有關(guān)初中生的讀后感
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！可是讀后感怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編為大家收集的有關(guān)初中生的讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
有關(guān)初中生的讀后感1
我們今天來(lái)談?wù)勔槐緯?shū)，那就是《小王子》；我先不說(shuō)我有多么喜愛(ài)它，我先說(shuō)說(shuō)我的表現：我在一天之內把那本書(shū)讀完了；到現在為止，我整整讀了那本書(shū)四遍，你們肯定會(huì )覺(jué)得吃驚；但是我敢肯定，當你讀完那本書(shū)是你也會(huì )讀四遍。
這本書(shū)作者是飛行員作家（法）圣·�？颂K佩里寫(xiě)的。他的職業(yè)就是飛行員，生于1900年6月29日法國里昂。對于作者我就不介紹了。
這本書(shū)是關(guān)于一個(gè)飛行員墜機在撒哈拉大沙漠。在那里，他認識了小王子。飛行員和小王子的這幾天，飛行員知道了一些關(guān)于小王子的故事。
這本書(shū)是關(guān)于孩子的。作者在獻辭里寫(xiě)道：“獻給萊昂·韋爾特，請孩子們原諒，我把這本書(shū)獻給了一個(gè)大人，我這樣做有三個(gè)重要的理由，其一是：這個(gè)大人是我在人世間最好的朋友。其二是：這個(gè)大人居住在法國，在那里他饑寒交迫，急需得到安慰；其三是：這個(gè)大人什么都能明白，就連那些寫(xiě)給孩子們的書(shū)他都能看懂。如果這些理由仍嫌不足的話(huà)，那么我愿把這本書(shū)獻給長(cháng)大成人的那個(gè)孩子，所有的大人原先都是孩子，但是他們中只有少數記得這一點(diǎn)。所以，我把我的獻詞改為：先給小男孩時(shí)的萊昂·韋爾特�！�
北京出版社寫(xiě)道：“一個(gè)永不肯、也不會(huì )長(cháng)大的小王子；一個(gè)關(guān)于愛(ài)與責任的寓言；一部溫馨、真摯、感人，解讀生命與生活的`童話(huà)故事�！�
還有一段我要說(shuō)，你們仔細看：“成年人喜歡數字。當你跟他們說(shuō)起一位新朋友的時(shí)候，他們從來(lái)不問(wèn)你最本質(zhì)的特征。比方說(shuō)，他們從來(lái)不問(wèn)“他的嗓音怎么樣？他愛(ài)玩什么游戲？他是不是愛(ài)搜集蝴蝶標本？”他們只會(huì )問(wèn)你：“他多大歲數？他有幾個(gè)兄弟？他的父親掙多少錢(qián)？”問(wèn)清楚這些問(wèn)題，他們就以為了解這個(gè)人了。你如果對成年人說(shuō)：“我看見(jiàn)了一幢漂亮的紅磚小房子，窗上爬滿(mǎn)了天竺葵，屋頂上停憩著(zhù)鴿子……”他們是想象不出來(lái)這房子到底是什么模樣的。但是，如果對他們說(shuō)：“我看見(jiàn)了一幢值十萬(wàn)法郎的房子�！彼麄兙蜁�(huì )高聲嚷嚷：“那是多么漂亮��！”這跟我想的一模一樣，大人們太現實(shí)了。
四個(gè)字：太好看了！我已經(jīng)不用再說(shuō)關(guān)于這本書(shū)的內容了。
有關(guān)初中生的讀后感2
進(jìn)入中學(xué)，學(xué)科增多了，學(xué)子之間的競爭也更激烈。具有良好的學(xué)習方法與端正的學(xué)習態(tài)度，是學(xué)習取得良好效果的重要因素和基礎。
學(xué)習實(shí)踐中，我們有時(shí)為找不到適合自己的學(xué)習方法而苦惱。其實(shí)，春秋時(shí)偉大的思想家、教育家——孔子以自己的言行給我們做出了很好的示范。從《論語(yǔ)》中我們能得到許多教誨和啟迪。
在了解眾多學(xué)習方法之前，我們應先端正學(xué)習態(tài)度。子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也�！笔堑�，懂了就是懂了，不懂就是不懂。不要偷懶，不要礙于面子，不懂裝懂、自欺欺人。不能作“半瓶子醋”。在知識與學(xué)問(wèn)面前容不得半點(diǎn)虛假。在如今的學(xué)習中，這一點(diǎn)我體會(huì )得更深了。不懂的要馬上要問(wèn)同學(xué)或老師，不然就會(huì )延誤明天的學(xué)習。不懂又不問(wèn)的知識堆積多了，就會(huì )成為以后學(xué)習的巨大絆腳石，貽害無(wú)窮。
另外，在學(xué)習中不僅要知其然，更要知其所以然。徹底搞懂，搞清楚，舉一反三。無(wú)論是哪一門(mén)學(xué)科都要胸有成竹，真正做到“知之為知之，不知為不知�！�。
有了端正的學(xué)習態(tài)度，還要有良好的學(xué)習方法�！墩撜Z(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習方法的論述散發(fā)著(zhù)鉆石般的璀璨光芒�！皽毓识隆薄皩W(xué)而時(shí)習之”等等，無(wú)不是我們學(xué)習中的好方法。而我感到尤為重要的是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�
學(xué)會(huì )思考，善于思考，是體現我們學(xué)習能力強弱的重要標志。無(wú)論是學(xué)習還是考試，都需要我們在思考中把學(xué)到的知識靈活運用。單靠死記硬背，大誤學(xué)習，而且越學(xué)越迷茫。再說(shuō)到學(xué)習中，只思考不學(xué)習危害更大。荀子也說(shuō)過(guò)：“終日而思，不如須臾之所學(xué)�！泵撾x學(xué)習活動(dòng)的憑空思考，那便是閉門(mén)造車(chē)，空中樓閣，無(wú)所依托。學(xué)習中必須把二者緊密結合起來(lái)，邊思邊學(xué)，邊學(xué)邊思。并要在學(xué)習中提出問(wèn)題，思考問(wèn)題，解決問(wèn)題。帶著(zhù)問(wèn)題去聽(tīng)講，能達到事倍功半的效果。學(xué)與思在學(xué)習中不緊密結合，絕對不可能做到“溫故而知新”。溫故的過(guò)程始終貫穿著(zhù)思考，在思考中溫故，才會(huì )加深理解，加深記憶。
有了端正的學(xué)習態(tài)度和正確的'學(xué)習方法，會(huì )把我們的學(xué)習提高到一個(gè)新的層次。會(huì )為我們長(cháng)期的學(xué)習鋪平道路。當然，學(xué)習中不止需要這兩點(diǎn)，還有許多技巧。但這兩點(diǎn)是學(xué)習好的前提，是鑰匙，至關(guān)重要。
這是我在讀《論語(yǔ)》中的一些淺薄的感想。在《論語(yǔ)》這座寶庫里，有無(wú)數的寶藏等我們去學(xué)習開(kāi)采，我們也一定能在這寶庫中有更多的體會(huì )和感悟。
有關(guān)初中生的讀后感3
“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其窮�！碧烊撕弦�，是一種境界，也是心靈沉淀的升華。
這是河東先生的永州，有他自己獨特的境界。
坐落在湘江那岸的西山，名字雖然普通，景色倒也優(yōu)美奇異。青山綠水，縈繞相接，遙連天際。無(wú)怪作者要涉江游玩，誓至山巔，去追求心中的空靈。無(wú)獨有偶的是在千百年前一座南山腳下有人采菊于東籬，我想那陶翁于東籬之下所采不僅是菊，更是心中那份悠然淡泊的情懷。
山名南山，雖不知何在，但一定與這永州西山一樣都有著(zhù)令人稱(chēng)異的盛景和使人神形俱忘的氤氳。此為無(wú)我之境，靜安先生如是說(shuō)。
昔有蘇子瞻游于赤壁之下，此有柳宗元登臨西山之上。山間松林廣布，灌木叢生。山巒起伏，綿延不絕。時(shí)而幽深狹窄，時(shí)而曠然開(kāi)闊�？此瞥叽缰g，實(shí)則千里之外。遠遠近近，虛虛實(shí)實(shí)，亦真亦幻。此盛景，皆天地造化。兩人都能“洋洋乎與造物者游”，在更高的境界中觀(guān)山賞水。蘇子雖“哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮”，但亦感“自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也�！笔侨�，縱情山水，化于天地間浩然正氣。以自然看待自然，以物觀(guān)物，而“心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)物冥合”知物亦我，我亦物。作天地之精元，嘆自然之偉大，才發(fā)覺(jué)這世間之人是如此渺小。
物我為一，便物我無(wú)盡。就像是人與人類(lèi)，人的生命是短暫的，而人類(lèi)的歷史是無(wú)限的。忘去自我，不理會(huì )那紅塵嘈雜，夜色蒼茫，山風(fēng)呼嘯，窮極千里猶如一目之景，達無(wú)我之勝境。
永州西山特立不群，夜籟人靜漸起鳥(niǎo)聲驚澗。無(wú)我之境，恰在這靜中求得。柳宗元在此境中自斟自酌，遠離了京中官場(chǎng)的嘈雜與喧鬧，靜靜的'回歸自己的本真�！捌刑岜緹o(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃�！笨粗�(zhù)暮色之中的月光，此刻的河東先生想到的不是貶謫的哀嘆與人情的悲涼，而是寒冰般的冷澈，無(wú)所念，無(wú)所求，融于萬(wàn)物之中，達到物我合一的境界。此情此景正應了王國維《人間詞話(huà)》中所言之：“有境界者自成高格”之語(yǔ)。
西山，河東先生思想升華之所。西山，因先生聞?dòng)谟乐?
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