種樹(shù)郭橐駝傳讀后感范文（通用10篇）
當仔細品讀一部作品后，相信你一定有很多值得分享的收獲，此時(shí)需要認真思考讀后感如何寫(xiě)了哦�？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編精心整理的種樹(shù)郭橐駝傳讀后感范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
種樹(shù)郭橐駝傳讀后感 1
重讀《種樹(shù)郭橐駝傳》是在琴姐的影響下完成的。昨天晚上，她在辦公室備課。而我也在辦公室看書(shū)。她備的課就是《種樹(shù)郭橐駝傳》。相比于很多人喜歡利用網(wǎng)絡(luò )備課，我更喜歡用自己看到的直接講給學(xué)生聽(tīng)�？傆X(jué)得網(wǎng)上的資料亂七八糟的，不符合我的胃口當然，這也顯然是一種驕傲自大的.心理。這也是影響我班級管理成效的重要原因。
郭橐駝種樹(shù)，總結四個(gè)字：順天致性。具體來(lái)說(shuō)，可以分為兩個(gè)部分：其一曰其蒔若子。其二曰其置若棄。其蒔若子具體表現為：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。其置若棄具體表現為：勿動(dòng)勿慮，去不復顧。按照郭橐駝的說(shuō)法，其種樹(shù)無(wú)它法，不擾而已。相對應的，“不我若也”。要不然就是在其蒔若子階段不踏實(shí)，要不然就是在其置若棄階段太憂(yōu)心。最后的結果就是：雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之。
將種樹(shù)的理論運用到“治民、養人”，郭橐駝?dòng)梅疵娣椒▉?lái)說(shuō)，官員名義上不斷督促百姓，實(shí)際上耗費百姓寶貴的休養和生息的時(shí)間和精力來(lái)犒勞官吏。也就是“雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之”。故柳宗元曰：吾問(wèn)養樹(shù)，得養人術(shù)。
總結全文，可以用八個(gè)字概括：精心準備，順天致性�；蛘摺捌渖P若子，其置若棄”。那么對于我們的教學(xué)應該是怎樣的呢？高二年級總共有班級25個(gè)。其中以管理嚴格著(zhù)稱(chēng)的班級有G405和G502。班規嚴肅，仿如軍營(yíng)。兩個(gè)班的成績(jì)也相當不錯。這是通過(guò)外在的力量進(jìn)行約束取得的效果。令行禁止，若動(dòng)若靜。以管理松散著(zhù)稱(chēng)的班級有G106和G205 。頗有無(wú)為而治，隨從自然之態(tài)。但是成績(jì)卻有差別，G106班成績(jì)屢屢前茅。同樣是體育生眾多，卻風(fēng)平浪靜。而G205則是成績(jì)屢次墊底。班級紀律也屢亮紅燈。同時(shí)，在班級事務(wù)的處理上，G106班學(xué)生自如灑脫，積極主動(dòng)；G205班學(xué)生則缺少些主動(dòng)。更有甚者，即使叫了，也容易出現消極怠工的現象。
如是看來(lái)，柳宗元的理論是否就此破產(chǎn)？非也！養樹(shù)兩部分：其蒔若子和其置若棄。在沒(méi)有做到其蒔若子的情況下，也就無(wú)從談得上其置若棄。在其蒔若子的基礎上，是否真正實(shí)現了其置若棄呢？
分析G205的情況，優(yōu)秀的人才自然不少。田雨、譚亮、曾榮飛、肖銳等等皆是一時(shí)之選。但是人皆有惰性。正如“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，沒(méi)有做到“欲”后面的內容，這種惰性就會(huì )成為破壞力，影響人才力量的發(fā)揮。而筆者一直以來(lái)，并未找到真正合適的方法。故此，在其蒔若子部分，已然失分。
正因為在其蒔若子部分失分，我又貿然力圖實(shí)行“其置若棄”，于是就容易出現所謂“甩手掌柜”的情況。而班級管理那么瑣碎，真正“甩手掌柜”是做不到的。在這種情況下，就出現了現在這種“四不像”的狀態(tài)。
那么如何解決這個(gè)問(wèn)題呢？必須在源頭入手，也就是“其蒔若子”部分著(zhù)手。問(wèn)題來(lái)了，如何做才是“其蒔若子”？把所有的學(xué)生都當做自己的孩子來(lái)對待。嚴格說(shuō)，我確實(shí)將所有人都當做弟弟妹妹在對待。至于如何當孩子對待，還真是不知道。畢竟我也只是個(gè)未婚人士。如果一定要進(jìn)行猜想，無(wú)非是要“愛(ài)護”他們。那么何謂“愛(ài)護”呢？會(huì )不會(huì )過(guò)猶不及，成為了“非其置若棄”呢？充滿(mǎn)了茫然與無(wú)措。
郭橐駝給了我們一個(gè)樣板，讓我們看到了一個(gè)方向。但是具體的路徑還在摸索之中。柳宗元得到了養人術(shù)，我卻還沒(méi)有得到治班術(shù)。
種樹(shù)郭橐駝傳讀后感 2
郭橐駝雖然是一個(gè)種樹(shù)之人，但是卻在勤耕細作之中發(fā)現了萬(wàn)事的發(fā)展規律，這和他細致的觀(guān)察和良好的心態(tài)是分不開(kāi)的。
郭橐駝這個(gè)人，他雖然患有駝背的毛病，脊背弓起，彎腰而行，就好像駱駝一樣，鄉人們都嘲笑他，但是他并沒(méi)有因為這個(gè)而放棄自己，看不起自己，反而愉快地接受了外號。盡管上天給了他那樣的外貌，他也沒(méi)有去埋怨，只是順從地接受了現狀，并且調整了心態(tài)，也接受別人對自己的評價(jià)。所以他活的很好，至少他是快樂(lè )的�；蛘哒f(shuō)，因為他的心胸開(kāi)闊，因為他的心態(tài)，他比大多數人要活得快樂(lè )。
人們常說(shuō)一份耕耘一份收獲，成功總是和付出努力分不開(kāi)。然而，現實(shí)中汗水固然重要，可往往成敗的關(guān)鍵則是我們的心態(tài)。
成功的'關(guān)鍵在于心態(tài)，欲速則不達。急功近利的結果只是使自己與目標背道而馳。牛頓在劍橋大學(xué)期間，由于鼠疫爆發(fā)，被迫返回家鄉。然而正是他在家鄉的兩年中，牛頓發(fā)現了萬(wàn)有引力定律以及發(fā)明了微積分等重大成果。而之后牛頓卻走向了功名利祿，縱使長(cháng)時(shí)間埋頭于書(shū)籍與實(shí)驗室之中，其后的研究也再沒(méi)有之前的輝煌可言。
目標固然重要，可是若以一顆浮躁的心去探索未來(lái)的希望，則無(wú)異于揠苗助長(cháng)，正如同《種樹(shù)郭橐駝傳》中他人種樹(shù)的方法。目標猶如種樹(shù)，需要我們抱以平常之心，自然之心方能實(shí)現自己的理想。
老子說(shuō)“道法自然”講究“無(wú)為而治”才是治的最高境界。人生的目標需要我們以自然平和之心予以對待，既要避免急功近利也要懂得水到渠成的道理，我們的人生便可到達天性自然。
種樹(shù)郭橐駝傳讀后感 3
唐代柳宗元曾在寓言《種樹(shù)郭橐駝傳》中寫(xiě)道，郭橐駝種樹(shù)，技藝精湛，凡他種的樹(shù)，沒(méi)有一株不成活，而且枝葉茂盛，果實(shí)連年豐收。有人向他請教，他說(shuō)：“這不是我有什么妙術(shù)使樹(shù)木長(cháng)得好，只不過(guò)是按照樹(shù)的自然生長(cháng)規律去栽培罷了�！蓖瑫r(shí)，他還針對一些人對樹(shù)木“愛(ài)之太切，憂(yōu)之太勤，旦視而暮撫，已去而復顧”的做法，提出其后果，“雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之�！狈N樹(shù)之道實(shí)際上也是教育之道。
種樹(shù)如此，育人亦然。眼下社會(huì )經(jīng)濟迅猛發(fā)展，人才競爭日趨激烈，家長(cháng)都對孩子寄予了厚望，望子成龍，望女成鳳心理異常迫切�？墒�，一個(gè)孩子如何成為有用之才，是值得大家思量的。
有的家長(cháng)擔心自己的孩子落伍，便不顧及孩子的自身實(shí)際，不遵循孩子的生理規律和心理需求，硬性給孩子規定一些條條框框，想使孩子按照既定條條框框去做。譬如在孩子的雙休日、節假日一廂情愿地為孩子報名參加各種文化補習班、興趣特長(cháng)班等，占用了孩子很多自由支配的時(shí)間，孩子本身有興趣還好，沒(méi)有興趣的則怨聲載道，情緒低落，結果適得其反。除不知，興趣才是孩子最好的老師，興趣尚無(wú)，結果又能如何？還有的家長(cháng)經(jīng)常拿自己的孩子跟別人家的孩子相比較：“你看隔壁家誰(shuí)，人家不僅各門(mén)功課成績(jì)優(yōu)秀，舞蹈還考了幾級，手風(fēng)琴拉的水平也不低……”如此等等，總是拿自己孩子的短處去跟別人家孩子的長(cháng)處比較，試想，這樣能激發(fā)孩子的興趣和積極性嗎？比來(lái)比去，還不是把孩子尚存的一點(diǎn)自信心、進(jìn)取心消磨殆盡了嗎？還有的家長(cháng)，心甘情愿做孩子的“保姆”，孩子被照顧地無(wú)微不至，除了學(xué)習，其他像整理床鋪、收拾書(shū)包等這些舉手之勞的小事情都由家長(cháng)代理，這樣的“包辦”豈不是對孩子各方面能力極大的摧殘和扼殺？孩子整天讀書(shū)、做題目、參加各種各樣的培訓班，很少有機會(huì )了解外面的社會(huì )，很少有機會(huì )去實(shí)踐、去感悟、去思考，造成知識面窄，身心疲憊，頭腦呆板，這樣經(jīng)過(guò)“精雕細琢”、精心培養出的“人才“又怎能適應社會(huì )的需要？
教育的本質(zhì)是培養人，塑造人，社會(huì )需求的也是各種各樣的人才。三百六十行，行行出狀元，并非一定是“北大”“清華”出來(lái)的才是“人才”。尺有所短，寸有所長(cháng)，對一個(gè)不愛(ài)學(xué)習、文化課不突出的孩子，不能一錘定音硬說(shuō)成沒(méi)有出息�？桌戏蜃釉缇驮趦汕Ф嗄曛熬透嬖V我們，教育要因人而異，因勢利導，因材施教。事實(shí)也證明，同樣的教育方法，用在不同的孩子身上，其效果也不一樣。陶行知先生的“生活化教育”也向我們提出了“生活即教育、社會(huì )即學(xué)校、教學(xué)做合一”的教育思想。我們應深思，怎樣才能把學(xué)校的、家庭的、社區的、自然的'、網(wǎng)絡(luò )的、現實(shí)的教育資源有機地整合起來(lái)，將豐富多彩的美好生活呈現給孩子，使孩子的思維變得更開(kāi)闊，頭腦變得更靈動(dòng)，身心變得更健康？我們應該怎樣既要遵循孩子的一般身心發(fā)展規律，又要照顧他們所表現出來(lái)的個(gè)性差異，立足于孩子這個(gè)教育的主體？怎樣既要因勢利導，又要順其自然？
少年兒童好比花草樹(shù)木，有著(zhù)各自的生長(cháng)需求，如果一味地要求他們生長(cháng)在被強行設定的“花盆”里或者“溫室”里，那么他們就可能沒(méi)有了舒筋骨、展枝葉的空間，沒(méi)有了適應外部環(huán)境的能力，我們要力求建立一種順應孩子天性的開(kāi)放型的教育“生態(tài)環(huán)境”，還孩子一個(gè)健康快樂(lè )的童年，給孩子一片自由自在翱翔的天空！
種樹(shù)郭橐駝傳讀后感 4
唐代大文學(xué)家柳宗元所著(zhù)《種樹(shù)郭橐駝傳》，是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記文章，對于古代關(guān)于治官吏民之道頗有意義，但是我卻不以為然。
郭橐駝，據說(shuō)是長(cháng)安西邊的人，住在豐樂(lè )鄉，他最擅長(cháng)種樹(shù)，別看他其貌不揚，卻有一手絕活，其一，種樹(shù)成活率高；二是長(cháng)得碩茂，容易結果，所謂“壽且孽”。郭橐駝自我介紹種樹(shù)的經(jīng)驗，關(guān)鍵在于“順木之天以致其性”�！捌浔居�，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，四個(gè)“欲”字，既概括了樹(shù)木的本性，也提示了種樹(shù)的要領(lǐng)。郭橐駝?wù)琼樦?zhù)樹(shù)木的自然性格栽種，從而保護了它的生機，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。這正是郭橐駝種樹(shù)“無(wú)不活”的訣竅。
由此我想到的不是官與民的關(guān)系，而是作為家長(cháng)應該如何培養孩子，也要像種樹(shù)一樣，要有耐心耐性，尊重孩子的天性，切不可拔苗助長(cháng)。
我兒子自小是在我跟前長(cháng)大的，從小學(xué)到初中，高中才開(kāi)始離家住校，但有啥事我也是及時(shí)指導。
記得孩子念小學(xué)時(shí)，每天除了完成家庭作業(yè)，也沒(méi)啥額外的學(xué)校任務(wù)，愛(ài)看電視動(dòng)畫(huà)片，但是我對他有要求，定時(shí)定點(diǎn)，到了時(shí)間必須及時(shí)停止，每天的新聞聯(lián)播必看，一開(kāi)始孩子就知道哪些是國家領(lǐng)導人，天天的國家都發(fā)生了哪些大事小情，從小養成關(guān)心時(shí)事的習慣。
因為我們兩口子都是老師，起早貪黑的忙，到家吃完晚飯也是各忙各的，媳婦一直是畢業(yè)班把關(guān)教師，忙著(zhù)批改作業(yè)，接打家長(cháng)的電話(huà)，我也是寫(xiě)教案、備課，我們兩口子都沒(méi)時(shí)間嘮嘮嗑啥的。孩子也自覺(jué)寫(xiě)作業(yè)，遇到不會(huì )的`地方，我們單獨做講解指導，作業(yè)做完了，家里有課外讀物《十萬(wàn)個(gè)為什么》，好像一套書(shū)有好幾本，涉及各門(mén)科學(xué)，是孩子的普及讀物，孩子就抱著(zhù)一本書(shū)自己看，遇到實(shí)在不明白的地方，就問(wèn)我或者我媳婦，有時(shí)候到學(xué)校去問(wèn)老師，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的閱讀，孩子的學(xué)習能力得到很大提高，學(xué)校老師反映他的發(fā)散思維能力特別強，因為孩子的知識面得到了拓展。
除了看書(shū)學(xué)校以外，我還注意培養他的業(yè)余愛(ài)好啥的，給他買(mǎi)了個(gè)籃球，天天拍著(zhù)做活動(dòng)，在運動(dòng)中運球，有時(shí)候做不好也會(huì )跌跟頭，我從來(lái)不說(shuō)什么，我只告訴孩子，慢慢做，時(shí)間長(cháng)了就會(huì )適應就會(huì )習慣，所謂熟能生巧。有時(shí)候還和小朋友打乒乓球，打不好還會(huì )生氣鬧小性子，我在一邊開(kāi)導他，玩兒要有個(gè)玩兒的樣子，不能輸了就來(lái)脾氣，贏(yíng)了就樂(lè )，作為男子漢，要勝不驕敗不餒。
冬天的時(shí)候小朋友都怕冷，不愿意滑冰，我家前面有一條小溪，每年冬季就按時(shí)凍嚴，孩子天性愛(ài)玩，也要去玩，我就給他做了個(gè)冰車(chē)，幾塊小木板一訂，下邊找兩根粗鐵絲做成滑道，每回都玩得不亦樂(lè )乎，即使小手凍得通紅，有一回冰有些化凍，不小心掉水里了，弄了一褲子泥水，回家趕緊換上，第二天接著(zhù)去找小伙伴去玩耍。
念初中的時(shí)候，就在我所任教的學(xué)校，除了繁重的學(xué)習任務(wù)，課余時(shí)間經(jīng)常參加學(xué)生業(yè)余籃球賽，既鍛煉了身體，又培養了團體意識。有時(shí)候電視上有他喜歡的體育比賽就跟我倆談條件，我一般時(shí)候都同意，比如說(shuō)前幾年比較風(fēng)靡的NBA籃球賽，只要沒(méi)啥重要的學(xué)習任務(wù)，都可以看。
我孩子的成績(jì)在年級排名始終是十多名的名次，他自己感覺(jué)不滿(mǎn)意，就跟我倆商量，要我指導他，為此我特意學(xué)習了初中物理的電學(xué)部分，拿著(zhù)教材全解，一點(diǎn)一點(diǎn)地去做題，孩子看著(zhù)我非常認真，最后表態(tài)，我一定下功夫學(xué)好，功夫不負有心人，后來(lái)孩子考上了一所好高中，再后來(lái)考上了一所好大學(xué)。
在他學(xué)習的過(guò)程中，我始終做一個(gè)引導者、引路人，而不是強制、壓迫他去學(xué)習。
有意思的是人家孩子有病回家是休養玩耍，而我孩子感冒啥的回家，都是拿回來(lái)一堆書(shū)，一邊打著(zhù)點(diǎn)滴一邊看書(shū)做題，這都不是我要求的，都是人家自己主動(dòng)去做。
我始終認為孩子就像一棵小樹(shù)，你要尊重他的天性，不能把很多家長(cháng)的想法強加在孩子身上。所以我建議我們的家長(cháng)要多讀書(shū)學(xué)習，掌握教育引導孩子成長(cháng)的規律和秘訣。
我有一點(diǎn)感受，就是要向唐人郭橐駝學(xué)習！
種樹(shù)郭橐駝傳讀后感 5
最近，“虎媽”、“狼爸”、“鷹爸”走進(jìn)了人們的視野，面對這些家長(cháng)用棍棒式教育培養孩子的作法，人們廣泛熱議，到底我們是應該讓孩子自由發(fā)展還是及早地讓他們適應社會(huì )而為他們安排未來(lái)？
也許問(wèn)題的答案就在柳宗元的《種樹(shù)郭橐駝傳》中。
現在我們老犯一個(gè)錯誤，就是一旦一件事不合理，我們就馬上走極端——支持這件事的另一面。嚴厲的家庭教育受到懷疑、指責，有人馬上打起旗號“讓孩子自由發(fā)展”。
看看郭橐駝是怎樣種樹(shù)的吧，“順天致性”是最好的方法，做到這一點(diǎn)，就自然而然能使樹(shù)“天全性得”。教育也一樣，我們不能放手什么也不管，“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，我們應該給孩子創(chuàng )造一個(gè)良好的環(huán)境，只要做到“其蒔也若子，其置也若棄”便足夠了。否則，有些家長(cháng)“則又愛(ài)之太恩，憂(yōu)之太勤，旦視而暮撫，已去而復顧”，恐怕只會(huì )使“木之性日以離矣”�！半m曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之”，也許這是給家長(cháng)的'一個(gè)良好訓誡。
十年種樹(shù)，百年樹(shù)人。種樹(shù)和樹(shù)人相似，既要愛(ài)得適度，又要“順天致性”，如果現在家長(cháng)將孩子看作追求功利的工具，那么，輸在起跑線(xiàn)上的便恐怕是整個(gè)社會(huì )了。
種樹(shù)郭橐駝傳讀后感 6
《種樹(shù)郭橐駝傳》中的養木之道其為：“順木之性，以致其性�！币簿褪钦f(shuō)順應樹(shù)木的自然天性，使其自然生長(cháng)。養木如此養人亦是如此，在我現在的素質(zhì)教育的大環(huán)境下，對于學(xué)校教育和家庭教育來(lái)說(shuō)我們更多的是需要順應孩子的天性去教育，而不是一味的逼迫孩子去學(xué)一些自己不愿意學(xué)的東西。
近年來(lái)流行的網(wǎng)絡(luò )詞匯“虎媽”、“狼爸”，就是說(shuō)這些家長(cháng)用魔鬼似的教育培育出了一個(gè)頂尖大學(xué)的孩子，但我們若細細“品味”這種教育方式，便可發(fā)現這樣的成功的代價(jià)有多大。她對孩子不尊重，不信任，嚴定家規，辱罵更是家常便飯，試想在這種缺乏信賴(lài)和起碼的人格尊重的環(huán)境中成長(cháng)起來(lái)的孩子又怎么能夠變得自信、寬容、公正呢？
在他們看來(lái)這就是我們常說(shuō)的：“棍棒底下出孝子�！笨墒且赃@樣方式教育出來(lái)的孩子只是按照父母的要求做好每件事，而失去了自己本來(lái)原有的天性，慢慢的變得性格孤僻、不自立，或者自卑因為在他們看來(lái)只有做好了別人給他們安排的事情才不會(huì )受到批評，從而導致他們的人格變得不健全。所以順應孩子的天性的教育才是適合孩子的。
有時(shí)候愛(ài)也是一種傷害，直到這幾年才被人們關(guān)注的一樣病癥——抑
郁癥，你聽(tīng)說(shuō)過(guò)嗎？有一種抑郁癥叫青少年抑郁癥，死亡率僅次于車(chē)禍。導致這個(gè)病癥出現的原因是什么？大多數患者表示是來(lái)自于學(xué)校和家庭的壓力，在應試教育的環(huán)境下，學(xué)校和家長(cháng)往往忽視了孩子的天性，去逼迫他們學(xué)習一些自己不愿意學(xué)的東西，導致孩子產(chǎn)生逆反心理，慢慢的轉化為暴躁最終演變?yōu)橐钟舭Y。
倘若家長(cháng)和學(xué)校注重順應天性的教育，那么將會(huì )減少一些這樣死亡案例，不要將自己的意志過(guò)分的強加于還在這樣只會(huì )適得其反，不要以愛(ài)之名來(lái)傷害孩子。
法國當代哲學(xué)家、教育家埃德加〃莫蘭在談到教育時(shí)也說(shuō)：“教育的任務(wù)不是純粹的傳授知識，而是傳授使我們據以理解我們的'地位和幫助我們進(jìn)行生活的文化。同時(shí)，它也是一種促進(jìn)開(kāi)放的自由的思維方式�！边@也是為什么老師在教書(shū)的時(shí)候經(jīng)常提起的自主學(xué)習，自主學(xué)習就是一個(gè)釋放天性的過(guò)程，人在生下來(lái)就對這個(gè)世界充滿(mǎn)了好奇，探索則是人們的天性，在自主學(xué)習的過(guò)程中我們得到的知識往往比老師傳授于我們的吸收的更加牢固這便是為什么老師要一遍一遍的強調自主學(xué)習的重要性。
順應天性的教育比逼迫和強迫更適合孩子，在素質(zhì)教育的環(huán)境下學(xué)校和家庭更應該重視的是孩子天性。
種樹(shù)郭橐駝傳讀后感 7
《種樹(shù)郭橐駝傳》是唐代著(zhù)名散文家，“唐宋八大家”之一柳宗元所著(zhù)的一篇流傳千古的散文。歷代各種古文選本多選入此文。
橐（tuó）駝即駱駝，“郭橐駝，不知始何名，病僂，窿然伏行，故鄉人號之駝”。主人公姓郭，原名不詳，因為身體殘疾，背駝得很厲害，眾人就以“郭橐駝”稱(chēng)呼其人。郭橐駝的絕技在于善于種樹(shù)，“視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活；且碩茂，早實(shí)以蕃�！狈彩墙�(jīng)他之手栽種或是移植的樹(shù)，不但都能成活，而且長(cháng)得高大茂盛，果實(shí)結得既早又多。個(gè)中訣竅何在？郭橐駝給出的答案貌似十分簡(jiǎn)單�！伴荫劮悄苁鼓緣矍益芤�，能順木之天以致其性焉爾”。強調自己并非高人一等，成功的秘訣首先在于順應植物生長(cháng)的客觀(guān)規律。但也不是“無(wú)為而治�！胺仓材局裕浩浔居�，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)、勿慮，去不復顧”。只要在栽種或移植的過(guò)程中，保持樹(shù)根的舒展，把土培得平整，搗得嚴實(shí)，移栽時(shí)盡量保留樹(shù)木原來(lái)所生長(cháng)的土壤。做好這些基礎工作后，不必再多動(dòng)，不必再焦慮，該干啥就干啥去，等著(zhù)到時(shí)候枝繁葉茂，花果飄香吧。
郭橐駝也指出了其它植樹(shù)者的問(wèn)題所在�！八舱邉t不然，根拳而土易。其培之也，若不過(guò)焉則不然�！币活�(lèi)人做事潦草敷衍，違背樹(shù)木的本性，沒(méi)有創(chuàng )造好的環(huán)境和條件。另一類(lèi)人“則又愛(ài)之太恩，憂(yōu)之太勤，旦視而暮撫，……甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀(guān)其疏密，……雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之”。焦慮多動(dòng)、急于求成，時(shí)不時(shí)摳摳樹(shù)皮，搖搖樹(shù)根，觀(guān)察長(cháng)勢，考察指導，反而扼殺生機、適得其反。
大道至簡(jiǎn)。郭橐駝這番種樹(shù)的道理，無(wú)論對于個(gè)人還是組織都有很強的現實(shí)的借鑒意義。人才培養、子女教育、組織管理、政策制訂都要尊重客觀(guān)規律，既不可撒手不管，聽(tīng)之任之也不可關(guān)心太過(guò)、急功近利。為政者、管理者重在做好“舒本培土”的.基礎工作，切忌好高騖遠，朝令夕改。中國足協(xié)此前對于職業(yè)聯(lián)賽、青訓的一些做法，就可以說(shuō)是和郭橐駝的種樹(shù)之道背道而馳，因而鬧出了不少笑話(huà)�！笆陿�(shù)木、百年樹(shù)人”，教育和種樹(shù)更是有相通之處。
教育主管部門(mén)如果不是在教育投資、師資培養、教材編寫(xiě)、教法改進(jìn)、質(zhì)量提升這些根本性的基礎性的工作上下功夫，而是整天在中考、高考考幾門(mén)，算幾分等細枝末節上忙于炫技、頻頻“改革”、急功近利、撈取政績(jì)。視人才培養和選拔若兒戲，令教師、家長(cháng)和學(xué)子無(wú)所適從。和那些“他植者”有何異哉？古往今來(lái)的某些為政者、管理者違背客觀(guān)規律，沒(méi)定力，瞎折騰，舍本逐末，花樣百出。和那些“他植者”又有何異哉？
本文首段有一處貌似閑筆，卻是神來(lái)之筆。盡管被鄉人以“橐駝”二字稱(chēng)呼，然而，“駝聞之曰：‘甚善，名我固當�！蛏崞涿�，亦自謂橐駝云”。面對鄉人以自己的生理缺陷取的不無(wú)嘲諷之意的綽號，主人公不但不以為忤，反而稱(chēng)贊取得恰當，甚至拋棄自己本名，改以“橐駝”的外號自稱(chēng)。吳小如先生評價(jià)說(shuō)，柳宗元不著(zhù)痕跡地描寫(xiě)出了這位勞動(dòng)者的“善良”性格。這豈止是善良，這分明是內心強大��！面對別人的取笑，不慍不怒，欣然接受，勇于自嘲，大智若愚。有這樣胸襟的人，和那些太“把自己當根蔥”，自視過(guò)高的人比起來(lái)，必定少一分焦慮，多一分淡定；少一分浮躁，多一分實(shí)干；才會(huì )有“功成不必在我”的抱負。成事之道，不在技巧，而在本性。
種樹(shù)郭橐駝傳讀后感 8
古時(shí)候，有一個(gè)人姓郭，有些駝背，人稱(chēng)“郭橐駝”。雖然其貌不揚，但種樹(shù)很有經(jīng)驗。凡是他種的樹(shù)，即便是移栽的，也無(wú)不枝繁葉茂。于是，賣(mài)果的人和當地的富人建造游玩的場(chǎng)所的，都請他去種樹(shù)。許多人很是羨慕，更有許多人偷偷地學(xué)他，但總是達不到他種樹(shù)的水平。
有一天，一個(gè)人問(wèn)他：你有什么種樹(shù)的秘訣？郭橐駝?wù)f(shuō)：我并沒(méi)有什么秘訣，只是順應樹(shù)木的自然生長(cháng)規律，讓它按照自己的習性成長(cháng)罷了。（“橐駝非能使木壽且孳也，以能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復顧。其蒔也若子……”）其他人植樹(shù)多是愛(ài)護的'過(guò)分：早上看看晚上摸摸；已經(jīng)離開(kāi)了卻又要再回來(lái)看看；更嚴重的忍不住回去看看，用手掐掐。就像溺愛(ài)自己的孩子一樣。我其實(shí)沒(méi)有什么特殊的能耐？
這個(gè)人說(shuō)：你說(shuō)的這些道理，和做官的道理有些相似。郭橐駝?wù)f(shuō)：我只知種樹(shù)，做官不是我的職業(yè)。但我居住鄉里，見(jiàn)到那些當官的總是不斷地發(fā)號施令：催促你耕做，勉勵種植，督促你收獲，老百姓招之即來(lái)，呼之既去，顧不得早晚吃飯去招待差役，尚且還忙不過(guò)來(lái)，又怎么能繁衍生息和安定生活？如果是這樣，當官治民就與我的職業(yè)也有類(lèi)似之處吧？
如此為官與種樹(shù)，在今天似乎也沒(méi)有什么變化。
如果說(shuō)當官和種樹(shù)有類(lèi)似的道理，那么我們教育孩子是不是也是這個(gè)道理呢？
柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》雖是一篇帶有寓言性的傳記作品。但其中心議題是在揭露時(shí)政的弊端，論述為官治民的道理。由種樹(shù)的經(jīng)驗形象地引出當官治民的道理，從而呼吁當政者改變那些為創(chuàng )造所謂的政績(jì)而擾民的作風(fēng)，規勸他們因勢利導地管理百姓。
對于我們來(lái)說(shuō)，讀《種樹(shù)郭橐駝傳》，悟道的更應當是：對孩子不要“好煩其令”；對人對己對事不要揠苗助長(cháng)勉為其難。
種樹(shù)郭橐駝傳讀后感 9
柳宗元的《種樹(shù)郭橐駝傳》既是人物傳記，也是一篇寓言體的敘事性散文，文章以老莊學(xué)派的無(wú)為而治，順乎自然的思想為出發(fā)點(diǎn)，借郭橐駝之口，由種樹(shù)的經(jīng)驗說(shuō)到為官治民的`道理。
郭橐駝，他既有殘疾，又精于種樹(shù)。不知始何名。病僂，隆然伏行，有類(lèi)橐駝?wù)�，故鄉人號之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當�！币蛏崞涿�，亦自謂橐駝云。
橐駝即駱駝，人們稱(chēng)這位主人公為橐駝，原帶有開(kāi)玩笑，甚至嘲諷性質(zhì)。但這位種樹(shù)的郭師傅不但不以為忤，反欣然接受。柳宗元在這里寫(xiě)出了這位自食其力的勞動(dòng)者的善良性格。他是外表丑陋而心靈美的人。
其鄉曰豐樂(lè )鄉，在長(cháng)安西。駝業(yè)種樹(shù)，凡長(cháng)安豪富人為觀(guān)游及賣(mài)果者，皆爭迎取養。視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。
他種樹(shù)的特點(diǎn)有二：一是成活率高；二是長(cháng)得碩茂，容易結果實(shí)，即所謂“壽且孳”，有人問(wèn)他，這位老師傅說(shuō)：
能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復顧。其蒔（SHI種植）也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(cháng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂(yōu)之太勤，旦視而暮撫，已去而復顧，甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀(guān)其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之，故不我若也。吾又何能為哉！“
郭講的是極其平凡而實(shí)際卻很難做到的道理：”順木之天以致其性�！翱梢�(jiàn)郭并不藏私，而是”他植者“的修養水平和掌握規律的深度太不夠了。從這里，暗示給我們一個(gè)道理，即”無(wú)為而治“并不等于撒手不管或放任自流。其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，四個(gè)“欲”字，既概括了樹(shù)木的本性，也提示了種樹(shù)的要領(lǐng)。郭橐駝?wù)琼樦?zhù)樹(shù)木的自然性格栽種，從而保護了它的生機，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。這正是郭橐駝種樹(shù)“無(wú)不活”的訣竅。他植者則不然，他們違背樹(shù)木的本性，種樹(shù)時(shí)“根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及”，因此必然遭致“木之性日以離”的惡果。這就回答了他們“莫能如”的根本原因就在于學(xué)標不學(xué)本。繼從管理的善與不善進(jìn)行對比�！拔饎�(dòng)勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄”是郭橐駝的管理經(jīng)驗。乍看，好像將樹(shù)種下去以后，聽(tīng)之任之，不加管理。事實(shí)上s像疼愛(ài)孩子那樣的精心培育。
而我們疼愛(ài)孩子或對待自己也是一樣，要做到：順木之天，順應，順適，而不要愛(ài)之太殷，不要傷害天性，要遵循自然規律！既不是撒手不管，也不要關(guān)心太過(guò)，什么都放不下，結果適得其反，“雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之”，壓抑了甚至扼殺了天性。
無(wú)論種樹(shù)還是干其他的事，都要“順天致性”，而不宜違逆其道；想要順天致性，必先掌握怎樣才能“碩茂以蕃”，亦即摸清事物發(fā)展規律；把動(dòng)機與效果統一，不允許好心辦壞事，或只把好心停留在表面上和口頭上。才算懂得真正的“養人術(shù)”。
種樹(shù)郭橐駝傳讀后感 10
愛(ài)迪生說(shuō)，良好的個(gè)性勝于卓越的才智。由此可見(jiàn)教育對于一個(gè)人的重要性。韓嬰說(shuō)，賢母使子賢也，父母是天然的教師，他們對兒童尤其是幼兒的影響最大。其次就是學(xué)校教育了，學(xué)校教育要使青少年學(xué)會(huì )更好地融入群體與社會(huì )當中；要使青少年獲得終身學(xué)習和終身發(fā)展的動(dòng)力、熱情是必備的基礎；要使青少年在紛雜的事物中學(xué)會(huì )選擇，具有正確的價(jià)值判斷能力；使他們具有獨立健全的人格和鮮明健康的個(gè)性；要使青少年擁有善良的人性、美好的內心和優(yōu)雅的舉止；要使青少年學(xué)會(huì )清醒而客觀(guān)地認識自身的價(jià)值和在社會(huì )上恰當的位置，并養成時(shí)時(shí)自我反省的習慣，學(xué)會(huì )自我調整，使自身不斷完善；要使青少年逐漸懂得自己所承擔的責任，包括對自己、對家庭、對社會(huì )、對人類(lèi)和對后代的責任。
但在有些時(shí)候，雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之。因此有一個(gè)正確的教育觀(guān)念是十分重要的。
學(xué)習了柳宗元的《種樹(shù)郭橐駝傳》后讓我印象最深的`話(huà)就是，“順木之天，以致其性”。傳記里講了一個(gè)叫郭橐駝的人，種樹(shù)本領(lǐng)優(yōu)于常人。人們贊嘆他能把樹(shù)種得這樣高大茂盛，而他認為自己的種植方法很簡(jiǎn)單，就是“能順木之天以致其性焉爾”，順應樹(shù)木的天性，使它得以實(shí)現自身的習性，就能茂盛發(fā)展。
讓每個(gè)人主動(dòng)發(fā)揮出自身的潛力特質(zhì)、自覺(jué)開(kāi)發(fā)出自己的興趣能力�！绊樐局�，以致其性”，如果再把這培植樹(shù)木的道理推衍到培育人才上面，那么，最好的育人，也是“順其自然”，就是能“因材施教”。
學(xué)習完這篇文章后我腦海里第一個(gè)浮現的人就是豐子愷。豐子愷愛(ài)子女眾所周知，他一生有三子四女，許多漫畫(huà)作品就是以他的子女作為描繪的對象，兒童們?yōu)樗穆?huà)作品提供了他們理解的世界，這些畫(huà)風(fēng)幽默的作品，實(shí)則也探討了放在如今也仍然值得人們深思的教育問(wèn)題。他的漫畫(huà)《某種教育》讓人看了覺(jué)得十分的諷刺，一個(gè)模子里做教育，制定一套優(yōu)秀的標準，老師們就像糕點(diǎn)師傅一樣，努力把每個(gè)孩子往“優(yōu)秀”的模版里套，這樣才是“完美的作品”。
但這真的是我們作為父母想要給到孩子的教育嗎？
一個(gè)好的教育者應該用用50種方法去教育一個(gè)孩子，而不是用一種方法教育50個(gè)孩子。
有遠見(jiàn)的父母和教育者都應該明白，人生而不同，如同花草植物，只有清晰認識其不同特性，因性施肥澆水，因材施教，才能開(kāi)出最嬌艷的花朵，結出最甜美的果實(shí)。
愛(ài)子之心，人皆有之。我們都是把自己最好的都給到孩子，但若是硬把一個(gè)孩子往不適合的模子套和培養，對孩子到底是磨礪還是痛苦。
對于教育者也是一樣的，豐子愷的漫畫(huà)《某種教師》照本宣科，老師講課猶如錄制唱片，循環(huán)播放。不像講課，倒像背書(shū)，也不管學(xué)生聽(tīng)不聽(tīng)，老師完成教學(xué)任務(wù)，講完走人。
課本是死的，但講課的老師是活的。老師不是說(shuō)書(shū)先生，而是孩子求學(xué)之路上的引路人。人們如今獲取知識的途徑越來(lái)多，老師也早已不只是單純給孩子輸入知識的角色，更重要的是在浩瀚無(wú)垠的知識宇宙中為孩子指明方向，架起橋梁。
“我相信一個(gè)人的童心，切不可失去。大家不失去童心，家庭、社會(huì )、國家、世界，一定溫暖、和平而幸福�！必S子愷作為一位父親所發(fā)出的最深最真的呼吁，他反對家長(cháng)和老師按照成人的觀(guān)念去干預孩子，把孩子培養成“小大人”。
豐子愷先生用這種風(fēng)趣幽默的漫畫(huà)形式生動(dòng)刻畫(huà)了不合適的教育對孩子們的影響，揭露一直延續至今的教育痛點(diǎn)問(wèn)題，發(fā)人深省。從古到今，哪朝哪代的君王，只要不是昏庸無(wú)能之輩，無(wú)論怎樣的制度為主，本意上都希望自己能夠仁政施民，有所建樹(shù)。但做來(lái)幾何，就不得而知了。原因不外有二，一是被屬下蒙蔽了眼睛，看不到事情的本相；一是所為與現實(shí)情況不符，與愛(ài)心初衷相違，即所謂的“好心辦壞事”。
一個(gè)精于種樹(shù)、深諳種樹(shù)之道的稍殘老人，能夠順應樹(shù)木的天性，來(lái)實(shí)現其自身的習性，這一點(diǎn)當真難能可貴。樹(shù)的天性是舒展其根部，培土均勻，原土宜生，筑土緊密。這些做到后，不再去動(dòng)它，也不必擔心它的生死，自然會(huì )有它自身的生長(cháng)長(cháng)勢。栽種時(shí)就像對子女一樣盡心，栽好后就不要再牽牽念念了，隨它生長(cháng)去。只有如此它的天性得到保全繼而才會(huì )更好的成長(cháng)�？偟膩�(lái)說(shuō)，也就是橐駝不妨害樹(shù)的生長(cháng)。其他種樹(shù)人呢？則不是粗心大意于樹(shù)就是過(guò)分溺愛(ài)于樹(shù)的成長(cháng)其程。疏忽導致樹(shù)死亡，溺愛(ài)亦會(huì )有損于樹(shù)的正常生長(cháng)。正所謂雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之。
養樹(shù)與養人，種樹(shù)和治民，本無(wú)相關(guān)，但究其內里，又如此類(lèi)似。從種樹(shù)中得治民法，亙古皆適，不妨將其視為顛撲不破之真理。此文涵煦之深，愿時(shí)下有心人思之，以為鑒戒。
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