2022年黑龍江高考滿(mǎn)分作文范文
在現實(shí)生活或工作學(xué)習中，大家都跟作文打過(guò)交道吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。你寫(xiě)作文時(shí)總是無(wú)從下筆？下面是小編幫大家整理的2022年黑龍江高考滿(mǎn)分作文范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
作文材料：
雙奧之城，閃耀世界。兩次奧運會(huì )，都顯示了中國體育發(fā)展的新高度，展示了中國綜合國力的跨越式發(fā)展，也見(jiàn)證了你從懵懂兒童向有為青年的跨越。親歷其中，你能感受到體育的榮耀和國家的強盛；未來(lái)前行，你將融入民族復興的澎湃春潮。卓越永無(wú)止境，跨越永不停歇。
請結合以上材料，以“跨越，再跨越”為主題寫(xiě)一篇文章，體現你的感受與思考。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
《跨越，再跨越》
北京冬奧會(huì )的開(kāi)幕恰逢立春，用中國的24個(gè)節氣開(kāi)啟了倒計時(shí)，每個(gè)節氣又配上一個(gè)經(jīng)典詩(shī)詞，畫(huà)面中，祖國各地的美麗風(fēng)情，和冰雪健兒奮力拼搏的場(chǎng)景，交相輝映。
隨著(zhù)《我和我的祖國》的旋律，五星紅旗從數百人手中緩緩前進(jìn)，最終來(lái)到國旗護衛隊手中。在我們看不到的角落，一位國旗手流下了熱淚。事后采訪(fǎng)他解釋道：“當我站在場(chǎng)上的那一刻，內心最大的感受就是自豪，作為旗組的一員，我們升起的不僅僅是一面旗幟，更是國家的尊嚴、民族的驕傲。在冉冉升起的旗幟背后，是一個(gè)強大的中國，那一刻，我感覺(jué)到胸膛更有了力量”。一滴滑落的熱淚，是他的所有驕傲與熱愛(ài)，不禁讓很多人產(chǎn)生共鳴：清澈的愛(ài)，只為中國。
冰藍水墨，化為黃河之水傾瀉而來(lái)，河水成冰鋪滿(mǎn)全場(chǎng)，展示了我們大國的氣象，最終凝結成冰立方。曾經(jīng)的輝煌在冰立方中一一閃過(guò)，最終定格在了“2022北京冬奧會(huì )”。
一個(gè)晶瑩剔透的冰雪五環(huán)，從冰立方中雕刻了出來(lái)，冰雪五環(huán)破冰而出緩緩升起，“破冰”寓意著(zhù)打破隔閡，互相走近，大家融為一體。在它的背后，還有一彎殘月，這正是當晚的月象。
節目《雪花》在演出過(guò)程中，有個(gè)小朋友迷路了，但并不是演出事故，是想告訴我們“迷路的孩子早點(diǎn)回家，我們一鴿’也不能少”，迷路的孩子是誰(shuí)，相信大家都懂。兩個(gè)孩子踏著(zhù)星光，奔向祖國的畫(huà)面溫暖又感動(dòng)。
開(kāi)幕式上的無(wú)火方案，更是令世界震驚。用“微火”代替“大火”，用“不點(diǎn)火"取代"點(diǎn)燃”，這個(gè)創(chuàng )意完全出乎所有人的意料，卻又讓所有人回味無(wú)窮。這是一個(gè)突破傳統，大膽創(chuàng )新，而又別出心裁的設計。最后一棒火炬留在大雪花的中心繼續燃燒，在這一刻，沒(méi)有點(diǎn)燃的動(dòng)作，沒(méi)有火炬臺的熊熊燃燒，但留下了一棒棒火炬接續傳承的微火。微火雖微，永恒綿長(cháng)，生生不息。
燈火里的中國，溫馨和諧，流光溢彩，新時(shí)代的中國，長(cháng)歌豪邁，生機勃勃。
北京冬奧會(huì )必將是一屆載入史冊的冬奧會(huì ),北京冬奧會(huì )的開(kāi)幕式，必將是一場(chǎng)開(kāi)創(chuàng )冬奧會(huì )歷史的盛典，北京冬奧會(huì )的冬奧之火，就是一捧直入人心，連接你我，一起向未來(lái)的，奧林匹克之火。
擴展：黑龍江高考滿(mǎn)分作文
理想——人的必需品
路飛曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我是要成為海賊王的男人！”從此成為海賊王就是他的理想，伴隨著(zhù)他踏上大海征途。衡水中學(xué)的張同學(xué)也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我這只鄉下土豬也要進(jìn)城拱白菜”，他的理想就是進(jìn)入大城市，可以恣意地拱白菜。有些人的理想在大海，有些人的理想則在菜地，魯迅先生說(shuō)：“人和人的悲歡并不相通，我只覺(jué)得他們吵鬧�！�
無(wú)論是路飛還是張同學(xué)，他們大聲喊出自己的理想時(shí)都讓人感覺(jué)有些好笑。不是因為他們的理想太過(guò)遙遠，無(wú)法真正實(shí)現。而是因為在大聲喊出自己的理想時(shí)，他們還沒(méi)有做出相應的努力。想要成為海賊王的路飛并不會(huì )游泳，想要拱白菜的張同學(xué)也還沒(méi)有進(jìn)入城市。這時(shí)候他們的理想還是個(gè)想法，僅僅是個(gè)欲望。而且并沒(méi)有人知道未來(lái)他們是否還能守護自己的理想，人心總是會(huì )變的，也許十年之后他們選擇的是躺平。
成為海賊王是為了追尋自由，成為白菜土豬是為了成功占有。至于說(shuō)是不是海賊王，或者是白菜土豬，倒并沒(méi)有那么重要。十八歲時(shí)渴望的大海，找到的時(shí)候未必真是大海，也許是一座雪峰，也許只是故鄉的舊屋；十八歲時(shí)渴望的白菜，找到的時(shí)候未必滿(mǎn)意，因為白菜之外還有白菜，白菜之外還有蘿卜、黃瓜、荔枝、榴蓮，人心哪里會(huì )有滿(mǎn)足的時(shí)候？
然而理想又是必須的，它給人們一個(gè)出發(fā)的理由，否則人只會(huì )陷入空想浪費時(shí)間。在大千世界里漫游時(shí)，見(jiàn)過(guò)千般風(fēng)景，又是理想把人拉回來(lái)對正前進(jìn)的方向。存在著(zhù)理想，就存在著(zhù)此岸和彼岸，人也總是需要縱身一躍，從現實(shí)的自我變做理想中的自我。因此，實(shí)現理想其實(shí)是完成蛻變，無(wú)論是蝴蝶化蛹，還是魚(yú)躍龍門(mén)，理想都為這種蛻變提供了勇氣。
也正因為這樣，孔子在評價(jià)曾點(diǎn)的人生理想時(shí)才會(huì )說(shuō)：“我也想洗完澡吹春風(fēng)，春風(fēng)十里不如你”�？鬃邮钦娴南矚g洗澡春風(fēng)么？不，他是在贊美曾點(diǎn)對于理想的堅持和勇氣。如果孔子和路飛相遇，想必他也會(huì )贊嘆說(shuō)：“吾與飛也！”奔波于列國之間，游說(shuō)諸王推行自己的思想，縱然遭到冷遇打擊，甚至受困缺糧，他也不曾后退，孔子不也是一名偉大的船長(cháng)么？
偉大的喜劇表演藝術(shù)家周星馳對此總結說(shuō)：“人如果沒(méi)有理想，和一條咸魚(yú)又有什么分別？”
星光不負逐云箭
揚雄曾言志：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣�！崩畎滓苍⑾潞狼閴阎荆骸凹鹪气櫬�，鷹隨月兔飛�！弊鳛樾聲r(shí)代新青年的我們，追夢(mèng)途中正如弦滿(mǎn)箭長(cháng)，直沖云霄。
射箭先定箭靶，逐夢(mèng)須有目標。箭靶好比初心，目標猶如羅盤(pán)。先賢立志，振聾發(fā)聵。目標是李白高唱“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”；目標是鄭板橋堅定“咬定青山不放松，立根原在破巖中”；目標是孫中山吶喊“少年強則國強，少年智則國智”。他們心中有目標，腳下有力量，經(jīng)歷一番寒徹骨，不負如來(lái)不負卿。我們生活在美好的時(shí)代里，拒絕頹廢、躺平、喪文化，而應該立下遠大理想，以夢(mèng)為馬，不負韶華。
射箭以義為的，逐夢(mèng)不離正義。理想除了高遠，還要合乎正義。正義是孟子“不義而富且貴，于我如浮云”，正義是于謙以身作則“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間”，正義是文天祥慷慨赴死“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，正義是魯迅嫉惡如仇“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子�！�。有利于人民利益的，是正義；違背人民利益的，是不義。利用戰爭發(fā)財，利用疫情致富……古往今來(lái)，像這樣的不義之人永遠定格在恥辱墻上，遭后人唾棄。正如孔子所言“不義而富且貴，于我如浮云”。站在兩個(gè)一百年的歷史交匯點(diǎn)上，我們不能小肚雞腸、患得患失，應當以民族大義為重，計利當計天下利，求名當求萬(wàn)世名。我們青少年應當為民族復興拋頭顱、灑熱血，跋山涉水，爭當時(shí)代先鋒。
射箭以踐為本，逐夢(mèng)砥礪前行。追夢(mèng)的路上，除了高瞻遠矚，還有不停歇的腳步。理想是彼岸之花，實(shí)踐則是通往理想彼岸的橋梁。都說(shuō)“拳不離手，曲不離口�！睂�(shí)踐是檢驗真理的唯一標準，勤學(xué)苦練是追夢(mèng)的通行證。古往今來(lái)，莫不如是。酈道元日夜兼行，風(fēng)雨無(wú)阻終成《水經(jīng)注》；韓愈用“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”為治學(xué)自勉；袁隆平歷經(jīng)數十載青春，研發(fā)雜交水稻；黨和國家扶貧攻堅，為人民謀發(fā)展謀幸�！叭藶槲覀儥憋L(fēng)沐雨、開(kāi)天辟地，我輩當砥礪前行，振鄉村強農村、攀高峰潛深海，在逐夢(mèng)路上綻放實(shí)踐之花。
骍馬黃金勒，雕弓白羽箭。星光不負逐云箭！新時(shí)代的新青年當有新理想，讓我們修身律己，強固思想，配以遠大的目標和強烈的正義之心，在復興奮斗中大膽實(shí)踐吧！因為歷史只會(huì )眷顧修身者、矯思者、立義者、實(shí)踐者！
讓理想之光照進(jìn)現實(shí)
據傳，很久以前，生活在北非的希伯來(lái)人屢屢遭災，生活困頓，因此想尋一片新的生存之地。他們向先知摩西求助。先知摩西應允后，先用《摩西十誡》訓導族人，再以東方為方向，帶領(lǐng)族人一路前行。經(jīng)過(guò)多年跋涉，他們終于尋到了“流淌著(zhù)奶和蜜”的迦南地。
這個(gè)《圣經(jīng)》中的故事，叫“出埃及記”。雖然古老，卻充滿(mǎn)智慧。在此方面，古老的東方，也有同樣的智慧，漢代揚雄曾說(shuō)：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣�！边@兩者都告訴我們，追夢(mèng)路上，有三個(gè)必可不少的環(huán)節，分別是：端正思想，明確方向和付諸行動(dòng)。
端正思想，理想之鼓點(diǎn)才能被敲響！
求木之長(cháng)者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其源泉。崇高而堅定的思想，是標示航向的引路燈塔、干事創(chuàng )業(yè)的力量源泉、經(jīng)受考驗的精神支柱。但這樣的思想不是憑空而來(lái)，也絕不會(huì )自發(fā)形成，反而需要通過(guò)修身養性的方式，不斷培養。朱熹的“格物”、王陽(yáng)明的“致良知”、曾國藩的“做圣賢”，都是以慎獨的方式，端正自己的思想。最終，他們敲響了理想鼓點(diǎn)，以偉岸身姿走向了歷史深處，成為了令人仰望的精神豐碑。
明確方向，理想之風(fēng)帆才能被揚起！
“如果一艘船不知道要駛向哪個(gè)碼頭，那么任何風(fēng)都不會(huì )是順風(fēng)�！比ǖ脑�(huà)告訴我們，方向之于理想，就像碼頭之于船，無(wú)比重要。摩西帶著(zhù)希伯來(lái)人走出埃及時(shí)，永遠朝著(zhù)晨曦前進(jìn)，因為東方是他們的方向；抗戰時(shí)期，一個(gè)個(gè)有志青年突破敵人的封鎖，奔赴陜北延安，因為延安是他們的方向。有了明確的方向，人生就不會(huì )彷徨，而會(huì )堅定向前走，雖千萬(wàn)人吾往矣。如此，理想之風(fēng)帆會(huì )被揚起，前行之路可以乘風(fēng)破浪！
付諸行動(dòng)，理想之火焰才能被點(diǎn)亮！
詩(shī)人艾青曾這樣告誡追夢(mèng)青年：“夢(mèng)里走了千萬(wàn)里，醒來(lái)還是在床上�！钡拇_，沒(méi)有行動(dòng)，夢(mèng)想就只是空中樓閣，永遠落不了地�！罢f(shuō)一千，道一萬(wàn)，不如兩橫一豎一個(gè)干”，要行動(dòng)，就要擼起袖子加油干。遼寧鳳城大梨樹(shù)村的“干字碑”，貴州遵義草王壩村的“大發(fā)渠”，重慶巫山下莊村的“絕壁天路”，都是明證。大道至簡(jiǎn)，實(shí)干為要。追夢(mèng)路上，實(shí)干如同園丁的鋤頭，砸向大地就能花香襲人；也似農人的犁鏵，深入泥土就有春華秋實(shí)。
然而，揆諸當下，一些青年卻空有夢(mèng)想，而無(wú)端正的思想，明確的方向和實(shí)干的行動(dòng)。他們思想消沉，充滿(mǎn)負能量，人生方向不清晰，總是猶豫彷徨，還喜歡夸夸其談，總抬頭看天而不愿意俯下身子去親近大地。如此，又怎能讓夢(mèng)想之光照進(jìn)現實(shí)呢？
歷史車(chē)輪滾滾向前，時(shí)代潮流浩浩蕩蕩。歷史只會(huì )眷顧思想端正者、方向明確者和努力實(shí)干者，而不會(huì )等待思想不端者、猶豫彷徨者和空想者。號角已經(jīng)吹響，征程正在開(kāi)啟，讓我們端正思想，明確方向和付諸行動(dòng)，讓夢(mèng)想之光照見(jiàn)現實(shí)，努力奔赴心中的迦南地吧！
心有鴻鵠志所趨，建功百年綻韶華
“古之成大事者，不惟有超世之才，亦有堅忍不拔之志�！崩硐氩晃┦菭T照青年人生的不息爝火，更是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的可靠依憑。青年人心懷鴻鵠之志，志之所趨，誓平山海，方能在兩個(gè)一百年的歷史關(guān)鍵節點(diǎn)，綻放民族復興的時(shí)代芳華。
時(shí)代青年如何實(shí)現理想追求？以古鑒今，漢代學(xué)者揚雄曾以“弓矢的”設喻——“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣�！蔽ㄓ凶龅健靶奚怼薄俺C思”和“立義”，青年建功方可期。
理想功成，必要修身。古語(yǔ)有云：修身齊家治國平天下，修身乃齊家之始，治國之源，平天下之基，理想追求的實(shí)現也必須以不斷加強自身修養為前提。我黨早期共產(chǎn)黨員陳喬年，是陳延年的弟弟，他的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)都深受大哥陳延年的影響，生活簡(jiǎn)樸且意志剛強。抱定“讓我們的子孫后代享受前人披荊斬棘的幸�！钡男拍�，盡心為黨的事業(yè)奔走。1928年，陳喬年被捕，敵人雖然使用了各種殘酷的刑罰，但他卻沒(méi)有泄露一點(diǎn)黨的機密，犧牲時(shí)年僅26歲。陳喬年雖然犧牲了，但他在理想追求道路上，對自身品德修養的忠貞堅守，足以成為我輩青年的人生榜樣。
理想功成，必要矯思。矯思即端正思想，所謂“正人先正己，正己先正心”，如果我們的心不正、左右搖擺，就容易使我們的注意力分散，做事會(huì )淺嘗輒止、朝三暮四，遑論理想追求的實(shí)現？“雜交水稻之父”袁隆平，一生不斷攀登雜交水稻的科研高峰，有記者問(wèn)他：“三系法雜交水稻你可以吃一輩子，為什么還要領(lǐng)銜后面的研究？”他回答：“我總是感到不滿(mǎn)足，搞科學(xué)研究，不斷地想攀高峰�！闭且驗樵系恼牟蛔�，雜交水稻研究方能不斷取得突破，成就了他“雜交水稻覆蓋全球”的理想。
理想功成，必要立義�！傲x”是箭矢之的，是理想的方向。從張桂梅扎根大山，書(shū)寫(xiě)教育之“義”，到黃文秀奉獻生命，堅守扶貧之“義”，再到祁發(fā)寶浴血邊疆，彰顯家國之“義”，理想功成，義在千秋。無(wú)數共產(chǎn)黨員以自己的青春和熱血，為我們青年一代指明了理想的方向。
大江流日夜，慷慨歌未央。處在“兩個(gè)百年”的歷史交匯點(diǎn)上，青年一代的我們，任重而道遠。無(wú)數先輩以自身的矩火照亮了我們的理想之路，我們必也要承繼這“修身”“矯思”“立義”的精神爝火，讓他們在我們手里綻放出更美的芳華！時(shí)代托舉起青年的理想，青年也定將不會(huì )辜負這時(shí)代！
理想，或“義”的達成
三十多年前，能與理想關(guān)聯(lián)起來(lái)的想法唯有讀書(shū)。父親是教書(shū)先生，薪水不多，倒也足以養家，有時(shí)候還能接濟一下隔壁鄰友，因此頗受村民們的敬重�！白鰝�(gè)讀書(shū)人”幾乎成了我和小伙伴們共有的理想，至于讀了書(shū)后能做什么，沒(méi)有人能夠清楚地表達出來(lái)，大家只知道好好讀書(shū)，會(huì )有出路。
在農村，能見(jiàn)到的書(shū)籍非常有限，除去卷了角的幾本教材，再無(wú)別的閱讀資料可看。相對而言，我是幸福的。主修中文的大哥后來(lái)也當了老師，父親和他擱置在書(shū)架上的許多書(shū)很快成了我的精神大餐，諸如《中文自修》《中國現代文學(xué)作品選》《水滸傳》之類(lèi)的書(shū)目都曾被我囫圇吞棗地翻看。有了這份“夜草”，原本瘦弱的“小馬駒”逐年健壯起來(lái)——代表村學(xué)參加鄉鎮教委組織的比賽時(shí)，能夠拿到作文和“百科知識”類(lèi)競賽的某些獎項。當我將汗津津的小獎品拿給母親看時(shí)，得到的贊許與鼓勵讓自己恍然有了“讀書(shū)人”的一些幻覺(jué)。
中學(xué)時(shí)代，我的理想仍舊是“好好讀書(shū)”，能不能考上大學(xué)、考個(gè)什么樣的大學(xué)根本不在自己的設想之內。稍大一點(diǎn)的變化是，和老師一起創(chuàng )辦了“雛鷹”文學(xué)社，并熱衷于蠟紙刻印刊物，一些豆腐塊文章和短詩(shī)開(kāi)始見(jiàn)諸報端。高一時(shí)，非常幸運地成為魯迅文學(xué)院少年作家班首屆刊授學(xué)員——所有成員人手一冊《作家通訊》，都有一位指導老師，完成的作業(yè)擇優(yōu)刊發(fā)于《作家通訊》，配發(fā)老師的點(diǎn)評。很多年以后，當我以青年作家的身份走進(jìn)魯迅文學(xué)院，成為高級研修班的學(xué)員時(shí)，一種恍若昨日的欣喜感油然而生——經(jīng)歷過(guò)落榜復讀的苦痛，品嘗了鐵杵磨針的艱辛，終于來(lái)到了大學(xué)中文系，如愿走進(jìn)了魯迅文學(xué)院。我知道，我的理想一直都在，與之前相比，有了略微清晰一些的輪廓：從此不再學(xué)習令人頭疼的數學(xué)，專(zhuān)門(mén)讀書(shū)，讀文學(xué)書(shū)。這些年，當我在不同場(chǎng)合與魯迅先生的肖像對視時(shí)，關(guān)于理想的認知似乎多了一層含義。
原來(lái)讀書(shū)本身并不具有理想的內核，實(shí)質(zhì)上它只是抵達某一理想的有效途徑。譬如魯迅先生讀書(shū)寫(xiě)作，為的是喚醒民眾的覺(jué)醒；史鐵生讀書(shū)寫(xiě)作，為的是獲取精神的救贖與超越；更多有良知和見(jiàn)識的讀書(shū)人寫(xiě)作，為的是真善美的發(fā)現與傳遞。而我讀了這么多年書(shū)，也寫(xiě)過(guò)一些長(cháng)長(cháng)短短的句子，其意義何在？漢代大儒揚雄曾說(shuō)：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣�！彼尖庠偃�，茅塞頓開(kāi)——于讀書(shū)人而言，最高遠的理想非“義”莫屬。
“義”字從“羊”從“我”，本意為“公正合宜的道理或舉動(dòng)”，這不正是歷代仁人志士窮其一生孜孜以求的社會(huì )法則嗎？儒家倡導“仁義并行”，在我來(lái)看，“仁”強調的是倫理道德，“義”更看重普遍的存在和存在的合宜性。同為犧牲之意，“殺身成仁”多少帶了點(diǎn)目的性，而“舍生取義”更顯自然、率真的一面�；赝约鹤x過(guò)的書(shū)本，寫(xiě)過(guò)的文章，絕大部分顯然囿于自我的小天地，或沾沾自喜，或故作深沉，與揚雄所言的“義”，與魯迅選擇的“義”相距甚遠。這可能與自己生性綿軟、懦弱有關(guān)，更與自己讀書(shū)不多、眼界狹窄關(guān)聯(lián)。
義心孤劍直，學(xué)海怒濤深。當我終于決定將“義”作為今后的理想追尋時(shí)，驀然看到自己無(wú)處不在的空洞和無(wú)力。這樣的發(fā)現并不使我難過(guò)——我似乎更加明白從此每說(shuō)一句話(huà)、每做一件事，盡可能避免“妄”和“裝”的存在。據此，我也相信，“義”的達成，必將是一個(gè)充滿(mǎn)未知和美意的過(guò)程。
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