《論語(yǔ)·學(xué)而》讀后感
當閱讀了一本名著(zhù)后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？到底應如何寫(xiě)讀后感呢？下面是小編整理的《論語(yǔ)·學(xué)而》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《論語(yǔ)·學(xué)而》讀后感1
《論語(yǔ)》，一篇充滿(mǎn)高尚的文章。
今天，我們讀著(zhù)讀著(zhù)眼前仿佛出現了孔子智慧般的面容，宋代開(kāi)國丞相趙曾說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》知天下�！笨梢�(jiàn)這句話(huà)道出了論語(yǔ)在修身治國方面起了很大的作用。
一本書(shū)上層說(shuō)過(guò)，孔子。
一個(gè)20xx多年的學(xué)者，他的思想教育理論、教育方法、他的言行在今天看來(lái)依然是那么的先進(jìn)，那么貼切，何以想象《論語(yǔ)》這本書(shū)卻通知了中國近二十一個(gè)世紀。
真理本不是辯出的，而是做出的，孔子的徒弟在徒弟把孔子曾說(shuō)的話(huà)綜合在一起，寫(xiě)下了這篇文章，他所說(shuō)的不僅是做人的道理，生活的道理，生存的.哲理，還有學(xué)習的好處和如何學(xué)習。
我喜歡的一句話(huà)：“知之為知之，不知為不知�！辈还茏鋈魏问虑槎嫉孟襁@句話(huà)所要表達中的一樣，可我們現在的社會(huì )，卻連這一句話(huà)都做不到!
孔子，一個(gè)創(chuàng )下無(wú)數輝煌的學(xué)家，現在卻已成了一個(gè)歷史，但孔子仍然活在我的心中!
《論語(yǔ)·學(xué)而》讀后感2
關(guān)于國學(xué)，當今社會(huì )上掀起的"國學(xué)熱"似乎正從一個(gè)側面昭示了中國傳統文化的復興，來(lái)參加此次國學(xué)講習班是抱著(zhù)一個(gè)求學(xué)的目的`，幼時(shí)聽(tīng)母親念《論語(yǔ)》中的句子時(shí)只覺(jué)得拗口難懂，逐漸長(cháng)大后發(fā)現幼時(shí)所聽(tīng)的那些句子的表述竟是那么美妙，含義又是那么豐富，《論語(yǔ)·學(xué)而篇》讀后感。但盡管如此對國學(xué)經(jīng)典的認知卻仍然處于一種懵懂的狀態(tài)，講習班開(kāi)班第一天，老師結合朱子的《讀論語(yǔ)孟子法》講讀經(jīng)之道，當時(shí)我情不自禁記了很多筆記，覺(jué)得打開(kāi)了新世界的大門(mén)，從來(lái)沒(méi)有老師講過(guò)如何去讀我們的國學(xué)經(jīng)典，先曉其文義然后知其意，"切己",熟讀玩味，這些是以前從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)的東西，眼前開(kāi)朗覺(jué)得這確實(shí)值得一試，于是便帶著(zhù)我很淺的文字功底和剛聽(tīng)來(lái)的方法開(kāi)始了我讀《論語(yǔ)》的道路。
自小學(xué)開(kāi)始就會(huì )在課堂上學(xué)習《論語(yǔ)》，里面的句子大多十分熟悉，然而認真研讀之后才發(fā)現，雖然每句都是那么簡(jiǎn)短，但是意義豐富，認真體會(huì )之后覺(jué)得以前根本就沒(méi)有讀過(guò)《論語(yǔ)》。程子曰："讀書(shū)者當觀(guān)圣人所以作經(jīng)之意，與圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者，句句而求之，晝誦而味之，中夜而思之，平其心，易其氣，闕其疑，則圣人之意可見(jiàn)矣。"經(jīng)典之所以經(jīng)受時(shí)間考驗千古不衰，是因為其蘊含了先賢的為人之道、成德之道，后世者難以達到其境界，故需一絲不茍認真研讀，將這種學(xué)習成為一種習慣融入生活，晝誦夜讀常常思考才能有所得。
《論語(yǔ)·學(xué)而》讀后感3
”香九齡，能溫席�！靶⌒↑S香，九歲就懂得孝敬父母，為父親溫暖床席，他多有孝心��！黃香乃孝悌也者，不亦君子乎？黃香是一個(gè)君子，長(cháng)大后成為一名好官。
黃香的故事正應了《論語(yǔ)·學(xué)而》篇第二條的一句話(huà)——有子曰：”其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本與？“
這句話(huà)的意思是，孔子的弟子有若說(shuō)，一個(gè)人如果能夠孝敬父母，敬愛(ài)兄長(cháng)，卻喜歡觸犯上層統治的人，這樣的人是很少的；不喜歡觸犯上層統治的人，卻喜歡造反的人是沒(méi)有的。君子在根本上下功夫，根本有了，”道“自然就形成了。能做到孝敬父母，敬愛(ài)兄長(cháng)，其實(shí)就是有了”仁“的根本。
看一個(gè)人會(huì )不會(huì )有所作為，成為有用之人，就要看這個(gè)人能不能做到”仁“的根本——孝敬父母，敬愛(ài)兄長(cháng)，能做到這一點(diǎn)，他才會(huì )愛(ài)民、愛(ài)國，做一個(gè)群眾喜歡并支持的'好官，才能成就一番利國利民的大事業(yè)。
學(xué)習了這一篇《論語(yǔ)》，我想，我也要做到”仁“的根本，孝敬父母，敬愛(ài)兄長(cháng)。這一切都要從生活中的小事開(kāi)始，為父母鋪床、打洗腳水，幫他們做家務(wù)，給疲憊一天的父母做飯……
總之，我要努力了！
《論語(yǔ)·學(xué)而》讀后感4
星期六，我到新華書(shū)店購買(mǎi)了論語(yǔ)這本書(shū)，我在踏青的路上看了這本書(shū)，我深有感觸。
論語(yǔ)這本書(shū)，我覺(jué)得不比其它的書(shū)難看，這里面記載著(zhù)孔子說(shuō)的每一句有道理的'話(huà)，其中，我最難忘的就是這兩句：今之孝者，是謂能養。
至于犬者，皆能有養。
不敬，何以別乎?這句話(huà)的意思是：所謂的孝順，總說(shuō)能夠奉養父母就可以了。
對狗對馬，也能做到伺養。
如果對父母只能做到奉養而不誠心孝敬，那和伺養狗和馬有什么區別?還有一句與這差不多，我覺(jué)得這句話(huà)說(shuō)得很對，對父母要有真誠的孝心，這句話(huà)讓我感到很震撼，我對我的父母是真誠的，但是我有時(shí)對他們的態(tài)度不怎么好，我很慚愧，這次讀了論語(yǔ)，我一定會(huì )改變我自己，讀了這本書(shū)，我明白了很多道理，我應該感謝楊老師給了我這次看論語(yǔ)的機會(huì )。
論語(yǔ)，我喜歡。
《論語(yǔ)·學(xué)而》讀后感5
《學(xué)而篇》為《論語(yǔ)》的第一篇，朱子的注描述"此篇為《論語(yǔ)》首篇，所記多務(wù)本之意。"此篇由"學(xué)而時(shí)習之"至"不患人之不己知，患不知人也",主要是在講一個(gè)"學(xué)"字，此處之"學(xué)"并非通常所講學(xué)問(wèn)學(xué)習，而是說(shuō)為人之學(xué)，強調成為一個(gè)真正意義上的人。這是我在聽(tīng)老師講解后最大的一個(gè)感受，儒家所講為人、成德意義豐富，雖然我尚不能十分理解但是也窺得其中一二趣處。從古至今，看似科技的進(jìn)步和商品經(jīng)濟的發(fā)展改善了人類(lèi)社會(huì )，但是若從思想精神上來(lái)看，我們并沒(méi)有超越古人，關(guān)于生命價(jià)值、人生意義的思考，古圣人看得十分明白與透徹，而我作為一個(gè)所謂現代文明社會(huì )的大學(xué)生卻很少思考或者說(shuō)從未有過(guò)清晰的認識，如此說(shuō)來(lái)，人活著(zhù)，究竟是為了什么呢？如果這個(gè)問(wèn)題無(wú)法有所思考，那么我們今天所做的.一切無(wú)非是在機械重復人類(lèi)社會(huì )的運轉，如果我們連自己都沒(méi)對自己的存在有過(guò)相關(guān)的思考，那么我們所做的，對這個(gè)社會(huì )將無(wú)法產(chǎn)生真正的作用。這樣一種無(wú)知的狀態(tài)無(wú)法改變，我們活著(zhù)又有什么意義呢？
《論語(yǔ)·學(xué)而》首字為"學(xué)",即講為人之學(xué)。人生之為人，生來(lái)與飛禽走獸是有本質(zhì)區別的，人在本性上是具有人本來(lái)的美德的，人性中具有一種自然存在的善的情感，但是這種善經(jīng)常被外物所蒙蔽導致我們沒(méi)有成為一個(gè)真正意義上的人，沒(méi)有認識到自己人性中本來(lái)存在的真善美，于是便出現了社會(huì )中或"善"或"惡"的人。讀圣賢書(shū)的目的就在于讓我們的靈魂和古圣先賢對話(huà)交流，從而清除蒙蔽我們內心的塵埃雜質(zhì)，成為一個(gè)真正的人。讀經(jīng)典，潔凈我們的靈魂使之回到本真的清明純凈。
《論語(yǔ)·學(xué)而》讀后感6
“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎……”這是我們從小就吟誦的句子。公元前770年的春秋時(shí)期，我國有了“諸子百家”之說(shuō)，一些在學(xué)業(yè)上頗有成就的人自成一家，到周邊各國推崇自己信奉的志向或學(xué)說(shuō)，吸引諸多的人跟隨，從此便成了“諸子百家”。
而其中有一個(gè)人，在中華上下五千年的歷史長(cháng)河中，刻下了他的烙印，他就是孔子�？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng )始人，他一生從事傳道、授業(yè)、解惑，被中國人尊稱(chēng)“至圣先師，萬(wàn)世師表”。他的弟子多達三千人，其中有“七十二賢士”。他與弟子所著(zhù)的《論語(yǔ)》一書(shū)是儒家學(xué)派的代表作之一，曾有“半部《論語(yǔ)》治天下”的說(shuō)法。后人又有將孔子的經(jīng)歷寫(xiě)成書(shū)，名為《孔子家語(yǔ)》。
“子曰：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！边@句話(huà)的意思是說(shuō)：人在家里要孝順父母，出門(mén)待人得像對待兄長(cháng)一樣尊重，說(shuō)過(guò)的話(huà)一定要算數，對大家有廣泛的愛(ài)。親近有仁德的人。這樣去做了之后，若還有余力，再學(xué)習文獻知識。
“子曰：君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！边@句話(huà)是說(shuō)：對君子來(lái)說(shuō)，吃飯不求全飽，居住不求全安，勤敏地做事，謹慎地說(shuō)話(huà)，接近有道德的人，犯了錯就在原地改正，就可以說(shuō)是好學(xué)了。
一個(gè)人光學(xué)習文化知識是不行的。即使他滿(mǎn)腹經(jīng)綸，對待他人不友好，行為不和善，他也是不招人喜歡的。人生在世，哪能事事如愿？所以我們才要學(xué)習做人，學(xué)會(huì )做事。我們要怎樣去做人呢？首先，我們要學(xué)會(huì )真誠待人。我們要把對自己好的`每一個(gè)人都當成是自己的朋友，誠實(shí)的對待他們，沒(méi)有懷疑，沒(méi)有虛情假意。其次，我們要學(xué)會(huì )拒絕，學(xué)會(huì )真正看待周邊的事物，認清事物的真偽，這樣才能不至于沒(méi)有立足之地。最后，我們要放寬心態(tài)，以一顆快樂(lè )心，平凡心去感受世界的溫暖，這才是人生之真諦。
學(xué)會(huì )做人吧，那會(huì )給你帶來(lái)好處；學(xué)習知識吧，它會(huì )使你做人的道理更近一步。希望《論語(yǔ)》會(huì )使你終生受益。
《論語(yǔ)·學(xué)而》讀后感7
這一學(xué)期，我們學(xué)校老師的共讀書(shū)目是《論語(yǔ)》，對于論語(yǔ)，可能最現認識及熟的時(shí)候，就是上學(xué)的時(shí)候學(xué)習過(guò)，論語(yǔ)的一些精華，到目前最會(huì )背的幾句也就是：“子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎。有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎。人不知而不慍，不亦君子乎�！弊釉唬骸扒裳粤钌�，鮮矣仁�！薄鹊�，都是在學(xué)校時(shí)語(yǔ)文課堂上學(xué)過(guò)的幾句。不過(guò)在看過(guò)三字經(jīng)之后覺(jué)得，不管是《三字經(jīng)》還是《論語(yǔ)》還是《道德經(jīng)》的相同之處，都是圍繞我們中華民族最注重的禮儀、道德、仁義，誠信之事所寫(xiě)。
論語(yǔ)的學(xué)而篇第一中共有十六章，我最喜歡的就屬里面的第四章孔子的弟子曾子的所說(shuō)的。原文是：曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”翻譯過(guò)來(lái)是：曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己；為別人出主意做事是否盡心盡力了呢？與朋友交往有沒(méi)有做到以誠相待了呢？老師傳授的學(xué)業(yè)有沒(méi)有經(jīng)常復習了呢？”
從這章里面我知道，一個(gè)人的要想提高自身條件，自身修養，就必須做到，吾日三省吾身�！拔崛杖∥嵘怼�，書(shū)中說(shuō)的是我每天都多次反省自己，對，一個(gè)人如果每天都從多次反省自己，你的修養一定會(huì )逐步提高�！盀槿酥\忠乎？”是我們每一個(gè)人都應該反思的'事情，做人不管對什么人都應該盡心經(jīng)力的去幫助她�！芭c朋友交而不信乎”，這是我們現代社會(huì )每個(gè)人讀最需要反省的。我們中華民族的傳統就是誠信待人，以誠信為主，而這一句就是教我們做人一定要誠實(shí)，誠實(shí)是金嘛！誠實(shí)的同時(shí)還要守信用，就應該應那句信者，誠也嘛；“傳不習乎”。這句話(huà)翻譯過(guò)來(lái)是老師傳授的學(xué)業(yè)有沒(méi)有經(jīng)常復習呢！我覺(jué)得我做的有點(diǎn)欠佳，因為我不是一個(gè)自覺(jué)地人，對待什么事情都不能做到持之以恒。
看完這一章我的感悟就是，不管一個(gè)人的先天條件有多好，一定要做到每天反省自己，要誠信待人，要學(xué)以致用，要溫故而知新，才會(huì )讓你的先天與后天條件更加完美。繼續堅持讀這本書(shū)，相信自己一定受益匪淺，一定會(huì )懂得更多做人的道理。
《論語(yǔ)·學(xué)而》讀后感8
子曰：“人無(wú)信，不知其可也。
大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)”什么子曰。
救命啊!我的滿(mǎn)腦子都是子曰!子曰!子曰!
《論語(yǔ)》我沒(méi)幾個(gè)字能看懂。
老子，孔子，還有孔子的徒弟，說(shuō)的是什么東東。
我為了看懂昨天看今天看明天看，把我看的頭暈眼花。
但是沒(méi)有幾條能看懂，也有看懂的`。
比如說(shuō)。
子曰：“溫故而知新，可以師矣”。
是說(shuō)經(jīng)常溫習學(xué)過(guò)的東西，就能從中悟出新的見(jiàn)解，新的收獲，這樣就可以當他人的老師。
還有呢!子曰“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。
就是說(shuō)只學(xué)而不用心思考就會(huì )迷惑，只挖空心思去想，卻不認真讀書(shū)，還是難得到確實(shí)的知識。
這兩條可是我花了好長(cháng)時(shí)間悟出來(lái)的。
我想這兩條對我的幫助很大，比如說(shuō)在學(xué)習中背會(huì )的英語(yǔ)單詞，過(guò)來(lái)幾天就忘了。
如果能像上面的那條溫故而知新，可以師矣。
多溫故就能把單詞記在腦子里。
他人問(wèn)你的時(shí)候你就可以當他的老師了。
還有你看書(shū)時(shí)，是大概看一下而不去思考，就會(huì )迷惑。
如果只是想而不去認真讀，就學(xué)不到確實(shí)的知識。
都知道半部論語(yǔ)治天下，就可想而知了。
如果我們能認真看，認真去思考，就可以得到很多很多的東西。
《論語(yǔ)·學(xué)而》讀后感9
《論語(yǔ)》是一部記載孔子及其弟子言行的書(shū)，它由孔子的弟子和再傳弟子編輯而成�？鬃訉W(xué)說(shuō)的核心思想是“仁”，《論語(yǔ)》中始終如一地貫穿了他的這一思想�！墩撜Z(yǔ)》的篇章排列在內容上沒(méi)有什么必然聯(lián)系，各章各節獨立成篇。它涉及的領(lǐng)域極其廣泛，記錄了孔子關(guān)于哲學(xué)、經(jīng)濟、政治、倫理、美學(xué)、文學(xué)、音樂(lè )、道德等方面的言論，是研究孔子及其創(chuàng )立的儒家學(xué)說(shuō)的主要文獻。
孔子講究孝道，孝道也是中華民族的傳統美德，然而今天孝道也已經(jīng)有些褪色。子曰：“父母，唯其疾之憂(yōu)�！弊釉唬骸敖裰⒄�，是謂能養，至于皆能有養。不散，何以別乎？”孔子的意思是，現在的孝順總說(shuō)能夠奉養父母就可以了，這樣是很不夠的，如果對父母只能做到奉養而不誠心孝敬的話(huà)，那和飼養狗，馬有什么區別呢？是啊，隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展物質(zhì)生活的提高，人們漸漸的只是提供父母的物質(zhì)生活而忽視了對父母的.情感，我認為對待父母和長(cháng)輩我們應該真正的了解父母的需求和情感，同樣，如果我們讓父母擔心，憂(yōu)心，這也不能算是行孝，所以我們要按照父母的意愿行事，才對父母真正的敬孝。
從治學(xué)的方面看，從一開(kāi)始的“溫故而知新，可以為師矣”，到“知之為知之，不知為不知，是知也”，孔子講究的方法及謙虛，嚴謹，實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度，這些方法和態(tài)度沿用至今對我的啟迪也很大，孔子提出的溫故而知新對于學(xué)習來(lái)說(shuō)是一個(gè)重要的細節，每日不斷的復習舊的知識從而獲取新的知識，才能取得好的成績(jì)，可見(jiàn)學(xué)習的重要性，也是“仁”的基礎。
做人誠實(shí)誠信，它早已經(jīng)融入我們的民族血液中，誠信是為人處事的基礎。誠信是人的一張臉，他寫(xiě)著(zhù)你的品德和操行。有一個(gè)故事，在日本餐飲界有一個(gè)行規，盤(pán)子要用水洗七遍，洗盤(pán)子記件付酬，有個(gè)打工的學(xué)生為了提高效率，少洗兩遍，在老板的檢查中發(fā)現了少洗兩遍，立即被辭退了，使得他在整個(gè)日本找不到工作�？梢�(jiàn)誠信不僅是個(gè)人的事情，它關(guān)系到整個(gè)社會(huì )的風(fēng)氣，關(guān)系到國家的風(fēng)氣。
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