動(dòng)物農場(chǎng)讀后感
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，大家心中一定有不少感悟，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？下面是小編整理的動(dòng)物農場(chǎng)讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
喬治·奧威爾的《動(dòng)物農場(chǎng)》秉承了伊索寓言的創(chuàng )作傳統，用動(dòng)物的視角講述寓言故事：農場(chǎng)的一群動(dòng)物成功地進(jìn)行了一場(chǎng)“革命”，將壓榨他們的人類(lèi)趕出農場(chǎng)，建立起一個(gè)平等的動(dòng)物社會(huì )。然而，動(dòng)物領(lǐng)袖——那些聰明的豬卻篡奪了革命的果實(shí)，一步步成為比人類(lèi)更加獨裁和極權的統治者。
一、時(shí)存時(shí)毀的美好生活——風(fēng)車(chē)計劃
“風(fēng)車(chē)計劃”是小說(shuō)情節發(fā)展中貫穿始終的重要線(xiàn)索，在文中反復出現。動(dòng)物們心懷夢(mèng)想，誤以為通過(guò)自己辛勤工作，建好風(fēng)車(chē)，便可以過(guò)上安逸生活。然而，建成的風(fēng)車(chē)并沒(méi)有用來(lái)發(fā)電解放勞動(dòng)力，而是被統治者拿破侖豬挪為己用，以便謀得更多經(jīng)濟利益，大發(fā)不義之財以鞏固豬的特權地位。如此一來(lái)，其它動(dòng)物們不斷被灌輸統治者認為正確的工作理念，不得不延長(cháng)工作時(shí)間，再次忙碌地修建一座拿破侖豬口中的用來(lái)發(fā)電的風(fēng)車(chē)，期待能夠解放勞動(dòng)力，再次做著(zhù)安逸生活的美夢(mèng)。然而對當初一周三天工作制和享不盡的安逸生活的美好想象，卻水遠消失于腦后了。在意識形態(tài)被灌輸的變化中，風(fēng)車(chē)計劃背后的美好生活信念逐漸消散。
二、若隱若現的平等法則——動(dòng)物主義
在動(dòng)物革命結束初期，動(dòng)物們提出的動(dòng)物主義——“七誡”，即“任何兩條腿走路的都是敵人……所有動(dòng)物一律平等�！边@個(gè)準則是所有動(dòng)物自由平等相處的保證。但拿破侖豬在掌控絕對權力之后，不斷對動(dòng)物們進(jìn)行意識灌輸，一步步打破“七誡”的規定，刪到最后僅剩一條“所有動(dòng)物一律平等”，還加了句——“但有些動(dòng)物比其他動(dòng)物更加平等”。究竟何種動(dòng)物要優(yōu)于其他動(dòng)物，這結果不言而喻。至此，“七誡”徹底分崩離析、化為烏有，以拿破侖為代表的統治者——豬們，完成了從豬到人的異化，在這個(gè)變化過(guò)程中，平等光芒若隱若現，直至消失殆盡。
三、清晰可循的隱喻手法——名家聯(lián)想
讀奧威爾的《動(dòng)物莊園》時(shí)，我聯(lián)想到了同樣喜歡通過(guò)以動(dòng)物的形象隱喻，批判統治階級的魯迅先生。魯迅善用“虎”“狼”這些處于食物鏈頂端且極具攻擊性和威脅性的動(dòng)物，突顯統治階級邪惡、無(wú)情的本質(zhì)；而奧威爾則以看起來(lái)毫無(wú)野性和威脅性的豬作為“動(dòng)物莊園”中的統治階級，以此揭示極權主義的隱晦性和欺騙性。相較而言，魯迅更側重于揭露統治階級毫不遮掩的殘暴，而奧威爾《動(dòng)物莊園》則通過(guò)描述極權主義萌生的過(guò)程，重點(diǎn)關(guān)注統治階級對民眾的愚弄和欺騙，著(zhù)重描寫(xiě)動(dòng)物們的愚昧和無(wú)知，凸顯統治階級的可惡與狡猾。我想，這樣的區別更多源于兩人所處政治環(huán)境的不同。
奧威爾使用動(dòng)物敘事視角，展現出人類(lèi)本性，喻諷于變，表現對統治階級的諷刺，讓我讀一書(shū)而思數書(shū)。
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