夢(mèng)的解析讀后感
當閱讀完一本名著(zhù)后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么讀后感到底應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編為大家收集的夢(mèng)的解析讀后感，歡迎閱讀與收藏。
夢(mèng)的解析讀后感1
《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德根據精神分析，以自己和身邊人所做的夢(mèng)為典型記述的，類(lèi)似于夢(mèng)醫案的載體。這本書(shū)出版時(shí)間為1900年，但他所提出的很多理論包括人的潛意識、夢(mèng)是滿(mǎn)足人的欲望、夢(mèng)中的審查機制等等關(guān)于夢(mèng)的解析，直到20xx年仍舊十分前衛。
弗洛伊德認為，潛意識中的本能沖動(dòng)趁人睡眠是以偽裝的形式騙過(guò)了所有松懈的心理檢查機制而得以表現，就構成了夢(mèng)境。在本書(shū)的開(kāi)頭，他提出了夢(mèng)并沒(méi)有啟示的作用，而是用以達成做夢(mèng)者的愿望。而對夢(mèng)境的深入解析，能夠在心理學(xué)領(lǐng)域幫助心理醫生治愈病人。
弗洛伊德書(shū)中講到夢(mèng)的來(lái)源、造夢(mèng)機制及夢(mèng)的功能。弗洛伊德記述的順序是先解夢(mèng)，然后在分析夢(mèng)的功能，在解釋夢(mèng)的材料來(lái)源，最后才是造夢(mèng)機制。這種倒敘說(shuō)明增加了閱讀的困難性，為了方便，我先解釋夢(mèng)的來(lái)源。
夢(mèng)的材料來(lái)源，與很多人想到的一樣，夢(mèng)的來(lái)源偏愛(ài)與近期瑣事和很多無(wú)關(guān)緊要的材料、兒時(shí)經(jīng)歷、睡覺(jué)時(shí)軀體受到的刺激。
比如他在書(shū)中提到，自己在夢(mèng)中寫(xiě)了一本不明屬性的植物學(xué)專(zhuān)著(zhù)，而材料來(lái)源則是白日在櫥窗里面看到了仙客來(lái)屬植物專(zhuān)著(zhù)。引申瑣事就是做夢(mèng)者的妻子最喜歡的就是仙客來(lái)花，而他常常忘記買(mǎi)給妻子，故而常常責備自己。但同時(shí)他翻開(kāi)了這本書(shū)，上面有很多干枯的植物標本，這是因為他兒時(shí)曾經(jīng)幫助老師整理植物類(lèi)書(shū)籍，去掉其中的書(shū)蟲(chóng)卻并未獲得老師的認可。
而軀體刺激包括很多，比如軀體感覺(jué)冷會(huì )夢(mèng)見(jiàn)掉進(jìn)冰窟，熱會(huì )夢(mèng)見(jiàn)走在火焰山，當然包括饑餓和身體器官器質(zhì)性的改變導致的夢(mèng)中的場(chǎng)景和感覺(jué)的變換，還有我們最常見(jiàn)的尿意，通常我們會(huì )以尋找廁所作為夢(mèng)境展示，但因為夢(mèng)的.動(dòng)機之一就是接著(zhù)睡，所以做夢(mèng)者可能為了偷懶，而一直在找廁所。
造夢(mèng)機制是夢(mèng)的解析最為核心的部分，它闡述夢(mèng)是怎樣千方百計保證愿望能夠在夢(mèng)境中被表達，他就是夢(mèng)的大腦，造夢(mèng)機制包括凝縮機制、移置作用、邏輯關(guān)系表達手段、表現力既畫(huà)面感、符號象征和其他的典型夢(mèng)，以及夢(mèng)中情緒等。
比如說(shuō)弗洛伊德在夢(mèng)中將很多人的面部特征，行為特征等整合到一個(gè)人的身上并且用了另外一個(gè)人的名字作為符號，這就是濃縮作用。移置作用最終的便是聯(lián)想機制，從一片樹(shù)葉想到樹(shù)，圖書(shū)館，大學(xué)等等這樣無(wú)線(xiàn)關(guān)聯(lián)下去，這主要是為了對隱念的偽裝，其次是為了增強夢(mèng)的表現力，從而符合審查機制和邏輯關(guān)系的表達。
弗洛伊德在書(shū)中移置機制中的很多平行鏈接采用的案例多是以外語(yǔ)的語(yǔ)音、語(yǔ)法的相似為橋梁，所以我們在閱讀和理解上比較困難。
弗洛伊德在書(shū)中講過(guò)一個(gè)典型夢(mèng)，講述一個(gè)父親在孩子病床前苦守許久，孩子去世后，他退到隔壁房間休息，敞著(zhù)門(mén)看到孩子遺體旁圍繞一圈蠟燭，父親的雇傭的老人守在旁邊禱告。父親睡著(zhù)幾個(gè)小時(shí)忽然夢(mèng)到孩子跑來(lái)對他大聲抱怨：“爸爸，難道你沒(méi)看到我被燒著(zhù)了么？”父親即刻驚醒，對面房間火光閃耀，老人睡著(zhù)了，蠟燭倒下燒壞了孩子遺體的手臂。
解析看，是因為火光刺激，還有父親對于老人看守不放心情緒引發(fā)的夢(mèng)境，其中孩子是因為高燒不退死亡�？赡茉诨钪�(zhù)的時(shí)候對父親說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話(huà)語(yǔ)。父親之所以夢(mèng)見(jiàn)孩子跑來(lái)抱怨，他的隱念是希望孩子活著(zhù)。
這一本書(shū)斷斷續續看了許久，很多案例都是翻來(lái)覆去的看并且引申了解他索要表達的潛意識理論，雖然在理解上有很多困難，但是讀過(guò)之后受益匪淺，對于夢(mèng)的神秘性也可以慢慢解開(kāi)。
夢(mèng)是潛意識的愿望的達成，而潛意識是人最原始的本性，所以讀懂了夢(mèng)，便讀懂了隱藏最深的自己。這是一本很好的書(shū)，感興趣的朋友可以嘗試閱讀。
夢(mèng)的解析讀后感2
夢(mèng)的解析》被視為精神分析學(xué)說(shuō)的重要組成部分和三大理論支柱之一，是了解精神分析學(xué)說(shuō)和潛意識理論的必讀書(shū)。該書(shū)的作者弗洛伊德是奧地利精神病醫師、心理學(xué)家、精神分析學(xué)派的創(chuàng )始人，他提出了“潛意識”“自我” “本我” “超我” “俄狄浦斯情結” 和“力比多” 等重要概念，其深刻影響不限于心理學(xué)史，且遍及哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)和流行文化等領(lǐng)域�！秹�(mèng)的解析》開(kāi)創(chuàng )了弗洛伊德的“夢(mèng)的解析” 理論，被作者本人描述為“理解潛意識心理過(guò)程” 的捷徑。該書(shū)引入了本我概念，描述了弗洛伊德的潛意識理論，是用于解析夢(mèng)，引申到心理學(xué)，解讀人們的潛意識在夢(mèng)中的.表象。
在弗洛伊德之前，精神病領(lǐng)域相對來(lái)說(shuō)還是一片處女地，而弗洛伊德的出現是該學(xué)界歷史上里程碑式的轉折，他是心理學(xué)界一位不折不扣的偉人。弗洛伊德首先回顧了此前關(guān)于分析夢(mèng)的科學(xué)著(zhù)作，然后他記述了許多夢(mèng)來(lái)闡明他的理論。弗洛伊德進(jìn)行分析的材料許多來(lái)自文學(xué)作品，該書(shū)更多的是一次文學(xué)分析的自覺(jué)嘗試。書(shū)中作者聲稱(chēng)他發(fā)現了三大真理：夢(mèng)是無(wú)意識欲望和兒時(shí)欲望的偽裝的滿(mǎn)足;俄狄浦斯情結是人類(lèi)普通的心理情結;兒童是有性愛(ài)意識和動(dòng)機的。
在該書(shū)中，弗洛伊德認為夢(mèng)是欲望的表達，也就是說(shuō)，夢(mèng)是用來(lái)滿(mǎn)足自己內心中某種未能在現實(shí)生活中被滿(mǎn)足的渴望。夢(mèng)不是空穴來(lái)風(fēng)而是有因由的，是由先存在的現象引發(fā)的，夢(mèng)是一種被壓抑的、被抑制的愿望經(jīng)過(guò)偽裝的滿(mǎn)足。而一些科學(xué)家的解釋認為，夢(mèng)是人在睡眠是部分的大腦皮層尚未停止活動(dòng)而引起的表象。夢(mèng)究竟是什么?沒(méi)有確切的答復。為了驗證自己理論的正確性，弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》這本書(shū)中采用大量的材料來(lái)論證其觀(guān)點(diǎn)，而其中很大一部分的材料都是他自己的夢(mèng)。
精辟理性的病理分析不僅為了解正常人的潛意識活動(dòng)打開(kāi)了一條通道，更重要的是為精神病患者奉上了一把開(kāi)啟心扉的鑰匙。該書(shū)可能并不像一些暢銷(xiāo)書(shū)那樣可以痛快淋漓去讀，它需要品茗，因為極富營(yíng)養。
夢(mèng)的解析讀后感3
另外的一點(diǎn)，弗洛伊德本人是一位精神病學(xué)家，他對于人類(lèi)的精神病有深入的研究。但是，他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上，就讓大多數人無(wú)法理解了。在《夢(mèng)的解析》中，這一點(diǎn)也有體現。弗洛伊德認為在人們心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，對于“性”的這個(gè)禁區，人們既想闖入，又迫于道德限制，所以只有在夢(mèng)中釋放自己的愿望，使自身得到滿(mǎn)足�；谶@樣的理論，弗洛伊德在其對夢(mèng)的解釋中，除了個(gè)別十分明顯的是對普通欲望的滿(mǎn)足(如饑渴、排泄等)的夢(mèng)外，大多數夢(mèng)在他的眼里都與對性的渴望脫不了干系。這樣的說(shuō)法不但難于被人理解而且過(guò)于絕對，并不能涵蓋所有夢(mèng)的好處。
第三，弗洛伊德認為夢(mèng)的作用就在于滿(mǎn)足人的愿望，能夠保護睡眠。這樣的說(shuō)法過(guò)于絕對。事實(shí)上，在我們的夢(mèng)里，除了滿(mǎn)足愿望的夢(mèng)之外，也不乏一些焦慮的夢(mèng)，有些夢(mèng)甚至會(huì )影響到人的睡眠，例如單純地受到白天未解決的事務(wù)影響而做的夢(mèng)。雖然，弗洛伊德認為人民們的驚醒并非是夢(mèng)導致的，而是由防御機制造成的，但他仍沒(méi)有對于噩夢(mèng)本身的產(chǎn)生給出合理的.解釋。在弗洛伊德看來(lái)，縱使夢(mèng)本身的含義并不單一，他也不能給出過(guò)于多的解釋?zhuān)驗檫@對于一個(gè)理論的誕生是不利的。對于精神分析學(xué)這個(gè)理論學(xué)問(wèn)來(lái)說(shuō)，弗洛伊德不能兼顧夢(mèng)的含義的所有可能性，但在對于精神分析治療時(shí)，我們不就應以偏概全，忽視掉其他的可能性。最后，弗洛伊德提出進(jìn)行夢(mèng)的解剖分析時(shí)務(wù)必對病人的生活背景有深入的了解才行。這一點(diǎn)，我們認為是就應肯定的。也因為這個(gè)原因，我們不應妄自對他人的夢(mèng)加以揣析。要想正確地解夢(mèng)，我們就務(wù)必對做夢(mèng)者有一個(gè)長(cháng)期的縱向了解，因而解析夢(mèng)這個(gè)過(guò)程，也是十分費時(shí)費力的。
雖然《夢(mèng)的解析》中存在著(zhù)一些問(wèn)題，但是瑕不掩瑜，這本書(shū)在心理學(xué)界中里程碑般的地位。它從一個(gè)其他人從沒(méi)探索過(guò)的領(lǐng)域對人們的心理、夢(mèng)境進(jìn)行了分析，并構成了一個(gè)相對完備的系統，這是十分難能可貴的。因此，要了解西方的心理學(xué)發(fā)展，我們就不能不研究弗洛伊德，要了解弗洛伊德，我們就不能不關(guān)注這本《夢(mèng)的解析》。
夢(mèng)的解析讀后感4
夢(mèng)境很奇妙，千姿百態(tài)，以我個(gè)人經(jīng)驗而言，我覺(jué)得夢(mèng)境跟無(wú)意識很相似，總讓人摸不著(zhù)，猜不透，卻吸引著(zhù)我們去探索，去發(fā)現里面到底有什么。
帶著(zhù)這個(gè)疑問(wèn)，我們的專(zhuān)業(yè)學(xué)習小組一起去探求弗洛伊德《夢(mèng)的解析》，并學(xué)到很多我以前不知道的東西。夢(mèng)是因愿望而起，是欲望的滿(mǎn)足，絕不是偶然形成的聯(lián)想，正所謂，日有所思，夜有所夢(mèng)。例如，最近我在看《步步驚心》里面的情節讓人很驚險，步步生疑，步步驚險，里面的主人公有時(shí)候讓我很糾結，我恨不得立刻跑進(jìn)電視劇中幫女主角解釋清楚那些阿哥們的誤會(huì )。因此最近我老是做夢(mèng)，成為電視劇里面其中一名主角!
《夢(mèng)的解析》將夢(mèng)分為顯相和隱義，顯相是隱義的假面具，由于睡眠時(shí)檢查作用松懈，趁機用偽裝方式繞過(guò)抵抗，闖入意識而成夢(mèng)，夢(mèng)的內容不是被壓抑與欲望的本來(lái)面目，必須加以分析或解釋?zhuān)寜?mèng)就是要找到夢(mèng)的真正根源。例如：一些不文明，不道德的欲望要經(jīng)過(guò)檢查作用才會(huì )出現在人的夢(mèng)境中，就好像丑得演員需要經(jīng)過(guò)偽裝后才可以被允許上臺表演。
為了破夢(mèng)的偽裝，弗洛伊德從夢(mèng)的檢查入手，先講到幾個(gè)較為普遍的象征形象，例如長(cháng)形物體象征男性生殖器，圓形中空物體象征女性生殖器。進(jìn)而談到夢(mèng)的運作，說(shuō)明夢(mèng)進(jìn)行偽裝的四種方法，即濃縮，轉移，象征，表現力四個(gè)作用過(guò)程。完全破除偽裝后，夢(mèng)的真實(shí)意義便浮出水面，即可達到解夢(mèng)的意圖。
我們經(jīng)常做夢(mèng)，而且都是不同的，這么豐富多彩的`夢(mèng)境怎么來(lái)的呢?弗洛伊德認為，夢(mèng)的材料來(lái)源有三個(gè)：一、最近的印象;二、兒童時(shí)的經(jīng)驗;三、軀體的刺激。最近的印象是指我們最近所見(jiàn)，所聞，所思等一切跟自己有關(guān)可能發(fā)現的事情會(huì )出現在夢(mèng)中。兒童時(shí)的經(jīng)驗要成為夢(mèng)的必要條件是必須在孩時(shí)留下深刻的印象，例如，我小時(shí)候奶奶很疼我，什么事都護著(zhù)我，因此即使她現在去世了，還經(jīng)常出現在我的夢(mèng)中。軀體刺激很很有可能出現在夢(mèng)中，口渴想喝水，就夢(mèng)見(jiàn)喝水，肚子餓，就夢(mèng)見(jiàn)吃東西，尿急，就夢(mèng)見(jiàn)小便。
夢(mèng)不僅能幫助我們回憶以前的事情，還可以預知以后發(fā)生的事情，但這個(gè)不是絕對的，就像算命，這是不科學(xué)的說(shuō)法。
總而言之，夢(mèng)境就像一個(gè)宇宙，奧妙深不可測，只能靠我們一步一步去探索!
夢(mèng)的解析讀后感5
暑假的時(shí)候決定讀一下弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》，在這之前自己也在想：人為什么會(huì )做夢(mèng)?為什么有些夢(mèng)第二天會(huì )忘掉?為什么會(huì )有噩夢(mèng)，又為什么會(huì )有美夢(mèng)?……帶著(zhù)這些疑問(wèn)，我來(lái)到了它的世界……
《夢(mèng)的解析》又名《釋夢(mèng)》，是弗洛伊德的精神分析心理學(xué)中一部十分重要的著(zhù)作。它敘述了弗洛伊德對于夢(mèng)的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導時(shí)解夢(mèng)的方法。他闡述了許多學(xué)者的觀(guān)點(diǎn)，又把它們同自己的研究聯(lián)系起來(lái)，來(lái)完善他的理論。
弗洛伊德認為夢(mèng)都是“欲望的滿(mǎn)足”。這一點(diǎn)我們在很多夢(mèng)中都能表現出來(lái)：你夢(mèng)見(jiàn)你在大口喝水，那水的味道就像久渴后的甘泉，而醒來(lái)的時(shí)候你發(fā)現你真的口渴了�？诳室鹆撕人挠�，而夢(mèng)滿(mǎn)足了這個(gè)欲望�！ヂ逡恋略谄鋵�(mèng)的解釋中，除了這些十分明顯的對普通欲望的滿(mǎn)足(如饑渴、排泄等)的夢(mèng)外，大多數夢(mèng)在他的眼里都與對性的渴望脫不了干系。他認為在人們心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，對于“性”的這個(gè)禁區，人們既想闖入，又迫于道德限制，所以只有在夢(mèng)中釋放自己的愿望，使自身得到滿(mǎn)足。他嘗試用潛意識來(lái)解決各部分的沖突。不過(guò)，由于潛意識中的信息不受拘束，通常讓人難堪，潛意識中的“稽察者”不允許它未經(jīng)改變就進(jìn)入意識。在夢(mèng)中，潛意識比清醒時(shí)放松了此項職責，但是仍然在關(guān)注，于是潛意識被扭曲其意義，以通過(guò)審查。同樣，夢(mèng)中的形象通常并非它們顯現的樣子，按照弗洛伊德所說(shuō)，需要用潛意識的結構進(jìn)行更深的解釋。
他又說(shuō)如果每一個(gè)夢(mèng)都是欲望的表達，即夢(mèng)除了表達欲望之外再沒(méi)有別的目的，這一定會(huì )招來(lái)人們的強烈反對。于是他又引入了夢(mèng)的偽裝。弗洛伊德從沒(méi)有偽裝或偽裝較少的兒童的夢(mèng)開(kāi)始講起直到“面目全非”的成人夢(mèng)境，其解夢(mèng)的最關(guān)鍵因素就是揭開(kāi)夢(mèng)的偽裝。弗洛伊德認為，潛意識中的本能沖動(dòng)(從本質(zhì)上說(shuō)是性欲沖動(dòng))趁人睡眠時(shí)以偽裝的形式騙過(guò)有所松懈的心理檢查機制而得以表現，就構成了夢(mèng)境。如果說(shuō)愉快的、歡樂(lè )的、幸福的夢(mèng)是愿望的達成，那么怎樣理解不愉快的甚至痛苦的、悲慘的夢(mèng)呢?弗洛伊德的回答是，無(wú)論怎么不愉快的夢(mèng)，都不外乎是愿望滿(mǎn)足的一種“變相的偽裝”。他認為：“一個(gè)愿望的未能滿(mǎn)足，其實(shí)象征著(zhù)另一愿望的滿(mǎn)足�！币驗樽鰤�(mèng)的人對此愿望有所顧忌，從而使這一愿望只得以另一種偽裝的形式來(lái)表達�！皦�(mèng)是一種被壓抑的、被抑制的愿望的經(jīng)過(guò)偽裝的滿(mǎn)足�！备ヂ逡恋逻M(jìn)一步分析說(shuō)：“就像第3章我們所提出的夢(mèng)，有些是非常顯而易見(jiàn)的愿望達成。而一旦愿望之達成，有所‘偽裝’必表示夢(mèng)者本身對此愿望有所顧忌，而因此使這愿望只得以另一種偽裝的形式表達之�！睘榱苏f(shuō)明這種“變相的偽裝”理論，弗洛伊德提出了兩種科學(xué)假設：“我們須假設每個(gè)人在其心靈內，均有兩種心理步驟。第一個(gè)是在夢(mèng)中表現出愿望的內容;而第二個(gè)卻扮演著(zhù)檢查者的角色，而形成了夢(mèng)的‘偽裝’�！蓖瑫r(shí)，再作“一個(gè)合理的假設：‘凡能為我們所意識到的，必得經(jīng)過(guò)第二個(gè)心理步驟所認可;而那些第一個(gè)心理步驟的材料，一旦無(wú)法通過(guò)第二關(guān)，則無(wú)從為意識所接受，而必須任由第二關(guān)加以各種變形到它滿(mǎn)意的地步，才得以進(jìn)入意識的境界�！薄欢�，每一個(gè)夢(mèng)，要想證明出其中之秘密意義確乎在于愿望的達成，或要指出其偽裝情形等，的確是需要一番努力的分析工作。所以要解夢(mèng)，首要任務(wù)：就是破除偽裝，探索人的那些淹沒(méi)在“深�！碧幍脑竿�。為了破除夢(mèng)的偽裝，弗洛伊德從夢(mèng)的檢查入手，先是談到幾個(gè)較為普遍的象征形象，進(jìn)而談到夢(mèng)的運作，說(shuō)明夢(mèng)進(jìn)行偽裝的四種方法，即凝縮作用、轉移作用、將思想轉化為視覺(jué)和二度潤飾。完全破除偽裝后，夢(mèng)的真實(shí)意義便浮出水面，即可達到解夢(mèng)的意圖。在精神分析治療時(shí)，通過(guò)解夢(mèng)也可更好地更深入地了解病患，達到對癥下藥的目的。
《夢(mèng)的解析》一出，在當時(shí)是不被人們接受的，其主要原因在于其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時(shí)通過(guò)感性經(jīng)驗進(jìn)行的總結，沒(méi)有理論數據的支持。另一方面，當時(shí)的心理學(xué)家對于弗洛伊德將個(gè)別精神病人的`案例所得的結論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。所以，這本書(shū)剛出版時(shí)受到了很大的冷落和責難。雖然今天，人們發(fā)現這本書(shū)有著(zhù)它偉大的價(jià)值，而且弗洛伊德偉大心理學(xué)家的地位逐漸被認可，但是，我對于他的有些觀(guān)點(diǎn)并不能全盤(pán)接受�！秹�(mèng)的解析》中存在著(zhù)一些不容忽視的缺憾。首先，《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德自己的感性總結，沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何科學(xué)的論證，雖然其中的解釋有合理可信之處，但對于講求有科學(xué)依據地研究心理學(xué)現象的現實(shí)情況不符。另外的一點(diǎn)，弗洛伊德本人是一位精神病學(xué)家，并不能把它的觀(guān)點(diǎn)簡(jiǎn)單的放在普通人身上其次，弗洛伊德認為夢(mèng)的作用就在于滿(mǎn)足人的愿望，可以保護睡眠。這樣的說(shuō)法過(guò)于絕對。事實(shí)上，在我們的夢(mèng)里，除了滿(mǎn)足愿望的夢(mèng)之外，也不乏一些焦慮的夢(mèng)，有些夢(mèng)甚至會(huì )影響到人的睡眠，例如單純地受到白天未解決的事務(wù)影響而做的夢(mèng)。雖然，弗洛伊德認為人民們的驚醒并非是夢(mèng)導致的，而是由防御機制造成的，但他仍沒(méi)有對于噩夢(mèng)本身的產(chǎn)生給出合理的解釋。最后，弗洛伊德提出進(jìn)行夢(mèng)的解剖分析時(shí)必須對病人的生活背景有深入的了解才行。這一點(diǎn)，我們認為是應該肯定的。也因為這個(gè)原因，我們不應妄自對他人的夢(mèng)加以揣析。要想正確地解夢(mèng)，我們就必須對做夢(mèng)者有一個(gè)長(cháng)期的縱向了解，因而解析夢(mèng)這個(gè)過(guò)程，也是十分費時(shí)費力的。
雖然《夢(mèng)的解析》中存在著(zhù)一些問(wèn)題，但是瑕不掩瑜，我們仍要承認這本書(shū)在心理學(xué)界中里程碑般的地位。所以，如果你想了解西方的心理學(xué)發(fā)展，就去讀弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》吧!
夢(mèng)的解析讀后感6
夢(mèng)是愿望的達成。夢(mèng)是選擇新近生活的不重要經(jīng)驗、精神殘余和幼年最初印象。夢(mèng)具有精神病的一些狀態(tài)。對夢(mèng)愿望實(shí)施稽查作用時(shí)，迫使夢(mèng)在表達壓抑愿望時(shí)采用偽裝的形式。
偽裝是顯意轉化為隱意，通過(guò)材料的移植（強度不高的觀(guān)念逃脫審查，從強度高的觀(guān)念提取能量進(jìn)入意識）和凝縮（將幾個(gè)夢(mèng)念集合為一個(gè)夢(mèng)的意象，通過(guò)省略的方式來(lái)實(shí)現）形成夢(mèng)的活動(dòng)。
夢(mèng)的偽裝是稽查的第一結果，夢(mèng)中情感壓抑的平淡無(wú)奇是稽查的第二結果。為了讓支離破碎夢(mèng)的`片段不那么荒謬，以半醒半睡的思維對材料進(jìn)行夢(mèng)的潤飾作用；夢(mèng)的遺忘是稽查作用的抵抗產(chǎn)物。
潛意識被壓抑的本能或欲望）-前意識（儲存在長(cháng)時(shí)的記憶的信息，審查潛意識進(jìn)入意識）-意識（現實(shí)的心理現象）。知覺(jué)產(chǎn)生的記憶痕跡屬于潛意識，在睡眠中前意識的稽查放松，讓夢(mèng)念進(jìn)入意識。
一種觀(guān)念退回最初產(chǎn)生的感官，是夢(mèng)的回歸�；貧w也是某一觀(guān)念不能進(jìn)入意識的一種抵抗產(chǎn)物。幼年記憶藏于潛意識中，又不能被意識記住，卻又因為稽查的作用讓不能得到表達的新近的經(jīng)驗思想施加影響，這些思想被潛意識的幼年記憶引入回歸，通過(guò)夢(mèng)的形式轉化為視覺(jué)形象，以童年景象所替代。
原發(fā)系統就是對外部帶來(lái)的痛苦體驗進(jìn)行條件反射的本能反應；繼發(fā)過(guò)程，則是通過(guò)經(jīng)驗和聯(lián)想來(lái)判斷本能的條件反射可能是一種誤判，通過(guò)其他方式來(lái)改變痛苦，達到滿(mǎn)足的體驗。精神機構最早產(chǎn)生的是原發(fā)過(guò)程，繼發(fā)過(guò)程可以抑制和掩蓋原發(fā)過(guò)程，繼發(fā)過(guò)程出現的太晚，永遠只是幫潛意識引導一條便捷的道路和更好的目標。
童年潛意識的愿望既不能毀滅也不能抑制，這些愿望又與繼發(fā)思想相沖突，從而不能實(shí)現這些愿望產(chǎn)生了痛苦情感就是壓抑的本質(zhì)。
夢(mèng)的解析讀后感7
前天讀完，昨天上班地鐵上不經(jīng)意間想寫(xiě)點(diǎn)讀書(shū)筆記，就寫(xiě)下去了。寫(xiě)作好久違的感覺(jué)啊。很好，想繼續寫(xiě)下去。自從讀了那本《富爸爸窮爸爸》之后，就感覺(jué)要舍棄小說(shuō)一段時(shí)間了。要正式開(kāi)始讀讀財經(jīng)啊、哲學(xué)啊、歷史啊，甚至科學(xué)之類(lèi)的書(shū)了。這些書(shū)說(shuō)不定會(huì )完全打破你那些固有的東西，完全不一樣。
《夢(mèng)的解析》弗洛伊德。這本書(shū)使我對于自己每晚的夢(mèng)多了關(guān)注，每天在地鐵上會(huì )盡量的回想前一夜的夢(mèng)，是因為什么原因會(huì )有那樣這樣的夢(mèng)境……時(shí)間越長(cháng)，越是想不起來(lái)夢(mèng)了什么，比如現在一點(diǎn)也想不起來(lái)夜晚的夢(mèng)了……
前天清晨陽(yáng)光明媚，我以為自己睡在家里的床上，心里卻在期待是睡在現在的屋子里，沒(méi)想到醒來(lái)確實(shí)是睡在現在的屋子里。
【來(lái)做客嗎】夢(mèng)是欲望的滿(mǎn)足。我們中國人也有很多關(guān)于夢(mèng)的諺語(yǔ)，日有所思夜有所夢(mèng)，“夢(mèng)都是相反的……”等等等等。
這些東西，這些人類(lèi)共有的東西，真的應該好好研究研究呢。很有意思。書(shū)里提到，夢(mèng)往往跟當天發(fā)生了事情緊密相關(guān)，尤其是白天不為我們所特別關(guān)注，甚至都沒(méi)意識到的東西相關(guān)。
有時(shí)候我也發(fā)現是這樣的，有一天高中同學(xué)建了個(gè)班級微信群，一個(gè)高中同學(xué)加了我，最近的那兩三天的某一天里，我就夢(mèng)見(jiàn)了他。但是很多時(shí)候又感到困惑，因為你往往不能夢(mèng)到現在每天跟你相處密切的人，往往是夢(mèng)到從前的那些人那些事。譬如，我自己現在或者上大學(xué)的時(shí)候就會(huì )經(jīng)常夢(mèng)到高中的同學(xué)。而且常常夢(mèng)中的我，考試找不到考場(chǎng)——走啊走啊，到處找教室，可就是走不到自己的考場(chǎng)，走到的時(shí)候又已經(jīng)遲到了；不然就是要誤車(chē)了，火車(chē)、客車(chē)、飛機，沒(méi)一個(gè)不被我耽誤的.；或者是高中的同學(xué)出現在小學(xué)時(shí)候的教室里。
書(shū)里，弗洛伊德總是提到對于性的焦慮是產(chǎn)生夢(mèng)的一個(gè)重要原因，有這種那種關(guān)于性的象征物，因為有“審查機制”的作用，人們在夢(mèng)中總是想掩蓋對性的渴望，并由此獲得滿(mǎn)足——夢(mèng)是欲望的滿(mǎn)足。
這些都很有意思，有時(shí)間可以看看這本書(shū)呢，也可以開(kāi)始記錄自己的夢(mèng)，也是很有意思的一件事情。
夢(mèng)的解析讀后感8
弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》是我很早就知道的一部作品，我很早就想讀，可是由于各種原因沒(méi)有完成，最近剛好空閑，拜讀了一下大師的作品。
作為一部很久之前的書(shū)，在那個(gè)時(shí)候科學(xué)并不發(fā)達。能夠創(chuàng )造這樣的作品非常難得。
我們每一個(gè)人都會(huì )做夢(mèng)，那么夢(mèng)究竟是什么？在醫學(xué)實(shí)踐中夢(mèng)的重要性顯得并不明晰，但是作為一種范例，它具備相當大的理論價(jià)值，在心理學(xué)來(lái)來(lái)，研究一切變態(tài)精神現象最主要的不分，就是研究夢(mèng)。夢(mèng)包含著(zhù)來(lái)自精神數十年甘的各種疾病，比如強迫臆想癥、妄想癥、癔癥性恐懼癥等，夢(mèng)也因此成為醫學(xué)多加關(guān)注的對象。若是醫生連產(chǎn)生這些疾病的根源——夢(mèng)，也無(wú)法說(shuō)清，無(wú)法解釋它的來(lái)源，那恐怕根本不具備解決這些疾病的能力了。
《夢(mèng)的.解析》指出夢(mèng)是—種精神活動(dòng)；“其動(dòng)機常常是一個(gè)尋求滿(mǎn)足的愿望”。夢(mèng)是因愿望而起，它的資料是“愿望的達成”。夢(mèng)不僅僅使思想有表現的機會(huì )，而且借幻覺(jué)經(jīng)驗的方式，以表示愿望的滿(mǎn)足。關(guān)于夢(mèng)是“愿望的達成”，作者舉了許多實(shí)例。其中一個(gè)是他的5歲的小兒子的夢(mèng)。有一次，他們全家到達赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠鏡能夠看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿(mǎn)足于在山下玩。但父母并沒(méi)有帶他上山，他當時(shí)不很高興。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚地跑過(guò)來(lái)告訴我；‘昨晚我夢(mèng)見(jiàn)我們走廟到了西蒙尼小屋�！掖丝滩琶靼�，當初我說(shuō)要去達赫山時(shí)，他就滿(mǎn)心地以為他必須能夠由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點(diǎn)時(shí)，他是太失望了，太不滿(mǎn)足了。但夢(mèng)卻使他得到了補償�！�
《夢(mèng)的解析》指出夢(mèng)是潛意識的自我表現，潛意識被壓在人的心靈的最深處，但它很活躍，于方百計要突破前意識的領(lǐng)域冒出來(lái)。當“自我”在既要休息又得不到完全體息，即自我“處于渾渾噩噩的狀態(tài)而放松了戒備的時(shí)候，潛意識使開(kāi)始活動(dòng)，于是出現了夢(mèng)。由于做夢(mèng)的人有不少愿望是違反道德的，于是潛意識使以改頭換面的形式冒出來(lái)。夢(mèng)之所以奇特而不可理解是由于夢(mèng)的化裝造成的。夢(mèng)既經(jīng)過(guò)多次化裝就務(wù)必透過(guò)精神分析法才能作出解釋。
《夢(mèng)的解析》指出夢(mèng)和精神病有相似之處，他認為”夢(mèng)包含著(zhù)簡(jiǎn)要的神經(jīng)質(zhì)病的心理學(xué)“。因為他在聞釋夢(mèng)和神經(jīng)病時(shí)都是以關(guān)于潛意識的理論為依據的。他總結夢(mèng)和精神病都貼合潛意識的活動(dòng)規律，得出的結論是：”潛意識比較喜歡和前意識中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮（受排擠）的概念攀上關(guān)系�！巴高^(guò)這種手法，狡猾的潛意識能夠偷偷溜到意識領(lǐng)域中去。弗洛伊德否定了過(guò)去人們所說(shuō)的夢(mèng)是來(lái)自超自然的鬼神的啟示，強調夢(mèng)是人的心理活動(dòng)的一部分，是來(lái)自潛意識。夢(mèng)既不是靈魂的顯現也不是上帝的啟示，而是人類(lèi)早年實(shí)踐活動(dòng)的濃縮品和沉淀物。
我很驚奇這本寫(xiě)于1900年的書(shū)能夠將這些問(wèn)題說(shuō)的那么清楚，當然，一會(huì )說(shuō)那個(gè)都是我的個(gè)人看法。通過(guò)《夢(mèng)的解析》我知道了科學(xué)需要嚴謹的態(tài)度。大膽假設和小心求證一樣重用。感謝弗洛伊德。
夢(mèng)的解析讀后感9
人生若夢(mèng)，一夢(mèng)千尋。少年時(shí)候就開(kāi)始做著(zhù)雨打芭蕉的夢(mèng)，為賦新詞強說(shuō)愁，之后那個(gè)漫長(cháng)的成長(cháng)過(guò)程仿佛江南的梅雨季節怎么也看不到晴天�？烧娴拈L(cháng)大了，卻覺(jué)得流年似水，只一個(gè)轉身就遠離了那個(gè)純真多夢(mèng)的年代。
夢(mèng)是什么？
昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。
現實(shí)夢(mèng)境孰真孰假，弗洛伊德夢(mèng)的解析告訴我們夢(mèng)的動(dòng)機是一種欲望，而夢(mèng)的內容就是對欲望的滿(mǎn)足。弗洛伊德列出了一些夢(mèng)的例子來(lái)證明自己的觀(guān)點(diǎn)，比如一些夢(mèng)被他稱(chēng)為“方便的夢(mèng)”，幾乎每個(gè)人都做過(guò)類(lèi)似的：假如睡覺(jué)前吃了太咸的東西，就會(huì )夢(mèng)見(jiàn)自己找水喝；而如果睡覺(jué)前喝了太多水，就會(huì )夢(mèng)見(jiàn)自己在找廁所方便。這種夢(mèng)幾乎是直截了當的欲望滿(mǎn)足。此外，孩子的夢(mèng)往往也表現出單純的欲望滿(mǎn)足特征。書(shū)里提到有個(gè)女孩和一家人出去旅游，她很想去一棟山間的小屋，但是因為路程太遠了沒(méi)去成，結果當天晚上她就做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己已經(jīng)到了那棟小屋。這不是愿望的滿(mǎn)足又是什么呢？對此，恐怕有人會(huì )說(shuō)：也許有一些夢(mèng)確實(shí)是欲望的滿(mǎn)足，但是不是所有的夢(mèng)都是這樣呢？那些痛苦的、焦慮的夢(mèng)又怎么解釋?zhuān)繉Υ�，弗洛伊德的回答是，痛苦焦慮的夢(mèng)其實(shí)也一樣是欲望的滿(mǎn)足，只是這些夢(mèng)中的欲望藏得很深，一眼看不出來(lái)罷了。所以對“夢(mèng)是什么”這個(gè)問(wèn)題，弗洛伊德指出，夢(mèng)不是超自然現象，而是一種有意義的心理活動(dòng)，夢(mèng)的本質(zhì)，就是欲望的滿(mǎn)足。
但是，如果說(shuō)夢(mèng)是欲望的滿(mǎn)足，那為什么不是每個(gè)夢(mèng)都是直截了當的呢？甚至可以說(shuō)，除了小孩子的夢(mèng)以外，大多數的夢(mèng)都并不能直接看出欲望的滿(mǎn)足，而是要經(jīng)過(guò)仔細的分析才可以。為什么夢(mèng)會(huì )這么拐彎抹角？那些經(jīng)過(guò)分析而顯現出來(lái)的夢(mèng)中欲望，往往是在意識中被排斥，或者是因為不符合道德之類(lèi)的觀(guān)念而讓人羞于啟齒的。這就好像出版社要出版一部書(shū)，但是當中有一些不適合的內容，這時(shí)候審稿人就會(huì )把書(shū)稿退回，不讓它出版。我們的精神世界中似乎也有這樣一種力量在審查我們的思想，讓那些不合時(shí)宜的想法不能出現在我們的意識中，這種精神力量，被弗洛伊德稱(chēng)為審查機制。它不但在我們清醒的時(shí)候發(fā)揮作用，甚至在我們睡著(zhù)時(shí)還是會(huì )為我們的思想把守大門(mén)，不讓不符合規范的想法通過(guò)。而正是因為審查作用的存在，讓弗洛伊德認識到，其實(shí)我們的意識，并不能涵蓋全部的精神世界。在我們的精神世界中，有很大一片領(lǐng)域是我們的意識無(wú)法觸及的，這種存在于我們的心理活動(dòng)中，但是卻沒(méi)有辦法被我們的意識認知的部分，被弗洛伊德命名為潛意識或者無(wú)意識。弗洛伊德指出，因為有審查機制的存在，潛意識中的各種欲望才會(huì )無(wú)法直接浮現到意識層面。那這些欲望怎么辦？回到剛才那個(gè)出版作品的比喻，一個(gè)作者想表達的意思，因為審查機制沒(méi)法出版，他怎么辦呢？很簡(jiǎn)單，他可以不直接寫(xiě)出來(lái)，而是通過(guò)一些修辭手法，比如隱喻、象征、雙關(guān)，讓自己的表達繞開(kāi)審查機制，又給有心的讀者機會(huì )去發(fā)現自己真實(shí)的'想法。其實(shí)，夢(mèng)所做的工作也和這個(gè)一樣，就是通過(guò)一定的方式，把潛意識當中被壓抑和隱藏的欲望改頭換面，讓我們精神中的那個(gè)“審查者”看不出來(lái)，這樣一來(lái)，這種欲望就可以以夢(mèng)境的方式得到滿(mǎn)足。這個(gè)過(guò)程，就是所謂的“夢(mèng)的偽裝”�；谶@一假設，弗洛伊德把夢(mèng)分成了兩個(gè)層面，我們能夠回想起來(lái)的，表面上的夢(mèng)的內容叫作顯夢(mèng)；而隱藏在顯夢(mèng)背后的，只有通過(guò)分析才能認識到的夢(mèng)的真正意義，則叫隱夢(mèng)。顯夢(mèng)就好像一個(gè)謎語(yǔ)的謎面，而隱夢(mèng)就是謎底。
在之前的分析中，我們已經(jīng)看到，夢(mèng)所滿(mǎn)足的欲望不盡相同。比如那個(gè)小孩子做到自己到達山中小屋的夢(mèng)，滿(mǎn)足的是白天未能滿(mǎn)足的欲望而已。這種欲望并沒(méi)有被壓抑，于是夢(mèng)也就沒(méi)有太多的偽裝。弗洛伊德通過(guò)研究指出，這種愿望直接滿(mǎn)足的夢(mèng)大多只出現在孩子身上，成年人身上極少發(fā)生。原因是兒童的人格結構還沒(méi)有發(fā)育成熟，并沒(méi)有嚴格的審查機制，也就沒(méi)有那么多欲望被壓抑到潛意識中。但是成年人不一樣，隨著(zhù)審查機制的建立，越來(lái)越多的欲望無(wú)法進(jìn)入到意識層面，只能沉入到潛意識，這些潛意識中的欲望蘊含著(zhù)巨大的心理能量。而相對的，白天可以浮現到意識中的那些欲望，其強度是不夠的，并不足以形成夢(mèng)，充其量最多也就是為夢(mèng)境提供一些素材而已。所以對成年人來(lái)說(shuō)，只有壓抑在潛意識中的欲望，才有足夠的能量來(lái)形成夢(mèng)。
這也是精神分析理論的一個(gè)極為重要的假設，心理活動(dòng)也是需要能量的，這種能量，被弗洛伊德稱(chēng)為內驅力。最重要的內驅力是什么呢？弗洛伊德說(shuō)，就是性，這是人類(lèi)最重要的本能之一。他觀(guān)察記錄了大量的夢(mèng)，通過(guò)分析發(fā)現，夢(mèng)中許多象征元素都有性的意味。比如我們在第二部分提到的，尖銳物體往往象征男性，而中空的物體則象征女性。而且，弗洛伊德還進(jìn)一步指出，這種夢(mèng)境中出現的性欲望，并不是成年后才出現的，而是在兒童期就已經(jīng)逐漸形成了。最具代表性的例子，就是弗洛伊德認為兒童會(huì )對父母中異性的一方產(chǎn)生愛(ài)戀甚至性沖動(dòng)，而對父母中同性的一方產(chǎn)生競爭意識和敵意。他借用希臘神話(huà)中弒父娶母的俄狄浦斯王為這種心理傾向命名，這就是著(zhù)名的俄狄浦斯情結。這種性沖動(dòng)之所以被壓抑，是因為兒童害怕受到懲罰，而在成長(cháng)過(guò)程中，這種對懲罰的害怕又泛化為社會(huì )的各種道德、規范和倫理約束。至于那個(gè)把守著(zhù)意識大門(mén)的審查者，其實(shí)就是這種外在的道德倫理和價(jià)值觀(guān)念在我們精神世界中的內化。
夢(mèng)的解析讀后感10
文：董威；《夢(mèng)的解析》，弗洛伊德的名著(zhù)，發(fā)表于1900年，對人類(lèi)影響最大的心理學(xué)經(jīng)典，奠定了精神分析學(xué)派的理論基礎及研究方法。對于夢(mèng)的問(wèn)題從各個(gè)方面進(jìn)行認真的探討。
很早想看這本書(shū)了，不過(guò)它科學(xué)嚴謹的敘述開(kāi)始讓我看的很不習慣，它敘述了弗洛伊德對于夢(mèng)的看法，以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導時(shí)解釋夢(mèng)的方法，弗洛伊德得出結論的方法讓我受益匪淺。對不同的人從不同的角度，采用的方法也不同，它從沒(méi)有偽裝或偽裝較少的兒童的夢(mèng)開(kāi)始講到變化后成人夢(mèng)境。
《夢(mèng)的解析》指出夢(mèng)是潛意識的自我表現，潛意識被壓在人心靈的最深處，當我們意識處于混沌的狀態(tài)時(shí)。潛意識就會(huì )以其他的過(guò)不可思議的形式冒出來(lái)，我們大多覺(jué)得夢(mèng)和現實(shí)無(wú)關(guān)，不過(guò)是夢(mèng)被化裝了。解夢(mèng)的關(guān)鍵就是揭開(kāi)夢(mèng)的偽裝。
舉個(gè)例子，按書(shū)中的.解釋?zhuān)斘覀冊趬?mèng)到自己從哪個(gè)高處掉下來(lái)，當然我們不會(huì )摔死，但在這種夢(mèng)中，自己的身體也會(huì )有隨夢(mèng)掉下來(lái)的感覺(jué)一樣，書(shū)中給的解釋是，讀后感。這樣感覺(jué)的原始材料來(lái)自我們小時(shí)候被大人高舉起又突然放下，不過(guò)這種感覺(jué)不像疼痛一樣，被我們記憶收藏，因為到當時(shí)太小大腦的記憶功能沒(méi)有發(fā)育，但是身體對于這種感覺(jué)已經(jīng)有了記錄。
這其中一個(gè)很重要的觀(guān)點(diǎn)是，弗洛伊德認為這些材料都來(lái)自每個(gè)人的童年，在人生中童年是最重要的階段。
感覺(jué)夢(mèng)的內涵是無(wú)窮的，潛意識也是難以捉摸的。
夢(mèng)的解析讀后感11
《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德的名著(zhù)，發(fā)表于1920xx年。在這本書(shū)中，引用了大量的夢(mèng)作為實(shí)例，對有關(guān)夢(mèng)的問(wèn)題從各個(gè)方面進(jìn)行認真的探討。從性欲望的潛意識活動(dòng)和決定論觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，指出夢(mèng)是欲望的滿(mǎn)足，絕不是偶然形成的聯(lián)想，即通常說(shuō)的，日有所思，夜有所夢(mèng)。
《夢(mèng)的解析》將夢(mèng)分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著(zhù)欲望（隱義）。他解釋說(shuō)，夢(mèng)是潛意識的欲望，由于睡眠時(shí)檢查作用松懈，趁機用偽裝方式繞過(guò)抵抗，闖入意識而成夢(mèng)。夢(mèng)的內容不是被壓抑與欲望的本來(lái)面目，必須加以分析或解釋。釋夢(mèng)就是要找到夢(mèng)的真正根源。很早就想讀這本書(shū)了，但一直有各種原因沒(méi)有去實(shí)踐，寒假在家有了充足的時(shí)間，可以好好讀讀這本名著(zhù)�！秹�(mèng)的解析》敘述了弗洛伊德對于夢(mèng)的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導時(shí)解夢(mèng)的方法。其實(shí)這本書(shū)在某些程度上改變了我存于心中的道德觀(guān)。
讀過(guò)這本書(shū)后，每當看到街上熙來(lái)攘往的人群，都有種異樣的感覺(jué)。這本書(shū)分可以為六個(gè)部分，分別是：
一、對兒童的夢(mèng)的研究；
二、探討夢(mèng)的檢查作用；
三、探討夢(mèng)的象征作用；
四、分析夢(mèng)的`運作；
五、舉例分析幾個(gè)真實(shí)夢(mèng)境；
六、夢(mèng)的作用在于滿(mǎn)足愿望。
弗洛伊德從沒(méi)有偽裝或偽裝較少的兒童的夢(mèng)開(kāi)始講起直到“面目全非”的成人夢(mèng)境，其解夢(mèng)的最關(guān)鍵因素就是揭開(kāi)夢(mèng)的偽裝。
《夢(mèng)的解析》指出夢(mèng)是—種精神活動(dòng)；“其動(dòng)機常常是一個(gè)尋求滿(mǎn)足的愿望”。夢(mèng)是因愿望而起，它的內容是“愿望的達成”。夢(mèng)不僅使思想有表現的機會(huì )，而且借幻覺(jué)經(jīng)驗的方式，以表示愿望的滿(mǎn)足。
關(guān)于夢(mèng)是“愿望的達成”，作者舉了許多實(shí)例。其中一個(gè)是他的5歲的小兒子的夢(mèng)。有一次，他們全家到達赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿(mǎn)足于在山下玩。但父母并沒(méi)有帶他上山，他當時(shí)不很高興。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚地跑過(guò)來(lái)告訴我；昨晚我夢(mèng)見(jiàn)我們走廟到了西蒙尼小屋。我現在才明白，當初我說(shuō)要去達赫山時(shí)，他就滿(mǎn)心地以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點(diǎn)時(shí)，他是太失望了，太不滿(mǎn)足了。但夢(mèng)卻使他得到了補償。
”《夢(mèng)的解析》指出夢(mèng)是潛意識的自我表現，潛意識被壓在人的心靈的最深處，但它很活躍，于方百計要突破前意識的領(lǐng)域冒出來(lái)。當“自我”在既要休息又得不到完全體息，即“自我”處于渾渾噩噩的狀態(tài)而放松了戒備的時(shí)候，潛意識使開(kāi)始活動(dòng)，于是出現了夢(mèng)。由于做夢(mèng)的人有不少愿望是違反道德的，于是潛意識使以改頭換面的形式冒出來(lái)。夢(mèng)之所以奇特而不可理解是由于夢(mèng)的化裝造成的。夢(mèng)既經(jīng)過(guò)多次化裝就必須通過(guò)精神分析法才能作出解釋�！秹�(mèng)的解析》指出夢(mèng)和精神病有相似之處，他認為“夢(mèng)包含著(zhù)簡(jiǎn)要的神經(jīng)質(zhì)病的心理學(xué)”。
因為他在聞釋夢(mèng)和神經(jīng)病時(shí)都是以關(guān)于潛意識的理論為依據的。他總結夢(mèng)和精神病都符合潛意識的活動(dòng)規律，得出的結論是：“潛意識比較喜歡和前意識中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮（受排擠）的概念攀上關(guān)系�！蓖ㄟ^(guò)這種手法，狡猾的潛意識可以偷偷溜到意識領(lǐng)域中去。弗洛伊德否定了過(guò)去人們所說(shuō)的夢(mèng)是來(lái)自超自然的鬼神的啟示，強調夢(mèng)是人的心理活動(dòng)的一部分，是來(lái)自潛意識。
夢(mèng)既不是靈魂的顯現也不是上帝的啟示，而是人類(lèi)早年實(shí)踐活動(dòng)的濃縮品和沉淀物。和弗洛伊德一貫的觀(guān)點(diǎn)保持一致，我們不難在他對夢(mèng)的解析中看到他的“冰山理論”和“本能理論”。
夢(mèng)的解析讀后感12
《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德的精神分析心理學(xué)中一部十分重要的著(zhù)作，其中敘述了弗洛伊德對于夢(mèng)的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導時(shí)解夢(mèng)的方法。
通觀(guān)全書(shū)，弗洛伊德的理論論證可分為六大部分，分別是：一、對兒童的夢(mèng)的研究；二、探討夢(mèng)的檢查作用；三、探討夢(mèng)的象征作用；四、分析夢(mèng)的運作；五、舉例分析幾個(gè)真實(shí)夢(mèng)境；六、夢(mèng)的作用在于滿(mǎn)足愿望。弗洛伊德從沒(méi)有偽裝或偽裝較少的兒童的夢(mèng)開(kāi)始講起直到“面目全非”的成人夢(mèng)境，其解夢(mèng)的最關(guān)鍵因素就是揭開(kāi)夢(mèng)的偽裝。
和弗洛伊德一貫的觀(guān)點(diǎn)保持一致，我們不難在他對夢(mèng)的解析中看到他的“冰山理論”和“本能理論”。他認為夢(mèng)的作用便是滿(mǎn)足人的意識層面上的以及或者說(shuō)更多的是滿(mǎn)足人的潛意識中的愿望。而這些愿望（許多出于本能，即可看為本我的體現）由于不被人的理性（超我）所接受，所以要由人的自身（防御機制、自我）進(jìn)行調節，經(jīng)過(guò)一系列粉飾，轉化成不易被察覺(jué)的形式通過(guò)夢(mèng)境釋放出來(lái)。正由于這些粉飾，將夢(mèng)偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進(jìn)行夢(mèng)的解析時(shí)，首要任務(wù)就是破除偽裝，探索人的那些淹沒(méi)在“深�！碧幍脑竿�。
為了破除夢(mèng)的偽裝，弗洛伊德從夢(mèng)的檢查入手，先是談到幾個(gè)較為普遍的象征形象，進(jìn)而談到夢(mèng)的運作，說(shuō)明夢(mèng)進(jìn)行偽裝的四種方法，即凝縮作用、轉移作用、將思想轉化為視覺(jué)和二度潤飾。完全破除偽裝后，夢(mèng)的真實(shí)意義便浮出水面，即可達到解夢(mèng)的意圖。在精神分析治療時(shí)，通過(guò)解夢(mèng)亦可更好地更深入地了解病患，達到對癥下藥的目的。
《夢(mèng)的解析》一出，在當時(shí)是不被人們接受的，其主要原因在于其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時(shí)通過(guò)感性經(jīng)驗進(jìn)行的總結，沒(méi)有理論數據的支持。另一方面，當時(shí)的心理學(xué)家對于弗洛伊德將個(gè)別精神病人的案例所得的結論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。所以，這本書(shū)剛出版時(shí)受到了很大的冷落和責難。雖然今天，人們發(fā)現這本書(shū)有著(zhù)它偉大的價(jià)值，而且弗洛伊德偉大心理學(xué)家的地位逐漸被認可，但是，我們對于他的觀(guān)點(diǎn)并不能全盤(pán)接受�！秹�(mèng)的解析》中存在著(zhù)一些不容忽視的缺憾。
首先，《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德自己的感性總結，沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何科學(xué)的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但對于講求有科學(xué)依據地研究心理學(xué)現象的現實(shí)情況不符。另外的一點(diǎn)，上文也有提過(guò)。弗洛伊德本人是一位精神病學(xué)家，他對于人類(lèi)的精神病有深入的研究。但是，他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上，就讓大多數人無(wú)法接受了。在《夢(mèng)的解析》中，這一點(diǎn)也有體現。
弗洛伊德認為在人們心目中的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，對于“性”的這個(gè)禁區，人們既想闖入，又迫于道德限制，所以只有在夢(mèng)中釋放自己的愿望，使自身得到滿(mǎn)足�；谶@樣的理論，弗洛伊德在其對夢(mèng)的解釋中，除了個(gè)別十分明顯的是對普通欲望的滿(mǎn)足（如饑渴、排泄等）的夢(mèng)外，大多數夢(mèng)在他的眼里都與對性的渴望脫不了干系。這樣的說(shuō)法不但難于被人接受而且過(guò)于絕對，并不能涵蓋所有夢(mèng)的意義。
第三，弗洛伊德認為夢(mèng)的作用就在于滿(mǎn)足人的愿望，可以保護睡眠。這樣的說(shuō)法過(guò)于絕對。事實(shí)上，在我們的夢(mèng)里，除了滿(mǎn)足愿望的夢(mèng)之外，也不乏一些焦慮的夢(mèng)，有些夢(mèng)甚至會(huì )影響到人的睡眠，例如單純地受到白天未解決的事務(wù)影響而做的夢(mèng)。雖然，弗洛伊德認為人民們的驚醒并非是夢(mèng)導致的，而是由防御機制造成的，但他仍沒(méi)有對于噩夢(mèng)本身的產(chǎn)生給出合理的`解釋。
在弗洛伊德看來(lái)，縱使夢(mèng)本身的含義并不單一，他也不能給出過(guò)于多的解釋?zhuān)驗檫@對于一個(gè)理論的誕生是不利的。對于精神分析學(xué)這個(gè)理論學(xué)問(wèn)來(lái)說(shuō)，弗洛伊德不能兼顧夢(mèng)的含義的所有可能性，但在對于精神分析治療時(shí)，我們不應該以偏概全，忽視掉其他的可能性。
最后，弗洛伊德提出進(jìn)行夢(mèng)的解剖分析時(shí)必須對病人的生活背景有深入的了解才行。這一點(diǎn)，我們認為是應該肯定的。也因為這個(gè)原因，我們不應妄自對他人的夢(mèng)加以揣析。要想正確地解夢(mèng)，我們就必須對做夢(mèng)者有一個(gè)長(cháng)期的縱向了解，因而解析夢(mèng)這個(gè)過(guò)程，也是十分費時(shí)費力的。
雖然《夢(mèng)的解析》中存在著(zhù)一些問(wèn)題，但是瑕不掩瑜，我們仍要承認這本書(shū)在心理學(xué)界中里程碑般的地位。它從一個(gè)其他人從沒(méi)探索過(guò)的領(lǐng)域對人們的心理、夢(mèng)境進(jìn)行了分析，并形成了一個(gè)相對完備的系統，這是十分難能可貴的。因此，要了解西方的心理學(xué)發(fā)展，我們就不能不研究弗洛伊德，要了解弗洛伊德，我們就不能不關(guān)注這本《夢(mèng)的解析》。
夢(mèng)的解析讀后感13
西格蒙德·弗洛伊德，一個(gè)在心理學(xué)史上頗具盛名的心理學(xué)家�！秹�(mèng)的解析》，精神分析學(xué)奠基之作。弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》是一部改變歷史的書(shū)，它與達爾文的《物種起源》。哥白尼的《天體運行論》并稱(chēng)為〝導致人類(lèi)三大思想革命的經(jīng)典作品〞。作為世界上第一部以科學(xué)方法來(lái)分析研究〝夢(mèng)〞的著(zhù)作，它是現代人非讀不可的最具價(jià)值的杰作。
《夢(mèng)的解析》的出版，像火炬一樣照亮了人類(lèi)深層的心理活動(dòng)，揭示了許多隱藏于心理深層的奧秘。該書(shū)不僅為人類(lèi)潛意識的學(xué)說(shuō)奠定了牢固的基礎，而且也建立了人類(lèi)認識自己的新里程碑。有史以來(lái)，它第一次科學(xué)地告訴人們：人為什么會(huì )做夢(mèng)？人為什么會(huì )做奇奇怪怪的夢(mèng)？夢(mèng)意味著(zhù)什么，訴說(shuō)著(zhù)什么？夢(mèng)將我們引向何方……
開(kāi)篇第一章，作者簡(jiǎn)述了_90年以前早期作家對夢(mèng)的見(jiàn)解，并簡(jiǎn)述了夢(mèng)的問(wèn)題在當代科學(xué)中的地位。隨即通過(guò)一個(gè)夢(mèng)例的分析，轉入第二章對解夢(mèng)方法的討論。在這章節里，作者較詳細地分析了作者親身經(jīng)歷的一個(gè)愛(ài)瑪打針夢(mèng)，說(shuō)明〝夢(mèng)可以加入到精神聯(lián)想中，這個(gè)聯(lián)想可以從病態(tài)觀(guān)念進(jìn)入患者的記憶。第二步就是把夢(mèng)本身當成一種癥狀，并將解夢(mèng)法應用其中，這些癥狀就會(huì )解除〞。并且，〝一個(gè)人無(wú)法將整個(gè)夢(mèng)作為注意的對象，只能注意其內容的各個(gè)部分〞，提出〝夢(mèng)是愿望滿(mǎn)足〞的觀(guān)點(diǎn)。在第三章中，作者通過(guò)一些生活實(shí)例的夢(mèng)以及自己的邏輯分析，得出〝夢(mèng)是愿望滿(mǎn)足〞的結論。作者由別人可能對其提出的質(zhì)疑進(jìn)入第四章的討論。作者在這個(gè)章節里，收集了一些看似與其論斷相悖的夢(mèng)的例子，對其進(jìn)行了分析，最終證實(shí)〝夢(mèng)是愿望滿(mǎn)足〞的結論。只是，夢(mèng)并不總像第三章的例子顯示的那樣，是不加偽裝的愿望滿(mǎn)足的夢(mèng)。這些看似不是愿望滿(mǎn)足的夢(mèng)，其實(shí)是通過(guò)產(chǎn)生其反面而對事情進(jìn)行曲解，夢(mèng)中顯現的那份情感因而達到了曲解的目地。即是：夢(mèng)進(jìn)行了偽裝，變形是一種有意而為的偽裝手段。〝在愿望滿(mǎn)足難以辨認和偽裝的地方，肯定是有自我防御這種愿望的一種傾向，由于這種防御，愿望無(wú)法自己表達，只好以一種變形的方式出現〞。〝作為夢(mèng)構成的主要起因，每個(gè)人心里都存在兩種精神力量（傾向或系統）：一種形成愿望，由夢(mèng)表現出來(lái)；另一種對這個(gè)夢(mèng)的愿望行使審查制度，由此迫使它變形〞。
前四章中，作者以一個(gè)交談?wù)叩目谖怯梢粋�(gè)個(gè)夢(mèng)的分析，向我們展示了讓人捉摸不定。申奧玄妙的夢(mèng)。夢(mèng)，作為一種無(wú)法通過(guò)直觀(guān)的感覺(jué)而被科學(xué)地展現在我們面前的精神產(chǎn)物，作為一種尋常。普遍卻為廣大人群所迷惑，感到離奇萬(wàn)分。不可捕捉的精神活動(dòng)，在弗洛伊德的層層剖析下，讓我們初步了解其本質(zhì)，揭開(kāi)其神秘面紗，就像層層包裹住的蠶蛹被抽絲剝繭那般。未曾涉獵此作品時(shí)，我感到夢(mèng)是撲朔迷離的，根本無(wú)法進(jìn)行解讀。那些在生活中被認為不可能的事物，那些在生活中似乎不曾見(jiàn)過(guò)的事物，那些潛藏在你腦海中。不曾被記起的年代久遠的'事，那些你從不曾意識到的事，那些在生活中如雁過(guò)無(wú)痕般的事，在夢(mèng)里是那樣真實(shí)，那樣讓你感到不可思議。但是，它們在夢(mèng)里被組織起來(lái)，看似雜亂無(wú)章，卻讓你無(wú)可置疑，且滿(mǎn)含深意，揭露你內心或丑惡或善良的一面，把你壓抑已久的想法毫無(wú)保留地展露出來(lái)，得到一種大程度的宣泄滿(mǎn)足。不管你是怎樣地表現與人前，在夢(mèng)里卻再無(wú)法偽裝你的想法。我想，自身再怎樣高明的偽裝也敵不過(guò)夢(mèng)的偽裝。在這四章，作者所引用的夢(mèng)例，讓我了解到一點(diǎn)：夢(mèng)中所出現的內容大都有跡可循。它們或許是最近發(fā)生過(guò)的一些事的某一片段，或者是由新近發(fā)生的一些事激起了潛意識里與之相聯(lián)系的一些片段記憶，它們作為夢(mèng)發(fā)生的刺激物，激發(fā)了夢(mèng)的產(chǎn)生。因此，當我們分析夢(mèng)的時(shí)候，便可從這些零星的記憶碎片里整合出有用的信息，作為夢(mèng)的分析線(xiàn)索。當然，就如作者在第四章中所述，夢(mèng)是會(huì )經(jīng)過(guò)變形從而實(shí)現偽裝的我們在分析夢(mèng)的時(shí)候，應該切記不可被夢(mèng)的表面現象所迷惑，要進(jìn)一步剖析其深層內涵。另外，我也認識到一點(diǎn)：要想解析一個(gè)夢(mèng)，了解做夢(mèng)人的生活背景很重要。在書(shū)中，作者經(jīng)常都會(huì )通過(guò)做夢(mèng)者的生活背景，了解做夢(mèng)者的生活，從而找到夢(mèng)中與現實(shí)生活中相契合的點(diǎn)，進(jìn)而對夢(mèng)的內容進(jìn)行解析。
但是，我對弗洛伊德的〝夢(mèng)是愿望的滿(mǎn)足〞的這個(gè)觀(guān)點(diǎn)并不100%認同，最多就有80%的認可度。即是說(shuō)，我認同夢(mèng)很多時(shí)候是愿望的滿(mǎn)足，但我不認同所有的夢(mèng)都是愿望的滿(mǎn)足。弗洛伊德說(shuō)〝肯定會(huì )有不加偽裝的愿望滿(mǎn)足的夢(mèng)〞，那些偽裝的夢(mèng)經(jīng)過(guò)解析也是愿望滿(mǎn)足的夢(mèng)。既然夢(mèng)如此善于改裝與變形，那么，如果，把愿望滿(mǎn)足的夢(mèng)當成一個(gè)硬幣的正面，改裝的夢(mèng)當成硬幣的反面，那我們?yōu)槭裁床豢梢哉f(shuō)那么愿望滿(mǎn)足的夢(mèng)其實(shí)是已經(jīng)被改裝的夢(mèng)？我覺(jué)得有些改裝的夢(mèng)可以被解析成愿望滿(mǎn)足的夢(mèng)，但是那些愿望滿(mǎn)足的夢(mèng)是不是經(jīng)過(guò)更進(jìn)一步的解析又可以解析成那些偽裝的夢(mèng)？畢竟夢(mèng)如此善于偽裝。另一方面，我覺(jué)得，不可能所有看起來(lái)不是愿望滿(mǎn)足的夢(mèng)最后都可以被解析成愿望滿(mǎn)足的夢(mèng)，肯定有些夢(mèng)并不是愿望滿(mǎn)足的夢(mèng)，并且沒(méi)有加以變形。
接著(zhù)，作者轉入到第五章《夢(mèng)的材料與來(lái)源》的敘述。作者首先敘述了〝夢(mèng)中的最近印象和無(wú)關(guān)緊要的印象〞，然后是〝作為夢(mèng)來(lái)源的幼兒期體驗〞和〝夢(mèng)的身體方面的來(lái)源〞，最后作者分析了一些典型夢(mèng)。作者在這章提出：〝引起夢(mèng)的那種愿望，以及愿望的滿(mǎn)足，都來(lái)自?xún)和瘯r(shí)期，因此會(huì )驚奇地發(fā)現，帶有所有沖動(dòng)的那個(gè)孩子仍然留在夢(mèng)中〞。這是弗洛伊德的一個(gè)重要觀(guān)點(diǎn)。他認為，童年對每個(gè)人而言是一個(gè)最重要的階段，絕大部分夢(mèng)的材料都來(lái)自于自己的童年經(jīng)歷。有時(shí)我們會(huì )夢(mèng)到一些陌生的環(huán)境以及陌生的事物，他認為這些所謂的〝陌生〞只不過(guò)是被我們的意識所遺忘的童年經(jīng)歷，是我們忽略的結果。但是，它們卻潛藏在我們的潛意識里，在夢(mèng)里被發(fā)掘出來(lái)。〝我們對夢(mèng)的分析越深入，常常會(huì )發(fā)現童年的體驗越多，因為這種體驗會(huì )在夢(mèng)的隱意中發(fā)揮夢(mèng)來(lái)源的作用〞我相信，童年的經(jīng)歷會(huì )被我們遺忘，從而潛藏在潛意識里，被我們當成陌生的事物對待。當做夢(mèng)者的經(jīng)歷與其相聯(lián)系時(shí)，做夢(mèng)者白天的經(jīng)歷便會(huì )成為一種刺激，作為潛意識里童年經(jīng)歷的提取物，進(jìn)而把童年經(jīng)歷提取出來(lái)進(jìn)入夢(mèng)中。我想，童年經(jīng)歷作為夢(mèng)的來(lái)源這在那些童年受過(guò)傷害或留下童年陰影的人的身上體現得會(huì )比較明顯。那些受傷的經(jīng)歷會(huì )較其他人頻繁地出現在他們的夢(mèng)里，還會(huì )經(jīng)常引起他們的驚醒。作者在這章節里也引用及分析了許多與童年經(jīng)歷相關(guān)的夢(mèng)的例子。這些夢(mèng)，經(jīng)過(guò)解析之后，都源于童年經(jīng)歷的體驗，從而出現在夢(mèng)里，勾起做夢(mèng)者的記憶。另外，作者還闡述了自己來(lái)自肉體刺激的夢(mèng)的觀(guān)點(diǎn)。他認為，肉體的刺激只是充當一種感覺(jué)的滿(mǎn)足。精神生活中常常會(huì )遭遇到需要壓抑的愿望，這些愿望得以實(shí)現的機制存在狀態(tài)和工作秩序，當睡眠期間出現肉體的不快事，夢(mèng)的活動(dòng)便會(huì )利用這種感覺(jué)來(lái)獲得滿(mǎn)足，〝因為另一種受壓抑的愿望或多或少還保持有審查作用〞。
在第六章中，作者闡述的是〝夢(mèng)的工作〞。本章中，作者通過(guò)介紹夢(mèng)有怎樣的運作方式以及夢(mèng)是怎樣通過(guò)這些方式進(jìn)行夢(mèng)的偽裝來(lái)闡述夢(mèng)是如何運作的我覺(jué)得夢(mèng)的濃縮作用。夢(mèng)的移植工作。夢(mèng)的表現手段和潤飾作用作為夢(mèng)進(jìn)行偽裝的方式是比較容易理解的，這也是解夢(mèng)的意義所在。揭開(kāi)了夢(mèng)進(jìn)行偽裝的這些手段，夢(mèng)所要表達的意義也就基本清晰了。但是，對于〝通過(guò)夢(mèng)中出現的那些數字和計算，夢(mèng)的工作存在及其不拘形式處理其材料（夢(mèng)念）的方式很有啟發(fā)性〞〝迷信常常認為，夢(mèng)中的數字具有一種特殊的意義。〞這一點(diǎn)，我覺(jué)得帶有一種很大的玄妙感，但解開(kāi)它的謎底卻是整個(gè)夢(mèng)的意義的關(guān)鍵。正如文中所說(shuō)，夢(mèng)中的數字具有一種特殊的意義。那么，解答了這種意義，就可以確定夢(mèng)要表達的意義的方向。作者在其中舉的一個(gè)男人的夢(mèng)中所包含的數字——_82年和28歲，正好是解答這個(gè)夢(mèng)的關(guān)鍵。作者對于荒謬夢(mèng)的解析讓我覺(jué)得很有意思，這也讓我覺(jué)得解答這類(lèi)夢(mèng)具有一定的難度。但是，作者對于象征夢(mèng)的解析，我并不太敢認同，特別是作者總是用性的觀(guān)點(diǎn)去進(jìn)行解析，特別是對于兒童的夢(mèng)所隱含的性的成分。我不是對性這一話(huà)題有偏見(jiàn)，只是覺(jué)得有些夢(mèng)不一定就是包含性的成分所在，即便它包含可以作為性的象征的內容。那些可以作為性的象征的內容不是必須要被翻譯成性的語(yǔ)言。我覺(jué)得弗洛伊德在解析《夢(mèng)的運作》和第七章《夢(mèng)過(guò)程的心理學(xué)》這部分是很詳盡的，而且對夢(mèng)的解析也很到位，涵蓋了夢(mèng)的許多方面，是值得我們推崇和借鑒的弗洛伊德在這部分對夢(mèng)的解析很容易就讓人產(chǎn)生共鳴。關(guān)于夢(mèng)中的感情的解釋?zhuān)P(guān)于夢(mèng)中荒謬夢(mèng)的解釋?zhuān)蟛糠秩藨摱加羞^(guò)切身感受，甚至有一拍即合的感覺(jué)。在這部分里，作者所闡述的觀(guān)點(diǎn)，都很符合夢(mèng)的特點(diǎn)，是對夢(mèng)的運作的一種很合理的解釋。例如，在第六章第六節中作者提到：〝夢(mèng)中體驗的一種感情絕不亞于清醒生活中體驗到的感情強度〞。即是說(shuō)，夢(mèng)中的你感到害怕抑或開(kāi)心，夢(mèng)中讓你害怕或開(kāi)心的事物或許是假的，但這些自然流露的感情卻是真實(shí)的通讀全書(shū)，我對弗洛伊德〝夢(mèng)是愿望達成〞的觀(guān)點(diǎn)并不是十分贊同，但也不是認為這個(gè)觀(guān)點(diǎn)沒(méi)有可取之處。弗洛伊德在全書(shū)中論述的觀(guān)點(diǎn)大部分我也是贊同的，但是部分觀(guān)點(diǎn)我覺(jué)得還是有待論證的全書(shū)中弗洛伊德對夢(mèng)的解析大多是基于自身的體驗以及他的病人。朋友的夢(mèng)而進(jìn)行的感性總結，必然會(huì )有自身的局限性。就如我們所知的，弗洛伊德是精神病學(xué)家，他對于人類(lèi)的精神病有深入的研究。但是，他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上，大多數人是不接受的另外，由于夢(mèng)的特性，就像是玄妙。不可捉摸似的，對夢(mèng)的研究很難進(jìn)行實(shí)驗研究，進(jìn)而得到科學(xué)論證，使得弗洛伊德對夢(mèng)的解析沒(méi)有科學(xué)的旗幟的支持，缺少了科學(xué)的精神領(lǐng)導。除此之外，對于弗洛伊德闡述的夢(mèng)中隱含的性的成分，我并不是十分贊同。既然夢(mèng)所代表的是過(guò)去而不是未來(lái)，而人們所關(guān)心的是對未來(lái)有何影響，那么，對夢(mèng)進(jìn)行解析又什么意義呢？我覺(jué)得，通過(guò)對夢(mèng)進(jìn)行解析，一方面可以讓人了解自己的精神狀態(tài)，另一方面是可以把握自己，緩和壓力。并不是所有的夢(mèng)都可以被解釋的但是，通過(guò)對一些夢(mèng)的解釋?zhuān)梢宰屛覀兏玫卣J識自己。因此，弗洛伊德的這本著(zhù)作對我們現今的學(xué)術(shù)研究仍有很大的價(jià)值與參考力。
夢(mèng)的解析讀后感14
誠言讀這種純學(xué)術(shù)型的論文對我來(lái)說(shuō)是一件痛苦的事，味如嚼蠟的感覺(jué)。前段時(shí)間鼓起勇氣拜讀了一下朱光潛先生的《西方美學(xué)史》讀到三分之二就放棄了，只能說(shuō)自己的資質(zhì)還不夠，只能讀讀小說(shuō)品品小詩(shī)。
這次讀弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》這本書(shū)，讓我對這種純學(xué)術(shù)型的書(shū)又有了一種全新的體驗，雖然還達不到讀小說(shuō)那種流暢，有些句子要反復看好幾遍才能明白他的含義，但是讀過(guò)之后確實(shí)對“夢(mèng)”這個(gè)帶有迷幻色彩的詞有個(gè)一個(gè)新的認識。
文章非常嚴謹的圍繞著(zhù)“夢(mèng)是什么”、“夢(mèng)的來(lái)源是什么”、“組成夢(mèng)的材料是什么”、“夢(mèng)的功能”等問(wèn)題進(jìn)行了非常深入的分析，弗洛伊德在相關(guān)方面看了非常多前人的作品，進(jìn)行提煉分析，并且記錄成千上萬(wàn)的實(shí)驗者的夢(mèng)甚至是自己的夢(mèng)境來(lái)作學(xué)術(shù)分析，這才謹慎地有了自己對于“夢(mèng)”的解釋。
在古人眼里，“夢(mèng)”常常意味著(zhù)對未來(lái)的一種預示;也有學(xué)者指出，“夢(mèng)”是在睡眠狀態(tài)下對于那些瑣碎，不經(jīng)意的記憶的一種緩解行為，相當于人類(lèi)思想負擔的一種排泄行為。但是弗洛伊德通過(guò)大量的夢(mèng)例得出結論認為：“夢(mèng)”是一種(受抑制的)愿望(經(jīng)過(guò)改裝的)的實(shí)現。
夢(mèng)意味著(zhù)渴望一種愿望的實(shí)現，這一說(shuō)法在我心里留下了及其深刻的`印象�？赐赀@個(gè)結論我不禁就要反觀(guān)自己最近做的夢(mèng)，來(lái)印證一下弗洛伊德先生這個(gè)觀(guān)點(diǎn)我是多么的贊同。
我清楚的記得有一個(gè)夏夜里，我在床上一直輾轉反側，失眠到深夜。然而我第二天和我的朋友約好了一起早起去爬山。直到深夜四點(diǎn)，我一直還在糾結這個(gè)問(wèn)題，我失眠到這么晚還沒(méi)睡，明天必定沒(méi)有足夠的體力和朋友去爬山，但是已經(jīng)約定好的事情怎么樣才能推脫掉，這個(gè)問(wèn)題在我心里久久縈繞。最后我終于決定給朋友發(fā)信息說(shuō)，明天有事，咱們下次再約去爬山。但是實(shí)則我心里十分愧疚。
終于在清晨五點(diǎn)左右我進(jìn)入了夢(mèng)鄉，我清楚的記得我做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到窗外下起了雨，滴滴答答的聲音清楚的傳到我的耳朵里，我心里想著(zhù)下雨了不能和朋友去爬山了。實(shí)則這只是我心中的一個(gè)愿望，我希望不能去爬山這個(gè)事情有合理的理由推脫(例如下雨)，不至于說(shuō)“我昨晚失眠，我要補覺(jué)”這個(gè)理由這么尷尬。
從書(shū)中，我就能清楚的體會(huì )到要對于人類(lèi)的“夢(mèng)”這一領(lǐng)域有一個(gè)清楚的認識是一件不容易的事，畢竟人常常都是一邊在做夢(mèng)一邊在忘記自己做的夢(mèng)。第二天就算有所回憶也是零零散散的只言片語(yǔ)。再者每個(gè)人的表述能力不同，個(gè)人經(jīng)歷也不同，解析一個(gè)人的夢(mèng)肯定要和他的兒時(shí)記憶和這幾天的體驗相聯(lián)系。你作為一個(gè)第三方，怎么可能那么輕易的了解他人的過(guò)往和夢(mèng)境。若是用自己的夢(mèng)境作為自己論文的論據，有些時(shí)候又有些站不住腳。所以認真寫(xiě)一本關(guān)于“夢(mèng)”的著(zhù)作真的是一件相當不易的事情，我確實(shí)為弗洛伊德這種學(xué)術(shù)研究精神感動(dòng)不已。
夢(mèng)的解析讀后感15
很早想看這本書(shū)了，不過(guò)它科學(xué)嚴謹的敘述開(kāi)始讓我看的很不習慣，
它敘述了弗洛伊德對于夢(mèng)的看法，以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導時(shí)解釋夢(mèng)的方法，弗洛伊德得出結論的方法讓我受益匪淺。對不同的人從不同的角度，采用的方法也不同，它從沒(méi)有偽裝或偽裝較少的兒童的夢(mèng)開(kāi)始講到變化后成人夢(mèng)境。
《夢(mèng)的解析》指出夢(mèng)是潛意識的自我表現，潛意識被壓在人心靈的最深處，當我們意識處于混沌的狀態(tài)時(shí)。潛意識就會(huì )以其他的過(guò)不可思議的形式冒出來(lái)，我們大多覺(jué)得夢(mèng)和現實(shí)無(wú)關(guān)，不過(guò)是夢(mèng)被化裝了。解夢(mèng)的關(guān)鍵就是揭開(kāi)夢(mèng)的.偽裝。
舉個(gè)例子，按書(shū)中的解釋?zhuān)斘覀冊趬?mèng)到自己從哪個(gè)高處掉下來(lái)，當然我們不會(huì )摔死，但在這種夢(mèng)中，自己的身體也會(huì )有隨夢(mèng)掉下來(lái)的感覺(jué)一樣，書(shū)中給的解釋是，這樣感覺(jué)的原始材料來(lái)自我們小時(shí)候被大人高舉起又突然放下，不過(guò)這種感覺(jué)不像疼痛一樣，被我們記憶收藏，因為到當時(shí)太小大腦的記憶功能沒(méi)有發(fā)育，但是身體對于這種感覺(jué)已經(jīng)有了記錄。這其中一個(gè)很重要的觀(guān)點(diǎn)是，弗洛伊德認為這些材料都來(lái)自每個(gè)人的童年，在人生中童年是最重要的階段。
感覺(jué)夢(mèng)的內涵是無(wú)窮的，潛意識也是難以捉摸的
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