生死場(chǎng)讀后感（精選20篇）
當品味完一本著(zhù)作后，相信你一定有很多值得分享的收獲，為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？以下是小編為大家收集的生死場(chǎng)讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
生死場(chǎng)讀后感 1
《生死場(chǎng)》，一部浸透著(zhù)悲涼的小說(shuō)，出自蕭紅，能得魯迅為其寫(xiě)序言，胡風(fēng)為其作讀后記，這樣的一本書(shū)，也許真的需要好好品讀。
一本《生死場(chǎng)》，讓我讀到了人們對于生的堅強，對于死的掙扎，一股悲意貫穿始終�，F實(shí)的殘忍，悲涼，生活的無(wú)奈，艱辛，每多一分的苦難，就給我們的心里加上一分哀意。蕭紅用她細致的觀(guān)察和越軌的筆致，為我們展現了生活底層人們的`煎熬。
《生死場(chǎng)》中，生場(chǎng)的悲涼，死場(chǎng)的沉重，都在那生活中體現出來(lái)。王婆，一個(gè)飽受磨難的婦人，為著(zhù)生存，改嫁，隱忍，年老的時(shí)候，兒子被槍斃，而她自覺(jué)生活無(wú)望，服毒自殺，卻在最后活過(guò)來(lái)。金枝，未過(guò)門(mén)先懷孕，受到人們嘲諷，最終也只得到一個(gè)女兒被活活摔死的結局。原本村里最美麗溫和的月英，最終也因患癱病被丈夫冷落直至死去……這是鄉村里人們的無(wú)奈，也是他們人生的無(wú)奈。在這樣的黃土地上，生活本就凄涼，卻又受到了日本軍隊的凌掠，陰霾籠罩村莊，人們最終站了起來(lái)，“在苦難里倔強的老王婆固然站起了，但懺悔過(guò)的‘好良心’的老趙三也站起了，甚至在那個(gè)世界上只看得見(jiàn)自己底一匹山羊的謹慎的二里半也站起了……”，投入義勇軍，參加戰斗……在生與死的邊緣掙扎，他們寫(xiě)著(zhù)無(wú)奈的人生。
記得在書(shū)中有那么一些話(huà)，“在鄉村永久不曉得，永久體驗不到靈魂，只有物質(zhì)來(lái)充實(shí)她們”，無(wú)奈涌上心頭，在黃土地里，他們貧苦無(wú)靠，受盡壓榨，對他們來(lái)說(shuō)，溫飽大概是最最重要的事情了�！巴跗抛约涸趶N房里炸魚(yú)。為了煙，房中也不覺(jué)得寂寞”，女人的一生，大都為著(zhù)家里的柴米油鹽，為著(zhù)生活，寂寞？那大概是可感不可言的吧�！霸卩l村，人和動(dòng)物一起忙著(zhù)生，忙著(zhù)死”，淡淡的一句話(huà)，就這樣道出了人生的無(wú)奈�！皦瀳�(chǎng)是死的城廓，沒(méi)有花香，沒(méi)有蟲(chóng)鳴，即使有花，即使有蟲(chóng)，那都是唱奏著(zhù)別離歌，陪伴著(zhù)說(shuō)不盡的死者永久的寂寞”，生命逝去也只是如此悲哀，如此寞落。
用生命貼近現實(shí)，詮釋生命的悲涼，讀《生死場(chǎng)》，體會(huì )到的是無(wú)法言說(shuō)的悲，生與死，本是人生的必修課，只是在這本書(shū)上讀到的，卻是無(wú)奈感傷。
也許，感傷過(guò)后，會(huì )是堅強吧……
生死場(chǎng)讀后感 2
無(wú)意間翻開(kāi)《生死場(chǎng)》這篇，目光象征性地掃過(guò)兩行。不知不覺(jué)中，《生死場(chǎng)》這篇已經(jīng)深深震撼了我。胸膛中漸漸蔓延出一種奇怪的情緒：傷感、震驚，但更多的，是感動(dòng)。
文中那位名為阿牙的女孩，被菲尼克斯公墓雇傭。第二天，她遇到了一位站在一座新墓旁的跛腳老人，手里拿著(zhù)一幅畫(huà)，畫(huà)上有一幅漂亮的白紗裙，畫(huà)的背后，寫(xiě)著(zhù)一行極其簡(jiǎn)單的話(huà)：我想念你，女兒。她告訴阿牙：她恨自己的女兒去做抽脂手術(shù)，也正是這樣，她死在了手術(shù)臺上；老人說(shuō)，女兒安妮身穿的那條白裙，是她不眠不休地親手趕制的，那是她一直以來(lái)都希望得到的。讀到這里，我不由得想起了自己的母親。母親也像這位老人一樣的愛(ài)我，只要是我想要的，她都盡量滿(mǎn)足我。母親是多么愛(ài)我 ，我悔恨現在才清楚地意識到。母親的一言一行，一舉一動(dòng)都是為了我，而我，卻很少為母親著(zhù)想。常言道，父愛(ài)如山，而母愛(ài)就更無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)形容了。母愛(ài)，是這個(gè)世界最偉大的情，而母親，是這世上最偉大的人。
好一個(gè)生死場(chǎng)，好一塊是非之地。這篇看似不合實(shí)際，卻依然能夠深深地震撼我們的心靈。一個(gè)人如果到死都不明白，哪些人在愛(ài)自己，哪些人又在恨自己，自己又做錯了什么，這樣的靈魂，絕不會(huì )再被人憐憫�！案蓛舻�、承載著(zhù)美好希望的靈魂，自然不會(huì )輕如草芥。只有那些犯了過(guò)錯，又一直沒(méi)有意識到的靈魂，才上不了極樂(lè )世界�！备ヌm克看似不經(jīng)意間說(shuō)出的這句話(huà)，卻能讓人回味無(wú)窮。安妮就是這樣，一直不明白媽媽的用心良苦，才會(huì )過(guò)不了零號巴士的'秤，上不了極樂(lè )世界。傻安妮，你丑了，你媽媽愛(ài)你；你胖了，你媽媽愛(ài)你；你老了，你媽媽依舊愛(ài)你呀！何必去在意他人的眼光呢？母親，是這世界上最偉大、最無(wú)私、最默默無(wú)聞、最不求回報的人；母愛(ài)，是這世界上最偉大、最無(wú)私、最默默無(wú)聞、最不求回報的親情！我們要怎樣才能報答母親對我們這偉大的愛(ài)呢？正如孟郊所寫(xiě)的“誰(shuí)言寸草心，報得三春暉”一樣，連古人都知道，母愛(ài)是無(wú)價(jià)的，更何況我們呢？
讓我們敬，這偉大的母親，這偉大的母愛(ài)！
生死場(chǎng)讀后感 3
蕭紅的《生死場(chǎng)》中的鄉村，真實(shí)的展現著(zhù)中國的面貌，與國人的面貌。蕭紅筆下的人物是那么的真實(shí)，金枝，麻面婆，趙三……我們看過(guò)了，認為我們的農民就是那樣，鄉村就是那樣。其實(shí)魯迅也會(huì )用文字來(lái)以獨特的視角來(lái)看待國民性，但蕭紅與魯迅是不同的，蕭紅曾經(jīng)談到過(guò)與魯迅的區別：“魯迅以一個(gè)自覺(jué)的知識分子從高處去悲憫他的人物，我開(kāi)始也悲憫我的人物，他們都是自然的奴隸，一切主子的奴隸，但寫(xiě)來(lái)寫(xiě)去，我的感覺(jué)變了，我覺(jué)得我不配悲憫他們，恐怕他們倒應悲憫我咧，悲憫只能從上到下，不能從下到上，也不能旋之同輩之間，我的人物比我高。這似乎說(shuō)明魯迅真有高處，而我沒(méi)有或有的很少�！�
但我認為蕭紅十分真實(shí)的寫(xiě)到鄉村，剖析國民性。蕭紅并沒(méi)有將自己的家鄉寫(xiě)的有多么美好與和諧，相反，她寫(xiě)出了當時(shí)鄉村的真實(shí)的情況，他們的生活，他們的一切，這與沈從文是不同的，沈從文的文章展現了一個(gè)美麗的純凈的湘西世界，用家鄉的美好來(lái)抵抗外在世界的喧囂與浮躁，而蕭紅，用文字展現了一個(gè)真實(shí)的東北鄉村。
如《生死場(chǎng)》中的一個(gè)片段：“母親以向是這樣，很愛(ài)護女兒，可當女兒敗壞了菜棵，母親便去護菜棵了，農家無(wú)論是菜棵，或是一塊茅草也要超過(guò)一個(gè)人的價(jià)值�！边@是很真實(shí)的，莊稼是農民的命，而他們首先想到的，是生存，是命。
生，是一個(gè)永恒的話(huà)題，而蕭紅的文章，尤其是《生死場(chǎng)》中，對生的堅強描寫(xiě)的淋漓盡致。鄉村農民的生，如胡風(fēng)所說(shuō)：“蚊子似的活著(zhù)，糊糊涂涂地生殖，亂七八糟的'死亡�！薄渡缊�(chǎng)》中有句話(huà)：“在鄉村，人和動(dòng)物一樣忙著(zhù)生，忙著(zhù)死�！鄙畧詮�，中國農民是體現出來(lái)了的，為了中國，為了祖國，他們奮起反抗。
蕭紅還有一句話(huà)；“死人死了，活人計算著(zhù)怎樣活下去，冬天女人們預備夏季衣裳，男人們計慮著(zhù)怎樣開(kāi)始明年的耕種�！�
就是這種的生生死死生的堅強，死的掙扎，正是反映出人的最內在的，最本質(zhì)的東西。在生生死死中，有一種美，永恒的東西實(shí)際上不是生命，生命一定是生生死死的。但這種生生死死中，滲透著(zhù)大喜，大悲，大愛(ài)，大恨。
蕭紅的作品中你會(huì )感受到蕭紅的心在跳動(dòng)，血在奔涌，真切的感受到一種生命的張力，人性的光輝。
生死場(chǎng)讀后感 4
在季節性情緒失控的影響下，我在燠熱的夏天傍晚翻開(kāi)蕭紅的《生死場(chǎng)》。
這本書(shū)的內容是相當沉重的，而作者的文風(fēng)言語(yǔ)則是相當洗練的，沒(méi)有過(guò)分的抒情。對于那些殘酷現實(shí)當中的`生存與死亡，作者常常只是用幾行文字一筆帶過(guò)。讀這本書(shū)很難一目十行，這是因為文字過(guò)于精簡(jiǎn)，以至于每行字都可能有很大的信息量，如果用跳躍式的讀法，那么就會(huì )錯過(guò)很多信息。
作者筆下的農人們將物質(zhì)擺在一個(gè)至高無(wú)上的地位，甚至不乏辛辣與諷刺地寫(xiě)下他們只有物質(zhì)、沒(méi)有靈魂這樣的句子。但是看到他們生存的困境，誰(shuí)又忍得苛責那些可憐的生靈�！澳赣H一向是這樣，很愛(ài)護女兒，可是當女兒敗壞了菜棵，母親便去愛(ài)護菜棵了。農家無(wú)論是菜棵，或是一株茅草也要超過(guò)人的價(jià)值�！庇浀迷�(jīng)的我也遇到過(guò)類(lèi)似這樣的事情，在朋友來(lái)找我玩的時(shí)候，因為我囊中羞澀，根本沒(méi)有辦法招待他，只好告訴他。帶他充分領(lǐng)略當地的旅游景點(diǎn)。我知道這樣的行為對于兩個(gè)人之間的友誼是一種傷害，我當時(shí)也是于心不忍，可是我實(shí)在沒(méi)有足夠的金錢(qián)來(lái)滿(mǎn)足兩個(gè)人的娛樂(lè )需求。
“亂墳崗子是地主施舍給貧苦農民們死后的住宅。但活著(zhù)的農民，常常被地主們驅逐，使他們提著(zhù)包袱，提著(zhù)小孩，從破房子再走進(jìn)更破的房子去�！边@就是作者筆下在封建勢力壓迫之下生存的人們。一貧如洗的農民們沒(méi)有辦法奢求靈魂與精神生活，他們光是為了生存就已經(jīng)竭盡全力。賣(mài)雞籠的農民趙三一開(kāi)始以為自己找到了一絲商機，能夠讓家里的經(jīng)濟狀況變得好起來(lái)，但是好景不長(cháng)，由于市場(chǎng)的方向變了，他又失去了原本賺錢(qián)的途徑，只好把孩子送去當學(xué)徒小工。
在經(jīng)濟非常不景氣的情況下，地主依舊要收更高的地租，這就引起了人民的反抗，但是人們迫于生存壓力，反抗終究是不徹底的，所以最終也沒(méi)有產(chǎn)生出能夠推翻封建統治的力量。
女人在男權世界里卑微而無(wú)助地生活，最終走向死亡。王婆服毒了，丈夫沒(méi)有多少觸動(dòng)，只是麻木地為她尋一片墳地。后來(lái)她死里逃生，仿佛象征著(zhù)在舊社會(huì )與男權的壓迫下，普通的女性只能過(guò)著(zhù)生不如死的生活。
不知這本書(shū)之外的世界里，還有多少生存的沉重。
生死場(chǎng)讀后感 5
蕭紅，在中國現代文學(xué)史上，雖然算不上是一位"大"作家，但卻是一位獨具風(fēng)格的作家。她原名張乃瑩，另有筆名悄吟，黑龍江呼蘭人。年輕時(shí)接觸五四以來(lái)的進(jìn)步思想和中外文學(xué)，尤受魯迅、茅盾和美國作家辛克萊作品的影響。由于對封建家庭和包辦婚姻不滿(mǎn)，1930年離家出走，幾經(jīng)顛沛。1932年與蕭軍同居，兩人結識不少進(jìn)步文人，參加過(guò)宣傳反滿(mǎn)抗日活動(dòng)。1933年與蕭軍自費出版第一本作品合集《跋涉》。在魯迅的幫助和支持下，1935年發(fā)表了成名作《生死場(chǎng)》(開(kāi)始用筆名蕭紅)，螢聲文壇。1936年，為擺脫精神上的苦惱東渡日本，在東京寫(xiě)下了散文《孤獨的生活》、長(cháng)篇組詩(shī)《砂�！返�。
l940年與端木效蕻良同抵香港，不久發(fā)表了中篇小說(shuō)《馬伯樂(lè )》和著(zhù)名長(cháng)篇小說(shuō)《呼蘭河傳》。1941年12月8日，太平洋戰爭爆發(fā)，日軍占領(lǐng)了香港和九龍。重病的蕭紅，陷落在九龍。終于在最后這所臨時(shí)醫院里逝世。這時(shí)，她只有三十一歲。
小說(shuō)《生死場(chǎng)》是蕭紅的成名作。它描寫(xiě)的是"九.一八"事變前后東北鄉村的生活。魯迅和胡風(fēng)分別為《生死場(chǎng)》的第一版寫(xiě)了序言和后記。北方人民的對于生的堅強，對于死的掙扎，卻往往已經(jīng)力透紙背；女性作者的細致的觀(guān)察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮。--魯迅我們才能夠真切地看見(jiàn)了被搶去的土地上的被討伐的人民，用了心的激動(dòng)更緊地和他們擁合。--胡風(fēng)
《生死場(chǎng)》是一部浸透著(zhù)"悲涼"的小說(shuō)，這種悲涼來(lái)自于二十世紀三四十年代的中國社會(huì )現實(shí)的災難性和艱巨性，更來(lái)自于人們對現實(shí)的沉重的心里反應。在黃土地里，貧苦無(wú)靠的農民身受地主階級的殘酷壓榨，一年三百六十五天，每天都是背向藍天，臉朝黃土，辛勤操勞，累彎了腰，累跛了腿，還是得不到溫飽，受著(zhù)饑餓和疾病的煎熬，在這種牛馬不如的生活中，連生下來(lái)的孩子也是畸形的。"九一八"事變后，宣稱(chēng)"王道"的日本軍隊的鐵蹄，踏進(jìn)了這個(gè)小小的村莊。受著(zhù)地主階級殘酷壓榨的廣大農民身上，又直接地壓上了一座帝國主義的大山。親人被槍殺了，他們的鄰人被擄走了，連雞都搶得不剩一只了，村中的寡婦多起來(lái)了。就是這些受苦受難的農民，他們白天看著(zhù)宣稱(chēng)"王道"的破旗，夜里秘密地組織起來(lái)。多災多難的王婆倔強地站起來(lái)了，她在窗外給秘密團體站崗放哨。趙三成了義勇軍的秘密宣傳員，白天黑夜地走門(mén)串戶(hù)。東村的一個(gè)寡婦把孩子送回娘家投奔義勇軍去了。就連那個(gè)膽小怕事、一輩子守著(zhù)一只心愛(ài)的山羊過(guò)日子的跛足二里半，也告別了老山羊，跟著(zhù)頭領(lǐng)參加了義勇軍。人民宣誓的日子，用悲愴的氣氛，烘托出人民要求抗戰到底的決心。正是在這一大背景下，蕭紅在心靈的一隅，用生命貼近現實(shí)，以先覺(jué)者的悲涼筆觸抒寫(xiě)人生苦難命運，展示人生的.荒涼感。
作為一名女性作家，蕭紅將悲劇的觸角滯重地深入到女性世界�！渡缊�(chǎng)》的女主人公王婆，是一個(gè)飽受磨難的老婦人，她的第一個(gè)丈夫虐待她，后來(lái)干脆拋棄了她和孩子，獨自跑進(jìn)關(guān)內去了。她為了生存，不得不嫁給第二個(gè)丈夫，這個(gè)丈夫卻病死了。她又不得不嫁給第三個(gè)丈夫老趙三。在她老年的時(shí)候，兒子因為反抗官府，被反動(dòng)政權槍斃了，她覺(jué)得生活無(wú)望，憤而自殺，可是在將要埋葬的時(shí)候，又活轉過(guò)來(lái)了。另一個(gè)貧農家的少女金枝，她只有十七歲，像所有的年輕人一樣，夢(mèng)想著(zhù)青春和幸福。但生活給她帶來(lái)的是什么呢？情人很是粗暴，她還沒(méi)有過(guò)門(mén)就懷了孕，受到母親和同村婦女們冷言冷語(yǔ)的嘲諷。嫁過(guò)去之后，丈夫嫌她和剛出生的女兒拖累自己，竟把不滿(mǎn)一個(gè)月的小金枝活活摔死了。還有一個(gè)貧農家的少婦月英，本來(lái)是村里最美麗、性情最溫和的婦女，因為患了癱病，成了丈夫的累贅，不給她飯吃，不給她水喝，后來(lái)死了。作者通過(guò)對她筆下三個(gè)人物的命運的描寫(xiě)，展現了北方貧苦婦女的悲慘的遭遇。蕭紅思考關(guān)注著(zhù)女性的生命形式及生存狀態(tài)。她將自己作為女性的痛苦的靈魂，融進(jìn)她筆下苦難女性的身上，將她特有的"人生荒涼感"與女性的孤寂與悲劇融為一體，從而使她筆下的"蕭紅式"女性充滿(mǎn)著(zhù)悲劇美，這些是社會(huì )最底層的勞動(dòng)婦女生存的悲劇，也是現實(shí)的社會(huì )的悲劇，更是歷史的文化的悲劇。蕭紅對男權社會(huì )的強烈抨擊和對女性命運的深切同情，包含著(zhù)她鮮明的女性意識，即女性應該獲得人格的平等與人性的尊嚴。在繼承五四傳統的道路上，蕭紅以自己創(chuàng )作呼喚著(zhù)婦女解放與女性自覺(jué)。
《生死場(chǎng)》用了散文化的結構章法，書(shū)中寫(xiě)了季節的更換，年代的輪回，但時(shí)間的自然流轉卻沒(méi)有提供為情節發(fā)展所需的因果關(guān)系，因而，那里的生活只是一個(gè)個(gè)各自相對獨立的場(chǎng)景之間的空間組合。第一章"麥場(chǎng)"主要寫(xiě)二里半找羊，第二章"菜圃"寫(xiě)金枝與成業(yè)的戀愛(ài)，第三章"荒山"寫(xiě)月英的死和"鐮刀會(huì )"。整個(gè)小說(shuō)沒(méi)有組織完整的故事情節，它采用的是一種散點(diǎn)空間單元，并通過(guò)時(shí)間轉換的節奏把其連綴了起來(lái)。這種看似無(wú)組織的組織，無(wú)結構的結構，正是中國散文美學(xué)形散而神聚的精髓之所在。
生死場(chǎng)讀后感 6
我把《生死場(chǎng)》視為民國時(shí)代最好的小說(shuō)。雖然不精致，甚至粗糙，但是那種帶著(zhù)天才的強光顯著(zhù)到了某種奪目的地步，足以支撐起它如此高階的位置。時(shí)至今日，我們還是不難想象，在1935年11月14日那個(gè)清冷的夜里，在上海大陸新村9號的洋房中，讀者魯迅何以會(huì )如此震驚。
小說(shuō)家寫(xiě)史，可以如此驚心動(dòng)魄；而文字知己，有時(shí)竟然也是刻骨銘心的。
《生死場(chǎng)》所記錄的，是中國文學(xué)一直被期待但總還沒(méi)有的光景。這是一個(gè)天才的天才絕望。
在蕭紅的《生死場(chǎng)》之前，還從未有一個(gè)中國作家，將人類(lèi)捏造的如此凌亂不堪，如此哀鴻遍野，又如此深情悲憫�！霸卩l村，人和動(dòng)物一起忙著(zhù)生，忙著(zhù)死�！�
在《生死場(chǎng)》中，每一個(gè)讀者都一定看到了，漢字可以如此純粹，干凈，冷冽，平坦，分明，深澈，磊落，異常神奇地承載著(zhù)理應無(wú)法承載的一個(gè)宏大完整的既是虛擬的世界，又是真實(shí)的空間。
在《生死場(chǎng)》中，我們也看到了，當人擠壓在黑暗的生存隧道中時(shí)的'種種渴求和卑劣，還有植入骨髓的現實(shí)仇恨，還從未如此質(zhì)地真實(shí)過(guò)，那么平靜，那么自然，這是中國小說(shuō)最開(kāi)始也是最后的鋪排。
蕭紅有著(zhù)現代中國作家最殘酷的冷血：全村最美麗的女人月英一過(guò)門(mén)就患了癱病從此不人不鬼；金枝還是大肚子只是恍惚中錯摘了沒(méi)長(cháng)熟的柿子，她的母親不由分說(shuō)就是撲上去一通廝打；土地上的農民們像狗一樣日以繼夜地干活，卻一頓飽飯都是天大的奢想，受著(zhù)饑餓和疾病的煎熬；大量女人的生育、死亡以及病痛之類(lèi)的描寫(xiě)，遍布文字間，撕心裂肺.......在這片土地上，人類(lèi)的生活狀況豬狗不如，精神的麻木也是豬狗不如。
蕭紅的《生死場(chǎng)》又有著(zhù)最浩瀚的悲憫：由獸事比人事，由家事見(jiàn)城事，由城事證國史，所見(jiàn)所感，泣涕交零、感國悲時(shí)、憂(yōu)世傷生俱在其中，不乏悲愴與期望。這就是所謂“斯民同浩劫，此意敢言傷”了。
蕭紅的文字美學(xué)，把一個(gè)時(shí)代的細節放大至清晰如電影的畫(huà)面，讓每一個(gè)旁觀(guān)讀者驚心動(dòng)魄。
《生死場(chǎng)》是用國民記憶研究的方式，去描繪集體無(wú)意識的心理、內心與記憶。
如何呈現整個(gè)國民的面貌？最平常的方式，當然是講述他的淵源、歷史、傳統、日常，和人們的生活的關(guān)聯(lián)，等等。
《生死場(chǎng)》偏向險中求。這本書(shū)有許多的“國民性”理論摻雜其間，更像是某個(gè)宏大主題的骨肉還原，但卻并不突兀，不會(huì )很?chē)烂C，因為它原是一本不像小說(shuō)的小說(shuō)，在看似真實(shí)刻酷的道來(lái)中，潛藏虛構與夢(mèng)幻。
這是過(guò)去之書(shū)，也是未來(lái)之書(shū)。想象的中國，幻想的人類(lèi)，虛構的歷史，同時(shí)又交錯著(zhù)和現實(shí)緊緊相連的部分。虛構的東北大地上的生與死，其實(shí)是所有中國土地的本質(zhì)；而生死掙扎的人們，則成為一部自我擴充、修改、掩飾和推翻的“吾國吾民”集體合照。
由《生死場(chǎng)》觀(guān)之，所有往昔都是一種虛構；唯經(jīng)人的文字想象，才被重新認定為真實(shí)。
每次重讀《生死場(chǎng)》，還都會(huì )把自己經(jīng)由書(shū)籍寄存的歷史記憶牽出來(lái)，留下的記憶空間真是至真至誠。
每次重讀《生死場(chǎng)》，都特別感謝蕭紅。她一點(diǎn)也不比里面的人物輕松，愿這個(gè)曾經(jīng)絕望的靈魂，已經(jīng)平靜下來(lái)。
傍晚，我準備去探望她的故居。
生死場(chǎng)讀后感 7
讀完蕭紅的《生死場(chǎng)》，我的心情久久不能平靜。這部作品仿佛一幅沉重的畫(huà)卷，緩緩展開(kāi)在我面前，展現了那個(gè)時(shí)代背景下，東北農村人們的生存狀態(tài)與心靈掙扎。
《生死場(chǎng)》以生動(dòng)的筆觸刻畫(huà)了王婆、金枝等女性角色的命運，她們的生活充滿(mǎn)了苦難與無(wú)奈。王婆的一生，是堅韌與悲劇的交織，她面對家庭的破碎、生活的艱辛，卻從未放棄過(guò)對生命的抗爭。而金枝，她的愛(ài)情故事如同曇花一現，美好而短暫，婚后生活的艱辛與丈夫的冷漠，讓她對愛(ài)情和婚姻充滿(mǎn)了失望。這些女性形象，讓我深刻感受到了那個(gè)時(shí)代女性的不易與悲哀。
書(shū)中對東北農村的描寫(xiě)同樣令人震撼。那里的生活充滿(mǎn)了艱辛與困苦，人們像牛馬一樣勞作，卻只能換來(lái)微薄的收入。戰爭、地主的剝削、自然災害……這一切都像一座座大山，壓得人們喘不過(guò)氣來(lái)。然而，在這些苦難面前，人們并沒(méi)有完全放棄希望，他們依然頑強地生活著(zhù)，為了生存而奮斗。
蕭紅通過(guò)《生死場(chǎng)》這部作品，不僅揭示了當時(shí)社會(huì )的殘酷現實(shí)，更表達了對人性的深刻思考。她筆下的每一個(gè)人物，無(wú)論是堅強不屈的王婆，還是命運多舛的金枝，都充滿(mǎn)了生命力與韌性。他們雖然生活在苦難之中，但從未放棄過(guò)對美好生活的追求與向往。
讀完這本書(shū)，我深感自己生活在一個(gè)幸福的`時(shí)代。與書(shū)中的人物相比，我們的生活環(huán)境要優(yōu)越得多，但我們也應該珍惜這份來(lái)之不易的幸福，不斷努力，為自己和家人創(chuàng )造更好的生活條件。同時(shí)，我們也應該關(guān)注那些仍然生活在困境中的人們，給予他們更多的關(guān)愛(ài)與幫助。
《生死場(chǎng)》是一部值得一讀再讀的作品，它讓我更加深刻地認識到了生命的價(jià)值與意義，也讓我更加珍惜現在的生活。
生死場(chǎng)讀后感 8
五一前看的書(shū)，現在已是七天過(guò)后了，但回憶起小說(shuō)的故事情節，情感內涵，還是不由的讓我的心為之一顫�；煦绲氖澜�，生死不過(guò)一場(chǎng)走馬觀(guān)花般的形式。
人與動(dòng)物，生與死，是構筑全文的主脈絡(luò )。故事的開(kāi)始，二里半和羅圈腿在麥場(chǎng)找丟失的羊，故事的最后，“二里半不健全的腿顛跌著(zhù)顛跌著(zhù)，遠了！模糊了！山岡和樹(shù)林，漸去漸遠。羊聲在遙遠處伴著(zhù)老趙三茫然的嘶鳴�！�，羊在，二里半也在，可是從頭到尾是混沌著(zhù)的。金枝和成業(yè)有著(zhù)青春狂熱的愛(ài)，但也有著(zhù)面對生活困惑的憤怒，小金枝被成業(yè)慘慘摔死。人性，這一刻是魔鬼;王婆的老馬因窮困，而不得已趕進(jìn)城送去屠場(chǎng)，王婆為之傷心流淚。人性，這一刻是菩薩;月英是個(gè)漂亮的女子，活潑而有個(gè)性，可病患來(lái)襲，年輕的女子在隆冬中病死，沒(méi)有看望沒(méi)有喪禮，只有一樽棺材。人性，這一刻是冷漠;平兒和父親進(jìn)城賣(mài)雞籠，收入可觀(guān)，家庭生活改善了不少，對于雞的住所，人們倒是慷慨解囊。人性，這一刻是熱情;村里的女人都忙著(zhù)生產(chǎn)，而王婆卻服毒自殺了，縱使還沒(méi)死，但已經(jīng)被人們在棺材里準備入土。人性，這一刻是冷漠無(wú)情。二里半在人們宣誓之后快要殺羊時(shí)沖沖回來(lái)，不知從何捉一只公雞來(lái)！只有他沒(méi)曾宣誓，對于國亡，他似乎沒(méi)什么傷心，他領(lǐng)著(zhù)山羊，就回家去。人性，這一刻是深情厚意......人性？到底是什么？人們如同動(dòng)物一般忙著(zhù)生忙著(zhù)死，人與動(dòng)物似乎區別不大，甚至文章的大部分，人還不如動(dòng)物來(lái)得貴重。人生就不過(guò)生死一場(chǎng)，可是混沌著(zhù)人性落后的人的一生。從始至終，人間是沒(méi)有愛(ài)的，沒(méi)有人性的，是混沌的，那么這樣的世界，就只有生和死的概念了，不必拖泥帶水，百轉千回，只需呱呱墜地，一命嗚呼。
蕭紅的文字太深刻的，顯然我的只言片語(yǔ)，只能片面的看到一絲我的閱讀理解。但，不得不說(shuō)，內心是受到巨大沖擊的。
最早讀《生死場(chǎng)》，驚異于蕭紅筆下的東北農村與沈從文湘西的天差地別——兩者的取材時(shí)間同為上世紀三十年代。然而，只需以我的奶奶外婆們有關(guān)蘇北農村的"口述歷史"來(lái)核證，就知道生死場(chǎng)無(wú)疑更接近于真實(shí)。
曾經(jīng)讀過(guò)某文化人的評論說(shuō)蕭紅一生都在抱怨別人抱怨社會(huì )，躲避生活的沉重；可惜了她文學(xué)上的天才，囿在了如許庸常的性格中。我想為她辯白的是，她的所謂"庸常的性格"其實(shí)與她文學(xué)上的天才相輔相成。她才華的'本質(zhì)正在于對人生痛苦的無(wú)比敏銳的感受力。擁有這樣的感受力，抱怨與躲避是必然的。我們不能苛求每個(gè)人都超凡入圣，像孔子那樣知其不可為而為或者如老杜般遍嘗艱辛后創(chuàng )造出一個(gè)宇宙般廣闊的詩(shī)歌世界與心靈世界。也許蕭紅無(wú)法制造多少"正能量"，然而由她敏感脆弱的心靈傳遞給我們的卻是可貴的人生的真實(shí)，歷史的真實(shí)。而且，敏銳卻又秉筆直寫(xiě)世間罪惡與苦痛的人，難道不已經(jīng)是少有的勇士？蕭紅，張愛(ài)玲，張純如，同屬此列。
生死場(chǎng)讀后感 9
蕭紅是中國現代文學(xué)史上的一位重要作家，她的作品以真實(shí)、細膩的筆觸，展現了社會(huì )底層人民的生活和內心世界。其中最為著(zhù)名的作品之一就是《生死場(chǎng)》，它描述了二十世紀三十年代中國農村的殘酷現實(shí)和農民的無(wú)奈境地。在多年的工作經(jīng)驗中，我讀完《生死場(chǎng)》后所受到的觸動(dòng)和感悟，深深地影響了我。
《生死場(chǎng)》通過(guò)對鄉村的貧困和農民的生存狀態(tài)的.刻畫(huà)，揭示了農民在封建社會(huì )色彩濃厚的環(huán)境中所面臨的巨大壓力。小說(shuō)中的女主人公鮑春來(lái)自一個(gè)貧苦家庭，她的成長(cháng)經(jīng)歷和遭遇讓人感受到封建制度給予弱勢群體的無(wú)奈和壓迫。在我看來(lái)，這種環(huán)境下的農民所處的舞臺就是“生死場(chǎng)”，他們?yōu)榱松娑鵁o(wú)所不用其極，捍衛自己的尊嚴和尊重。通過(guò)描述鮑春生活中的真實(shí)場(chǎng)景，蕭紅生動(dòng)地展現了“生死場(chǎng)”的殘酷，使讀者深思社會(huì )環(huán)境如何影響個(gè)人的命運。
《生死場(chǎng)》中描繪的人物形象也給予我很大啟發(fā)。小說(shuō)中的人物個(gè)性鮮明，形象豐滿(mǎn)，他們的命運不僅受到了社會(huì )環(huán)境的制約，也受到自身個(gè)性和選擇的影響。比如，男主人公和小說(shuō)的另一位重要人物鮑啟陽(yáng)，他們在艱苦的農村環(huán)境中堅持自己的信念和理想，他們不甘心被命運擺布，努力追求自己的幸福和自由。他們的人物形象給我一種啟示，即無(wú)論在何種環(huán)境下，個(gè)人選擇和努力都能改變命運，個(gè)人的人生軌跡都是由自己所選擇和努力的結果。
《生死場(chǎng)》中表達了作者對社會(huì )不公正和封建制度的批判。小說(shuō)中揭示了男女不平等和封建禮教對女性的束縛，各種不公正對待的種種現象。通過(guò)女主人公鮑春以及其他女性角色的命運，蕭紅以樸實(shí)的語(yǔ)言道出了對于這一社會(huì )現象的不滿(mǎn)和憤怒。讀完這部小說(shuō)，我深刻地體會(huì )到了蕭紅的偉大，她不僅僅是一位優(yōu)秀的作家，更是一位關(guān)注社會(huì )不公正的女性先驅。
《生死場(chǎng)》中充滿(mǎn)了對生活和人性的思考和關(guān)懷，它讓我感受到了作者對農民、對人民的深情。小說(shuō)中所描繪的農民們的辛苦和堅韌給我留下了深刻的印象，他們無(wú)論面對何種困難和艱辛，都能堅持不懈地為了生活和自由而奮斗。他們的樂(lè )觀(guān)、積極，讓我對人性和生活充滿(mǎn)了信心。
《生死場(chǎng)》是一部充滿(mǎn)真實(shí)感和力量的作品。通過(guò)對農民生活的描繪和對社會(huì )現象的批判，蕭紅展現了她對社會(huì )和人性的關(guān)懷與思考。讀完這部小說(shuō)，我被其中的情感所深深觸動(dòng)，也被其獨到的描寫(xiě)技巧所折服。我愿意將這種感悟帶入我的工作中，關(guān)注社會(huì )弱勢群體，呼吁社會(huì )公正和尊重，為推動(dòng)社會(huì )的進(jìn)步貢獻自己的力量。
生死場(chǎng)讀后感 10
生死場(chǎng)是一本生命之書(shū)。
在這個(gè)仿佛隔絕于我們所熟知的文明世界以外的鄉村，生與死猶如一扇旋轉門(mén)，日夜旋轉不休，從這個(gè)門(mén)進(jìn)去，從那個(gè)門(mén)出來(lái)。小說(shuō)中反復出現生死交替的描寫(xiě)，最令我難忘的莫過(guò)于接生，五姑姑的姐姐生孩子，這邊孩子落產(chǎn)了，孩子當時(shí)就死去，……孩子掉在炕上，像投一塊什么東西在炕上響著(zhù)”，窗外，陽(yáng)光灑滿(mǎn)窗子……田莊上綠色的世界里，人們?yōu)⒅?zhù)汗滴”。二里半的老婆和李二嬸子同時(shí)生產(chǎn)，麻面婆的孩子剛露出頭頂，五姑姑進(jìn)來(lái)說(shuō)李二嬸子小產(chǎn)了，人快死了，王婆趕過(guò)去，另一個(gè)產(chǎn)婆來(lái)時(shí)，麻面婆的孩子已在土坑上哭著(zhù)。王婆再次回來(lái)時(shí)，窗外墻根下，不知誰(shuí)家的小豬也正在生小孩�！币黄瑏y七八糟的景象，生與死你方唱罷我登場(chǎng)，對于生并無(wú)過(guò)多的歡欣，對于死并無(wú)過(guò)多的.悲戚。正所謂生亦何歡，死亦何苦。
在這里美麗也不能獲得的垂青，美麗的事物在這里是要被摧殘，被毀滅的，像金枝，成業(yè)想要娶她的時(shí)候，叔叔問(wèn)他小姑娘到我們家里會(huì )做什么活計”，成業(yè)說(shuō)：她長(cháng)得好看，有一雙亮油油的黑辮子”，可是柴米油鹽雞鳴狗吠的夫妻生活一旦開(kāi)始，斥責與毆打取代蜜語(yǔ)甜言，青春的麗顏失去了任何意義;月英原是打漁村最美麗的女人，最后以厲鬼一般的形象凄然死去，埋在荒山下;小金枝的死更不啻是一個(gè)人間慘劇。仿佛這里不配擁有美麗的事物，這里的一切，是粗糙的，殘酷的，丑陋的……
人與動(dòng)物之間的關(guān)系同樣十分微妙，有時(shí)候動(dòng)物被提升至一個(gè)極度尊貴的地位，如二里半和他視若命根的老山羊，亡族滅種都不如其來(lái)得重要;如王婆牽馬入屠宰場(chǎng)，哀慟如猶太人親手將親友送入煤氣房。而有時(shí)候人被踐踏至一個(gè)極度卑賤的地位，在金枝母親的眼中，女兒的價(jià)值竟不如麥苗;王婆說(shuō)起過(guò)去摔死了自己的孩子時(shí)，也說(shuō)道起先我心也覺(jué)得發(fā)顫，可是我一看見(jiàn)麥田在我眼前時(shí)，我一點(diǎn)都不后悔，我一滴眼淚都沒(méi)淌下”。又如之前所提細節，孩子生下來(lái)了，不知誰(shuí)家的小豬也在生小孩，無(wú)論人還是豬，在生育這件事情上很自然而然地相提并論了，人和動(dòng)物一起忙著(zhù)生，忙著(zhù)死……”
在蕭紅筆下的這樣一個(gè)時(shí)空里，生與死，美與丑，人與獸，它們之間并無(wú)界限，不是好與壞的對比，不是高級與低級的差異，而是硬幣的兩面，是同時(shí)存在的，是相生相隨的。這是個(gè)一片混沌的世界。而生命不正是這樣嗎?生命賦予一切以平等的意義，如同白天和夜晚，我們稱(chēng)之光明與黑暗，可是對大自然而言，無(wú)非是太陽(yáng)落下去，月亮升起來(lái)。
生命無(wú)所謂生與死，美與丑，人與獸，它存在了，它擁有一切存在的理由和意義，生命不作任何評判，它只讓一切發(fā)生。
生死場(chǎng)讀后感 11
讀完整本書(shū)，尤其是其中呼蘭河傳這一部分時(shí)，忽然發(fā)現原來(lái)是老早就與作家蕭紅見(jiàn)過(guò)面的，呼蘭河傳中的幾章選入過(guò)我們的課文，至于是哪一年級，不記得了。
首先不得不說(shuō)不愧是魯迅先生的門(mén)徒，蕭紅筆下透著(zhù)的也是那冷眼觀(guān)世界的文風(fēng)。記得第一章是王阿嫂之死，形容最貼切的一段說(shuō)，王阿嫂和那些婦女們向麥苗一樣，風(fēng)一到伏下去了，地主一走，又直起頭聊起來(lái)了。王阿嫂總歸是死了，但也只是生死場(chǎng)里不起眼的一例而已，這樣的死亡司空見(jiàn)慣，蕭紅看似平淡的描述里似乎要告訴我們這個(gè)道理。
再接著(zhù)是看風(fēng)箏，劉成仍是這大生死場(chǎng)里的一位過(guò)客，他死了，卻是為了革命而死，“我”是在看風(fēng)箏的路上看到他的，亦如我在牛車(chē)上聽(tīng)聞那趕車(chē)人和路人的辛酸，我不是講述者，“我”也和你們一樣，是位看客，也同我們一樣冷漠和后知后覺(jué)。
在接著(zhù)是主篇生死場(chǎng)，這回是一個(gè)大的村莊的生死，三戶(hù)人不同的.辛酸和生死印證了生死場(chǎng)這三個(gè)字，孩子一個(gè)個(gè)生著(zhù)，大人懷著(zhù)各自的苦難和不幸死著(zhù)，誰(shuí)都不記得誰(shuí)，誰(shuí)都那么渺小，生著(zhù)有其歡樂(lè )和苦難在前方，而死者也不是永久的解脫，他們還在東橋下吶喊哭泣，似乎永久得不到安寧。
“我”有二伯死了，歪脖子磨倌的老婆死了，團圓媳婦也死了，每分每刻都有人死，而“我”只是他們生命中的一個(gè)過(guò)客，不悲亦不喜，這大的生死場(chǎng)，他帶走了“我”可愛(ài)的祖父，可恨的祖母，然而“我”只是看著(zhù)。
團圓媳婦死的那一段讓我記憶猶新，開(kāi)頭我還罵著(zhù)那胡老太太的假仁慈，后來(lái)我才發(fā)現了莫大的悲，不是那老太太，是所有人，是所有人的麻木和冷漠，是所有人的假仁慈害死了團圓媳婦，我和他們一樣是看客，也是把她按進(jìn)滾燙熱水的一份子，我沒(méi)有阻止，我即有份，團圓媳婦呢，她也有罪，她像是在看別人一樣看自己：“看著(zhù)吧，一會(huì )有人要洗澡了”，團圓媳婦眼睛大大的，笑呵呵的說(shuō)（摘自原文），這是一個(gè)人人不自知的生死場(chǎng)，人們冷漠到連對自己都是那般冷漠，這是封建社會(huì )最大的悲。祖父理應是很善良可親的，但他也只是說(shuō)二月份要讓他們搬走，哪有這樣虐待孩子的；抽貼的理應是個(gè)有良知的，但他也只是受了一百吊錢(qián)走了，誰(shuí)來(lái)救團圓媳婦呢，連團圓媳婦自己都不想救自己。
打梆子的人還在徹夜的打著(zhù)梆子，“我”有二伯還在叫嚷著(zhù)上吊，他是怕死的嗎，不是吧，不是嗎？“我”只是客觀(guān)的存在和記錄者，“我”不說(shuō)對錯，亦如我們一樣嘆著(zhù)可悲卻也只是嘆著(zhù)。
生死場(chǎng)讀后感 12
在寒冷深夜的燈光下讀完《生死場(chǎng)》。那是種什么樣的感覺(jué)，確實(shí)說(shuō)不清。想笑，又覺(jué)著(zhù)酸澀;想哭，又流不下眼淚。只是心里鈍痛著(zhù)……
蕭紅在序里說(shuō)，這篇文字給“你們以堅強和掙扎的力氣”，而我，在這個(gè)寒冷的冬夜里，燈光下，任手指在被窩外面凍得僵冷，也無(wú)法堅強著(zhù)對她的文字無(wú)動(dòng)于衷。
對于那遙遠的農村，是陌生而熟悉的，也許東北和南方有著(zhù)一片不一樣的.天空吧。只是同樣的落后，同樣的樸素，同樣的貧窮仿佛一股暖風(fēng)，直吹進(jìn)心里，感覺(jué)到親切的來(lái)自土壤的芬芳，遙遙遠遠的，仿佛記憶，在異鄉的城市里若隱若現。
這樣一個(gè)夜里，尖銳而凜冽的寒風(fēng)，就像蕭紅的筆觸，從這悲喜的人生中，一陣陣的從窗外呼嘯而過(guò)……
不知道為什么，今年南方的春天，由于連日的雨，潮濕、陰冷得出乎意料。也許冷洌的不是蕭紅的文字，而是生與死的輕易和沉重。只是，她“以細致的觀(guān)察和越軌的筆致(魯迅)”，用她的率性和敏感，用她的才情描繪著(zhù)世間的悲歡，力透紙背。
“欲織繁花為錦繡，已傷凍雨過(guò)清明”(聶紺弩)。在新年到來(lái)之前，我敲下這些拼湊的文字，算是為蕭紅默哀。蕭紅說(shuō)自己“是《紅樓夢(mèng)》里的人”，于是，只好“留著(zhù)那半部‘紅樓’給別人寫(xiě)去了……”
關(guān)于喜歡蕭紅的文字，也由別人寫(xiě)去吧!
生死場(chǎng)讀后感 13
魯迅先生曾這樣評價(jià)蕭紅的《生死場(chǎng)》：“北方人民的對于生的堅強，對于死的掙孔，卻往往已經(jīng)力透紙背。這種‘生的堅強、死的掙孔’，體現在《生死場(chǎng)》中的每一個(gè)人物性格里。他們堅強地活著(zhù)，也混沌地活著(zhù)，他們活著(zhù)，有時(shí)候只是因為不能死去，生命的意義已經(jīng)在漫長(cháng)的生存掙扎中消耗殆盡。
圖片 “在鄉村，人和動(dòng)物一起忙著(zhù)生，忙著(zhù)死……”第一次看到這句話(huà)時(shí)就被吸引，失去思考的人類(lèi)只會(huì )像動(dòng)物一樣麻木，在生與死的輪回中無(wú)意識的忙碌。
這本書(shū)描述了東北偏僻山村人們多災多難的生活，歷史的滾滾車(chē)輪下，犧牲的是無(wú)數底層人民。小說(shuō)以二里半丟羊開(kāi)篇，二里半去找羊誤踩了他人的菜而被打罵，而情緒低落的他又把氣撒在他的妻子麻面婆上。強者壓迫弱者，男人壓迫女人，小說(shuō)開(kāi)篇就以冷峻諷刺的筆調描繪出當時(shí)社會(huì )的“吃人”。
其中的麻面婆是小說(shuō)最開(kāi)篇出現的第一個(gè)女性角色，“麻面婆不是一只蝴蝶，她生不出磷膀來(lái)，只有印就的麻痕�！边@是我對麻面婆的第一印象，麻面婆無(wú)法掙脫命運，只能在日復一日麻木的生活中遍體鱗傷。而書(shū)中無(wú)法掙脫命運女性遠不止她一人，或許可以說(shuō)生在那個(gè)年代的所有女性都逃不開(kāi)被壓迫的命運。她們遭受著(zhù)相異又相似的苦難。
未婚先孕的金枝，在懵懂中懷孕，而令他懷孕的那個(gè)男人卻只是憑本能思考的動(dòng)物。就像氓中說(shuō)的`“士之耽兮，猶可說(shuō)矣，女之耽兮，無(wú)可說(shuō)矣�！被楹蟮乃麄儾贿^(guò)又是無(wú)數封建家庭的縮影，“等你娶過(guò)來(lái)，她會(huì )變樣，她不和原來(lái)一樣，她的臉是青白色；你也再不把她放在心上，你會(huì )打罵她呀！”，而小金枝在男人的打罵中被不幸摔死。
曾經(jīng)溫柔讓人溫暖的月英在癱瘓中被丈夫虐死，“她的眼睛，白眼珠完全變綠，整齊的一排前齒也完全變綠，她的頭發(fā)燒焦了似的，緊貼住頭皮�！比遄蠲赖乃詈笏迫怂乒�，完美詮釋了悲劇就是把美好的事物展現給人看。
而小說(shuō)中最震撼的就是生育苦，生育永遠是女性的苦痛，而麻木的生育更是女性的苦難，當女性被當成生育工具時(shí)，她們自身的價(jià)值已被抹除，失去做為人的資格。她們或許就如書(shū)中五姑姑的姐姐一樣，是一灘浸在血中的肉體，任人宰割。
在這一場(chǎng)生死場(chǎng)中，有數不清的人們掙扎于此，在生死中徘徊，生如同死，死如同生，麻木而又荒誕。
生死場(chǎng)讀后感 14
這幾天在百忙之中我抽空粗略的看了一下蕭紅的《生死場(chǎng)》，看過(guò)之后，我最大的感觸就是人與人之間的感情還比不上人與動(dòng)物之間的感情，也許這脫離了作者寫(xiě)作的本意，但《生死場(chǎng)》中最讓我感動(dòng)的就是人與動(dòng)物之間的那種情感！無(wú)論是二里半與他的老山羊，還是老王婆與她那匹瘦弱的老馬！
二里半與老山羊的感情可以說(shuō)是貫穿全文的。小說(shuō)一開(kāi)始就寫(xiě)二里半去尋找丟失了的山羊，為了找回山羊，他不惜被人追打，丟了那頂常年跟隨他的草帽。后來(lái)日本侵略村子的時(shí)候，村里組織的民兵因找不到公雞祭旗，就打著(zhù)那只老山羊的主意，二里半也同意了，可是當就要殺它時(shí)，他不知道從哪里找來(lái)一只雞換下了那只可憐的老山羊。再后來(lái)，二里半的老伴死了，家里只剩下他與老山羊了，這時(shí)，這只和他一樣年老的山羊就是他的“老伴”了，當最后二里半移動(dòng)著(zhù)他那雙腿一瘸一拐的參加革命軍時(shí)，那只老羊還跟隨他身后，而他將老羊托付給了趙三，自己拿著(zhù)一小撮羊毛，流著(zhù)淚離開(kāi)了。
小說(shuō)在描寫(xiě)王婆與那匹老馬時(shí)，是選取了幾個(gè)場(chǎng)景，在去屠宰場(chǎng)的路上和在屠宰場(chǎng)里。為了耕種，老馬瘦的只剩下骨架了，而這時(shí)它卻不得不被送進(jìn)屠宰場(chǎng)里，位的只是那張馬皮。即使王婆有萬(wàn)般的不舍，那也沒(méi)有辦法，為了生活，她必須那么做。當王婆拿過(guò)錢(qián)準備回家時(shí)，那匹老馬卻跟在她的身后，而那些人卻將它抬了回去，最終倒在地上了。王婆是哭著(zhù)回家的，兩只袖子完全濕透了。當看到這個(gè)場(chǎng)景時(shí)，我想起了小時(shí)候我家的那頭老牛，那頭牛和這匹老馬的命運是一樣的，我還清楚的記得老牛在被送走的那天早上，它的眼里是流著(zhù)淚的，媽媽說(shuō)老牛跟著(zhù)我們家這么多年，是有人性的！
小說(shuō)中的動(dòng)物是有人性的，而人的.人性卻很單薄。文中的月英本是村里最美的姑娘，在出嫁后癱瘓了，而她的丈夫卻不聞不問(wèn)，最后身上都腐爛了，慘死在一間散發(fā)著(zhù)死人氣息的房間里，葬禮極其簡(jiǎn)單。還有，王婆在喝毒藥后，還沒(méi)有斷氣，人們就將棺材準備好了，等了很久發(fā)現她還沒(méi)有斷氣，就極其殘忍的用扁擔去用力的壓她，還沒(méi)有斷氣就將她裝進(jìn)棺材里了，幸虧王婆最后就出了聲，不然的話(huà)王婆就死在了人們的“黑手”之下！金枝也是一個(gè)受害者，當她將出賣(mài)自己的身體換得一塊大洋給她母親時(shí)，本想得到母親的安慰，沒(méi)想到母親叫她趕緊休息明天接著(zhù)進(jìn)城去賺錢(qián)！就連自己的母親，在面對親情與金錢(qián)時(shí)，還是選擇了金錢(qián)！不禁讓我們想起那是怎樣的一種社會(huì )？
在一個(gè)缺乏人性關(guān)懷的年代，人們就會(huì )去尋找另一種精神寄托，而動(dòng)物無(wú)疑是一種很好的選擇！
生死場(chǎng)讀后感 15
掩上蕭紅的《生死場(chǎng)》，心中久久不能平靜。真個(gè)字字滴血，字字含淚，使人不由得動(dòng)容，不由得嘆息，不由得把思緒融入到小說(shuō)中，去把那段屈辱而又足以使每個(gè)中國人刻骨銘心的歷史重溫，彈去歲月的灰塵，走進(jìn)那些中華兒女在生死線(xiàn)上奮爭的日子里。
作者首先把我們帶入到“九一八”事變之前的東北農村。那里的人們淳樸、勤善而又愚昧無(wú)知，日子雖貧苦，還有地主的剝削，但是他們也并沒(méi)有太多的不滿(mǎn)與抱怨，總體上還是安于現狀。后來(lái)地主的剝削愈加嚴酷，以趙三為首的一幫貧民組織了“鐮刀會(huì )”，計劃一舉消滅剝削他們的地主，以結束這種苦日子。但是不幸失敗，趙三也因此坐牢，出來(lái)后很快便消沉了。后來(lái)日本鬼子來(lái)了，他們的苦難日子變本加厲，徹底打亂了他們的.一切。二里半失去了妻子兒子，王婆失去了女兒，金枝失去了丈夫……活著(zhù)的人也隨時(shí)隨地都有可能死去。生活得提心吊膽，整日擔驚受怕，惶惶不可終日，這一刻不知道下一刻的命會(huì )如何。受壓迫的勞苦人，在義勇軍的帶領(lǐng)下，走上了反抗的道路，特別是像二里半那樣，原本對武裝反抗壓迫與侵略不感興趣的人，為生活所迫，也毅然走上了斗爭的道路，很令人振奮。
也許是作家那女性所特有的細膩情感使然，她筆下塑造了許多成功的藝術(shù)形象，尤其是女性形象，塑造的很成功。讀完這部小說(shuō)，給我留下印象最深的是王婆和金枝這兩個(gè)苦命的女人。王婆原有一兒一女，后來(lái)改嫁趙三，又生下了平兒。她原來(lái)的兒子當了土匪，被人害死后，她喝藥自殺，后來(lái)又奇跡般地復活。女兒后來(lái)投向了革命，為國捐軀，平兒也因為被通緝而四處流浪，她痛定思痛，在先進(jìn)分子的鼓勵下，走向了新生。她一生坎坷多難，經(jīng)歷了喪子、喪女和死而復生等諸多磨難之后，接觸到了先進(jìn)分子的新思想，雖對革命不甚了解，但是她為了給女兒報仇并擺脫困境，堅決走上了抗爭的道路。金枝與丈夫是自由戀愛(ài)，經(jīng)過(guò)重重險關(guān)最后才比翼雙飛的。本以為得之不易的婚姻會(huì )是美好的，卻不料生活的貧苦和來(lái)自外部的壓力，撕碎了她那美麗的夢(mèng)。丈夫為生活的窘迫開(kāi)始發(fā)火，甚至摔死了他們的女兒，不久也死去。失去生活依靠的她，無(wú)奈何只好到城里去打工，給人家縫縫補補，勉強維持生活。后來(lái)她被一個(gè)男人占了便宜，一怒之下返回家鄉。不料母親卻是個(gè)見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)、認錢(qián)不認親的人，一方面為她掙來(lái)錢(qián)而高興，一方面又勸她明天趕緊還回城里繼續賺錢(qián)，始終對她在城里所受的屈辱不管不問(wèn)，把女兒當做了賺錢(qián)的工具，無(wú)視她的人格尊嚴和個(gè)人需求。金枝很失望，但是又不敢外出，怕遇上無(wú)恥的小鬼子。最后，萬(wàn)念俱灰的她想去出家當尼姑，卻不料尼姑庵里早已經(jīng)是人去樓空，早已荒廢。連出家都成了奢望的她，對現實(shí)徹底失望了，也只好每日里暗自墮淚。
這是一部在現代文學(xué)史上占有重要地位的優(yōu)秀小說(shuō)，它為人們提供了一幅幅“九一八”事變前后東北地區的同胞們苦難生活的風(fēng)情圖。對于我們了解那段歷史，提供了非常真實(shí)的感性資料，對于我們進(jìn)入作者內心世界，研究她提供了第一手資料，更為我們敲響了珍惜和平，遠離戰爭的長(cháng)鳴警鐘。就讓我們在蕭紅一百周年誕辰的日子里，重溫她為我們留下的輝煌，讓我們從中汲取的養料，為創(chuàng )造絢麗的明天而奮斗吧!
生死場(chǎng)讀后感 16
4月10日，我讀完了蕭紅的小說(shuō)《生死場(chǎng)》，這是一本好書(shū)，它沒(méi)有復雜的情節，但已能夠清晰地表達出主題。文藝理論家胡風(fēng)對這部小說(shuō)有很多好評。
看完了書(shū)，我也是有點(diǎn)感想的，為書(shū)中的主人公惋惜，為舊中國惋惜。書(shū)中有一句經(jīng)典的話(huà)：“在鄉下，人和動(dòng)物一樣，忙著(zhù)生，忙著(zhù)死�！弊x來(lái)讓人斷腸。胡風(fēng)說(shuō)：“鄉下的人們，蚊子似的生活著(zhù)，糊糊涂涂地生殖，亂七八糟的死亡�！闭f(shuō)得很真切。的確，在暴君的統治下，人們活著(zhù)都不知道是為了什么，只是生啊，死啊，生與死都沒(méi)有目的，生活在一片迷茫之中。我感到這種麻木不仁的生活的可悲。
但是他們終究醒悟了，他們受到了日軍的殘害，他們猛然醒悟，活著(zhù)，應該為捍衛家園而奮斗，為自由而奮斗。他們也許認識到，天下不是暴君的天下，是百姓的`天下，是自己的天下，應該為自己的天下而戰斗。
小說(shuō)中趙老三的話(huà)讓我感動(dòng)，也讓我記憶猶新——“等我埋在墳里，也要把中國的旗子插在墳頂，我是中國人！……不，不是亡國奴！”趙老三的覺(jué)醒也喚醒了所有愚夫愚婦們的心，不知生死是什么的人們終于醒了！他們以前是像蚊子般的為死而生，現在是像巨人般地為生而死了！
這部小說(shuō)在呼吁人們愛(ài)國的同時(shí)，也讓人們發(fā)出對生的思考，生為何，死為何？我不能完全理解，但我依稀覺(jué)得，為死而生是牲畜，為生而死才是人。其實(shí)生死也沒(méi)有絕對的意義，最終也就歸結于一個(gè)簡(jiǎn)單的道理——為他人奉獻，為國家奉獻，為除自身以外的一切奉獻自己的力量，生就有意義，死就是不朽。
生死場(chǎng)讀后感 17
在閱讀了蕭紅的《生死場(chǎng)》之后，我被這部作品深深地震撼了。這部小說(shuō)以細膩的筆觸描繪了20世紀20年代至30年代哈爾濱近郊一個(gè)村莊里鄉民的生存狀態(tài)，尤其是女性在男權社會(huì )中的悲哀與不幸，以及他們在這片土地上對生的倔強與死的掙扎。
《生死場(chǎng)》的故事圍繞著(zhù)王婆、麻姑婆和金枝三個(gè)家庭展開(kāi)，通過(guò)這些家庭的變遷，展現了當時(shí)社會(huì )的殘酷與無(wú)情。王婆是全書(shū)的靈魂人物，她的.一生充滿(mǎn)了悲劇與堅韌。她曾經(jīng)遭受丈夫的冷漠和兒子的離世，但她依然堅強地活著(zhù)，幫助他人，支持丈夫的革命事業(yè)。她的形象讓人深感敬佩，她是那個(gè)時(shí)代女性力量的象征。
麻姑婆則是一個(gè)有些智障的婆娘，她的生活充滿(mǎn)了無(wú)奈與辛酸。她倔強地尋找丟失的羊，想要證明自己不傻；她冒著(zhù)生命危險生孩子，最終卻命喪于日本人之手。她的命運讓人同情，也讓人思考在那個(gè)時(shí)代，底層女性的生存狀態(tài)是多么艱難。
金枝的故事則充滿(mǎn)了對愛(ài)情和婚姻的失望。她曾對愛(ài)情充滿(mǎn)憧憬，但婚后的生活卻與她的期盼大相徑庭。她和丈夫為了生計發(fā)愁，經(jīng)常爭吵，甚至丈夫還摔死了他們的女兒。最終，她不得不靠出賣(mài)自己的身體來(lái)掙錢(qián)養家。她的故事讓人心碎，也讓人看到在那個(gè)時(shí)代，女性地位的低下和生活的無(wú)奈。
除了這些女性角色外，《生死場(chǎng)》還通過(guò)細膩的筆觸描繪了東北農民的日常生活。他們貧苦無(wú)告，遭受著(zhù)地主階級的剝削、自然環(huán)境的惡劣以及戰爭的摧殘。他們像牛馬一樣地生活著(zhù)，糊糊涂涂地生，亂七八糟地死。這種生存狀態(tài)讓人深感震撼和悲痛。
在閱讀《生死場(chǎng)》的過(guò)程中，我感受到了蕭紅對女性命運的深切關(guān)懷和對社會(huì )現實(shí)的深刻洞察。她用細膩的筆觸刻畫(huà)了一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象，讓讀者能夠身臨其境地感受到那個(gè)時(shí)代的殘酷與無(wú)情。同時(shí)，她也通過(guò)這部作品表達了對生命的尊重和對人性的思考。
總的來(lái)說(shuō)，《生死場(chǎng)》是一部具有深刻思想內涵和強烈藝術(shù)感染力的作品。它讓我看到了那個(gè)時(shí)代女性的悲哀與不幸以及他們對生的倔強與死的掙扎。同時(shí)，它也讓我更加珍惜現在的生活和所處的時(shí)代。我相信這部作品將會(huì )一直影響著(zhù)我，讓我更加關(guān)注社會(huì )現實(shí)和人性問(wèn)題。
生死場(chǎng)讀后感 18
走六小時(shí)寂寞長(cháng)途，到你頭邊放一束紅山茶。我等待著(zhù)，長(cháng)夜漫漫，你卻臥聽(tīng)海濤閑話(huà)。自以為看過(guò)幾本你的傳記，我早該把你讀懂�？赡愕拈L(cháng)眠之處太遠，都來(lái)不及為你折一束紅山茶。
人和動(dòng)物一樣，忙著(zhù)生，忙著(zhù)死。你在呼蘭河里達到了人生的頂峰，我卻唯獨心疼生死場(chǎng)中的黯黯寂寞，越軌的筆致，細致的觀(guān)察，道出了那個(gè)時(shí)代愚夫愚妻的悲歡哀樂(lè )，人們在黑暗動(dòng)亂中武裝著(zhù)太平，漸趨麻木朽化的靈魂早已腐蝕肉體，人竟可以和動(dòng)物一樣。
那段歷史太過(guò)遙遠。十年前村中的山，山下的小河，而今依舊似十年前，河水靜靜的在流，山坡隨著(zhù)季節在變換衣裳，大片村莊生死輪回著(zhù)和十年前一樣。眼眶，鼻腔，胸肺間充溢著(zhù)疼痛，因為人的價(jià)值比不上一棵菜根，處處都是死亡的氣息，沒(méi)有人關(guān)心他人。二里半眼中的妻子麻面婆呆滯愚拙，美麗的月娘臥病，被丈夫無(wú)視，最后甚至不聞不問(wèn)，年幼的平兒自私到不懂得把食物給饑餓的父親……這些悲劇從來(lái)都不會(huì )無(wú)緣無(wú)故的發(fā)生，于是金枝出家，月娘慘死，王婆被活埋……這是逆來(lái)順受的時(shí)代，人們似乎從來(lái)不懂得反抗。
所有的人都病入膏肓，閑情到以別人的不幸作為自己飯后茶空的談資笑點(diǎn)。濃厚的化不開(kāi)的悲涼蔓延至心底。就算這樣，在這個(gè)風(fēng)雨如晦的年代，我們依舊能看到作者心底最期待的光明。正如《呼蘭河傳》的最后馮歪嘴子在受盡冷嘲熱諷后，依然可以珍視生命，自強不息。我也看到《生死場(chǎng)》中趙三爺歷經(jīng)殺人入獄出獄后，能夠改過(guò)悔悟，青山一群年輕人對祖國純摯的熱愛(ài)。
北方人民對生的堅強，對死的掙扎，早已力透紙背。寫(xiě)景和對人物的`描寫(xiě)，早已勝過(guò)敘事，簡(jiǎn)單的母羊咀嚼草根的動(dòng)作，三婆眼角任何一根細紋，都可以活靈活現。蕭紅以獨有的女性的纖細的感觀(guān)，寫(xiě)出了藍色天空下血跡模糊的大地和那模糊血土上鐵一樣重的戰斗意志的書(shū)。
縱觀(guān)蕭紅的一生，亦是一幅苦情與悲難的畫(huà)卷。于呼蘭河出逃，邂逅生命中三個(gè)重要的男子。本是癡情人，卻兩度遭拋棄。張愛(ài)玲是冷情之人，她可以愛(ài)也放手，恨也放手�？墒捈t不同。當所有的真相破碎成尖銳的瓦楞，她愿意踩上去記住那痛徹心扉的回憶�！渡缊�(chǎng)》又何嘗不是她內心真情的流露？
相比《呼蘭河傳》，我更喜歡《生死場(chǎng)》，畢竟孩童眼中的世界太過(guò)清晰，所有的一切早已開(kāi)始。生死場(chǎng)中艱難的呼吸確實(shí)無(wú)法觸及。身體的沉淪墮落，靈魂的腐爛摧毀，行尸走肉般，混著(zhù)沉厚的鄉土氣息，湮沒(méi)在無(wú)人畏懼的亂葬崗。
這段往事太過(guò)沉重。蜘蛛結網(wǎng)，墻壁落灰，永遠塵封在那個(gè)年代的麥場(chǎng)中。是蕭紅為自己寫(xiě)的檄文，是對封建禮教戕害人性的諷刺�；蛟S只是為了那一場(chǎng)義無(wú)反顧的逃離，或許是為了那一段生無(wú)可戀的舊情，還是內心底層的不甘？我們不得而知，我只知道，一個(gè)女子的厚重，擔起“洛神”聲名。
而今日新月異的時(shí)代，那段往事無(wú)人提及。倘若我們在點(diǎn)一盞燈，溫一杯香茗，點(diǎn)讀蕭紅，是否能重回遙遠的地方�；蛟S到那時(shí)，我們會(huì )更珍愛(ài)身邊的生活。這個(gè)世界會(huì )多一份善良，少一份虛偽。
或許總有人愿意再為你折一束紅山茶，陪你臥聽(tīng)海濤閑話(huà)。愿真的有人問(wèn)你有粥可溫，愿有人為你雨中撐傘，愿每一個(gè)受盡苦難的生命都能夠自強不息。愿這世界都是你想要的歡顏，愿你真的被這世界溫柔以待。
生死場(chǎng)讀后感 19
最近閱讀了蕭紅的《生死場(chǎng)》，這位民國的才女曾經(jīng)說(shuō)，她一生最大的不幸，就是因為她是一個(gè)女人。那么，在這個(gè)作品中，她用細膩的筆法寫(xiě)出了女人的悲哀與不幸；寫(xiě)出了他們在這片遼闊的土地上，進(jìn)行著(zhù)生的倔強與死的掙扎。
全書(shū)圍繞著(zhù)王婆一家，麻姑婆一家和金枝一家的命運展開(kāi)。
王婆是全書(shū)的核心主線(xiàn)。她在哈爾濱的一座小城里倔強的生活著(zhù)。她命運悲催，曾經(jīng)跟過(guò)一個(gè)丈夫，不知道疼惜她，甚至于她還死了兒子。她助人為樂(lè )，幫助麻姑婆接生，幫癱瘓的月英清理衛生。她很有骨氣，支持丈夫“鬧革命”。她愛(ài)她的孩子，她以為她的兒子死了，就喝藥自殺，到最后還是堅強的活過(guò)來(lái)了。她也憐惜她的女兒。她是這座小城里最堅強的存在。
麻姑婆是一個(gè)有點(diǎn)智障的婆娘，她也是文中的一個(gè)可愛(ài)的存在。丈夫丟了羊，她倔強的到柴堆里去找羊�！八秊橹�(zhù)要做出一點(diǎn)奇跡，為著(zhù)從這奇跡，今后有人看中他。表明他不傻，表明她的智慧是在必要的時(shí)節出現�！薄八馔獾母杏X(jué)自己的聰明不夠，她意外的向自己失望�！闭煞蛄R她，她委屈的受著(zhù)�！八袷且粩傁炏谙聛�(lái)。她的性情不好反抗，不好斗爭，她的心像永遠貯藏著(zhù)悲哀似的.，她的心永遠像一塊衰弱的白棉�！彼Ｐ÷數牡耐祫e人家的瓜，讓孩子抱回家去弄出了烏龍。她年齡大了，還要冒著(zhù)生命危險生孩子。最后，也是命喪于日本人之手。她是懵懂的，是糊涂的，她迷惑的活在這個(gè)世界上，每天活在自己的世界里，想要證明自己是最棒的。
年輕的金枝對愛(ài)情是充滿(mǎn)希望與憧憬的。她期待著(zhù)別人對她的疼惜與愛(ài)憐。她和情人到小河邊約會(huì )，最后懷孕生女，過(guò)著(zhù)家庭主婦的生活�；楹蟮纳钆c她的期盼是大相徑庭的。他們要為自己的生計發(fā)愁，還經(jīng)常和丈夫吵架。以至于最后丈夫竟然摔死了可愛(ài)的女兒。最后，日本人來(lái)小城后，她喬裝打扮到鎮里去掙錢(qián)，沒(méi)想到最終也是上當受騙，靠出賣(mài)自己的身體掙了錢(qián)回家讓母親開(kāi)心。
文中還寫(xiě)到了月英，這個(gè)曾經(jīng)是小鎮里最美的女子，卻在婚后癱瘓了。丈夫剛開(kāi)始想盡辦法想要治好她，最終無(wú)果，兩人形同陌路。她癱瘓在床，身子下都生蛆了也沒(méi)人管。最后年紀輕輕就結束了自己的生命。
還有五姑娘的姐妹，為了所謂的吉利，生孩子非得到草堆里去，“壓柴，壓柴，不能發(fā)財�！彼庵�(zhù)身子，像一條與似的，爬在草堆里。最后，也是失去了自己的生命。
女人，在蕭紅的筆下是凄婉的，是值得憐惜的，是一個(gè)悲傷的生命體。我們縱觀(guān)她作品中的人物。金枝對于愛(ài)情的美好向往多么像我們美好的初戀啊，那是一段單純而美好的時(shí)光，但是情人對她的僅僅是身體上的一種渴望，他們不知道為何要在一起，僅僅是一種本能，這就是作為女子最落寞的地方。我們不能判斷男子的真正意圖，只有結婚生子，柴米油鹽才能考驗一個(gè)人的品德�；楹蟮纳钆c所期望的大相徑庭，這又何嘗不是我們的人生。如果不幸身染疾病，那最終的后果便如月英一般；如果對婚姻不滿(mǎn)，那便會(huì )向王婆一般。我們最好向麻姑婆一樣，傻傻的生活在這個(gè)世界上，一心只想著(zhù)對自己的家人好，對自己的家好。
女人的悲哀不僅表現在結婚上，更多的表現在生孩子上。他們不知道為何生，甚至不知道怎樣生。他們猶如動(dòng)物一般，忙著(zhù)生，忙著(zhù)死。有的甚至為了生孩子失去了自己的性命。五姑娘的姐姐生孩子在草堆上，生不出來(lái)還要接受丈夫的毒打，以至于失去了生命。麻姑婆，李家大嫂年齡大了，也要生。大家在小城里忙著(zhù)生，忙著(zhù)死，不知為何，不明所以。
這就是女性的悲哀�！渡缊�(chǎng)》如果說(shuō)是寫(xiě)小城的人民，更確切的說(shuō)，應該是蕭紅對女性命運的一個(gè)思考。在閉塞的小城里，人們的生活麻木而迷惑，不明白自己的所想所要。只是忙著(zhù)生，忙著(zhù)死而已。
生死場(chǎng)讀后感 20
說(shuō)實(shí)話(huà)，蕭紅的這本并不長(cháng)的傳世經(jīng)典《生死場(chǎng)》我看了好久也沒(méi)讀完，一直停留在第八章就沒(méi)再讀下去了。不是寫(xiě)的不好，而是寫(xiě)的太好。每一章，每一個(gè)人物，每一個(gè)日常生活場(chǎng)景都有不經(jīng)意間絞痛心臟的點(diǎn)。它比之于《呼蘭河傳》，更見(jiàn)作者深厚的功底；較之《小城三月》，更震撼人心。生，死，多么讓人敬畏的字眼，可是在生死場(chǎng)里，生死變得如此卑微，農家無(wú)論是菜棵，或是一株茅草也要超過(guò)人的價(jià)值，讀之不禁叫人脊背發(fā)涼。
蕭紅為《生死場(chǎng)》創(chuàng )作的封面：半黑半紅的圖案。在經(jīng)典的.男性批評家看來(lái)，觸目驚心的紅色是人民的鮮血；而在女性批評家看來(lái)，那是女人分娩生產(chǎn)時(shí)流的血。在第八章鬼子進(jìn)村之前，民族主義還沒(méi)上升到主旋律的高度，全文的主題主要放在對女性身體的解讀。
在不正當的男女關(guān)系中——成業(yè)和金枝在草叢的私會(huì )開(kāi)始，女性的身體出現變化，同時(shí)連帶著(zhù)羞恥、辱罵、焦慮以及恐懼。當金枝知道自己懷孕后，“她抽扭著(zhù)說(shuō)：‘娘......把女兒嫁給福發(fā)的侄子吧！我肚子里不是......病，是......”金枝媽到這時(shí)節更要打罵女兒了吧，可是并不是那樣，“母親好象本身有了罪惡感，聽(tīng)了這話(huà)，立刻麻木著(zhù)了，很長(cháng)的時(shí)間她象不存在一樣”，“她又想說(shuō)，但是淚水塞滿(mǎn)了她的嗓子，象是女兒窒息了她的生命似的，好象女兒把她羞辱死！”在極度痛苦和屈辱中，金枝生下了女?huà)�，但不�?個(gè)月，她的父親成業(yè)認為她們母女倆拖累了自己的生活，竟把自己未滿(mǎn)月的女兒活活摔死。原本屬于人的本能歡愉的男女關(guān)系因這女性身體的變化及詛咒而籠罩了一層苦難的陰霾。
月英，曾是全村最美麗，最溫和的女人，可是一過(guò)門(mén)就患了癱病，“起初她的丈夫替她請神、燒香，也跑到土地廟前索藥，后來(lái)就連城里的廟也去燒香，”可是病情非沒(méi)有好轉，反而每況愈下，后來(lái)做丈夫的覺(jué)得自己責任盡了，就開(kāi)始咒罵她，不給她水喝，不給她飯吃。就像《呼蘭河傳》里的小團圓媳婦，活生生的被請神燒香的巫婆折磨死了�；钪�(zhù)對月英來(lái)說(shuō)已成為一種折磨，這是怎樣的苦痛才能讓一個(gè)青春年華的女人只戀死，不戀生�！渡缊�(chǎng)》對舊農村女性悲慘奴隸生活深刻描繪讓人讀著(zhù)觸目驚心。
在鄉村，人和動(dòng)物一起忙著(zhù)生，忙著(zhù)死。墳場(chǎng)是死的城郭，沒(méi)有花香，沒(méi)有蟲(chóng)鳴；即使有蟲(chóng)，那都是唱奏著(zhù)別離歌，陪伴著(zhù)說(shuō)不盡的死者永久的寂寞。
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