阿q正傳讀后感800字（通用12篇）
認真讀完一本名著(zhù)后，你有什么體會(huì )呢？寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編整理的阿q正傳讀后感800字，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
阿q正傳讀后感800字 1
看了魯迅先生所寫(xiě)的《阿Q正傳》，發(fā)現他筆下所寫(xiě)的阿Q是舊社會(huì )所產(chǎn)生的墮落的中國人典型，魯迅先生為何會(huì )寫(xiě)這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對人性弱點(diǎn)的看法吧!所以魯迅先生用諷刺意味的手法寫(xiě)出國人病態(tài)的社會(huì )和人性的善良與丑惡。
從這篇文章里面，我感受最深的應該就是阿Q那被踐踏的人權以及覺(jué)得自己永遠是對的的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法，所以我想就以這個(gè)方面來(lái)討論。
“精神勝利法”是阿Q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西，說(shuō)好聽(tīng)一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是駝鳥(niǎo)的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會(huì )真正的去解決問(wèn)題，只能夠轉身就跑。
如果現今社會(huì )中有人想靠著(zhù)精神勝利法來(lái)存活下去，我想這應該是非常困難的一件事吧!因為不可能有老板會(huì )想要用這樣的員工，不要說(shuō)在工作了、如果再讀書(shū)時(shí)就有這種心態(tài)，我想有這種心態(tài)的人未來(lái)應該是非常的慘吧，就連在同學(xué)中也有可能站不住腳。
而在文章中阿Q為了減輕外力給來(lái)的欺壓和侮辱，阿Q只能自我麻痺和自欺欺人來(lái)逃避現實(shí)，就因為這樣使得阿Q以自負來(lái)安慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿Q都活在自己的世界了。
也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué)，自己明明處于劣勢，但是卻又因為外在種種的失落，于是只有用精神勝利法來(lái)取得心靈上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的`方法罷了，它并不會(huì )使自己變得更好更強，所以也可以說(shuō)它是一個(gè)人自暴自棄的表現方法吧。
還由于阿Q的社會(huì )地位非常低，他只能靠出賣(mài)勞力才能生活，在文章中有寫(xiě)給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿Q他連基本的人生權利也沒(méi)有，沒(méi)有屬于自己的土地，連一間棲身的房屋也沒(méi)有，只好長(cháng)年在土榖祠里落腳，然后必須強迫接受有錢(qián)人的欺負，以及村里人們的戲弄、侮辱，這個(gè)現象讓我感到非常的無(wú)奈，在現今社會(huì )似乎也是有類(lèi)似的現象發(fā)生，似乎有錢(qián)人在社會(huì )里就是老大、而沒(méi)錢(qián)的就只能成為有錢(qián)人底下的玩具一樣被玩弄。
在沒(méi)有人權的社會(huì )里他的這些做法是否可以給予同情。
這是我看完這本書(shū)體會(huì )最深和思考的一些地方，對于魯迅先生筆下的中國人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的應該是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對人太過(guò)自私，不然永遠都不會(huì )進(jìn)步。
阿q正傳讀后感800字 2
眾所周知《阿Q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說(shuō)，也是中國現代文學(xué)上最杰出的小說(shuō)，所謂“曠代文章數阿Q”。小說(shuō)集中塑造了一個(gè)充滿(mǎn)精神勝利的阿Q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時(shí)期落后農民的共同特征，而且概括了當時(shí)整個(gè)中國人的某些人性弱點(diǎn)，揭示了國民的劣根性。
無(wú)論從藝術(shù)概括的深度和廣度來(lái)說(shuō)，阿Q這一形象都是高居于中國現代文學(xué)的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當高明的，其精當的環(huán)境描繪，精彩的對話(huà)描寫(xiě)，深刻逼真的心理表現，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語(yǔ)言都讓人贊嘆�？梢哉f(shuō)，《阿Q正傳》已經(jīng)成為后人難以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人學(xué)習的一個(gè)典范。
但是，就像光芒四射的太陽(yáng)也難免有黑子一樣，《阿Q正傳》也不是白璧無(wú)暇，在它第九章《大團圓》的最后寫(xiě)阿Q臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪，在藝術(shù)上就存在明顯的硬傷。
當阿Q看到那些等著(zhù)為殺人喝彩的人們，作者這樣寫(xiě)到：“這剎那中，他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見(jiàn)一只餓狼，永是不近不遠的跟定他，要吃他的肉。他那時(shí)嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊。
可是永遠記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠遠的來(lái)穿透了他的皮肉。而這會(huì )他又看見(jiàn)從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話(huà)，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永遠是不遠不近的.跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂�！�
《阿Q正傳》就像是一個(gè)凹透鏡，當時(shí)的人們就像是一束光，這束光穿過(guò)凹透鏡集聚成了明亮的一點(diǎn)，這一點(diǎn)就是阿Q，他的身上匯聚了所有當時(shí)的中國人的東西……這本書(shū)深刻的記錄了當時(shí)人民不可要的想法，他那自欺欺人不肯面隊現實(shí)的性格，反映可當時(shí)中國人們的軟弱。
這種性格特征不僅是阿Q，而且是當時(shí)半殖民地半封建社會(huì )人們的精神狀態(tài)。阿Q給了我不可以自欺欺人的例子，他激起了我應該面對現實(shí)，更不為自己所面對的困難克服。
阿q正傳讀后感800字 3
“哀其不幸，怒其不爭”是作者對阿Q這個(gè)人物的描述，也是后世讀者最大的感觸。也許是應了那一句“可憐之人必有可恨之處”吧！
阿Q是一個(gè)身處社會(huì )底層的人士，沒(méi)有任何的家庭背景，也沒(méi)有固定的職業(yè)。給別人做短工，沒(méi)有任何的存在感。受盡欺辱，受制于現實(shí)，卻也沒(méi)有反抗現實(shí)的毅力。他衣衫襤褸，無(wú)蔽體之縷，他的棉被、氈帽、衣衫已被抵押出去換了現錢(qián)，不知該如何評價(jià)他的這種行為，是為了生存？可他還是能去酒館喝酒，可他還是會(huì )去押錢(qián)？現實(shí)雖然不夠完美，可沒(méi)有反抗過(guò)，怎知它真正模樣？
阿Q精神總是或褒或貶的出現在我們生活中，可我如果沒(méi)有讀過(guò)《阿Q正傳》，我或許會(huì )以為那時(shí)一種不屈不撓、堅持不懈的“打不死的小強”的精神，可讀過(guò)文章的我才知道那是一種可悲又可笑的精神。阿Q精神的主要內容有奇特的精神治療法，欺軟怕硬和轉嫁痛苦。
阿Q總能在自己的假想中制勝。當他被店老板打時(shí)，他很不爽，可當過(guò)十幾秒后，他一轉身，便說(shuō)是“兒子打老子”，以此來(lái)安慰自己，然后高高興興地跳著(zhù)走了。當別人要他承認是人打畜生時(shí)，他就自輕自賤地承認：“打蟲(chóng)子，好不好”？但他立刻又想：他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，所以他又勝利了。他總是以自己獨特的思想，以自己為第一個(gè)，別人沒(méi)有而他有來(lái)安慰自己，得到精神上的勝利。
他的欺凌弱小，欺軟怕硬也是被作者體現的淋漓盡致：當他遇到無(wú)法抵抗的`對手時(shí)，他便求饒，然后將自己所受的委屈轉嫁給比他弱小的人。他以自我麻醉的手段，活在自己的世界里，卻不能完全正視自己被壓迫的悲慘地位。因此，他便也不會(huì )去反抗，不去追求更好的生活，改變自己的現狀，只是得過(guò)且過(guò)的困于自己的舒適圈，以消極待世！
無(wú)論何時(shí)，總少不了阿Q精神的人，但更多的是溫暖，善良的人。只愿每個(gè)人都能積極向上，樂(lè )觀(guān)待世。生活總會(huì )有不如意的地方，我們應該正確對待，面對現實(shí)的不如意，更應該樂(lè )觀(guān)進(jìn)取，取得優(yōu)秀的成績(jì)，來(lái)反抗現實(shí)，而不是生于底層，滿(mǎn)足于平淡無(wú)奇的生活！
得過(guò)且過(guò)，不是生活應有的模樣！
阿q正傳讀后感800字 4
“反正打人的是自己，被打的是另一個(gè)自己，有什么大不了的�！薄捌饺绽锿L(fēng)的趙太爺，現在成了自己兒子，哈哈!”這個(gè)總是這樣自我安慰的阿Q，讓人想不記住都難。
他是個(gè)流浪漢，一直過(guò)著(zhù)小混混的生活;接著(zhù)，他又開(kāi)始“搞革命”——做強盜，結果被抓住了，游街示眾槍斃!
他是可悲的，可笑的，更是可憐的，讓后人記住的，是他的“精神勝利法”。
說(shuō)實(shí)話(huà)，其實(shí)我曾因為自欺欺人，而失去了一個(gè)寶貴的獎項：學(xué)奧數的時(shí)候，老師總是讓我們自己查漏補缺。我知道自己最差的就是圖形方面，但復習了幾天后，我的耐心就徹底沒(méi)了：“煩死了!”我一做完作業(yè)就跑去玩了，根本沒(méi)有把它放在心上。后來(lái)，老師問(wèn)：“大家復習好了沒(méi)有啊?”我心想：反正老師也不知道我會(huì )不會(huì )，隨便蒙過(guò)去吧!于是，便大聲回答：“好了!”后來(lái)倒也做過(guò)幾次測驗，只是僥幸沒(méi)有出到圖形方面的題，我也以無(wú)所謂的姿態(tài)混了下去。
到了正式考試，試卷一發(fā)下來(lái)，我完全蒙了：居然有4題圖形方面的題!總共占了31分!我完全不會(huì )，迷茫的望著(zhù)試卷——這下，我是徹底的完了!
忐忑等到分數后，我無(wú)比懊惱：差一分就一等獎了!如果我當時(shí)復習了，多做幾題練習，就起碼能做對一題，就有一等獎了!這下完了，一年多的`心血都被自欺欺人給害沒(méi)了!我再怎么懊惱也沒(méi)辦法了!像我一樣的人還不少：作業(yè)沒(méi)做，就騙老師說(shuō)“沒(méi)帶”;走路摔跤，就怪地板;考砸了，就說(shuō)自己沒(méi)發(fā)揮實(shí)力……這些沒(méi)有認識到自己的問(wèn)題，一昧自我安慰的人，是不會(huì )進(jìn)步的。
大家都知道NBA球星科比，他曾說(shuō)：“我投了154個(gè)三分球，只中了44個(gè)，有110個(gè)不中�！庇谑�，他給自己定了個(gè)目標：每天都要投1000個(gè)球。他日復一日地練習，球技越來(lái)越精湛。能明白自己的不足，針對自己缺陷來(lái)練習，這才是他成功的原因!
敢于直視自己的缺陷的人，往往都比那些“精神勝利”的人強!因為那些“精神勝利”的人，往往都在自我陶醉，自欺欺人，認識不到自己的錯誤，不會(huì )進(jìn)步。
讓我們直視自己，不再自欺欺人，不做下一個(gè)阿Q!
阿q正傳讀后感800字 5
《阿Q正傳》是魯迅先生一生中創(chuàng )作的唯一一部中篇小說(shuō)。小說(shuō)以農村末莊為背景，講述了一個(gè)流浪雇農—阿Q的故事。
阿Q在村莊中倍受冷眼，他被人欺負后，總有話(huà)語(yǔ)來(lái)安慰自己，這種精神被稱(chēng)為“阿Q精神”。這是這部中篇小說(shuō)諷刺意味最能體現的，也是至今仍被人們津津樂(lè )道的。 從作者的出發(fā)點(diǎn)來(lái)看待阿Q精神，這是人懦弱、虛偽的表現。阿Q每次受欺負后，他總是找到安慰自己的辦法。在一次醉酒后，阿Q說(shuō)自己是本村名人趙太爺的本家，趙太爺聽(tīng)說(shuō)后打了阿Q的嘴巴。這件事卻因趙太爺的名氣在村里流傳開(kāi)來(lái)，阿Q因此出了名，即使是不好的事情，阿Q也得意了好久。被人打嘴巴本是一件羞恥的事情，阿Q卻覺(jué)得值得高興，因為他出了風(fēng)頭。這是盲目樂(lè )觀(guān)、不理智、不客觀(guān)的心理，這是中國人病態(tài)的表現，是中國社會(huì )的典型現象。 整部書(shū)中最令我眼前一亮的是，魯迅先生改編的.古代故事。魯迅先生在故事中融入了自己的觀(guān)點(diǎn)，加入了當時(shí)中國的時(shí)代元素。在《采薇》中，叔齊和伯夷在首陽(yáng)山上不食周粟，只吃山上的薇菜。一日一位闊人家的婢女路過(guò)，對二人說(shuō)：“普天之下，莫非王土。你們吃的薇，難道不是圣上的嗎？”二人聽(tīng)后不再食薇，二十多天以后被發(fā)現餓死在山洞中。婢女聽(tīng)說(shuō)二人的死訊不以為然認為自己不過(guò)是奚落了他們幾句，她們的脾氣不好，死了與自己無(wú)關(guān)，其他人竟紛紛信服，愛(ài)國忠烈叔齊，伯夷成了眾矢之的。魯迅先生選擇這段故事揭示了人性中的冷漠自私，正是當時(shí)中國社會(huì )底層人民的真實(shí)寫(xiě)照，古為今用，魯迅先生的構思實(shí)在巧妙！
魯迅先生一直在尋找救國救民的出路，不管是赴日學(xué)醫，還是后來(lái)棄醫從文，他的愛(ài)國之心始終未變�！皺M眉冷對千夫指，俯首甘為孺子�！笔菍λ簧詈玫脑忈�。近當代中國，已有無(wú)數作家，評論家無(wú)數篇文章談及魯迅先生，因為他是最偉大的“醫生”，他的文字化作鋒利的刀片，劃破國人心中的灰霾，他的精神猶如黑暗中的燈塔，指引中國文壇的前進(jìn)方向。
從魯迅先生的書(shū)中，我看到了麻木社會(huì )的縮影，看到了過(guò)去，以史為鑒，才能更好的開(kāi)創(chuàng )未來(lái)！
阿q正傳讀后感800字 6
阿Q是辛亥革命前后落后農民的典型。他深受剝削壓迫，卻極為糊涂落后，其性格呈現出十分復雜的狀態(tài)。不過(guò)在諸多因素中，有一個(gè)是他的主要性格特征——“精神勝利法”。阿Q不正視現實(shí)，不思做真正的反抗，而用“精神勝利法”，自欺—知道臨死前，在死刑判決書(shū)上畫(huà)圈，他也“立志”要比別人畫(huà)的圓，結果畫(huà)成了瓜子模樣，他還自我安慰：孫子才畫(huà)得很圓呢！
我想，正是這種“精神勝利法”，使阿Q一輩子被剝削被壓迫被欺凌，卻始終處于一種麻痹狀態(tài)，直至被無(wú)辜殺害。
而魯迅塑造阿Q的目的，也是為了“寫(xiě)出一個(gè)現代的我們國人的魂靈來(lái)”。阿Q是那個(gè)“吃人”時(shí)代的特定社會(huì )的產(chǎn)兒，有其鮮明的個(gè)性，因而是具有巨大概括力的成功的典型。阿Q即使在現代社會(huì )，也帶有很大的普遍性，其“精神勝利法”是社會(huì )的.通病，并非落后人士所特有。
當與別人茶余飯后的談資時(shí)，用并不存在的過(guò)去來(lái)夸耀于己，僅為獲得心靈上的一絲慰藉。
他遭別人毆打，無(wú)力還手，懊喪過(guò)后，心想：我總算被x打了，他太強了。于是心滿(mǎn)意足起來(lái)，似乎轉敗為勝。
向別人表白未果，于是“吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸”想著(zhù)自己的優(yōu)點(diǎn)去與對方的缺點(diǎn)比較，然后妄自尊大，接著(zhù)又歡天喜地的進(jìn)行另一次戀愛(ài)。
這些社會(huì )上“精神勝利法”的現實(shí)確實(shí)是橫亙在我們面前的嚴峻挑戰，只有找準這一現實(shí)問(wèn)題的“題眼”，才能找到破解的鑰匙，一方面，現代社會(huì )的競爭壓力，使得如此“悲劇”不斷上演；另一方面，人們自身的不思進(jìn)取使得他們一味的追求精神上的安慰而毫無(wú)實(shí)際行動(dòng)。
“精神勝利法”的存在，也提醒我們，如果這成為一種常態(tài)，那么社會(huì )進(jìn)步將不復存在。因此以實(shí)際行動(dòng)沖破精神防線(xiàn)的建設迫在眉睫，決不能讓社會(huì )成為精神中的廉價(jià)物，行動(dòng)中的奢侈品。
“精神勝利法”也許有其可取之處，但弊大于利。因此，要不斷探究幾千年來(lái)其演化軌跡，取其精華，去其糟粕，使“精神勝利法”真正成為推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步的動(dòng)力，創(chuàng )造出與時(shí)代夢(mèng)想交相輝映的燦爛成果！
阿q正傳讀后感800字 7
今天因為學(xué)校減輕我們壓力，特意在6樓階梯教室里播放了一部由著(zhù)名作家魯迅寫(xiě)的阿q正傳改編的一部話(huà)劇，另我最深刻的片段是：
阿Q在社會(huì )的不平穩下，總是想讓別人去高看他，高看他的位置，其實(shí)他什么也不是，片段是因為他與胡媽之間的誤會(huì )，導致了大家對他的看不起，都躲著(zhù)他走，于是，他在這就呆不了了，被逼迫之下，去了城里和革命黨合作下，在一家貴人家偷走了金銀財寶和漂亮的衣服，回到鄉里給賣(mài)了，他就用來(lái)賣(mài)東西的錢(qián)開(kāi)始浪費，當浪費時(shí)，原來(lái)不和他好的人全都過(guò)來(lái)假裝和他好，騙吃飯，總有一天紙里包不住火，錢(qián)花光了，喝酒的時(shí)候給說(shuō)露嘴了，這時(shí)，大家又都全不理他了，全都說(shuō)他是小偷，這說(shuō)明了，他不能意識到自己的位置，但因為他自己占那么一點(diǎn)點(diǎn)兒，而大多數的原因還是在當時(shí)舊社會(huì )的制度。
把阿Q的舊社會(huì )和我們的新社會(huì )相比下，就拿我們的新社會(huì )來(lái)說(shuō)把，我們做人一定要認清自己的位置，我們現在還是學(xué)生，學(xué)生學(xué)生，以學(xué)為生，要好好學(xué)習，不要把家長(cháng)的希望變成失望。
現在，有的人說(shuō)，學(xué)習沒(méi)有用，即使考完大學(xué)，也找不到工作，但是話(huà)不這么說(shuō)，咱們說(shuō)說(shuō)我們國家的科技水平迅速的發(fā)展，不就是靠這些這些大學(xué)生來(lái)完成的嗎。
為什么現在的大學(xué)生能滿(mǎn)足以前的想象呢，因為現在，有文化就可以食不裹腹，夜不避體，想阿Q那個(gè)社會(huì )的來(lái)說(shuō)，就是有沒(méi)有文化，都是吃了上頓，沒(méi)有下頓，導致了中國逐漸落后，讓外國的.侵略者很容易的欺負我們，沒(méi)有知識這個(gè)國家就不會(huì )進(jìn)步，更不會(huì )有新一步的發(fā)展與創(chuàng )新了。
其實(shí)，在我們現在現實(shí)的生活中，也有阿Q這種的人，混日子，不學(xué)習，這樣的都有，現在的社會(huì )說(shuō)白了就是競爭，你有能耐就有飯吃，沒(méi)有能耐，你什么也別想有，所以在我們這一代雖然阿Q這種的人，但是下一代，我不希望再有阿Q這種的人了，阿Q這種沒(méi)有知識，還想有地位和面子的人，就是社會(huì )上的渣子，讓我們用自己的知識來(lái)奉獻國家，推動(dòng)國家經(jīng)濟發(fā)展與建設。
讓我們的國家———中國更加強大！
阿q正傳讀后感800字 8
世人皆想成為英雄，但最終活成了普通人
少時(shí)讀此書(shū)只覺(jué)阿Q是個(gè)欺軟怕硬，懦弱卑劣而又可憐的小說(shuō)人物。如今再讀方窺得一方天地:阿Q是“當世”的普通人，更是“再世”的普通人。
在讀“序”時(shí)，眼睛已是霧氣繚繞。魯迅先生特地去調查阿Q的“前世今生”，為其立傳�？蓚髦械陌依然是“不獨是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的‘行狀`也渺�！�。在世時(shí)，用不上他便不被想起，也無(wú)人關(guān)心其生平經(jīng)歷與去處。去世后，連名字都無(wú)跡可尋。這也如“再世”的普通人，現世安穩數十載，出世往往被淡忘。不知被銷(xiāo)戶(hù)后，電腦可還有我曾存在過(guò)的記錄呢？
阿Q生活在一個(gè)封建，落后的未莊�？看蚨坦ぞS持生計。深受當時(shí)的地主階級與封建禮教的毒害。使得他麻木健忘，妄自尊大，自輕自賤，愚昧無(wú)知。暗無(wú)天日的社會(huì )底層生活，“精神勝利法”是他立身之寶，快樂(lè )之道。他沒(méi)有目標，得過(guò)且過(guò)，生活困難卻依然堅持生活。他是“當世”社會(huì )環(huán)境的阿Q，“再世”社會(huì )環(huán)境中依然有阿Q。不可否認，未來(lái)的我們，大多數人是“再世”的阿Q！
你們覺(jué)得很阿Q可愛(ài)嗎？我認為阿Q是可愛(ài)的.。任何一個(gè)被生活狠狠凌虐之后仍然努力生活的人都是可愛(ài)的。有些人鄙視他的“精神勝利法”。認為他愚昧無(wú)知，自欺欺人�？扇缛羲麤](méi)有“精神勝利法”！那他在吃人的封建社會(huì )還能夠生存嗎？他身處的社會(huì )環(huán)境，限制了他的發(fā)展。他是一個(gè)農民，但他的生活并不局限于一畝三分地。他會(huì )做短工，進(jìn)過(guò)城，雖保守，但比大部分的農民更圓滑善于變通。故我認為“再世”的阿Q，并不丟人。他比大部分人善于發(fā)現機遇，更有機會(huì )走向成功。
我想:也許少時(shí)的阿Q也如少年閏土般活潑可愛(ài)，質(zhì)樸天真，對生活充滿(mǎn)熱情和希望。如“再世”的我們，有著(zhù)遠大的理想和強大的社會(huì )責任感�？山K是閏土彎了腰，阿Q被立了傳，“再世”現出了佛系。
我愿意為我的空想而付出努力，但我并不會(huì )將努力過(guò)后的結果看得很重。我想要在這個(gè)時(shí)代留下印記，我也尊重時(shí)代的選擇。
我們都在努力不被人忘記，但世間只有一個(gè)魯迅。
阿q正傳讀后感800字 9
阿Q是一個(gè)名副其實(shí)的流浪者，但在全文中他似乎沒(méi)有得到愛(ài)神的眷顧，這作為一個(gè)正傳人物愛(ài)情缺失對阿Q來(lái)說(shuō)未免太不公平了。
可誰(shuí)又能說(shuō)流浪者不配有愛(ài)情？只要是一個(gè)人，總會(huì )有七情六欲，阿Q也不例外，他想女人想得失眠，他“喜歡”吳媽?zhuān)腋矣谙騾菋尡戆�，只是“我和你困覺(jué)”讓人覺(jué)得好像在耍流氓，可要讓阿Q一本正經(jīng)，引經(jīng)據典地表達愛(ài)意：“如果我只有兩天時(shí)間來(lái)把握，一天用來(lái)出生，一天用來(lái)死；如果我只有兩天時(shí)間來(lái)把握，一天用來(lái)想你，一天用來(lái)愛(ài)你……例如這樣浪漫的話(huà)能從他嘴里出現，那么他也就不是我們所了解的阿Q了，而是那Q大師了。
但阿Q終究還是阿Q，他只能說(shuō)出這樣的表白以至于直接得近似流氓的表白。但有一位心理學(xué)家說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人不會(huì )無(wú)故說(shuō)出一句話(huà)來(lái)，即使是在最緊急的情況下說(shuō)出，那也是經(jīng)過(guò)思考的�！庇纱丝梢�(jiàn)阿Q是經(jīng)過(guò)思考的才說(shuō)出來(lái)的。只是由于語(yǔ)言水平有限，才讓人聽(tīng)上去那么不舒服。
可是吳媽對阿Q一點(diǎn)感覺(jué)也沒(méi)嗎？那么她為什么要趕到城里看阿Q游街？難道只是出于可憐和不忍嗎？
那么是因為阿Q流浪者的身份，或是拿不怎么帥氣的樣子？最重要的原因還是吳媽為了保住自己的`名節才不惜加入把阿Q送上絕路的行列。
封建禮教以至束縛著(zhù)婦女。從“女子無(wú)才便是德”到足不出戶(hù)，再到用又長(cháng)又臭的裹腳布巴腳里里外外地裹住。于是足不出戶(hù)，不知天下事，這長(cháng)長(cháng)的裹腳布把婦女的思想也嚴嚴實(shí)實(shí)地裹了起來(lái)，什么追求自由，愛(ài)情，結果只會(huì )以悲劇收場(chǎng)，還落下個(gè)壞名聲。再加上孔夫子雪上加霜，火上澆油的幾筆，更是讓舊禮教理直氣壯，根深蒂固。吳媽正是這遵守封建禮教的模范，名節這東西是更碰不得的。更何況他是阿Q呢？這個(gè)低人一等的流浪者，即使吳媽有那么一丁點(diǎn)喜歡，那也是名節的大事。要怪只能怪啊Q自己，誰(shuí)叫他是衣著(zhù)破爛的流浪者，一個(gè)被人當作笑料的人……總之和阿Q這樣低賤的人在一起，簡(jiǎn)直是往自己的名節上倒污水，這可是吳媽一萬(wàn)個(gè)不愿見(jiàn)到的。于是這樣，阿Q這個(gè)流浪者被這些名節，禮教給斷送了前途，還斷送了自己的性命，我們阿Q就這樣去了，這就是流浪者的愛(ài)情。
阿q正傳讀后感800字 10
《阿q正傳》寫(xiě)于1921~1922年，是魯迅唯一一部中篇小說(shuō)，共九章;主人公阿q性格軟弱與膽怯，自卑自負，只會(huì )用精神勝利法來(lái)麻痹自我；阿q的精神勝利法是他賴(lài)以生存的精神基礎，沒(méi)有了它阿q也就活不到槍殺了！我深深感嘆到但是人民是多么無(wú)知，多么的傻！甚至到了一種精神失常的地步，人民無(wú)力反抗當時(shí)社會(huì )的痛苦，只可以以這種方式來(lái)聊以。
小說(shuō)中有寫(xiě)到：“估量了對手，口訥的他便罵，氣力小的他便打；然而不知怎么一回事，總還是阿q吃虧的時(shí)候多。于是他漸漸的變換了方針，大抵改為怒目而視了�！卑是個(gè)弱者，他總是吃虧，久了他已自知了，就不想去反抗了，甚至當成一種樂(lè )趣--自辱。他無(wú)法維護他做人的'自尊了;他還沒(méi)事找事找王胡打架，不得不說(shuō)在阿q社會(huì )地位低下，是受壓迫受剝削的！或者這樣我們會(huì )感到心酸，怎么阿q連一點(diǎn)反抗意識也沒(méi)有！阿q無(wú)法在現實(shí)中認清自己，所以只能在幻想中尋找自我。
魯迅淋漓盡致地諷刺了一些心靈丑陋的中國人，同時(shí)也道出了千百年來(lái)中國人一直存在的劣根性，一次魯迅在日本看幻燈片的時(shí)候，出現了外國人殺中國人的一幕，而看的中國人卻毫無(wú)表情，也已經(jīng)麻木了，看著(zhù)自己的同胞被殺，卻根本不當一回事，有的人還抿嘴一笑，這是多么令人憎恨的行為��！魯迅先生毫無(wú)保留的揭露出當時(shí)傳統社會(huì )所產(chǎn)生墮落的中國人。
我感受最深的也就是阿q的精神勝利法，因為是當時(shí)那個(gè)社會(huì )造就了阿q，從而有了精神勝利法，最后直達扭曲了人的心理，這樣只會(huì )活在自己的世界里，永遠看不清事實(shí)，也永遠讓自己活在現實(shí)的痛苦中，不懂得反抗，也不懂得醒悟，這樣只會(huì )讓做人越做越墮落；在失敗與屈辱面前，不敢正視現實(shí)，這樣的人生有何快樂(lè )？！難道人，生來(lái)就是讓人作踐的嗎？魯迅先生用含蓄，飽含嘲諷的言語(yǔ)，用巧妙的比喻，用深刻逼真的人物描寫(xiě)刻畫(huà)出一個(gè)又一個(gè)讓人感悟至深的人物，我嘆服與敬佩魯迅先生相當高明的文采和后人難以逾越的哲學(xué)，這些怎能不讓人贊嘆不已！
這部思想深刻技巧精練的小說(shuō)——《阿q正傳》，正是一座別人難以登上的高峰，這在文學(xué)史上是罕見(jiàn)的!這也是此小說(shuō)的魅力所在，它與魯迅將千秋萬(wàn)代萬(wàn)古不朽！
阿q正傳讀后感800字 11
魯迅是中國現代文學(xué)的奠基人，“他不但是文學(xué)家，而且也是偉大的思想家和偉大的革命家�！彼�1881年9月25日生于浙江紹興的一個(gè)破落的封建官僚家庭里，原名叫周樟壽，字豫才，18歲改名為樹(shù)人�！棒斞浮边@個(gè)筆名是他在1918年發(fā)表第一篇白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》時(shí)才開(kāi)始用的。
魯迅的小說(shuō)數量不多，但質(zhì)量很高。魯迅的小說(shuō)思想深刻技巧精煉。不僅在中國文學(xué)史上是前所未有的，在世界文學(xué)史上也是罕見(jiàn)的�！栋正傳》是魯迅小說(shuō)中最著(zhù)名的一篇，也是中國現代化文學(xué)中最重要的杰作，它寫(xiě)于1921年最初分章發(fā)表于《晨報副鐫》，后收入《吶喊》！
《阿Q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺，以主人公阿Q的活動(dòng)為線(xiàn)索，以批判阿Q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來(lái)組織材料。在藝術(shù)創(chuàng )造的過(guò)程中，作者不但從中國的現實(shí)社會(huì )出發(fā)，以農民的實(shí)際生活為基礎，概括出阿Q的典型性格。而且著(zhù)眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件，設計未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農村，作為阿Q生活的典型環(huán)境。阿Q這個(gè)形象，既是有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義，從這個(gè)意義上說(shuō)，《阿Q正傳》是辛亥革命時(shí)期農村生活的一面鏡子，是舊中國勞動(dòng)人民的奴隸生活的.深刻寫(xiě)照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。
阿Q上無(wú)片瓦，下無(wú)寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來(lái)維持生計。在他身上，最顯著(zhù)的特點(diǎn)事“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性，不僅是阿Q這樣的下層農民所特有的，也反映出某些國民性。
當時(shí)的統治者面對帝國主義的侵略，面對表權辱國的形式仍然自稱(chēng)“天朝”，這不也是阿Q的“精神勝利法”如出一轍嗎？再放眼今朝，社會(huì )在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿Q”不學(xué)無(wú)術(shù)，游手好閑，整天怨天尤人，不求上進(jìn)，慢慢的墮落成為社會(huì )負擔，這些人及既悲又可憐。
《阿Q正傳》從他誕生至今，已經(jīng)過(guò)去這么多年，“阿Q”已成了常掛大中國人民口上的一個(gè)常用名詞，“阿Q精神”也成為了自嘲或諷刺他人的用語(yǔ)。
阿q正傳讀后感800字 12
《阿Q正傳》是魯迅先生的代表作之一，它所帶來(lái)的影響，絕不僅僅只是一部小說(shuō)帶來(lái)的文學(xué)影響那么簡(jiǎn)單，最重要的是文章最深層，對當時(shí)的社會(huì )丑陋狀況和民族劣性的無(wú)盡批判，以及由此喚起的人們心中的無(wú)限感慨的社會(huì )影響。
但凡看過(guò)《阿Q正傳》的，沒(méi)有一個(gè)不被阿Q那栩栩如生的典型形象留下深刻印象的。文章中描寫(xiě)了阿Q幾次被打的經(jīng)歷：“阿Q在形式上打敗了，被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個(gè)響頭，閑人這才心滿(mǎn)意足的得勝的走了”，面對在大庭廣眾下的如此屈辱，常人定恨不得鉆進(jìn)地縫里，沒(méi)想到阿Q竟“站了一刻，心里想：‘我總算被兒子打了，現在的世界真不像樣……’于是也心滿(mǎn)意足的得勝的走了”。如此唾面自干，真是讓人怒其不爭！由此也可以看出，主人公阿Q是一個(gè)多么卑賤、多么沒(méi)有自尊的小人。
不僅如此，當別人欺負他有癩瘡疤時(shí)，他竟說(shuō)別人“不配”揍他，而當別人逼他說(shuō)“人打畜生”時(shí)，他卻又軟弱了，屈服地說(shuō)“打蟲(chóng)豸，好不好？我是蟲(chóng)豸——還不放么？”但他卻認為自己是“第一個(gè)能夠自輕自賤的人”，這種自我安慰，在他看來(lái)，是一種精神勝利法，但在我看來(lái)，實(shí)在是一種最低賤、最讓人瞧不起的討好法。
人人都認為阿Q是可笑的，但我認為，他也是不幸的。天下雖大，屬于他的土地竟無(wú)一寸，他像豬狗一樣棲身于土谷祠，還時(shí)不時(shí)地被榨取點(diǎn)“孝敬錢(qián)”。他的物質(zhì)生活已苦不堪言，還受到精神上的'凌辱和欺侮，在毫無(wú)辦法的情況下，他也只能采取這種可笑的精神勝利法，所以他最終成了一個(gè)任人戲弄、任人宰割的“活物”，這是十分可悲的。
魯迅先生曾言：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡�！卑一直在容忍，容忍著(zhù)這個(gè)社會(huì )對他的不公平，他只會(huì )在內心痛恨那些欺負他的人，卻永遠不敢付諸行動(dòng)，給那些人一點(diǎn)顏色瞧瞧。如此的軟弱，也難怪他一直棲身于社會(huì )的最底層，直到死亡，也未能翻身。
重新走近阿Q，反觀(guān)我自己，反觀(guān)我們這個(gè)社會(huì )形形色色的人們，我發(fā)現其實(shí)阿Q存在于每個(gè)人的身上，甚至相比那個(gè)時(shí)代的阿Q，有些人有過(guò)之而無(wú)不及。我真希望，人們能從可悲可憐可憎的阿Q影子中擺脫出來(lái)，成為一個(gè)脫胎換骨的新人。
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