孔子《論語(yǔ)》讀后感范文
當品讀完一部作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，下面是小編為大家收集的孔子《論語(yǔ)》讀后感范文，歡迎大家分享。
孔子《論語(yǔ)》讀后感范文1
《論語(yǔ)》是孔子及其弟子智慧的結晶，是一份讓人受益匪淺的文化寶藏。讀過(guò)之后，我對學(xué)習態(tài)度有了更深的認識。
有人說(shuō)“態(tài)度決定性格”，我覺(jué)得“態(tài)度決定學(xué)習的一切”。因此，我認為，學(xué)習要有一種“知之為知之，不知為不知”的態(tài)度。我們在學(xué)習上要坦然地承認自己不知道什么，要正視自己的無(wú)知。面對問(wèn)題，應該開(kāi)動(dòng)腦筋，勤于思考。對于文化知識和其他社會(huì )知識，我們應當虛心學(xué)習、刻苦學(xué)習，盡可能地多加以掌握。人的知識再豐富，總有不懂的問(wèn)題，那么，就應當有實(shí)事求是的態(tài)度。只有這樣，才能學(xué)到更多的知識。
學(xué)習中除了正視自己的無(wú)知，秉著(zhù)實(shí)事求是的態(tài)度學(xué)習外，還應將學(xué)到的知識加以應用，也就是“學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎”。學(xué)習的快樂(lè )在于練習，因此除了重視“學(xué)”，我們更要追求“習”�！傲暋本褪窃凇皩W(xué)”的基礎上加以應用，也就是實(shí)踐�？鬃訋ьI(lǐng)著(zhù)弟子周游列國時(shí)一邊學(xué)習一邊應用知識，他們將知識應用起來(lái)應該是有個(gè)人學(xué)習的目的。作為學(xué)生，我不僅要努力學(xué)習，更要去享受學(xué)到知識的滿(mǎn)足感和在生活中應用知識的成就感。前幾天，天空中出現美麗的魚(yú)鱗云，我從學(xué)到的地理知識懂得，“魚(yú)鱗云”是秋冬季強冷空氣來(lái)時(shí)的一種天氣現象，說(shuō)明天氣將轉晴，并且在未來(lái)兩三天都是好天氣。果然接下來(lái)一連幾天都是晴天。這使我感受到了在生活中應用知識的`成就感。
在學(xué)習中我還保持“謙虛”的態(tài)度�！爸t虛”是中華民族的傳統美德，它所體現的不僅是個(gè)人修養，還是在學(xué)習上的一個(gè)態(tài)度和一種風(fēng)范。子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！泵總�(gè)人身上都有值得我們學(xué)習的地方，欣賞并學(xué)習別人好的方面是謙虛的基本�！疤撔氖谷诉M(jìn)步”這不僅在個(gè)人體現，一個(gè)國家在國際上也應有這種態(tài)度�？鬃拥睦碚撾m在古代產(chǎn)生，可在現在仍有不少可取之處。雖然“半部《論語(yǔ)》治天下”略有夸張，但這并不妨礙《論語(yǔ)》對我們的影響。
學(xué)習是我們學(xué)生的首要任務(wù)，端正學(xué)習態(tài)度有利于我們的學(xué)習，我們只有做到正視自己的無(wú)知，才會(huì )踏踏實(shí)實(shí)去學(xué)習科學(xué)文化知識，學(xué)習知識后我們還要將其應用到生活實(shí)踐中，感受學(xué)習知識的成就感，在繼續學(xué)習中保持一種謙虛的態(tài)度，做到學(xué)無(wú)止境。
孔子《論語(yǔ)》讀后感范文2
有一個(gè)問(wèn)題曾困惑我很久，我知道“滴水之恩當涌泉相報”，但當我遇到一些對你不友好甚至傷害你的人，我卻不知何對待他們。
俗話(huà)說(shuō)“冤冤相報何時(shí)了?”確實(shí)，以怨報怨是一種很不理智的行為，就算從自私的角度想，我堅決不會(huì )讓自己這么做。
小時(shí)候曾受很多電視劇中男女主角以德報怨的做法熏陶，被他們的大慈大悲所感動(dòng)，決定自己也要當一個(gè)大善人。但是真正做到以德報怨，我不得不承認這是一種很難很難非得道高僧也辦不到的事，不是跟什么過(guò)不去，只因跟自己心里憋的那口氣過(guò)不去。
最近我從《論語(yǔ)》中讀到一句話(huà)“或曰：‘以德報怨，何如?’子曰：‘何以報德?以直報怨，以德報德�！薄耙灾眻笤埂�，孔老夫子這句話(huà)如醍醐灌頂，解決了困惑我多年的問(wèn)題，原來(lái)在一千多年前，古人已為我們解決人際交往中的問(wèn)題提供了完美的答案了。
以德報怨，這是一種很崇高的品德，但相信很多人都做不到，因為我們絕大多數的人都是凡夫俗子。連孔老夫子這樣的大圣人也說(shuō)要“以直報怨”，可見(jiàn)，“以直報怨”應該是我們大多數人在人際交往中的準則。
夫子的學(xué)生說(shuō)“以德報怨”，夫子大不贊成，反問(wèn)到“何以報德”?意思是，你把“德”都用去報答那些損害你利益的'人，那么你還應該用什么比“德”更“德”的行為去報答那些對你施予恩惠的人呢?顯然不合道理，這種行為對那些真正對你好的人也極不公平。崇尚以“禮”治國的孔子，提出“以直報怨”，這既不是以怨報怨，也不是以德報怨�！爸薄�，意思我理解為“正直”，講道理。對于那些對我們有偏見(jiàn)或損害我們利益的人，我們應該和他們講道理，做到“對事不對人”，以正直的態(tài)度對待他們，既不奉承，也不妥協(xié)，勇敢地維護我們正當的利益。
“以直報怨”，多么明智的做法，相信現在我們很多人對于這個(gè)問(wèn)題，也想不出這種完美的答案�？吹竭@里，不得不佩服孔老夫子的大智慧了。
孔子《論語(yǔ)》讀后感范文3
《論語(yǔ)》作為儒家經(jīng)典，宣揚“仁”。在《論語(yǔ)》中，孝道有著(zhù)不可動(dòng)搖的低位。中國人自古認為百善孝為先，把孝道作為道德之根本。
子游問(wèn)孝，子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”年輕學(xué)德的子游問(wèn)什么是孝，孔子說(shuō)，對現在的你來(lái)說(shuō)，你一定認為孝只要做到能養父母孩子吃飯就行了，但狗了、馬了之類(lèi)的動(dòng)物都會(huì )喂飽幼崽兒，如果人不能做到持之一恒的照顧老人小孩，那人還跟動(dòng)物有區別嗎？人與其他動(dòng)物的區別之一就是可以探知他人的心理，對父母盡孝不只是物質(zhì)上的供養，還有精神、心理的關(guān)愛(ài)。
孟武伯問(wèn)孝。子曰：‘父母唯其疾之憂(yōu)�！馑际呛⒆有⒕锤改�，不能使父母為自己憂(yōu)愁。只有自己有疾病時(shí)，父母才為自己擔憂(yōu)，其余一切都不能使父母擔心�！笆赂改改芙咂淞��！币粋�(gè)人通過(guò)努力可以做好很多事，讓父母欣慰。只有生老病死，這種不是人力所能控制的事，讓父母擔憂(yōu)也是沒(méi)辦法。除了這些人力不可控的事，其余的都做好，不讓父母擔心，這樣就是孝。
子曰：“父在，觀(guān)其志；父沒(méi)，觀(guān)其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！笨鬃诱f(shuō)：“當他父親在世的時(shí)候，要觀(guān)察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長(cháng)期不加改變，這樣的.人可以說(shuō)是盡到孝了�！备改付枷Ｍ优茸约簭�，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
子曰：事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨。這句話(huà)告訴我們：侍奉父母，他們若有過(guò)失，要婉言勸告。話(huà)說(shuō)清楚了，卻沒(méi)有被接納，仍然尊敬他們，不要違逆對抗，繼續操勞而不怨恨。這句話(huà)明確了侍奉父母不能唯命是從，孔子反對愚孝的絕對無(wú)違，應該以道義為標準，客觀(guān)對待父母的對錯；如果父母做錯了，卻不聽(tīng)從自己的勸告，也要履行孝道，絕不能對父母產(chǎn)生怨懟之意。
《論語(yǔ)》告訴我們許多為人處世的道理，是一座思想的寶庫。如何做人，是一個(gè)終生的課程。
孔子《論語(yǔ)》讀后感范文4
孔子曰：‘學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’意思是說(shuō)：“學(xué)了做人處事的道理，并在適當的時(shí)候印證練習，不也覺(jué)得高興嗎？志同道合的朋友從遠方來(lái)相聚，不也感到歡樂(lè )嗎？別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風(fēng)度嗎？”短短的幾句話(huà)，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語(yǔ)中，孔子表達的“學(xué)”，不僅僅是讀書(shū)學(xué)知識，而是泛指學(xué)習做人處事的道理�？鬃右簧鸁釔�(ài)學(xué)習，并且樂(lè )此不疲，一向到了晚年還刻苦鉆研十分深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
關(guān)于學(xué)習的態(tài)度：孔子認為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè )學(xué)，這是關(guān)鍵�？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥�，好之者不如樂(lè )之者”，即真正愛(ài)好它的人，為它而歡樂(lè )的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習要“默而識之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習而不滿(mǎn)足。第三，是要專(zhuān)心致志，知難而進(jìn)。
關(guān)于學(xué)習的方法�？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習方法問(wèn)題，“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎�！薄皽毓识�，能夠為師矣�！迸c此同時(shí)，孔子還異常強調學(xué)思結合，勇于實(shí)踐。他說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！敝蛔x書(shū)而不思考就會(huì )感到迷惑，只是空想而不讀書(shū)就會(huì )精神疲殆。要求人們把學(xué)習積累和鉆研思考相結合，不能偏廢。
關(guān)于學(xué)習的目的�？鬃诱J為，學(xué)習必須有明確的目的，重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”�？鬃诱f(shuō)：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也�！币馑际钦f(shuō)，品德不去修養，學(xué)問(wèn)不去講習，聽(tīng)到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結合，這才是我們憂(yōu)慮的啊。由此可見(jiàn)，讀書(shū)的目的.，不在于死記書(shū)本，而在于應用，在于實(shí)踐。
以上是我學(xué)習《論語(yǔ)》后的一點(diǎn)感受，經(jīng)過(guò)這次學(xué)習我才明白自我的知識面是多么的狹窄，讓我有一種“人生處處盡學(xué)問(wèn)，世間人人是我師”的感覺(jué)。今后，我必須要多看一些文學(xué)作品，提高自我的文學(xué)修養。本次學(xué)習，真的使我受益匪淺��！
孔子《論語(yǔ)》讀后感范文5
《論語(yǔ)》是一部舉世聞名的國學(xué)經(jīng)典，許多人崇尚它“和為貴”的處世哲學(xué)，而我，則更迷戀它對理想的追隨。
確實(shí)，整部《論語(yǔ)》都隱約的從禮儀、為政、學(xué)習等方面體現著(zhù)對理想的追求。在《論語(yǔ)》里，有一大段還特別描述了它。子路、曾皙、冉求、公西華和老師——孔子在談理想。子路搶先一步，急忙道出了自己的理想：給我一個(gè)很大的國家，但兵荒馬亂、禮樂(lè )崩壞，我用三五年的時(shí)間，就能把敵人趕走，而且人人都舉止高尚，成為一個(gè)禮儀之邦。冉求在老師叫他之后慢慢地說(shuō)道：給我三五十里地，那里也有戰爭，給我三年時(shí)間，我就能把國家重歸和平，但我可不敢把它在這么短的時(shí)間里變成禮儀之邦。他們的態(tài)度可謂一個(gè)比一個(gè)謙遜，到了公西華，他說(shuō)他只想做一個(gè)幫助實(shí)行禮儀的道士。最后，孔子叫到了一直在專(zhuān)心彈琴的曾皙，只聽(tīng)琴聲漸輕，“當”一聲，樂(lè )曲結束，曾皙坐了起來(lái)，說(shuō)道：在萬(wàn)物復蘇的春季，我帶上朋友、妻子還有一群孩子，到剛開(kāi)凍的河里去洗澡，然后去唱歌跳舞，之后，就唱著(zhù)歌回家。這時(shí)，一直不發(fā)話(huà)的老師說(shuō)：“我同意曾皙的觀(guān)點(diǎn)�！崩蠋熕较吕镉謱υf(shuō)：“他們三個(gè)人的理想太不切實(shí)際：子路如此性急，肯定治理不好一個(gè)禮儀之邦;冉求雖說(shuō)是三五十里地，但也是一個(gè)國家，有人民群眾，有政府;公西華只是想做一個(gè)道士，但禮儀的事太大太重要了，非君子不能做呀。而曾皙的理想，不宏大但最接近人生的`起點(diǎn)，最重要的是，他傾聽(tīng)了自己內心的聲音。
是啊，我記得蘋(píng)果之父——喬布斯說(shuō)過(guò)：一個(gè)人最重要的，是追隨人的內心心靈和直覺(jué)的勇氣，因為心靈會(huì )告訴你你真正需要的是什么。而現在，許多人很忙碌，卻不知道自己想要什么，他們都在為別人而活�，F在還有多少人在仰望星空?有多少人感受著(zhù)四季的更替?有多少人會(huì )去傾聽(tīng)花開(kāi)的聲音?所以，我們不應該只活在鋼筋水泥的森林里，不應該只有一顆冰冷的心。那么，就多去看看大自然吧，這時(shí)，你會(huì )全身上下都充滿(mǎn)了能量。傾聽(tīng)自己心靈的聲音，你會(huì )很快樂(lè )。所以，就請你停下疾行的腳步，等一等落在后面的那份純真、那份快樂(lè )，去尋找真正的理想吧!
孔子《論語(yǔ)》讀后感范文6
《論語(yǔ)》是一部啟迪人心的經(jīng)典著(zhù)作。它像一朵瑰麗的花，芳香而持久；它像一顆明亮的星星，閃耀著(zhù)幾千年，這不是真的。即使是第一次見(jiàn)到《論語(yǔ)》的年輕一代，讀了之后也懂得很多
通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我了解了交朋友的方式�？鬃诱f(shuō)：“三友有益，三友有害：友直，友懂，友聞多，益；友開(kāi)，友柔，友易學(xué)，友有害�！笔堑�'，一個(gè)好朋友就像一本厚厚的百科全書(shū)字典。在與他溝通的過(guò)程中，你總能得到有益的幫助：當你猶豫不決、優(yōu)柔寡斷時(shí)，好朋友廣博的知識可以幫助你做出正確的選擇；當你取得成就和成功時(shí)，好朋友的壞話(huà)可以讓你清醒；當你有缺點(diǎn)、犯錯誤時(shí)，好朋友的直言不諱可以教你修補漏洞，壞朋友就像泥沼和泥潭。與他們交往會(huì )使你不知不覺(jué)地陷入其中，你越是深陷其中，傷害就越大�！薄墩撜Z(yǔ)》讓我明白，交友的方式是要小心，善于交友，樂(lè )于交友，不要以犧牲他人為代價(jià)交友。
通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我了解了心靈的方式。在《論語(yǔ)》中有一句對白：“司馬牛有曰：‘人皆有兄弟，我無(wú)兄弟�！弊舷颊f(shuō)：“商人說(shuō)天上有生命，有財富。君子有禮而不失，待人有禮。全世界都是兄弟。為什么紳士沒(méi)有兄弟？”這句話(huà)我有一個(gè)道理：人生的第一件事，就是能夠正確地面對人生的遺憾，在最短的時(shí)間內接受它們，而不是糾纏它們，一遍又一遍地問(wèn)天地，這只會(huì )加重痛苦；我們應該盡力彌補這種遺憾。這就是《論語(yǔ)》告訴我的生活方式。
通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我了解了生活方式。兒子在四川說(shuō)：“時(shí)間就這樣飛逝！日日夜夜�！笔堑�，在哲學(xué)家看來(lái)，奔騰的江河不僅是一種自然存在，更是一個(gè)不可阻擋、不可阻擋的時(shí)代�？鬃油�(zhù)流水嘆了口氣，同時(shí)也向自己、向學(xué)生、向后代描述了這樣一條人生道路：“我有五分之一，我愿意學(xué)習，三十分之三十，四十分之四十，不分迷茫，五十分之五十，六十分之服從，七十分之七十，心甘情愿，不超過(guò)當下�！比松壽E并不適合我們每一個(gè)人，但我們可以以此為參照來(lái)設計自己的生活方式，即認清人生目標，珍惜時(shí)間和努力工作，走出自己的人生軌跡，首先，我要珍惜時(shí)間和努力學(xué)習，抓住白天和黑夜。
當然，《論語(yǔ)》教了我很多東西，比如君子之道、理想之道、仁義之道只是紙短墨淺。我怎么能說(shuō)得清楚。
孔子《論語(yǔ)》讀后感范文7
“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”聽(tīng)，書(shū)房里傳來(lái)一陣悅耳的讀書(shū)聲，這是我在讀《論語(yǔ)》�！墩撜Z(yǔ)》是古代圣人孔子的學(xué)生根據孔子的言行編寫(xiě)成的一本書(shū)。
當我上小學(xué)一年級的時(shí)候，學(xué)校就專(zhuān)門(mén)設立了一項特別課程——經(jīng)典導讀課。拿到經(jīng)典導讀書(shū)后，我就翻閱起來(lái)，不經(jīng)意中我看到了《論語(yǔ)》，那時(shí)我只知道有本書(shū)叫《論語(yǔ)》，并不知其中的內容。但我們導讀書(shū)上的《論語(yǔ)》沒(méi)有解釋?zhuān)抑荒芩贫嵌刈x，還想學(xué)校為什么要讓我們讀那么枯燥的文章呢？可是有一天我放學(xué)回家，突然看到茶幾上有一本《論語(yǔ)》，便悄悄把它翻開(kāi)，咦，書(shū)里居然有原文、有注釋、有譯文，還有圣人的智慧，我能看懂了。從此以后，我開(kāi)始喜歡讀《論語(yǔ)》了。
《論語(yǔ)》這本書(shū)里講了許多道理，比如子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！笨鬃诱f(shuō)復習學(xué)過(guò)的知識的同時(shí)，有新發(fā)現，新收獲，就可以當老師了。爸爸媽媽和老師們經(jīng)常對我們說(shuō)“溫故而知新”，讓我們學(xué)習新知識的'時(shí)候還要經(jīng)常復習已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識，他們大概也是從《論語(yǔ)》中受到的啟發(fā)吧！再比如子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！笨鬃诱f(shuō)學(xué)習但不思考問(wèn)題，就會(huì )迷惑；只思考但不學(xué)習，就會(huì )缺乏信心。有時(shí)候我遇上了難題，就有了畏難情緒，不想自己思考，老想尋求幫助，還很急躁。每當這時(shí)媽媽就會(huì )提醒我說(shuō)“你忘了孔子的話(huà)了嗎？”一經(jīng)提醒我會(huì )慢慢平靜下來(lái)，開(kāi)動(dòng)腦筋，積極思考，居然經(jīng)常會(huì )把難題給解開(kāi)了，每當我解決難題之后都會(huì )從心里佩服孔子，怪不得人們會(huì )尊稱(chēng)他為“圣人”，他說(shuō)得可真對呀！孔子還說(shuō)“不患人之不己知，患不知人也�！笨鬃痈嬖V我們不擔心別人不了解自己，只擔心自己不了解別人。同學(xué)之間往往會(huì )因為誤解而發(fā)生矛盾，我也不例外。但自從我讀了這一句以后，與同學(xué)之間發(fā)生不愉快的事情的時(shí)候，我會(huì )常常想提醒自己，可能是我誤會(huì )別人了，還是不要這么小氣吧。就這樣，慢慢氣就消了，又和同學(xué)一起快樂(lè )地玩耍了。
《論語(yǔ)》真是一本好書(shū)，每句簡(jiǎn)短的話(huà)里卻蘊藏著(zhù)豐富的內容和深刻的道理，體現了圣人偉大的智慧！我越來(lái)越喜歡讀《論語(yǔ)》了，我還要繼續讀下去！
孔子《論語(yǔ)》讀后感范文8
小時(shí)候，我們大家都學(xué)過(guò)《論語(yǔ)》十則。雖然叫十則，但是《論語(yǔ)》可不光十則。他總共有二十篇，它的作者就是偉大的孔子�？鬃用�，字仲尼，春秋后期魯國人。它是我國古代著(zhù)名的思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng )始人。他的思想及學(xué)說(shuō)對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響�！墩撜Z(yǔ)》就是孔子的代表作，記錄了孔子及其弟子言行，體現了孔子的政治主張，倫理思想道德觀(guān)念及教育原則等。
《論語(yǔ)》的第一篇是《學(xué)而》。這一篇主要是闡述讀書(shū)與做人的關(guān)系，強調嚴于利己，仁愛(ài)他人，以及仁、孝、信等道德范疇�！墩撜Z(yǔ)》中的各篇一般都是以每一章的前兩個(gè)字作為該篇的篇名�？鬃犹岢鲆詫W(xué)習為樂(lè )事，做到人不知而不慍。反映出孔子學(xué)而不厭，誨而不倦，注重修養，嚴格要求自己的`主張。這些思想主張在《論語(yǔ)》書(shū)中多處可見(jiàn)。此外，在做人方面，孔子和儒家注重人的實(shí)際行動(dòng)。特別強調人應當言行一致，千萬(wàn)不能空談浮言，心中不一。這種踏實(shí)態(tài)度和質(zhì)樸精神長(cháng)期影響著(zhù)中國人，成為中環(huán)傳統文化中的精華內容。
而《論語(yǔ)》的第二篇主要是講孔子“為政以德”的思想。如何謀求官職和從政為官的基本原則，學(xué)習與思考的關(guān)系，孔子本人學(xué)習和修養的過(guò)程，溫故而知新的學(xué)習方法，以及對孝悌等道德范疇的進(jìn)一步闡述。這一篇里，孔子舉出兩種截然不同的治國方針�？鬃诱J為，刑罰只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可恥的道理，而道德教化比刑罰要高明得多，既能使百姓守規蹈矩，又能使百姓有知恥之心�？鬃舆�自述了他學(xué)習和修養的過(guò)程。第一，他看到了人的道德修養不是一朝一夕的事，不能一下子完成，要經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的學(xué)習和鍛煉，要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺(jué)的遵守道德規范而不是勉強去做。這篇里面提到一句，子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！边@句論語(yǔ)讓我知道了每天都能學(xué)習到新的知識，這些新知識能擴大我的知識面，如果每天都能做到復習前面學(xué)過(guò)的知識，并且用心體會(huì )有自己的理解和領(lǐng)悟。那么，我就能不斷進(jìn)步了。知識積累豐富了，那么學(xué)習就能進(jìn)步了。
孔子《論語(yǔ)》讀后感范文9
關(guān)于《論語(yǔ)》，從小學(xué)就開(kāi)始學(xué)，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“三人行，必有我師焉”“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎，有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎”等等，寫(xiě)小學(xué)、初中、高中時(shí)，為了增加所謂的文采也會(huì )偶爾文縐縐的賦上一句：“孔子曰：……”而知其文，卻誤讀其義。不知今日才知是該慶幸還是自悔。不管怎么樣，少落人笑柄，總不會(huì )太負十年寒窗之苦。
曾經(jīng)有人大罵孔子之時(shí)，或許罪證之一便是“民可使由之，不可使知之”，望文生義理解成“百姓應該任其自由發(fā)展，不可讓其有太多學(xué)識�！闭б豢�，好像真的是這樣，沒(méi)什么問(wèn)題，但我們知道古時(shí)候有很多的通假字，其要表達之意，若僅此字面意思，目不識丁之人都能理解，那么幾千年來(lái)，歷代文人墨客對其的推崇敬仰與深究，是否太過(guò)迂腐或資質(zhì)平庸呢？庸人悲哀之處，或許就在于不自知。荀子《勸學(xué)》中有名言“鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤”在《大戴禮記·勸學(xué)》中則是：“鍥而舍之，朽木不知，鍥而不舍，金石可鏤”，此處的“知”，同“折”是通用的。而“折”字，放到原句中，整合起來(lái)的.意思便有壓迫和強迫之意。至于“由”字，在文中，是否就理解成放任自由，這里不能恭謙的說(shuō)值得考究，因為必須考究。郭店簡(jiǎn)《尊德義》的解讀是：民可使導之。將“由”字，理解成“導”。這樣的解讀更為貼切，作啟迪之意，因此，原句的意思應該是：老百姓只能去引導，而不能強迫或者壓制。
如果這是，愚民思想，那么我想問(wèn)，什么樣的思想才是不愚民的呢？孔子曰：“父為子隱，子為父隱”，若是望文生義之解，則當是：父親為兒子隱瞞，兒子為父親隱瞞�？鬃尤舯磉_的是這個(gè)意思，那么尊其為圣賢的人們是不是都是傻子？“隱”字或許理解為通“檃”更為貼切�！皺a”字的原始意義為使曲木變直的工具，取其矯正之一，因此，父子互隱的意思是父親兒子互相矯正。如果一開(kāi)始誤讀或者錯度情有可原，那么對孔子關(guān)于“諍子”的言論——父有爭子，則身不陷于不義。之類(lèi)的言論視而不見(jiàn)，那便不得不懷疑其有惡意陷害之嫌疑，或者是對無(wú)知的自我嘲諷。
慶幸之至，我還年輕，慶幸之至，我還有時(shí)間。
孔子《論語(yǔ)》讀后感范文10
《論語(yǔ)》作為儒家經(jīng)典，宣揚“仁”。在《論語(yǔ)》中，孝道有著(zhù)不可動(dòng)搖的低位。中國人自古認為百善孝為先，把孝道作為道德之根本。
子游問(wèn)孝，子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”年輕學(xué)德的子游問(wèn)什么是孝，孔子說(shuō)，對現在的你來(lái)說(shuō)，你一定認為孝只要做到能養父母孩子吃飯就行了，但狗了、馬了之類(lèi)的動(dòng)物都會(huì )喂飽幼崽兒，如果人不能做到持之一恒的照顧老人小孩，那人還跟動(dòng)物有區別嗎？人與其他動(dòng)物的區別之一就是可以探知他人的心理，對父母盡孝不只是物質(zhì)上的供養，還有精神、心理的關(guān)愛(ài)。
孟武伯問(wèn)孝。子曰：‘父母唯其疾之憂(yōu)�！馑际呛⒆有⒕锤改�，不能使父母為自己憂(yōu)愁。只有自己有疾病時(shí)，父母才為自己擔憂(yōu)，其余一切都不能使父母擔心�！笆赂改改芙咂淞��！币粋�(gè)人通過(guò)努力可以做好很多事，讓父母欣慰。只有生老病死，這種不是人力所能控制的事，讓父母擔憂(yōu)也是沒(méi)辦法。除了這些人力不可控的事，其余的都做好，不讓父母擔心，這樣就是孝。
子曰：“父在，觀(guān)其志；父沒(méi)，觀(guān)其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！笨鬃诱f(shuō)：“當他父親在世的時(shí)候，要觀(guān)察他的志向；在他父親死后，要考察他的'行為；若是他對他父親的教誨長(cháng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了�！备改付枷Ｍ优茸约簭�，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
子曰：事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨。這句話(huà)告訴我們：侍奉父母，他們若有過(guò)失，要婉言勸告。話(huà)說(shuō)清楚了，卻沒(méi)有被接納，仍然尊敬他們，不要違逆對抗，繼續操勞而不怨恨。這句話(huà)明確了侍奉父母不能唯命是從，孔子反對愚孝的絕對無(wú)違，應該以道義為標準，客觀(guān)對待父母的對錯；如果父母做錯了，卻不聽(tīng)從自己的勸告，也要履行孝道，絕不能對父母產(chǎn)生怨懟之意。
《論語(yǔ)》告訴我們許多為人處世的道理，是一座思想的寶庫。如何做人，是一個(gè)終生的課程。
孔子《論語(yǔ)》讀后感范文11
論語(yǔ)，是記錄圣人孔子及其弟子的言行的書(shū)。讀了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱負，可以感受到他兼濟天下人的仁愛(ài)之心，他的很多高尚品德是當今很少人有的。他不僅教會(huì )人們應該如何接物待事，而且十分嚴謹地規范自己，以行動(dòng)來(lái)做出表率。他之所以被后人稱(chēng)為圣人，就是因為他在平常生活中的一點(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，給我們的思想世界帶來(lái)了無(wú)窮的寶藏。
無(wú)美不備的《論語(yǔ)》的倫理思想核心是“仁”�！叭省边@個(gè)詞在孔子以前已廣泛使用，但作為哲學(xué)范疇的提出，是從孔子開(kāi)始的。仁在孔子思想中是最高、最根本的理想和準則。所以《論語(yǔ)》說(shuō)孔子很少談功利、天命，最推崇、最贊許的是仁。
“仁”字在《論語(yǔ)》中出現百次以上，但是，對于仁的確切含義，《論語(yǔ)》中并沒(méi)有純定義式的界說(shuō)，常常是根據提問(wèn)人的不同情況而隨問(wèn)作答，每次講解并不完全一致。如顏淵問(wèn)什么是仁，孔子說(shuō)：“克制自己，使自己的言行合于禮人�！边@就是仁。一旦克制自己而使言行都合于禮，天下的人就會(huì )稱(chēng)許你，是仁。具體做法是不合于禮的東西不看，不合于禮的話(huà)不聽(tīng)，不合于禮的話(huà)不說(shuō)，不合于禮的事不做。樊遲問(wèn)什么是仁，孔子說(shuō)“愛(ài)人�！弊迂晢�(wèn)：“如果有人能廣泛地把好處給人民而且能夠周濟大眾，這個(gè)人怎么樣？可能算是仁人嗎？”孔子說(shuō)：“何止是仁人！一定是圣人了！堯舜大概還做不到哩！仁人要做到：自己想樹(shù)立的也幫助別人樹(shù)立，自己想達到的也幫助別人達到。凡事能夠推己及人，可以說(shuō)是實(shí)行仁的方法了�！边@表明，孔子所講的仁，有對己、對人兩個(gè)方面的基本含義。對己就是“克己復禮”，即克制自己，使視聽(tīng)言動(dòng)都合乎禮，一旦做到了這點(diǎn)，天下人都會(huì )稱(chēng)許你是個(gè)仁者�！翱思骸辈粌H是消極意義的.自我克制，還包含積極意義的自覺(jué)實(shí)踐。
修身、齊家、治國、平天下，這是我們中國人傳統的道德理想，在《論語(yǔ)》中孔子談理想時(shí)，并不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個(gè)人的內心定力與信念以及對天下人的仁愛(ài)之心。無(wú)論你的理想是大是小，實(shí)現所有理想的基礎，重要在于那一個(gè)“仁”字。
孔子《論語(yǔ)》讀后感范文12
“三人行，必有我師焉�！边@句話(huà)出自《論語(yǔ)》,這是我最喜歡的名言之一，每當讀起這些，我都會(huì )贊嘆經(jīng)典的中國文化。
“三人行，必有我師焉�！钡囊馑际牵喝绻覀內齻�(gè)人一起走在路上，他們身上必定有值得我效仿的地方，我選擇他善的方面向他學(xué)習，看到不好的方面就對照自己，改正自己的缺點(diǎn)。這句話(huà)教導我們虛心是一個(gè)人非常重要的品質(zhì)，看見(jiàn)別人比自己強的時(shí)候，要向他學(xué)習；看見(jiàn)別人做得不好的時(shí)候，也要反省自己有沒(méi)有這樣的缺點(diǎn)。
如果我們沒(méi)有虛心精神，自己只顧按照自己的想法去做事情，不聽(tīng)別人的意見(jiàn)，那我們就不會(huì )進(jìn)步，只能停留在原地，時(shí)間一長(cháng)，你就會(huì )退步，成功的幾率會(huì )越來(lái)越小，失敗的幾率會(huì )越來(lái)越大，這樣一來(lái)，你也跟一兩歲小孩沒(méi)什么兩樣了。
這樣的道理，都是《論語(yǔ)》這本書(shū)教給我的�！墩撜Z(yǔ)》這本書(shū)是一些簡(jiǎn)短的句子合成的，但這簡(jiǎn)短的句子卻深含了意義深刻的道理，告訴我們該怎么去做，怎么去面對。但有些話(huà)，卻要結合實(shí)際來(lái)理解。
比如說(shuō)，《論語(yǔ)》里有：“父在，觀(guān)其志；父沒(méi)，觀(guān)其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！钡囊馑际�，當父親在世的時(shí)候，要觀(guān)察他的志向；在父親去世后，要觀(guān)察他的行為，若是他還堅持父親在世時(shí)的行為準則，就可以稱(chēng)他為一個(gè)有孝心的人。其實(shí)這樣的孝，片面強調了兒子對父親的'依從，歷史在發(fā)展，人們的言行舉止不能總停留在過(guò)去的水平上，“青出于藍而勝于藍”，后代超過(guò)前代，這是歷史的必然。
你的父母如果是一個(gè)小偷，按照這個(gè)道理，你要繼承父母，做一個(gè)小偷，那這一定是好的嗎？不是的，因為你繼承的是壞的，不善的，這樣對自己不好，對自己的家庭也不好。
對自己不好的是，你可能因此會(huì )進(jìn)監獄、坐牢，和一些壞人關(guān)在一起。這樣，你有可能會(huì )變得更壞，做更多壞事。
對自己家庭不好的是：一，你的家人會(huì )非常傷心，漸漸跟你疏遠，不再跟你在一起了。二，你的孩子有可能會(huì )跟你一樣做一個(gè)小偷，這樣下來(lái)，你的子子孫孫都會(huì )變成小偷。
所以，我們要多看書(shū)，多知道更多的知識，站在巨人的肩膀上，學(xué)習他們的優(yōu)點(diǎn)，這樣我們就可以少犯錯誤，更快進(jìn)步了！
孔子《論語(yǔ)》讀后感范文13
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這是大家耳熟能詳的經(jīng)典，孔子留給后人的思想，他的言傳身教被弟子所記錄下來(lái)，形成了最有名的《論語(yǔ)》。每每誦讀它，都能教人反省和深思。
“吾日三省吾身：為人謀而不最喜歡的是忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”翻譯為：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是誠實(shí)可信了呢？老師傳授的知識是不是復習了呢？”這則對我啟發(fā)很大。
在生活和工作中，我也在時(shí)常在反省自己。在生活中為人處世的`時(shí)候，有沒(méi)有盡心去幫助朋友，同朋友交往是否誠實(shí)，特別是在我們經(jīng)濟快速發(fā)展的時(shí)代，所有的事情都是很快的解決，包括友誼，我悟到：在生活中誠心誠意對待朋友，有困難盡力幫助，這樣的自己會(huì )很感到很充足也很愉悅；在工作上，我時(shí)常反思自己在上課時(shí)，有沒(méi)有把重難點(diǎn)講清，有沒(méi)有關(guān)注學(xué)生，學(xué)生有沒(méi)有掌握知識，有沒(méi)有及時(shí)給予學(xué)生鼓勵，當發(fā)現學(xué)生還學(xué)不懂時(shí)，我也會(huì )反思自己是不是備課沒(méi)有認真，授課時(shí)沒(méi)講清楚，表達的方式是否準確，在課后輔導學(xué)生時(shí)，是否做到耐心細致講解；在學(xué)習時(shí)我也時(shí)常反思，不管是校外培訓還是校內教研，還是導師指導，在這些過(guò)程中我都能虛心學(xué)習，并多鉆研復習，爭取做一名合格的老師。
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！痹谀莻�(gè)年代什么都很慢，古人們的人生也在慢慢規劃，正如孔子所說(shuō)：“我十五歲開(kāi)始有志于做學(xué)問(wèn)，三十歲能獨立做事情，四十歲（遇事）能不迷惑，五十歲知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)，到七十歲才做事才能隨心所欲，不會(huì )超過(guò)規矩�！泵康饺松囊粋�(gè)階段就做這個(gè)階段該做的事，而到了經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，很多人急于成功，忽略了做學(xué)問(wèn)的樂(lè )趣，也沒(méi)有了古時(shí)悠閑的生活意境，每天匆忙的奔走在路上，幸福感卻沒(méi)有因此提升，快樂(lè )少了。
孔子留給后人的思想還有很多，現在，讓我們不妨慢下來(lái)好好品讀孔子留給我們的思想，雖然有些并不能完全適合我們現在的思想，但經(jīng)典永不會(huì )過(guò)期，值得我們誦讀。
孔子《論語(yǔ)》讀后感范文14
一只蝴蝶飛到我身旁，我好奇地想要抓住它，正要伸手，蝴蝶卻飛走了。不知不覺(jué)中，時(shí)光回到了20xx年9月1日的清晨，我和媽媽作出了一個(gè)重大的決定，學(xué)習《論語(yǔ)》。經(jīng)過(guò)近一年的努力，我學(xué)完了《論語(yǔ)》，成為了一個(gè)名副其實(shí)的“小君子”。
我喜歡《論語(yǔ)》里的孔子，一個(gè)長(cháng)相并不出眾，但很有文化的君子�？鬃拥娜寮宜枷�，充滿(mǎn)智慧，教會(huì )了我如何成為一位謙謙君子�！墩撜Z(yǔ)》中記載了孔子留下的許多經(jīng)典句子，每個(gè)句子里都蘊含著(zhù)許多哲理，其中我最喜歡：“言而無(wú)信，不知其可也�！边@句話(huà)的大意是：一個(gè)人如果不講信用，那么就沒(méi)什么值得肯定的.了。在我們班發(fā)生了這樣一件事：做清潔時(shí)，同學(xué)們卻發(fā)現班里沒(méi)有掃把了，班長(cháng)說(shuō)：“我去買(mǎi)吧，你們等等我�！蓖瑢W(xué)們相信了，但直到第二天，班長(cháng)仍然沒(méi)有把掃把買(mǎi)回來(lái)，有位同學(xué)忍不住問(wèn)班長(cháng)，班長(cháng)大笑著(zhù)說(shuō)：“你們真信哪？我騙你們的！”同學(xué)們這才知道被班長(cháng)騙了，從此，大家都知道了班長(cháng)是個(gè)不守信的人，改選時(shí)大家再也不推薦他了。
我非常喜歡《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》中有非常多的智慧，如：“君子喻于義，小人喻于利；君子和而不同，小人同而不和�！薄墩撜Z(yǔ)》里談到，君子的為人處世法則：禮、義、仁、智、信、溫、良、恭、儉、讓�！墩撜Z(yǔ)》還教會(huì )我們，交朋友的原則：“益者三有，損者三有。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，拉矣�！蔽冶阏者@這樣的方法去交朋友，并傳播這種方法�！墩撜Z(yǔ)》還教會(huì )我們善思，我便多多思考，并將其發(fā)揚光大。從《論語(yǔ)》中，我還認識了富有卻尊敬師長(cháng)，把老師當父母的子貢，認識了十分孝順的曾子……
《論語(yǔ)》中還有一些被人們錯誤理解的話(huà)，比如：“父母在，不遠游，游必有方�！钡娙酥挥涀×恕案改冈�，不遠游�！焙孟襁h游的兒女都不孝順了似的。這句話(huà)的完整意思是：父母在時(shí)，兒女盡量別遠出，如果必須出去的話(huà)，一定要告知父母自己所處的方向位置，免得父母擔憂(yōu)。
雖然我把《論語(yǔ)》學(xué)完了，但是他書(shū)中的知識我還沒(méi)有學(xué)透，我要用一輩子去學(xué)習、練習《論語(yǔ)》里的智慧，爭取成為大家公認的第七十三位“賢人”。
孔子《論語(yǔ)》讀后感范文15
《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典著(zhù)作之一，這本書(shū)是孔子的學(xué)生及再傳弟子所編纂的記錄孔子及其弟子言行的書(shū)。是著(zhù)名的《四書(shū)》之一。
我第一次接觸到《論語(yǔ)》時(shí)，剛滿(mǎn)10歲，那時(shí)我的學(xué)習成績(jì)中等。為此，我的父母很為我的前途擔憂(yōu)，但我那時(shí)卻滿(mǎn)不在乎。
一次暑假，我來(lái)到阿姨家“度假”，本想在阿姨家痛痛快快的玩一下，可沒(méi)想到阿姨聽(tīng)了爸爸的訴說(shuō)后，竟把我給“禁足”了，每天不是讓我寫(xiě)作業(yè)就是看書(shū)，可我一門(mén)心思想著(zhù)玩，哪里是在看書(shū)。所以只要阿姨不在，我就不寫(xiě)作業(yè)，在那里玩。當阿姨發(fā)現了我的計劃后，并沒(méi)有處罰我，而是把她剛買(mǎi)的《論語(yǔ)》遞給了我，并且還有一本“翻譯書(shū)”，就這樣，我第一次接觸到了《論語(yǔ)》。因為我不懂文言詞語(yǔ)的意思，所以帶著(zhù)孩子特有的好奇心，認真的看了下去。就這樣越學(xué)越覺(jué)得有意思。漸漸地我愛(ài)上了《論語(yǔ)》。我發(fā)現了其中許多的奧妙。如“溫故而知新，可以為師矣�！弊x懂這則論語(yǔ)后，我明白了學(xué)習的正確方法，也知道了我學(xué)習成績(jì)不高的原因。又如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！边@則論語(yǔ)_也是談學(xué)習方法的。它告訴了我學(xué)與思的關(guān)系：只讀書(shū)不思考，就會(huì )迷惑兒無(wú)所得；只是空想卻不去讀書(shū)，就有陷入邪說(shuō)的危險。而我最喜歡的卻是“誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也�！币簿褪沁@則《論語(yǔ)》讓我明白了什么是智慧，明白了某些道理就是明白，不明白就不明白。不要不懂裝懂。不懂要敢于請教別人。這才是智慧的選擇。
現在學(xué)校開(kāi)展了“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)，參加這一活動(dòng)后，我能更好的理解《論語(yǔ)》精神。是《論語(yǔ)》教會(huì )了我正確的學(xué)習方法，端正了我的學(xué)習態(tài)度。把我從學(xué)習成績(jì)的`“低谷”拉了上來(lái)，也是它讓我認識到學(xué)習的重要性，是它讓我知道了“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�！�、“默而識之，誨人不倦�！�、“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也”……
其實(shí)世上并沒(méi)有聰明與愚笨之分，我們感覺(jué)的聰明與愚笨?jì)H僅是我們的心理感覺(jué)而已。一個(gè)好的學(xué)習方法，或許是你走向成功的關(guān)鍵，也許你沒(méi)有發(fā)現，沒(méi)有察覺(jué)。那你現在從頭開(kāi)始，好好地讀讀《論語(yǔ)》吧，里面有很多關(guān)于學(xué)習方法、學(xué)習態(tài)度的經(jīng)典名言或許會(huì )對你大有裨益。
孔子《論語(yǔ)》讀后感范文16
《論語(yǔ)》是中國歷史上的一部偉大的作品，也是世界上公認的一部充滿(mǎn)智慧的書(shū)籍。明朝確定以《論語(yǔ)》作為教輔書(shū)，也奠定了《論語(yǔ)》在中國文人心中的低位�！墩撜Z(yǔ)》對于中國人民有著(zhù)深遠的影響，不僅僅教會(huì )人的德行的養成，還告訴人們怎么看待功名，怎么做好教育等，對人們的各方各面都有著(zhù)深遠的影響。質(zhì)樸凝練是《論語(yǔ)》的一大特點(diǎn)，用一些簡(jiǎn)單的例子去說(shuō)明深刻的道理，讓人回味無(wú)窮，百讀而不厭其煩。
提到《論語(yǔ)》，我們不得不先說(shuō)了一下，什么是“仁德”？這是春秋和平時(shí)期備受君主們所喜愛(ài)的，他們主張以孔子的仁德治理國家。這是一部告訴如何去規范自己的言行舉止，怎么去提高道德修養，“仁”是施政的根本宗旨�！叭收笔鞘裁�？仁政就執政者應該關(guān)心民生，善待自己的百姓，真正做民為根本，而不僅僅是一個(gè)口號。歷史上各個(gè)朝代的滅亡都是因為“不仁”，對百姓苛捐雜稅，人民名不聊生。這些不懂得仁政對于統治的重要性的統治者當然會(huì )退出歷史舞臺，無(wú)可爭辯。做人，做事，執政不僅僅需要“仁”之外，你還得“忠”“孝”“義”“信”，歷史上但凡不忠不孝不仁不義之徒，必被人唾棄，遺臭萬(wàn)年。所有《論語(yǔ)》對人們的啟發(fā)不僅僅是某一方面，而是具有深邃的影響力。
不得不說(shuō)的是，對于教育，孔子可謂是做出了卓越的貢獻。他摒棄了貴族才有權利去學(xué)習的這種陋習，而是宣揚人人都可學(xué)習，都可成才，所謂有教無(wú)類(lèi)。他一生弟子3000人，足以看出他對于教育有教無(wú)類(lèi)身體力行，并且各行各業(yè)都有出色弟子�？鬃酉冗M(jìn)的'教育理念一直沿用到今日，對于學(xué)習習慣，“溫故而知新，可以為師矣”對于獨立思考，”學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！睙o(wú)處不體現出了孔子對學(xué)習的的理解，做學(xué)問(wèn)不僅僅要溫習，還要學(xué)會(huì )獨立思考。
孔子被美國作家愛(ài)慕生譽(yù)為“哲學(xué)上的華盛頓”，歷經(jīng)幾千年仍舊，足以可見(jiàn)這部東方的“圣經(jīng)”的魅力，也可以看出《論語(yǔ)》對于世界的影響力。熟讀像《論語(yǔ)》這樣的經(jīng)典，并且傳承下去，是我們每個(gè)人都可以去做的事情。
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