)施素質(zhì)教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機地統一在教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節中。學(xué)校教育不僅抓好智育，更要重視德育，還要加強體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育和社會(huì )實(shí)踐，使諸方面教育相互滲透、協(xié)調發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長(cháng)。因此，學(xué)校必須把德育工作擺在重要位置，并認真學(xué)習德育工作政策文件，提高認識，樹(shù)立教書(shū)育人，管理育人，服務(wù)育人的思想，為了確保學(xué)校德育工作的順利實(shí)施，近年來(lái)，我們加強了學(xué)校德育管理工作的研究，其主要做法是：

　　一、健全學(xué)校德育管理系統。

　　進(jìn)行學(xué)校德育管理，需要有一健全的組織機構。我們建立了校、處、班三級管理網(wǎng)絡(luò )，明確德育管理的職責。由校長(cháng)、德育主任、大隊輔導員和班主任組成德育領(lǐng)導小組，從校長(cháng)到最基層的班，可形成一種垂直的聯(lián)系并溝通教導處、總務(wù)處之間的橫向聯(lián)系，這就使學(xué)校的德育工作從組織系統方面做到了上下左右聯(lián)系密切，指揮靈活，步調一致，信息暢通，充分發(fā)揮德育管理的效能，從組織上保證學(xué)校德育工作的實(shí)施。

　　二、明確責任，調動(dòng)每位德育工作者的積極性。

　　發(fā)揮德育組織作用必須明確學(xué)校各類(lèi)人員德育工作職責，調動(dòng)廣大德育工作者的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng )造性，才能使德育工作落實(shí)。要調動(dòng)全校教職工的積極性，首先應調動(dòng)管理者育人的積極性。學(xué)好《小學(xué)德育綱要》、《中小學(xué)德育工作規程》以及黨和國家的方針政策等，統一認識，一致行動(dòng)，建立和落實(shí)德育工作目標及工作步驟，使他們既明確自己的責任，又有一定的職權范圍和利益。其次應調動(dòng)教書(shū)育人者的積極性。一是調動(dòng)班主任教師加強班級管理的積極性。因為班級是學(xué)校教育教學(xué)的基本單位，班主任是班級工作的組織者和指導者，是學(xué)校貫徹教育方針、促進(jìn)學(xué)生全面健康成長(cháng)的骨干力量，是學(xué)校德育工作的骨干。

　　為調動(dòng)他們育人的積極性，學(xué)校制定了班主任工作職責、考核細則，以及高于國家標準的班主任津貼，對班主任工作出色的同志在評先、評職、晉級等方面優(yōu)先，如評職指標受限時(shí)，確有夠條件的班主任，實(shí)行校內低評高聘的政策，并與工資掛勾，大大調動(dòng)了班主任的積極性，使我校班主任隊伍穩定。二是調動(dòng)各科教師教書(shū)育人的積極性。學(xué)科教師是不容忽視的德育工作者，學(xué)校提出要在學(xué)科教學(xué)中以知識為載體滲透德育。愛(ài)國主義教育是德育的主旋律，各科進(jìn)行愛(ài)國主義教育都是同本學(xué)科的知識緊密結合在一起的，這就增強了愛(ài)國主義教育的說(shuō)服力和感染力，能給學(xué)生深刻的影響，形成強大的內化力量。各學(xué)科德育以知識為載體，能實(shí)現知識與道德、教學(xué)與教育、教書(shū)與育人的統一效果。學(xué)校制定了科任教師教書(shū)育人的職責，以及配合班主任抓好班級工作的具體要求，并對他們的工作在評選巴蜀好教師工作中有所體現，同時(shí)也把他們此項工作的好壞納入每期末的工作質(zhì)量評價(jià)中。第三，調動(dòng)服務(wù)者育人的積極性。學(xué)校的后勤人員在學(xué)校德育工作中有其重要的作用，特別是在營(yíng)造校園育人環(huán)境方面，需要他們有構思、有設計、有計劃地實(shí)施。學(xué)校制定了有關(guān)服務(wù)育人的職責和制度，期末評價(jià)將成績(jì)顯著(zhù)的同志評為巴蜀好職工，進(jìn)行獎勵。學(xué)校在德育管理中，重視了對各類(lèi)人員的管理，運用激勵性原則，調動(dòng)了各方人士的積極性，達成了育人共識，形成了合力，充分發(fā)揮了學(xué)校各類(lèi)人員的聰明才智，使學(xué)校德育工作取得顯著(zhù)成效。

　　三、更新觀(guān)念，不斷提高德育工作者的自身素質(zhì)。

　　未來(lái)社會(huì )的發(fā)展對基礎教育提出了新的挑戰，面對新世紀的挑戰，面對新世紀對人才素質(zhì)的要求，我們認為應更新教育觀(guān)念。更新觀(guān)念重點(diǎn)體現在一個(gè)重視、兩個(gè)克服上，即學(xué)校教育不僅抓好智育，更要重視德育；改進(jìn)德育工作的方式方法，克服形式主義傾向；更新人才觀(guān)念，克服用一個(gè)模子培養人才的傾向。必須樹(shù)立為受教育者今后的終生學(xué)習打好基礎的觀(guān)念，樹(shù)立為受教育者成為一個(gè)合格公民的觀(guān)念，按李嵐清同志提出的六個(gè)學(xué)會(huì )教育、培養、訓練學(xué)生，即教育、培養、訓練學(xué)生學(xué)會(huì )做人、學(xué)會(huì )求知、學(xué)會(huì )勞動(dòng)和創(chuàng )造，學(xué)會(huì )生活，學(xué)會(huì )審美，學(xué)會(huì )健體。

　　同時(shí)還應根據社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟對于人才素質(zhì)的要求，確立人在經(jīng)濟社會(huì )生產(chǎn)中的主體地位，要求給人的個(gè)性和人格以充分的尊重，使人的個(gè)性和創(chuàng )造才能獲得充分的發(fā)展。德育工作者的著(zhù)眼點(diǎn)，應放在作為教育主體的學(xué)生身上，致力于促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展和人格的健全，實(shí)現人格個(gè)性的社會(huì )化。為此，必須確立以學(xué)生為主體，以發(fā)展健康的個(gè)性和健全的人格為著(zhù)眼點(diǎn)的現代德育觀(guān)。

　　要做好小學(xué)德育工作，必須提高學(xué)校干部和教師的素質(zhì)。學(xué)校重視對教師的培訓，通過(guò)教育理論學(xué)習，舉辦專(zhuān)題講座，加強德育科研等形式，不斷提高德育工作者自身素質(zhì)。德育工作者是學(xué)校精神文明建設的主要傳播者和建設者，要切實(shí)履行教書(shū)育人的'職責。因為，教師思想道德水平的高低對學(xué)生的德育工作起著(zhù)重要作用，教師職業(yè)道德的好壞是學(xué)校精神文明程度的一個(gè)重要標志。因此，必須加強教師職業(yè)道德教育，認真落實(shí)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規范》的要求，樹(shù)立德育工作者的良好形象。

　　德育科研是德育工作改革和發(fā)展的標志，是德育工作科學(xué)化的保證，也是提高德育工作者自身素質(zhì)的有效途徑。我們應針對新形勢下青少年成長(cháng)的特點(diǎn)，進(jìn)一步加強以下六個(gè)方面的教育和研究，即：愛(ài)國主義教育、良好行為習慣教育、艱苦奮斗教育、適應社會(huì )生活能力的教育、心理健康教育和國防教育。我校多年來(lái)重視德育工作的研究和實(shí)踐，參與了市、國家級科研實(shí)驗，如小學(xué)生良好行為習慣的培養與評價(jià)、小學(xué)生思想品德評價(jià)及以紅巖精神為主導的小學(xué)生責任感啟蒙教育等。通過(guò)科研實(shí)驗培養、鍛煉、提高了干部、教師隊伍素質(zhì)，大家思想解放，努力實(shí)踐，勇于探索，獲得了豐碩成果。四、加強校園環(huán)境建設，充分發(fā)揮環(huán)境的育人作用。

　　校園環(huán)境建設是學(xué)校精神文明建設的窗口，同時(shí)又是學(xué)校日常德育的載體。優(yōu)美的環(huán)境氛圍，高雅的校園文化，給人以?shī)^進(jìn)向上的力量，學(xué)校應發(fā)揮環(huán)境育人的作用，創(chuàng )設一個(gè)時(shí)時(shí)愛(ài)教育，處處受感染的德育環(huán)境。我校有健全的教育陣地，如：宣傳欄、黑板報、廣播站、閱覽室、少先隊活動(dòng)室等，有統一用磁磚燒制的中國地圖和世界地圖，校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)以及《小學(xué)生日常行為規范》、《小學(xué)生守則》等標志，讓每一堵墻壁成為無(wú)聲的語(yǔ)言，在潛移默化中，向學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國主義和良好行為習慣教育。學(xué)校長(cháng)期堅持不懈地開(kāi)展升旗儀式和系列化的國旗下的講演，豐富多彩的巴蜀藝術(shù)團活動(dòng)和興趣小組活動(dòng)并形成了學(xué)校藝術(shù)節、科技節、體育節的大型活動(dòng)傳統。這些活動(dòng)都充分體現了學(xué)生參與的全體性、教育目的的素質(zhì)性、教育形式的多樣性，使學(xué)生在這樣的教育環(huán)境中，陶冶情操，健全人格，促進(jìn)學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng )新精神的發(fā)展。

　　五、樹(shù)立整體觀(guān)念，加強綜合研究，強調整體效益。

　　當今社會(huì )，只靠學(xué)校教育難以完成培養下一代新人的任務(wù)，要用大教育觀(guān)思想來(lái)指導小學(xué)德育研究。要樹(shù)立整體觀(guān)念，加強綜合研究，要著(zhù)眼在學(xué)校教育教學(xué)整體改革中，加強德育；著(zhù)眼德育研究的過(guò)程和成果轉化，這才有利于學(xué)校全面貫徹黨的教育方針，有利于全面提高學(xué)生素質(zhì)。有利于全面落實(shí)德育工作目標。

　　系統論的核心是整體性原則。小學(xué)教育是一個(gè)有機的整體，學(xué)校中諸教育因素要互相配合，發(fā)揮自身的個(gè)性?xún)?yōu)勢，形成整體功能，樹(shù)立整體觀(guān)念。從各育之間的關(guān)系看，德育與其它幾育互相促進(jìn)，相輔相成，構成全面教育的整體。從學(xué)生本身來(lái)看，他們的各種個(gè)性、品質(zhì)是互相聯(lián)系、互相制約的。從學(xué)校實(shí)施德育的途徑來(lái)看，諸途徑各自發(fā)揮獨有的教育功能，互相配合，互為補充，形成有機的整體。從大教育觀(guān)的高度看，學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì )教育也是一個(gè)整體，要協(xié)調一致，密切配合，做到學(xué)校、家庭、社會(huì )三結合的一致性教育。

　　實(shí)施證明：在這樣的指導思想下，我們不斷實(shí)踐，不斷總結，大大提高了學(xué)校整體辦學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)效益，取得顯著(zhù)成效。學(xué)校先后獲得全國紅旗大隊，四川省校風(fēng)示范學(xué)校，重慶市文明禮儀示范學(xué)校，重慶市創(chuàng )造教育實(shí)驗學(xué)校，全國德育實(shí)驗學(xué)校等殊譽(yù)。在這樣的指導思想下，大大促進(jìn)了學(xué)生全面和諧、生動(dòng)活潑主動(dòng)地發(fā)展。據不完全統計，學(xué)生個(gè)人獲得市級獎630人次，省級獎215人次，國家級獎110人次，國際獎83人次。其中，一名學(xué)生獲國家標徽設計專(zhuān)利，兩名學(xué)生獲得全國故事大王稱(chēng)號，兩名學(xué)生在全國首創(chuàng )出版了個(gè)人詩(shī)畫(huà)專(zhuān)集，九名學(xué)生獲國家二級運動(dòng)員稱(chēng)號，一名學(xué)生代表我國少年兒童出席了在日本舉行的第五屆亞太地區兒童福岡大會(huì )，一名學(xué)生3次舉辦了個(gè)人畫(huà)展，成為世界書(shū)畫(huà)家總會(huì )永久會(huì )員，在北京人民大會(huì )堂受到中央領(lǐng)導親自接見(jiàn)。

　　在這樣的指導思想下，大大加強了學(xué)校、家庭、社區的聯(lián)系。家長(cháng)走進(jìn)了學(xué)校，學(xué)校走向了社會(huì )，并受到家長(cháng)和社區的好評。他們在給學(xué)校的反饋意見(jiàn)中說(shuō)：通過(guò)家長(cháng)開(kāi)放日教師的匯報、教育教學(xué)活動(dòng)的展示，使他們深受教育和感動(dòng)，教師寓教育于教學(xué)之中，不僅對學(xué)生進(jìn)行知識傳授，同時(shí)也進(jìn)行思想教育，我們認為這不僅僅是成功，而且是對學(xué)生、對家長(cháng)的教益都受益匪淺。

品德教育總結2

　　青年品德教育是培養社會(huì )主義革命和建設接班人的重要手段幾十年來(lái)，青年品德教育取得了歷史性的成就，同時(shí)也在實(shí)踐中積累了豐富經(jīng)驗隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，這項工作也要不斷進(jìn)行改革。改革開(kāi)放20年來(lái)，我國社會(huì )發(fā)生了巨大變化，人們特別是青年的思想觀(guān)念也發(fā)生了許多變化。但是至今我們所延用的青年品德教育的方法大部分還是計劃經(jīng)濟的產(chǎn)物，并且其中還有某些極左思潮的影響。那么，我們如何堅持改革開(kāi)放改革青年教育呢？馬克思主義告訴我們，社會(huì )存在決定著(zhù)社會(huì )意識近年來(lái)我國社會(huì )發(fā)生的最大變化，就是生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)方式。所有制方式和社會(huì )生活萬(wàn)式發(fā)生的變化：相應的，青年社會(huì )活動(dòng)空間也空前廣泛：為了適應這些變化，青年的品德教育也必須不斷擴大自己的領(lǐng)域，將觸角伸向青年社會(huì )生活的方方面面，以充分發(fā)揮其越來(lái)越重要的作用。so100

　　一、關(guān)注青年社會(huì )熱點(diǎn)

　　青年的社會(huì )地位是隨社會(huì )生產(chǎn)方式的變化而變化的在傳統社會(huì )中。青年沒(méi)有獨立的社會(huì )地位，其社會(huì )意識與行為受到社會(huì )傳統價(jià)值觀(guān)的嚴格制約，無(wú)論是在政治領(lǐng)域，還是在社會(huì )生產(chǎn)、生活領(lǐng)域中，中老年人的社會(huì )經(jīng)驗、生產(chǎn)技能和經(jīng)濟地位所形成的占統治地位的價(jià)值觀(guān)，足以使青年一代折服和效仿。然而在當今的以科技和信息為主要特征的社會(huì )中，誰(shuí)更多地占有最新的科學(xué)技術(shù)、最新的信息，誰(shuí)就可以占有生產(chǎn)和生活的優(yōu)勢。而這需要的舊的知識經(jīng)驗的成份則越來(lái)越少，在許多領(lǐng)域中，中老年人開(kāi)始失去優(yōu)勢，而逐漸形成了以青年為主導的價(jià)值觀(guān)取向、達已成為現代社會(huì )的發(fā)展趨勢，但青年的價(jià)值觀(guān)取向不象傳統價(jià)值觀(guān)那樣穩定深厚得幾十、幾百年相持不變，它常是以風(fēng)潮方式發(fā)展和傳播的。

　　青年社會(huì )熱點(diǎn)風(fēng)潮的形成和發(fā)展就象臺風(fēng)：從某地（或某事）中傳來(lái)一個(gè)新奇熱點(diǎn)，迅速在青年中傳播，逐漸形成帶有文化色彩和物質(zhì)外殼的“風(fēng)眼”，眾多青年紛紛去熱衷地傳播，效仿，形成一股股暴風(fēng)雨般的群體價(jià)值觀(guān)涌動(dòng)，不管當時(shí)，當地是什么“風(fēng)向”，部會(huì )受到它的沖擊，甚至使整個(gè)社會(huì )都不得不承認它的存在并亦步亦趨。研究發(fā)現，在各個(gè)風(fēng)潮中，都毫無(wú)例外地利用了信息傳播和市場(chǎng)經(jīng)濟，商業(yè)行為作為推波助瀾的工具比如近十年來(lái)出現的通俗音樂(lè )熱、文憑熱、出國熱、電腦熱、交友熱、時(shí)裝熱、美容美發(fā)熱等，這些‘熱’都曾使成千上萬(wàn)的青年帶著(zhù)狂熱，帶著(zhù)心理渴求，去追逐和體驗，如醉如癡地去效仿和參與，在這其中，青年不可避免地要受到各種價(jià)值觀(guān)、苦樂(lè )觀(guān)、榮辱觀(guān)、生死觀(guān)、群體觀(guān)的影響，產(chǎn)生對國家、人民、勞動(dòng)、科學(xué)以及對他人、對自己的態(tài)度，產(chǎn)生不同的道德認識和行為：應該說(shuō)，這些社會(huì )風(fēng)潮對青年的影響是十分巨大的但是，其對青年的影響又是無(wú)組織和無(wú)序的，帶有很大的盲目性它有可能使廣大青年形成新型的、積極向上的品德意識和行為。也可能使一部分青年受到不良影響而形成消極、頹廢的品德意識和行為，這些情況，在計劃經(jīng)濟年代是不多見(jiàn)的因此，在新形勢下面對種種社會(huì )風(fēng)潮，我們的社會(huì )組織、教育機構和教育者常感到始料不及和束手無(wú)策，以至使這種無(wú)序狀態(tài)任其自然地發(fā)生、發(fā)展，使廣大青年在其中自發(fā)地去闖蕩，得不到應有的引導和教育，這對青年品德形成是十分不利的，我們必須盡快轉變故有觀(guān)念，從以往品德教育的封閉模式中解放出來(lái)，走向社會(huì )、走向青年，走入每個(gè)領(lǐng)域中去，消除教育盲區，抓住熱點(diǎn)問(wèn)題，通過(guò)多種渠道和傳媒。靈活機動(dòng)，因勢利導，最大限度地發(fā)展積極因素。抑制消極因素，使青年的每個(gè)社會(huì )熱點(diǎn)都最大限度地符合社會(huì )道德主旋律。

　　二、科學(xué)地美化生活

　　愛(ài)美之心，人皆有之，而青年更甚。但在計劃經(jīng)濟中，眾多工農青年處在集體勞動(dòng)和集體活動(dòng)中，青年追求共同的美。青年美育的內容主要是欣賞藝術(shù)。至于個(gè)性美，基本上談不到。而今，求知、求富、求美是青年社會(huì )生活的主流。青年美育的內容要貫穿整個(gè)社會(huì )生活的衣食住行、言談舉止之中，并表現一個(gè)人的文明和德行修養程度，成為品德、情操中不可缺少的內容。當前的問(wèn)題是，不少青年出于好奇，追求新穎、出眾，而以奇為美，以怪為美。這就脫離了美的科學(xué)性，也就脫離了生活應有的嚴肅性。也有的過(guò)分追求物質(zhì)享受和精神刺激而玩物喪志，甚至走上邪路。

　　在青年品德教育中，真、善、美三者是統一的我們不僅要使青年知道真和善。也要引導青年去認識美、欣賞美、創(chuàng )造美，以印證和落實(shí)真和善，要幫助青年美化生活，科學(xué)地去欣賞文學(xué)藝術(shù)作品，完善服飾、家居、環(huán)境、社交禮儀的美化；要指導青年的美容、健身及性的文明，全面提高青年的生活情趣。這些都應是現代青年品德教育的重要內容。

　　三、提高青年民主生活和心理健康水平

　　品德教育與民主法制教育。心理健康領(lǐng)域無(wú)論作為意識形態(tài)，還是作為行為形態(tài)都是緊密相連的作為意識形態(tài)，它們都是由兩個(gè)方面獲得的：一是在社會(huì )生活條件影響下，在與人的交往過(guò)程中，通過(guò)自發(fā)性的觀(guān)察和模仿產(chǎn)生，再由社會(huì )輿論的肯定與否定強化固定下來(lái)的；二是由社會(huì )特定環(huán)境施以有目的有計劃地教育影響，使社會(huì )要求內化為個(gè)體的相應認識、情感、信念、動(dòng)機、意識等，并成為個(gè)體的心理需要而形成的，作為行為形態(tài)，都是在某些意識形態(tài)驅使下的個(gè)體活動(dòng)，這些活動(dòng)通過(guò)自己或他人根據社會(huì )行為準則作出判斷和評價(jià)，反饋到意識形態(tài)，在原有的認識、情感、動(dòng)機等的支配下逐漸形成自覺(jué)性，習慣性行為，從實(shí)際來(lái)說(shuō)，品德高尚的人，首先是堅持民主和遵紀守法的，也是心理健康的；自覺(jué)遵循民主與法制，也是心理健康和品德的基本要求；心理健康則是培養優(yōu)良品德的基本條件。這三者應是新時(shí)期青年素質(zhì)標準的下可分割的內在條件。

　　以往的品德教育，大多把目光僅僅停留在道德準則上，與其他領(lǐng)域截然分開(kāi)，當今社會(huì )首先是法制社會(huì )。任何人的任何行為，都首先建立在堅持民主和遵紀守法基礎上，這其實(shí)是品德教育的`基礎工程，應養成青年自覺(jué)的行為習慣，近年來(lái)隨著(zhù)我國改革開(kāi)放的深入開(kāi)展，民主生活和法制建設越來(lái)越完善，發(fā)揚民主，遵紀守法意識越來(lái)越成為廣大人民群眾的自覺(jué)行為。從廣泛意義講，幫助青年堅持社會(huì )主義民主與法制，也就是提高社會(huì )公德水平。

　　增進(jìn)青年心理健康是在青年良好的互動(dòng)關(guān)系中，用語(yǔ)言和非語(yǔ)言交流方式及其他技巧來(lái)提高自身的適應能力來(lái)實(shí)現的。它主要通過(guò)提高認識，理順情緒，消除不良癥狀，矯正不良行為，學(xué)習新的適應模式來(lái)達到心理成熟。品德教育則是以社會(huì )道德準則為主要內容來(lái)提高人的認識和行為水平。但這二者之間又有許多聯(lián)系。比如，品德教育必須運用心理學(xué)規律和方法（如曉之以理，動(dòng)之以情等）。否則，品德教育就會(huì )成為空中樓閣，難以入腦入心；其二，心理健康的基本標準仍建立在一定品德標準要求之上，而且有正常的認識、情感和人際關(guān)系；其三，品德不良和心理不健康產(chǎn)生的外部因素在許多方面是相同相近的。因此，增進(jìn)心理健康應是青年品德教育不可忽視的領(lǐng)域，近年來(lái)，嚴重存在的升學(xué)就業(yè)壓力，會(huì )使青年產(chǎn)生失望、失落、失衡、憂(yōu)慮。焦躁等消極和對抗情緒，從而導致不良心理和行為：市場(chǎng)經(jīng)濟的負面影響產(chǎn)生的拜金主義、享樂(lè )主義、個(gè)人主義及貧富差距也同樣會(huì )產(chǎn)生以上不良心理和行為，在過(guò)去時(shí)期內。我們只關(guān)心人們的思想品德問(wèn)題，而不關(guān)心心理問(wèn)題，或者把某些心理問(wèn)題也看成是思想品德問(wèn)題，都是片面的。目前，不少單位、社會(huì )組織、群眾團體都設立了心理治療、心理咨詢(xún)機構，取得了良好效果。實(shí)踐證明，青年品德教育必須關(guān)心青年的心理健康，才能取得完整的效果。

　　四、道德準則的延伸與發(fā)展

　　一個(gè)社會(huì )的道德準則主要由兩個(gè)方面的因素所決定：一是這個(gè)國家（或民族）傳統文化的積淀；二是現行政治經(jīng)濟體制。前個(gè)因素是相對穩定的，后個(gè)因素則是不斷發(fā)展變化的。在計劃經(jīng)濟年代：整個(gè)社會(huì )都高度組織化、統一化、社會(huì )成員的生活方式也相對一致化，從而形成單一的價(jià)值觀(guān)模式，凡是有悖于這個(gè)準則的，則冠以封建主義，資本主義、修正主義、個(gè)人主義，進(jìn)行批判斗爭，這種教育模式在一個(gè)特定時(shí)期內為統一全國人民的思想道德，統一意志和行動(dòng)，戰勝?lài)鴥韧鈹橙�。渡過(guò)經(jīng)濟困難，充分調動(dòng)廣大人民群眾的社會(huì )主義積極性，發(fā)揮了重要作用。例如，在雷鋒精神的激勵下，就曾培養了幾代人的共產(chǎn)主義思想和道德品質(zhì)。直到今天，仍在發(fā)揮著(zhù)不可磨滅的作用，但這種高度統一化的品德教育的格局，就因期固有的缺陷而不能完全適應當前形勢的發(fā)展：改革開(kāi)放20年來(lái)，社會(huì )的政治經(jīng)濟體制發(fā)生了很大變化。隨著(zhù)農村聯(lián)產(chǎn)承包責任制、市場(chǎng)經(jīng)濟、承包制、股份制等的實(shí)行，出現了眾多個(gè)體農、工、商、服務(wù)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者和多種所有制形式，打破了維系幾十年的單位或集體，所有制的管理制度，出現了諸如雇傭、協(xié)作、合同等新型關(guān)系；人們沒(méi)有了，“鐵飯碗”的依賴(lài)，又增加了競爭帶來(lái)的不安全感：還有社會(huì )不正之風(fēng)，貧富差異、失業(yè)、下崗等的影響，人與人之間不再是，“階級弟兄”和“無(wú)產(chǎn)階級感情”，而增添了許多赤裸裸的利益沖突；一些不法行為帶來(lái)的巨額回報或精神滿(mǎn)足也腐蝕著(zhù)一些人的靈魂……這些現象都使得原有的道德準則由以往的單一成份形成多成份、大包容格局。雙職，除了以往一直推崇和倡導的舍己利人外，還應有利人不舍己、利人亦利己、利己不損人等各種道德準則同時(shí)并存這就帶來(lái)兩個(gè)問(wèn)題：在社會(huì )主義初級階段，舍己為人的共產(chǎn)主義道德還堅持否？青年品德教育的基本準則是什么？社會(huì )主義初級階段的顯著(zhù)標志就是社會(huì )主義精神文明，而其基本內涵就是社會(huì )主義，共產(chǎn)主義思想和道德，我們必須堅持培養一批具有優(yōu)秀道德品質(zhì)的先進(jìn)分子

　　，作為現代化建設的先鋒和榜樣，以帶動(dòng)廣大青年，實(shí)現“四有”目標對大多數青年來(lái)說(shuō)，一方面鼓勵他們學(xué)先進(jìn)、當模范，一方面要盡量增大自己的包容性，將品德教育由“一大二公”的“正統殿堂”擴展到個(gè)體農、工、商和社會(huì )游民中去，向廠(chǎng)大青年倡導友好、公平、勤勞致富、積德行好，與人為善，抵制拜金主義享樂(lè )主義、損人利己行為。對另一些青年，則要求他們不要危害社會(huì )和他人，不違法在方法上要做到：

　　一、堅持說(shuō)服教育原則，在充分教育、引導基礎上尊重個(gè)人對行為準則的選擇，“決不能采取疏遠，孤立方法，更不能批判、斗爭、以盡可能多地團結各層次青年”，

　　二、變組織行為為社會(huì )行為，打破以往由學(xué)校、工廠(chǎng)，機關(guān)單位發(fā)放小冊子，坐下來(lái)學(xué)習討論的老框框，廣泛深入到村民小組，居委會(huì )、城鎮社區、工商業(yè)管理區等，把教育同經(jīng)濟手段。責任承包制、合同制等結合起來(lái)：把道德標準具體化，量化顯示，用責任達標和合同形式來(lái)保證：三，要充分發(fā)揮廣播、影視、報刊等傳媒工具的作用和社會(huì )輿論的監督。褒貶，評判作用，宣傳正氣，鼓勵先進(jìn)，批評不良，使每個(gè)青年都置于良好的品德氛圍之中。

　　應該說(shuō)，形勢的發(fā)展給青年的品德教育提出了新的課題，也提供了更多的方法和更加廣闊的領(lǐng)域。只要我們堅持改革開(kāi)放，更新觀(guān)念，轉變作風(fēng)，就一定能創(chuàng )造出新時(shí)期青年品德教育的新局面。

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