活出生命的意義讀后感
當細細品完一本名著(zhù)后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么我們如何去寫(xiě)讀后感呢？以下是小編收集整理的活出生命的意義讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
活出生命的意義讀后感1
作者：維克多·弗蘭克爾，他創(chuàng )立了“意義療法”及存在主義分析”，被稱(chēng)之為繼弗洛伊德的心理分析，阿德勒的個(gè)體心理學(xué)之后的維也納第三心理治療學(xué)派。29所大學(xué)授予他名譽(yù)學(xué)位，美國精神病學(xué)會(huì )還授予他奧斯卡·普菲斯特獎。他生平有三十多本著(zhù)作，這本書(shū)最為著(zhù)名，銷(xiāo)量過(guò)千萬(wàn)冊，獲選為“美國最具有影響力的十大圖書(shū)”之一。
意義療法含義：在治療策略上著(zhù)重于引導就診者努力發(fā)現生命的意義，明確生活目標，用積極樂(lè )觀(guān)心態(tài)面對生活的心理治療方法。
意義療法適用群體：因為各種原因而出現抑郁、空虛、迷茫、絕望的就診者，精神病、神經(jīng)癥。
意義療法的治療技術(shù)：意義分析法、矛盾意向法、非反思法（這個(gè)技術(shù)這本書(shū)中未提及）
意義療法的目的：幫助患者找到他生命的意義。因為生命的意義在每個(gè)人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意義的普遍性，而是在特定時(shí)刻每個(gè)人特殊的生命意義。在這個(gè)意義上講，意義療法也是個(gè)分析過(guò)程，因此它類(lèi)似于心理分析法。意義療法把人看成這樣一種存在：他主要的擔憂(yōu)是實(shí)現某種意義，而不僅僅是滿(mǎn)足欲望和本能的需求，或者是調和本我、自我與超我之間欲望的沖突抑或適應社會(huì )和環(huán)境。
意義療法師的作用：拓展患者的視野，使他意識到其生命潛在的所有意義。意義療法試圖使患者認識到自己的責任，因此必須使他決定自己為什么負責、對什么負責以及對誰(shuí)負責。這也是為什么意義療法師在所有心理治療師當中最不愿意對患者進(jìn)行價(jià)值評判的原因，因為他絕對不允許患者將評判的責任轉移給醫生。
尼采說(shuō)過(guò)：“知道為什么而活的人，便能生存�！边@可以作為所有心理治療師的座右銘�？床坏缴钣腥魏我饬x、任何目標，因此覺(jué)得活著(zhù)無(wú)謂的人是可憐的，這樣的人很快就會(huì )死掉。一般他們還會(huì )說(shuō)：“我對生活不再抱任何指望了�！�
弗蘭克爾說(shuō)“人越是忘記自己——投身于某種事業(yè)或獻身于所愛(ài)的人——他就越有人性，越能實(shí)現自己的價(jià)值。所謂自我實(shí)現，絕不是指某種可以實(shí)現的目標，因為人越是追求這個(gè)目標，越是容易失去它。換句話(huà)說(shuō)，自我實(shí)現可能是自我超越唯一的副產(chǎn)品”，所以他主要個(gè)人生命的意義不圍繞自己，而是事業(yè)或者所愛(ài)的人，會(huì )具有更神圣深刻的意義，這是從他跌宕起伏、驚險豐富的人生經(jīng)歷中的總結，那些同樣關(guān)在集中營(yíng)，被肆意虐待的囚徒們，找不到了信念，也沒(méi)有明確活下來(lái)的目標時(shí)，行尸走肉般很快就忍受不了煉獄的痛苦和煎熬，要么死去要么瘋掉。而幸存者里，大多是心存希望，不斷安慰精神枯竭的'自己，有心愛(ài)的妻兒、需要贍養的父母、熱愛(ài)的事業(yè)需要自己的智慧奉獻……在我們活下來(lái)的意義里，總是離不開(kāi)愛(ài)、和平、自我價(jià)值。
斯賓諾莎在《倫理學(xué)》中談到“作為痛苦的激情，一旦我們對它有了清晰而明確的認識，就不再感到痛苦了”。武志紅也提到過(guò)，埋藏在無(wú)意識里讓你痛苦的東西，把它放在意識里被你看到了，就不會(huì )痛苦了。黑暗的地方，之所以恐怖是因為我們沒(méi)有看到它真實(shí)的樣子，沒(méi)有直面的勇氣，于是懦弱的等待恐懼吞噬，越來(lái)越弱小。
活出生命的意義讀后感2
維克多·弗蘭克爾和他的“意義療法”很少在國內的心理治療教科書(shū)里出現，也不被收費不菲的心理培訓行業(yè)所親睞�！吧囊饬x是什么?”——這句話(huà)更像一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題而非一種治療方法，而且對大多數人而言是個(gè)頗為頭疼的問(wèn)題，很難想象當代中國有人愿意為被問(wèn)到這個(gè)問(wèn)題而付費。
弗蘭克爾也曾向自己的來(lái)訪(fǎng)者解釋過(guò)“意義療法”。來(lái)訪(fǎng)者問(wèn):“你能否用一句話(huà)告訴我意義療法的含義?至少告訴我心理分析跟意義療法的區別?”弗蘭克爾說(shuō):“好的，但首先你能否用一句話(huà)告訴我心理分析的精髓是什么?”對方答道:“在心理分析的過(guò)程中，患者需要躺在診察臺上，告訴你那些有時(shí)難以啟齒的事情�！备ヌm克爾說(shuō):“在意義療法中，患者需要筆直地坐著(zhù)，傾聽(tīng)那些有時(shí)很不中聽(tīng)的事情�！�
同意義療法一樣，我目前找到的弗蘭克爾唯一的中文譯作——《活出生命的意義》也不是一本讓人愉悅的書(shū)。這本小冊子像個(gè)精神自傳，一個(gè)本來(lái)就對意義問(wèn)題十分感興趣的心理學(xué)家，被歷史扔進(jìn)納粹集中營(yíng)。他活了下來(lái)，傳奇的卻不是他肉體的幸存，而是他對人性“高度”的關(guān)注——比之精神分析對“深度”的關(guān)注。
二十世紀是個(gè)充斥著(zhù)噩夢(mèng)的世紀，納粹集中營(yíng)又是其中最可怕的.噩夢(mèng)之一。如果說(shuō)電影、圖片、歷史資料是讓我們一瞥那個(gè)噩夢(mèng)的殘片，那么弗蘭克爾則用他的書(shū)寫(xiě)，帶讀者重新經(jīng)歷了一遍那個(gè)噩夢(mèng)。他對眾所周知的集中營(yíng)慘狀著(zhù)墨不多，卻把里面各色囚徒——包括他自己——內心世界的真相呈現出來(lái)。身份、地位、自由、快樂(lè )、休息、獨處、尊嚴、親人，乃至最基本的生存物資,在這一切都被剝奪殆盡的環(huán)境中，弗蘭克爾仍試圖找尋生命的意義——也許不是“找尋”，長(cháng)期饑餓、超負荷工作的他多半沒(méi)有力氣在食物和閑暇之外去“找尋”什么，他只是仍然對生命的意義保持敏感，對存在的每個(gè)當下保持敏感，從而，在幸運地從噩夢(mèng)中醒來(lái)后，能以一種真實(shí)、深切、誠懇的態(tài)度，講述噩夢(mèng)(作為生命的一部分)對他的意義。
這種意義無(wú)法成為一個(gè)簡(jiǎn)單的答案。某種說(shuō)不清道不明的東西，克制而有力，溫柔而強烈，出現在他人微薄的善意中，在瞬間所見(jiàn)的自然美景中，在幾分鐘獨處的閑暇中，在死神一次次的擦肩而過(guò)中，在人性被逼到墻角時(shí)呈現出的卑瑣或光輝中。它讓痛苦得以被忍受，讓希望得以被維持。
也許是因為這樣的體驗，弗蘭克爾反對把追求幸福作為心理工作的訴求，反對把人性還原成趨利避害的本能。對于一個(gè)曾多年衣不蔽體食不果腹還被強制勞動(dòng)的心理學(xué)家而言，維也納會(huì )客廳里的柔軟沙發(fā)不能滿(mǎn)足他。也許在他看來(lái)，生命的救贖在于它的高度，以及這種高度所能承擔的愛(ài)和責任。
在被送進(jìn)集中營(yíng)之前，他曾有機會(huì )獲得美國簽證平安離開(kāi)奧地利。正當他猶豫著(zhù)是否要拋下父母自求多福時(shí)，他注意到家里的一塊大理石。這是父親在被納粹焚燒的維也納最大猶太教會(huì )遺址上發(fā)現的，因為上面刻著(zhù)十誡的部分內容，父親把它帶回家中。他問(wèn)父親是哪一條，父親指著(zhù)那些希伯來(lái)文解釋說(shuō):“榮耀你的父母，地上的生命將能得到延續�！边@一瞬間，仿佛得到神啟，弗蘭克爾放棄了美國簽證。
讀到這一節，想到精英階層紛紛忙著(zhù)“棄船”的當代中國，不僅掩卷。弗蘭克爾說(shuō)要在美國西海岸樹(shù)一尊“責任女神像”，以平衡東海岸的“自由女神”。我們求自由而不得，又被眾多虛假、粗暴的所謂“責任”綁縛，眼見(jiàn)越來(lái)越多的虐待甚至性侵幼童，更不知道這片土地上的生命如何能得到延續。
新年伊始，自然的節律從不因歷史走入死角而停下腳步。掰開(kāi)光禿的樹(shù)枝仍能看到孕育的綠芽，這便是希望和愛(ài)永恒存在的明證。一個(gè)心理工作者的責任，也許就是幫助保全并恢復最基本的人性——自己的，他人的。在此基礎上，自由地選擇、并去實(shí)踐某種高度——或者深度。
活出生命的意義讀后感3
有些人會(huì )覺(jué)得，小孩子什么都不懂，談何生命的意義。是的，他們確實(shí)不懂，也不太能理解，但他們一樣擁有生命的意義。他們的出生，是新生命的誕生，是人類(lèi)的延續，是父母愛(ài)情的結晶。這就是他生命的意義，雖然他不懂，但這個(gè)意義是存在的。他們一天天成長(cháng)，學(xué)會(huì )走路，學(xué)會(huì )說(shuō)話(huà)，會(huì )哭會(huì )鬧會(huì )笑，成為獨一無(wú)二的個(gè)體，這也是他們生命意義的存在。
作為學(xué)生的孩子們，他們只有好好學(xué)習天天向上生命才是有意義的'嗎？在目前我們大多數家長(cháng)都有這樣的想法，覺(jué)得孩子不好好學(xué)習，就是在浪費時(shí)間，浪費生命，更何談生命的意義？
我認為其實(shí)不然，孩子的天性是愛(ài)玩，玩耍也是生命意義的一部分。在玩耍的時(shí)候，孩子很開(kāi)心快樂(lè )，且收獲了幸福，這難道沒(méi)有意義？當然有。因為作為家長(cháng)的我們都希望自身的孩子幸�？鞓�(lè )。
個(gè)人也認為大多數從小過(guò)得幸福的孩子，都心地善良，對人生更積極樂(lè )觀(guān)�？墒�，以我自身為例。每次看到孩子瘋天瘋地地玩，就氣不打一處來(lái)。立馬質(zhì)問(wèn)孩子：“作業(yè)做了嗎？書(shū)看了嗎？某某任務(wù)完成了嗎？“
用自身家長(cháng)的身份去打斷和阻止孩子快樂(lè )地玩耍，完全不給他們自身選擇的權利�，F在想來(lái)感覺(jué)自身是在剝奪孩子生命意義的一部分。因此我決定以后要多給孩子自由選擇的權利，要求他們學(xué)習或做任何事之前，用平和的語(yǔ)氣先問(wèn)問(wèn)他們是否愿意做這件事。
如果他們選擇玩耍，而我也開(kāi)心的放手，他們接下來(lái)會(huì )收獲很愉快的一段時(shí)間，這是他們幸福童年的組成部分。如果他們選擇學(xué)習，學(xué)到的知識，會(huì )一點(diǎn)一滴積累，化作他們將來(lái)成就自身的基石。我們需要做的是學(xué)會(huì )認識孩子做任何事的意義，讓他們整個(gè)生命的意義少一些缺失，多一些圓滿(mǎn)。
當然，這樣的看法，并不是要放任孩子任性妄為。例如他們想打砸玩具就打，想放火燒山就燒，且這些行為是他們知道后果并自主選擇去做的。
那這些行為是必須被禁止的，這是法律和道德所不允許，且超出意義范圍的行為。
作為家長(cháng)就需要好好拿捏，怎樣才不會(huì )養大一個(gè)巨嬰？說(shuō)到這里，有人肯定會(huì )覺(jué)得，我所說(shuō)的這些被道德法規所禁止的事情，被人們所不齒的事情，還是會(huì )有很多人去做，且已經(jīng)有很多人去做了。
如果每個(gè)人都能這么積極正向地看待事物，那世界上怎么還會(huì )有這些人做這些事呢？對此我想說(shuō)的是，就如弗蘭克爾書(shū)中寫(xiě)到，“世上有（且只有）兩類(lèi)人——高尚的和齷齪的�！�
我們需要尊重這個(gè)事實(shí)。不能因為有齷齪的人，我們就去做齷齪的人，我們還可以也更應該選擇做高尚的人。這就是作者為什么要寫(xiě)《活出生命的意義》這本書(shū)，這也是我為什么要閱讀，思考，并輸出自身的看法，寫(xiě)下這些文字。
最后想說(shuō)的是，請選擇做一個(gè)高尚的人，請給你的孩子合理的自由選擇權，成就他們孩童期生命的意義。
活出生命的意義讀后感4
英文名Man’s Search for Meaning，字面意思我認為是人類(lèi)對意義的找尋，作者翻譯成“活出生命的意義”，也許更合適。號稱(chēng)美國最有影響力十大圖書(shū)之一，硬著(zhù)頭皮讀完，卻有點(diǎn)失落，也許是期待的太多，或者自己沒(méi)有真正學(xué)深悟透。
全書(shū)10萬(wàn)字，204頁(yè)，分成2個(gè)部分。第1部分描述作者在集中營(yíng)的經(jīng)歷，第2部分介紹意義療法。
從第1部分作者的經(jīng)歷中感受到，作者能夠存活下來(lái)，多種因素的結合，主要還是自己從不放棄和積極的態(tài)度。那些無(wú)論如何鞭打都不出操，吸煙解悶追尋一時(shí)半會(huì )快活的'人，大都活不過(guò)24個(gè)小時(shí)。
第2部分的意義療法中提出找到生命的意義有3種方法：第1種，做事情，具體的事情或事業(yè)，農民種地，工人板磚都是做事情；第2種，通過(guò)體驗某種事情或面對某個(gè)人，主要指體驗自然和文化或者體驗另一個(gè)人的獨特性——去愛(ài)某個(gè)人；第3種，忍受不可避免苦難時(shí)采取的某種態(tài)度。
簡(jiǎn)言之就是，做具體事情，愛(ài)，樂(lè )觀(guān)忍受苦難。 愛(ài)不是性欲和本能的副現象，愛(ài)與性一樣，都是主現象。性是愛(ài)的表達方式。
快樂(lè )是一種附加品，如果這種附加品本身成了目的，反而會(huì )受到減損。
對失眠的恐懼、對入睡的過(guò)度關(guān)注反而讓患者難以入睡。試著(zhù)想相反的事情——盡可能晚點(diǎn)上床睡覺(jué)。
自由是人的生命消極的一面，而積極的一面是責任。
個(gè)人一旦找到了意義，他不但會(huì )感覺(jué)幸福，還具備應對磨難的能力。
意義的導向弱了，結果是對即時(shí)快樂(lè )的追求占據上風(fēng)。 抑郁、侵犯和成癮依賴(lài)——是意義缺乏導致的。
老年人擁有財富——這是他們過(guò)去的成就，任何事情、任何人都不能從過(guò)去中奪走這些財富。
那些沒(méi)能殺死我的，會(huì )讓我更強壯。
活出生命的意義讀后感5
最近讀了《活出生命的意義》這本書(shū)，覺(jué)得作者的想法非常的奇妙。生命本身是沒(méi)有意義的，我們賦予他什么意義，他就是什么意義。人是自由的個(gè)體，每個(gè)人的想法不同，價(jià)值觀(guān)不同，所以我們沒(méi)有辦法給生命定義某一種意義。但是也正是因為人的不同，才會(huì )有不同的奇妙的人生，從而有了我們這一個(gè)五彩斑斕的世界。
生命因為很短暫，所以我們更要珍惜每一刻的青春。也正是因為生命非常短暫，我們才要把我們短暫的一生活出意義。生命雖然終會(huì )有走到盡頭的一天，但是我們存在過(guò)的意義不會(huì )消失。有些人即使不在了，但是卻永遠活在我們心里。那些有意義的生命，總是不會(huì )輕易被世人忘記。
這本書(shū)的作者最有意義的就是創(chuàng )造了意義療法，書(shū)中有提到，想要發(fā)現生命的意義可以通過(guò)三種方法。一、通過(guò)創(chuàng )立某項工作或從事某種事業(yè)。二、通過(guò)體驗某種事情或面對某個(gè)人。三、在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。
意義療法認為，負責任就是人類(lèi)存在之本質(zhì)。人越是忘記自己，投身于某種事業(yè)或者奉獻時(shí)就越有人性，越能實(shí)現自己的價(jià)值。一個(gè)人對自己肩負的責任認識的越早，就越能健康快速的成長(cháng)。一個(gè)勇于承擔社會(huì )責任的人，也能在履行責任中實(shí)現自己的`人生價(jià)值。我們要明確我們應該承擔的責任。做人做事，為自己負責，為別人負責，為社會(huì )負責，是我們追求的目標。
從意義療法的角度看，意義及對意義的認識完全是實(shí)實(shí)在在的，沒(méi)有那么虛無(wú)縹緲。人對意義的認識就是意識到了現實(shí)背景下的某種可能性，簡(jiǎn)單的講就是當下的背景下，我能夠做些什么。意義療法認為，良知是一種提示器，能夠指示我們在特定情境中前進(jìn)的方向。良知必須仔細衡量所處情境，按照一套標準和價(jià)值系統去評價(jià)它。
一個(gè)人一旦成功地找到了意義，那他不但會(huì )感到幸福，還會(huì )具備應對磨難的能力。一如文中所講，人類(lèi)總是有能力將人生的苦難轉化為成就，從罪過(guò)中提煉改過(guò)自新的機會(huì )，從短暫的生命中獲取負責人的行動(dòng)的能力。
最后希望大家都能夠找到自己活著(zhù)的意義，都能夠活出自己生命的意義。
活出生命的意義讀后感6
《活出生命的意義》作者是維克多.弗蘭克爾。
著(zhù)名心理學(xué)家維克多·弗蘭克爾是20世紀的一個(gè)奇跡。納粹時(shí)期，作為猶太人，他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯威辛集中營(yíng)，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒氣室中，只有他和妹妹幸存。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗與學(xué)術(shù)結合，開(kāi)創(chuàng )了意義療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光彩的見(jiàn)證。弗蘭克爾一生對生命充滿(mǎn)了極大的熱情，67歲仍開(kāi)始學(xué)習駕駛飛機，并在幾個(gè)月后領(lǐng)到駕照。一直到80歲還登上了阿爾卑斯山。他并不是當年集中營(yíng)里被編號為119104的待決囚徒，而是讓人的可能性得以擴大的圣者。
《活出生命的意義》，這本書(shū)共分二個(gè)部分，第一部分是作者在集中營(yíng)三年期間艱苦卓絕地與命運抗爭，尋找生命意義的心路歷程。第二部分是作者向大家介紹根據自己的感悟創(chuàng )立的.心理治療方法——意義療法。
學(xué)習過(guò)程中，讓我感悟最深的是每個(gè)人都有自己的獨特使命，哪怕是經(jīng)受磨難，也是獨特。沒(méi)人幫助自己解除磨難，我們之所以獨特，也是獨特的磨難機會(huì )塑造的。再有就是，不管我們面對什么樣的困境或說(shuō)是環(huán)境，我們還有選擇的自由。在艱苦的環(huán)境下，選擇一種積極的好心情，去勇敢生活。這樣想以后，內驅力就驅動(dòng)了，自我所做的一切都是因為自己啊。
聯(lián)系自己生活實(shí)際不難發(fā)現，鄉村教育有它的弊端也有它的優(yōu)點(diǎn)，關(guān)鍵在于我們如何應對。面對教學(xué)長(cháng)時(shí)間跟不上縣城，我們又如何“翻盤(pán)”？我們如何引導孩子明白---人是自己做出了屈服于環(huán)境和條件還是勇敢挑戰那些環(huán)境和條件的決定，換句話(huà)說(shuō)人最終決定自己的命運。人不是簡(jiǎn)單地活著(zhù)，而是時(shí)時(shí)需要對自己的前途做出判斷，決定下一刻自己會(huì )成為什么樣的人。雖然我們任教的對象身處農村，天賦有限，可人自我?jiàn)^斗潛力是無(wú)限的，只有學(xué)生找到了自己奮斗努力的意義，我相信孩子們終會(huì )有成就。
反觀(guān)自我，學(xué)會(huì )滋養內心的自由，擁抱自然，藝術(shù)詩(shī)歌和文學(xué)之美，感受家庭和朋友的愛(ài)，更是十分重要的。閱讀，為我們打開(kāi)了更廣闊的世界，它帶領(lǐng)著(zhù)我們走向更明朗未來(lái)。
活出生命的意義讀后感7
生命的意義是什么?
弗蘭克爾說(shuō)，是追求生命的意義。
人能夠自由嗎?
弗蘭克爾說(shuō)，人能夠達到內心的自由。
苦難痛苦對人意味什么?
弗蘭克爾說(shuō)，讓人發(fā)現生命的意義。
所以，弗蘭克爾的心理療法叫意義療法。他相信人之存在，需要有一個(gè)意義。我以為，因為人無(wú)法創(chuàng )造自己的生命，會(huì )終其一生去尋找生命的意義，也就是活著(zhù)的理由，以求能給自己安全感——有了活著(zhù)的理由，我就能好好活。弗蘭克爾認為，不同的'時(shí)期，生命的意義是不同的。是的，活著(zhù)是一個(gè)過(guò)程，變化多端。我們會(huì )追求很多意義，也得到很多意義。
對于那些，我們不愿不想不要的人生呢?那些讓我們痛苦的部分呢?那些我們覺(jué)得不好，覺(jué)得虛度了的部分呢?那些讓我們眼里心里流淚的部分呢?弗蘭克爾引用圣經(jīng)的話(huà)：上帝會(huì )保留你的眼淚。不要軟弱，但要允許自己流淚。這是那個(gè)創(chuàng )造人類(lèi)生命的人所給予我們的禮物。我們痛苦、不快、膽怯、乃至犯錯，是我們在追求人生意義的旅程中一定會(huì )遇到的風(fēng)景，接受它們，寬恕自己。這樣，才能有力量面對以后的路，好好地走以后的路。
活出生命的意義讀后感8
這本書(shū)是著(zhù)名心理學(xué)家維克多。弗蘭克的一本著(zhù)作，它是從心理學(xué)角度，對人在極端環(huán)境下的心理發(fā)展做出的觀(guān)察。弗蘭克把自己和同事被關(guān)機集中營(yíng)的獄友當成樣本進(jìn)行一個(gè)心理學(xué)視角的觀(guān)察。作者在這種極端的生命體驗中，開(kāi)創(chuàng )了意義療法，對心理學(xué)界產(chǎn)生了重大的影響。它幫助人們找到了絕處逢生的意義，戰勝極端痛苦。
進(jìn)入集中營(yíng)的人，先后會(huì )經(jīng)歷個(gè)階段的心理發(fā)展過(guò)程。第一階段，恐懼和震驚，他們還抱有一絲希望，希望有一天能出去，至少相信結果不會(huì )這么糟糕。第二階段：冷漠、無(wú)動(dòng)于衷的階段，即情緒死亡的境界。這個(gè)階段的犯人目睹慘狀已無(wú)動(dòng)于衷，絲毫激不起惡心、恐怖或憐憫的情緒，他們冷漠寡情，感覺(jué)鈍化、自覺(jué)什么都不在乎。這個(gè)階段的冷漠，其實(shí)是因為自我防衛所必需。第三階段：恢復。他們從極度緊張的狀態(tài)中松弛下，已經(jīng)相信自己已經(jīng)自由。這種感覺(jué)在心理學(xué)上叫"人格解體"
作者通過(guò)分析集中營(yíng)的犯人，發(fā)現一種在心理學(xué)上非常偉大意義的"意義療法",即幫助精神崩潰的人重新找到生活的意義。適度的緊張感對于人的精神健康是必要的，因為當下?tīng)顟B(tài)跟理想狀態(tài)之間的差距，能夠喚起人們潛在的斗志，召喚著(zhù)人們去完成還沒(méi)有完成的任務(wù)。人對意義的這種追求，就會(huì )讓人產(chǎn)生一股精神動(dòng)力，即便是在集中營(yíng)這種極端環(huán)境下，犯人最終成為什么樣的人，仍然主要取決于他自己的內心。想要恢復犯人內在的力量，就必須讓他們看到未的某個(gè)目標，這一點(diǎn)對于任何遭遇厄運的人都適用。
在書(shū)中，作者提出找到生命意義的三個(gè)方式。
第一：從事某項事業(yè)取得成功。直接追求成功并不會(huì )給你帶幸福，因為追求成功的觀(guān)念容易引發(fā)一個(gè)后果，就是人們會(huì )以自己的不成功或者不幸感到羞恥，反而會(huì )加重人們本身的不幸福。
第二：忍受不可避免的`苦難。不是要我們控制生命中發(fā)生的事，而是控制面對這些事情時(shí)的情緒和行動(dòng)。在面對人生必經(jīng)的苦難時(shí)，它提醒我們，人性只有借此機會(huì )才能得到考驗和升華。
第三：去愛(ài)某個(gè)人，幫助愛(ài)人實(shí)現他的潛能。愛(ài)是人類(lèi)終身追求的最高目標，所以它自然也是人們找到生命意義的一個(gè)方式，只有在深?lèi)?ài)著(zhù)一個(gè)人的時(shí)候，你才能完全了解這個(gè)人，了解他的本質(zhì)，了解他的潛能�？梢哉f(shuō)，愛(ài)是直達另一個(gè)人內心深處的唯一途徑。所以，通過(guò)愛(ài)，你能夠幫助對方認識到他的潛質(zhì)，從而實(shí)現他的全部潛能。
不得不說(shuō)，人們一直擁有自我選擇的自由，是選擇拋棄生命還是把苦難當你磨刀石，把忍受痛苦轉化成對內在力量的考驗。不同的選擇使人生具有了不同的意義。只有極少數人能夠將困苦的環(huán)境看成自己道德完善的機會(huì )并進(jìn)行自我超越，達到人生意義的新高度。
活出生命的意義讀后感9
剛拿到這本書(shū)的時(shí)候，看到封面上的《活出生命的意義》時(shí)，我開(kāi)始覺(jué)得這將會(huì )是一本沒(méi)完沒(méi)了，又枯燥又無(wú)聊的書(shū)�？墒沁@本書(shū)卻顛覆了我的想象。
弗蘭克爾，也就是這本書(shū)的作者。是二十世紀著(zhù)名的心理學(xué)家，猶太人。二戰納粹時(shí)期，他和他的家人全都被關(guān)進(jìn)了奧斯維辛集中營(yíng)，他的哥哥，妻子，父母全都死于毒氣室，全家只剩他和妹妹。當大部分人都對生活失去希望，自暴自棄時(shí)，弗蘭克爾卻在這地獄般的集中營(yíng)里樂(lè )觀(guān)的活了下來(lái)，也幫助了他身邊的許多猶太人擺脫了輕生的想法。不僅如此，他出來(lái)以后還開(kāi)創(chuàng )了意義治療法，幫助了更多人找到再生的意義。
這本書(shū)里有一個(gè)句子，“為什么人類(lèi)什么都能適應呢？”，這句話(huà)成為了整本書(shū)中最有意思的一個(gè)問(wèn)題�；钪�(zhù)的意義是什么、生命的意義是什么。還記得書(shū)中他寫(xiě)道，我問(wèn)那些曾經(jīng)受過(guò)極度折磨或痛苦的人：“你當時(shí)為什么不自殺？”，雖然每個(gè)人給出的答案都大不相同，有的說(shuō)，因為自己的女兒，不舍得讓他們自己一個(gè)人活在世界上；有的`說(shuō)，有些美好的回憶讓他們感受到了生活的幸福和美好，也就放棄了輕生的念頭；還有的說(shuō)，因為他們被人需要著(zhù)，所以堅持了過(guò)來(lái)。雖然這些原因都不一樣，可是活下來(lái)的人都明白了一件事，自己的生命是有意義的，在這個(gè)世界上他們被需要或者被懷念。
“人無(wú)論遭遇任何困境，都能適應得了�！边@是我覺(jué)得最值得我們思考的一句話(huà)。起初我看到這句話(huà)感覺(jué)十分的不可思議，作者為什么這么說(shuō)呢。這么多猶太人被抓進(jìn)去之前，他們有的是醫生，有的是作家，有的是廚師……誰(shuí)都沒(méi)想過(guò)自己將會(huì )被關(guān)在一個(gè)如同地獄般的地方，一關(guān)就是幾年�？墒撬腥硕紭O其迅速地適應了這種生活，因為他們想活下去，他們也有活著(zhù)的意義。
最后，我也希望在讀完這本書(shū)后，受到作者的啟發(fā)，我也能盡快準確的找到我的生命的意義，要明白自己活在這個(gè)世界上為了什么，對周?chē)娜擞惺裁磶椭�，也要�?shù)立正確的價(jià)值觀(guān)。以后再遇到困難的時(shí)候，也要想著(zhù)克服而不是放棄。雖然我們現在的生活比二戰時(shí)期集中營(yíng)里的猶太人好太多了，但是他們的精神是我們可以學(xué)習的。我也要像這本書(shū)的作者一樣，找到自己的目標，去努力實(shí)現它，甚至幫助更多的人。
活出生命的意義讀后感10
“知道為什么而活的人，才能活下去”，無(wú)論身處和平年代，戰亂年代，知道自己為什么而活才能活下去。我相信每個(gè)人都有自己獨特的使命，每個(gè)人每個(gè)階段都有獨特的使命。
想起一位老師寫(xiě)的小詩(shī)《病房紀事》：在病房里看新聞?dòng)钟心贻p人扛不住生活的壓力跳下樓去而身邊一些老年人歪歪倒倒都有不死的靈魂他們討論的不是怎樣吹熄火焰而是將生命活到極限鄰床的爹爹已不能自理眼耳卻站著(zhù)還在電視上眺望外面的世界……
壓垮年輕人的，不是無(wú)法承受的生活壓力和磨難，是無(wú)意義。找不到磨難和痛苦的意義，磨難只是磨難，痛苦只是痛苦，人間如此不值得，何不選擇結束？醫院的老人，要么承受著(zhù)病痛的折磨，要么承受著(zhù)年邁無(wú)法自理的屈辱，支撐他們堅韌活著(zhù)的東西，一定是他的信念，對生命意義的追尋。
20xx年5月，因為一些波折，我不得不離開(kāi)了大學(xué)畢業(yè)就一直工作7年的公司，也損失了10多萬(wàn)和百萬(wàn)股權。不久，小孩也因為在老家照料不周眼球受傷，醫生的診斷讓一家人陷入了痛苦。那一刻，我否定了過(guò)去拼搏的7年，否定了過(guò)去的事業(yè)觀(guān)……很清晰的記得，當我帶著(zhù)孩子奔波在去各個(gè)醫院的路上時(shí)，燦爛的陽(yáng)光灑在我臉上，面對匆匆的人群，我無(wú)聲哽咽，淚流不止。我懊悔不已，多希望受傷的.是我自己。在深度痛苦中，我檢視、反思過(guò)去，尋找現實(shí)的因果關(guān)系，設想最糟糕的結局，設想如何在最糟糕結果下繼續堅韌的生活……
然而，在深度痛苦中游蕩時(shí)，設想最糟糕結果時(shí)，我依舊找到了樂(lè )觀(guān)的理由，我相信不管是我還是孩子，我們失去的，都會(huì )獲得其他的饋贈，比如更堅強的性格，更睿智的大腦，更靈性的靈魂，或者其他。我相信我們所經(jīng)歷得磨難會(huì )有意義。我原諒了我的過(guò)去，我原諒了曾憎恨的人，我感受到了寬容、平靜的力量。
厄運和磨難，本是生命中不可或缺的部分，也是我們尋找生命意義的機會(huì )。有人在磨難中升華，也有人在磨難中沉淪。偉大的精神，才配得上經(jīng)歷的苦難。
活出生命的意義讀后感11
所謂活出生命的意義，就是不要去想生命到底有什么意義，而是活好當下的每一分每一秒，你無(wú)法控制生命中會(huì )發(fā)生什么，但你可以控制面對這些事情時(shí)自己的情緒與行動(dòng)。
永遠記�。骸爸灰覀儞碛凶灾鬟x擇如何應對處境的自由，我們就不會(huì )一無(wú)所有�！被颉叭怂鶕碛械娜魏螙|西，都可以被剝奪，唯獨人性最后的自由，——也就是在任何境遇中選擇自己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪”。
本書(shū)的前半部分主要講述作者在奧斯維辛集中營(yíng)，面對侮辱、被剝奪，時(shí)刻可能會(huì )到來(lái)的死亡等感受時(shí)，弗蘭克爾不斷地從人類(lèi)特有的能力，如天生的樂(lè )觀(guān)主義、幽默、心理審視、短暫的獨處、內心的自由和決不放棄也決不自殺的意志力中獲得力量。
后半部分主要講意義療法：
對于面對不利的局面：如果它是能夠避免的，那么消除它的原因才是有意義的事，因為遭受不必要的痛苦與其說(shuō)是英雄行為，不如說(shuō)是自虐。另一方面，如果你不能改變造成你痛苦的處境，那你仍然可以選擇采取何種態(tài)度。
我們無(wú)法選擇遇不遇到厄運，但我們可以選擇不讓厄運摧垮我們！
如果恐懼死亡，那么生命的短暫就是盡量過(guò)好此生最好的提示，那就盡情享受你現在的生活，就像是在活第二次，不要像你的第一次生命那樣，錯誤地行事與生活。
積極的態(tài)度既可使人備感歡樂(lè )與滿(mǎn)足，也能使人經(jīng)受苦難和挫折。消極的態(tài)度則會(huì )加劇痛苦，削弱快樂(lè )、幸福和滿(mǎn)足感，甚至導致抑郁或疾病。
再現人類(lèi)史上極端的一種經(jīng)歷和體驗，讓我們不但感受到納粹的惡，也會(huì )體會(huì )到人類(lèi)在任何時(shí)候都有選擇的自由，有保持尊嚴的`自由，哪怕活著(zhù)只剩下一件最重要的事情，不死，不會(huì )餓死或者累死病死。
每個(gè)人都有自己的價(jià)值，我們需要回答生活提出的問(wèn)題，滿(mǎn)懷責任心去回答生命的問(wèn)題，去實(shí)踐和行動(dòng)。瞬間的意義就在于可以通過(guò)行動(dòng)而固化下來(lái)。
我們應該聽(tīng)從書(shū)里的建議，對待每一天應該像第二次去選擇，我們普通下棋的人，每落一個(gè)子，想到后面的N種情況，然后反過(guò)來(lái)決定該怎么落子。同樣，我們應該不停的用80歲的自己，五十歲的自己，三年后的自己，三個(gè)月后的自己來(lái)觀(guān)察當下，自己聯(lián)想個(gè)上帝之眼出來(lái)，于是便可以從容應對，不虛無(wú)，不焦慮，不狹隘，不悔恨，不嫉妒，不貪不同的行為動(dòng)力。世界也因此變得豐富多彩起來(lái)。
當我沒(méi)有看或者思考人生的意義的時(shí)候，生活可能還是原來(lái)的軌跡。一旦認知發(fā)生了改變，行為就會(huì )產(chǎn)生相應的變化。世界總是充滿(mǎn)未知，保持好奇心是人類(lèi)不斷進(jìn)步的動(dòng)力。
世界上充滿(mǎn)了各種關(guān)于生命的學(xué)說(shuō)，終歸還要自己去選擇。無(wú)論我們主動(dòng)還是被動(dòng)的選擇，都會(huì )去賦予自己生命一些意義。
對于自己生命意義的堅持或許會(huì )在某些情況中發(fā)生變化。這就像當時(shí)的許多人在集中營(yíng)里會(huì )徹底激發(fā)出本性來(lái)。
在這里沒(méi)有名字，只有去人性化的編號代表著(zhù)一個(gè)個(gè)鮮活的生命。這里最不缺少的是死亡和恐懼，情感變得多余，麻木也成為了自我保護的應對措施。
對自己遭遇的解釋會(huì )讓人產(chǎn)生很多信念的震蕩，比如弗蘭克爾說(shuō)“我否定了自己的前半生”，讓我印象深刻。這種集中營(yíng)的生活是大多數被囚人員終其一生最痛苦的經(jīng)歷，這種痛苦也是最深入靈魂的，更是激發(fā)許多人思考人生的意義，這時(shí)的他們對于宗教的虔誠更是達到了難以想象的高度。對于被拯救的希望、美好生活的回憶或向往成為被囚者活下去的力量。
在這個(gè)恐怖的環(huán)境中，一旦喪失活著(zhù)的希望，很快就會(huì )死亡。饑餓折磨著(zhù)每個(gè)被囚者，疾病纏繞著(zhù)大多數人，生理和心理的極限被不斷的挑戰。但是弗蘭克爾還是心懷希望，同命運抗爭，他知道自己為什么而活著(zhù)并采取正確的行動(dòng)。這里并不像人們想的那樣人性泯滅，這里有高尚的人，也有卑鄙的人，或許是某個(gè)囚犯為更需要的人獻出僅存的半塊面包，或許是某個(gè)看守自費改善囚犯的生存條件等等。
在我們每個(gè)人的經(jīng)歷中總會(huì )經(jīng)歷痛苦的事情，并且還很多，當我們能夠為痛苦找到意義的時(shí)候，痛苦就從無(wú)名變成了有名的代價(jià)，痛苦也就變得更容易承受了。作者的這種積極思想，不僅幫助了他挨過(guò)最艱難的日子更是對我們以后的生活有良好的啟發(fā)。
我們每時(shí)每刻都在做決定，都處在當下的人際關(guān)系當中，不在以后也不在過(guò)去，做決定是自主的也是自由的。說(shuō)到這里弗蘭克爾認為生命的意義是負責任。他的人生意義是為了幫助他人活得有意義。
負責任的自由才是真自由，否則就是放縱。作者對于生命意義的發(fā)現和堅持值得我們每個(gè)人學(xué)習，對于身處痛苦的人更是值得一讀。
活出生命的意義讀后感12
這本書(shū)是是在讀熊培云的老師的書(shū)《慈悲與玫瑰》中讀到的，熊老師是相信”個(gè)人自救“的，即使在世界最壞的時(shí)候，外界環(huán)境最?lèi)毫拥臅r(shí)候，個(gè)人還是能夠擁有內心的自由和作出相應的遵從內心的選擇，他引用的便是書(shū)中的“即使在可怕的心理和生理條件下，人也能夠保持一定的精神自由和意識獨立”。
正是在熊老師的指引下，翻開(kāi)了在好久前就下載在微信讀書(shū)的這本書(shū)。說(shuō)實(shí)話(huà)，我也不知道我何時(shí)屯的這本書(shū)，但正是受到熊老師的召應，又一次接觸了一個(gè)偉大的靈魂。
人的一生中總會(huì )遇到各種人，但能遇到擁有偉大的靈魂的機會(huì )少之又少。讀完這本書(shū)之后，我去了解弗蘭克爾的生平，才發(fā)現除了偉大的靈魂之外他更是一個(gè)有趣的人，六十八歲還在學(xué)習飛機駕駛，八十歲還去登山，從某種意義上，他對于生命的這種追求，符合了我心中的理想。
對弗蘭克爾的介紹，一般都是說(shuō)他是維爾納第三勢力學(xué)派“意義療法與存在主義分析”，與弗洛伊德的“心理分析”和阿德勒的“個(gè)體心理學(xué)”并列。
三個(gè)學(xué)派到底有什么區別？我做的簡(jiǎn)單的歸納就是，心理分析是追溯過(guò)去，從人的過(guò)去中發(fā)現癥結并解開(kāi)，個(gè)體心理學(xué)重視參與現在，認為每個(gè)人都應從參與社會(huì )活動(dòng)中尋找自己，而意義療法學(xué)派這是面向未來(lái)，需要設定目標去完善自己。三個(gè)學(xué)派各有側重，而針對的不同的心理缺陷。
而意義療法對于患者而言，是最殘酷的，因為他需要在治療師的引導下，重新發(fā)現生命的意義。在弗蘭克爾眼中“人類(lèi)對生命意義的追求是其主要的動(dòng)機。這種生命的意義獨特的，因為只是并且只能是由特定的某個(gè)人來(lái)完成。對意義與價(jià)值的追尋雖然一種心理防御機制，但是也是一種人類(lèi)必需的合理的真正需要�！�
正是基于這種假設，弗蘭克爾提出了導致“意源性神經(jīng)官能癥”的兩種可能“存在之挫折”和“存在之虛無(wú)”。所謂“意源性神經(jīng)官能癥”是相對于“心源性神經(jīng)官能癥”，主要不是因為心理因素導致的，而是由追尋意義的`過(guò)程遇到了挫折和認為沒(méi)有認可意義值得追尋，所以出現了諸如空心癥和對生活各種不滿(mǎn)意的癥狀。他們并不是心理疾病，但是患者卻會(huì )深受困擾。
之所以出現“存在之虛無(wú)”，在弗蘭克爾看來(lái)主要源于“人類(lèi)本能的指導行為的安全感的喪失“和”前現代社會(huì )指導行為的傳統的崩潰”，人們失去了行動(dòng)的方向，只有要么跟從所有人走流行主義的路線(xiàn)，要么服從某個(gè)權威進(jìn)入集權主義的牢籠，但在這個(gè)過(guò)程中人要么是焦慮，要么是厭倦。正如叔本華說(shuō)的“人注定要徘徊在焦慮和厭倦兩極之間�！�
要治療意源性神經(jīng)官能癥，弗蘭克爾認為只有靠個(gè)人自我去發(fā)現生命的意義“你不該追問(wèn)抽象的生命的意義。每個(gè)人都有自己獨特的使命�！�
而實(shí)現的途徑在他看來(lái)有三條：
1、通過(guò)創(chuàng )立某項工作或從事某種事業(yè)
2、通過(guò)體驗自然或文化或者一個(gè)人的獨特性（愛(ài)）
3、在忍受不可避免的苦難采取某種態(tài)度
如果一本書(shū)，只講到意義療法的理論和相應的實(shí)踐方法，它并不能使我信服，因為不管是理論還是實(shí)踐的方法都太抽象，無(wú)法想象和實(shí)踐。
但這本書(shū)的最大的可讀之處是，弗蘭克爾時(shí)奧斯威辛集中營(yíng)中的那個(gè)1/28的幸存者，在書(shū)的前部分相當于他的集中營(yíng)經(jīng)歷的自傳，講述了他如何在集中營(yíng)那么惡劣的環(huán)境下存活下來(lái)。相對于那些無(wú)所顧忌的囚頭，和那些完全失去自我變成工具一般的普通獄友，他是靠尋找活下去的理由和找尋內心的自由來(lái)度過(guò)集中營(yíng)的艱苦。
集中營(yíng)每日的心理挑戰是：我能否活下來(lái)？不能活下來(lái)，所受的苦難有何意義？失去活下去的勇氣，意味著(zhù)失去生命。
在集中營(yíng)人只關(guān)注自己和親人的生命，精神高度緊張，摧毀了所有的價(jià)值觀(guān)念，懷疑一切。而失去自我價(jià)值，沒(méi)有人的感情和自尊。就如真正的綿羊一樣，等待著(zhù)宰割。
弗蘭克爾卻能在集中營(yíng)仍然從事他認為有意義的事情：
一，完成自己的專(zhuān)業(yè)書(shū)稿
二，回憶自己的深?lèi)?ài)的妻子
三，黑色幽默面對苦難
四，欣賞偶爾的自然風(fēng)光
五，尋找獨處沉思的時(shí)間
正是集中營(yíng)的生活，讓他認識到：
在集中營(yíng)，在活人實(shí)驗室我們親眼目睹有人像豬玀，
有人像圣人。人的內心里，這種都可能有。
最終表現出那一種，是決定的結果，而不是環(huán)境的產(chǎn)物。
他從中更是體會(huì )到苦難的意義，苦難是讓人的精神升華，苦難是命運的選擇讓你找到生命的意義。
正如陀思妥耶夫斯基所講：“我只害怕一樣，那就是配不上我受過(guò)的痛苦”
同時(shí)他也批判了現代社會(huì )主流價(jià)值觀(guān)，大家對于幸福的過(guò)度追求中，暗含著(zhù)對不幸的一種蔑視和認為不幸是恥辱。
一個(gè)人的不幸從對社會(huì )做貢獻的角度來(lái)講意味著(zhù)“沒(méi)用”，諸如乞丐，殘疾人等。
我們的社會(huì )尊崇成功，尊重對有社會(huì )貢獻的人。但經(jīng)常會(huì )將“人的有用”和“人的尊嚴”混淆。不是每一個(gè)人都對社會(huì )有貢獻，但是每一個(gè)人都應該有人的尊嚴，有他活著(zhù)的意義和價(jià)值。
如果只認同人的有用，而忽略人的尊嚴，無(wú)異于希特勒的納粹。那么用安樂(lè )死執行屠殺“慈善”地殺死因年邁、疾病、精神障礙或其他各種疾患而喪失社會(huì )有用性的人的黑暗時(shí)代就不遠了
而人性是復雜的。
“奧斯維辛集中營(yíng)的毒氣室時(shí)人發(fā)明出來(lái)的，
但是，心中默默祈禱著(zhù)上帝而進(jìn)入毒氣室的也是人�！�
正因為人性復雜，我們才更需要每一個(gè)個(gè)人的自救，即使再最?lèi)毫拥沫h(huán)境下，也要保持內心的自由。
活出生命的意義讀后感13
本書(shū)提出的意義療法認為，努力發(fā)現生命的意義正是人最主要的動(dòng)力。
人對意義的追尋會(huì )導致內心的緊張而非平衡。不過(guò)，這種緊張恰恰是精神健康的必要前提。世界上再沒(méi)有別的能比知道自己的生活有意義更能有效地幫助人活下去（哪怕是在最?lèi)毫拥沫h(huán)境下）。尼采有句名言：“知道為什么而活的人，便能生存。
在納粹集中營(yíng)里，那些知道自己的生命中還有某項使命有待完成的人最有可能活下來(lái)。
生命的意義在每個(gè)人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意義的普遍性，而是在特定時(shí)刻每個(gè)人特殊的生命意義。
每個(gè)人都有自己獨特的使命。這個(gè)使命是他人無(wú)法替代的，并且你的生命也不可能重來(lái)一次。這樣，每個(gè)人生命的任務(wù)就是特定的，完成這些任務(wù)的機會(huì )也是特定的`。
成功就像幸福一樣，可遇而不可求。它是一種自然而然的產(chǎn)物，是一個(gè)人無(wú)意識地投身于某一偉大的事業(yè)時(shí)產(chǎn)生的衍生品，或者是為他人奉獻時(shí)的副產(chǎn)品。
按照意義療法，可以用三種不同的方式來(lái)發(fā)現生命之意義：
�。�1）通過(guò)創(chuàng )立某項工作或從事某種事業(yè)；
�。�2）通過(guò)體驗某種事情或面對某個(gè)人；
�。�3）在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。
我們可以試著(zhù)從以上三個(gè)方面來(lái)探尋自己生命的意義，也就是我們常說(shuō)的知道自己想要什么。這樣可以少些焦慮和迷茫，幸福和成功即使暫時(shí)不在身邊，說(shuō)不定哪天也會(huì )不期而遇。
活出生命的意義讀后感600字4
適合所有人的書(shū)，強烈推薦。
再現人類(lèi)史上極端的一種經(jīng)歷和體驗，讓我們不但感受到納粹的惡，也會(huì )體會(huì )到人類(lèi)在任何時(shí)候都有選擇的自由，有保持尊嚴的自由，哪怕活著(zhù)只剩下一件最重要的事情，不死，不會(huì )餓死或者累死病死。
每個(gè)人都有自己的價(jià)值，我們需要回答生活提出的問(wèn)題，滿(mǎn)懷責任心去回答生命的問(wèn)題，去實(shí)踐和行動(dòng)。瞬間的意義就在于可以通過(guò)行動(dòng)而固化下來(lái)。
我們應該聽(tīng)從書(shū)里的建議，對待每一天應該像第二次去選擇，我們普通下棋的人，每落一個(gè)子，想到后面的N種情況，然后反過(guò)來(lái)決定該怎么落子。同樣，我們應該不停的用80歲的'自己，五十歲的自己，三年后的自己，三個(gè)月后的自己來(lái)觀(guān)察當下，自己聯(lián)想個(gè)上帝之眼出來(lái)，于是便可以從容應對，不虛無(wú)，不焦慮，不狹隘，不悔恨，不嫉妒，不貪婪，不沉淪，不雞毛蒜皮，不得意忘形，不聲色犀利，不萎靡不振。
我們會(huì )擁抱時(shí)間，從事業(yè)或者家庭責任中挑戰自己的高度，從興趣愛(ài)好中尋找大自然或者技能極限的美妙，從幫助他人中過(guò)去幸�？鞓�(lè )，從不可避免的疾病和苦難中檢驗自己意志力的堅強和內心的自由。
不喜歡弗洛伊德的“深度心理學(xué)”，感覺(jué)更像消極，為了解釋而解釋。喜歡“高度心理學(xué)”或者因為我們閱讀和嬰兒期幸福的體驗，讓我成為“悲觀(guān)的樂(lè )觀(guān)主義者”。
生命有太多種可能性，哪有時(shí)間虛無(wú)呢？
活出生命的意義讀后感600字5
首先，讀完整本書(shū)，對作者心生崇高的敬佩。作者的經(jīng)歷，作者對生命的意義的探索與思考，真的讓人頗受啟發(fā)。作者的生命是充滿(mǎn)意義的。作者也是偉大的。
知道為什么而活的'人，便能生存。存在之虛無(wú)，找不到人生的意義，迷茫而空洞地活著(zhù)，有時(shí)候真的是一種莫大的痛苦。但是個(gè)人感覺(jué)當代的精神特征之一就是存在之虛無(wú)，迷茫與空虛。
這段時(shí)間算是對我個(gè)人來(lái)說(shuō)頗為關(guān)鍵的轉折期吧，我在這段時(shí)期內也會(huì )感到些許的迷茫。懷著(zhù)這樣的心情，這幾天斷斷續續地看完了本書(shū)。
我感覺(jué)自己也算有點(diǎn)幸運，在這段特殊的時(shí)間正好與這樣的一本書(shū)相遇。雖然讀的不是很連貫，但是也算有了一些收獲，對自己的當下甚至未來(lái)也有了自己的一些想法。
生命的意義，說(shuō)起來(lái)很虛，但是我認為它對于一個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)真的很重要。找到并去踐行自己生命的意義，可以說(shuō)是每個(gè)個(gè)體人生的終極使命。生命的意義，讓我們得生命變得充實(shí)，而不易陷入空虛和迷茫。
作者也在本書(shū)中也提到了三種找尋生命的意義的途徑：工作；愛(ài)；痛苦。生活肯定會(huì )有許多困難，在尋找并實(shí)現生命意義的過(guò)程中也必定會(huì )遇到許多挫折。但是無(wú)論外界條件多么惡劣，我們仍然擁有自由，選擇以什么樣的方式和心態(tài)去面對的自由。很多時(shí)候，很多困難，都會(huì )涉及到心態(tài)的問(wèn)題。而我希望自己能夠保持積極樂(lè )觀(guān)的心態(tài)去面對，做一名悲劇性的樂(lè )觀(guān)主義者，能夠實(shí)現自我的超越。
找到自己生命的意義，讓自己的生命充實(shí)，希望我們每個(gè)人都能實(shí)現。
活出生命的意義讀后感14
他一生 對生命充滿(mǎn)了極大的熱情，67歲仍開(kāi)始學(xué)習駕駛飛機，并在幾個(gè)月后領(lǐng)到飛機駕照，一直到80歲還登上阿爾卑斯山 。
作為奧斯維辛集中營(yíng)里幸免于難的他，很欣賞尼采那句“知道為什么而活的人，便能生存”，并在文中多次分享。
在集中營(yíng)，只有囚頭獄霸才能享有吸煙的特權，他們每周能獲得定額獎券，而那些對生活失去信心的，打算“享受”最后幾天監獄生活的犯人則是吸煙者當中的特例。每當看到獄友吸煙時(shí)，就知道他已失去了生活下去的勇氣。勇氣一旦失去，幾乎不可能再挽回。
弗蘭克爾關(guān)注的并非多數人喪生的原因，而是為什么有些人能夠幸免于難。亦逐漸強化了他的核心理念：生命并非弗洛伊德所宣揚的那樣，只是簡(jiǎn)單地祈求快樂(lè )，也并非阿德勒所教導的那樣，只為爭權奪利。
人們或者是為了尋找生命的意義，這也是人們一生中被賦予的.最艱巨的使命。他發(fā)現可能找尋到生命意義的三個(gè)途徑：工作(做有意義的事)、愛(ài)(關(guān)愛(ài)他人)以及擁有克服困難的勇氣。
一些不可控的力量可能會(huì )拿走你很多東西，但它唯一無(wú)法剝奪的是你自主選擇如何應對不同處境的自由，人的內在力量是可以改變其外在命運的。
在這本著(zhù)作給作者帶來(lái)極大的成功的時(shí)候，他告誡學(xué)生的是：永遠不要只想著(zhù)成功，你越想成功，就越容易失敗。成功就像幸福一樣，可遇不可求。當一個(gè)人無(wú)意識地投身于某一偉大的事業(yè)時(shí)產(chǎn)生的衍生品，或者是為他人奉獻時(shí)的副產(chǎn)品。當你的一切行為服從良心，并用知識去實(shí)現它，在很長(cháng)一段時(shí)間后，成功將降臨于你。
記�。耗阍较氤晒�，就越容易失敗。成功就像幸福一樣，可遇不可求!
活出生命的意義讀后感15
意義療法對那些因為失去生活意義而陷入抑郁的人來(lái)說(shuō)，當然是有所幫助的。我以為心理醫生的治療本身就是要找出病因，對癥下藥。但這往往是困難的，不能說(shuō)意義療法就可以一藥治百病。
人的意識的形成首先是有感覺(jué)而來(lái)的，不是所有感覺(jué)到的都形成意識，絕大多數停留在潛意識中。當人的感覺(jué)流動(dòng)像一條平緩的小河，人的意識也會(huì )是比較平靜的'，不會(huì )自動(dòng)形成湍流或浪花。但是當外界的刺激加大，感覺(jué)信號成倍增加，猶如河水突然加速，奔騰喧囂的向前，意識之河也就難免不形成各種各樣的漩渦，陷入混亂之中。但人的意識一定還是在一定范圍內有自我調節，回到平衡狀態(tài)的能力，無(wú)論是怎樣達到這一目的的，我相信不同的人可能通過(guò)不同的方法，對意義的確定和堅信，一定屬于其中之一，也就是在混亂的漩渦中有一個(gè)中流砥柱般的的信念，當然會(huì )有助于使意念回到平衡狀態(tài)，避免精神的崩潰及自殺。
但我覺(jué)得意義的確立只是方法之一，而且只對一些人有效，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。就像作者的那個(gè)朋友，夢(mèng)里預見(jiàn)到戰爭三月底結束，結果，四月初就因為沒(méi)有看到戰爭結束而放棄生命。其實(shí)對未來(lái)的期望，通過(guò)確立生命意義來(lái)度過(guò)苦難，是一種常見(jiàn)的策略，大多數人都使用過(guò)。為什么有些人放棄了，而另一些人堅持下去，這個(gè)才是人與人之間的的不同。其實(shí)人的心理素質(zhì)也是大多是天生的，后天的努力當然可以改進(jìn)不少，但是面對極端的考驗，人的承受能力有巨大差別的。
就像長(cháng)跑，每天都跑的人肯定耐力會(huì )提高，比起缺乏鍛煉的人自然是好很多。即使每天都跑，人還是有體力的極限。心理的極限是一個(gè)意思�？隙ú慌懦�，在集中營(yíng)里，有不少人是通過(guò)與別人競爭而勝出的策略，來(lái)保持自己的心理正常，他們也許毫無(wú)道德底線(xiàn)，唯一的目的就是自己的生存。也許應該做一個(gè)調查，在所有集中營(yíng)的幸存者中，有多少是通過(guò)生命意義的確立來(lái)度過(guò)難關(guān)的，有多少是犬儒主義動(dòng)物本能而勝出？這也可能永遠不會(huì )知道答案。
【活出生命的意義讀后感】相關(guān)文章：
《活出生命的意義》讀后感熱11-18
活出生命的意義的讀后感11-25
《活出生命的意義》讀后感03-23
《活出生命的意義》讀后感12-04
《活出生命的意義》讀后感12-17
《活出生命的意義》讀后感11-30
活出生命的意義讀后感10-27
讀《活出生命的意義》有感10-13
讀《活出生命的意義》有感12-17