《墨子》讀后感
當認真看完一本名著(zhù)后，相信你心中會(huì )有不少感想，此時(shí)需要認真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。那么我們該怎么去寫(xiě)讀后感呢？下面是小編收集整理的《墨子》讀后感，歡迎大家分享。
《墨子》讀后感1
魯迅先生評價(jià)墨子為中國的脊梁，孫中山先生因墨子博愛(ài)，將他稱(chēng)為“東方耶穌”，足以可見(jiàn)現代人對墨子歷史地位的肯定�！赌印愤@部偉大作品無(wú)論在政治、哲學(xué)，還是倫理方面都有著(zhù)非凡的貢獻。
說(shuō)的墨子，我們想到的就是他關(guān)于非攻、兼愛(ài)的軍事思想，提倡防守，而是不是進(jìn)攻。墨家的哲學(xué)思想同樣給我留下深刻的印象。墨子中的《尚賢》、《非攻》等論著(zhù)向我們闡述了選拔人才應當不拘一格，決不能任人唯親。當官和老百姓應該平等，不能因為當官就顯得高貴，平民就低賤，當官的要愛(ài)護百姓，而老百姓也得當官的服從。這也與我們現代的思想觀(guān)念極為相近，官爺是魚(yú)，老百姓就是水�！赌印分姓軐W(xué)思想的體現主要在《天命》、《貴義》等篇目中，最大的觀(guān)點(diǎn)就是否定唯心論。墨家認為知識從三方面來(lái)，一是直接學(xué)到的知識，二是通過(guò)思考、推導出的知識，三是在實(shí)踐出真知，很明顯墨家學(xué)派與儒家的“天命論”是相對立的，這是其先進(jìn)性的一個(gè)體現。我覺(jué)得還有一個(gè)讓我覺(jué)得很進(jìn)步的觀(guān)念就是“兼相愛(ài)，交相利”，這是也墨家的倫理方面的思想。墨家認為人生而平等，沒(méi)有貴賤之分。人跟人之間應當相親相愛(ài)，家庭關(guān)系講究父慈子孝。任何時(shí)候都要有好的心態(tài)，即使你生在逆境之中。封建社會(huì )中能有這種思想，讓我非常驚訝，但這種思想的局限性就在于大的.環(huán)境就是封建制度，在這種情況下，要實(shí)現墨家的思想并不現實(shí)。
墨家思想固然有其先進(jìn)性，同樣也有思想上的缺陷，就如《墨子》的《天志》中，墨子認為萬(wàn)物都受上天的主宰，鬼神同樣存在。墨子的思想從之前否定唯心論又重新認同唯心論了，這是他思想不完善之處。
總體來(lái)說(shuō)，墨家更多的向人們灌輸人人平等的思想，他們關(guān)愛(ài)廣大平民，有著(zhù)仁愛(ài)之心、博愛(ài)之心，無(wú)怪乎被孫中山稱(chēng)為東方耶穌了。
《墨子》讀后感2
記得，從小我就聽(tīng)到孔子，聽(tīng)到人們談到老夫子的儒學(xué)。等上了高中之后，我才發(fā)現，原來(lái)一切都不是我想的那樣。春秋戰國時(shí)期，“諸子百家、百家爭鳴”的學(xué)術(shù)研究和傳播是無(wú)法僅僅用著(zhù)八個(gè)字就所能形容的。我們都知道：儒墨道法是那時(shí)最有成就的四大學(xué)派，仲尼的儒學(xué)使我們看到人性最溫暖的理想；老聃的道學(xué)使我們感受到源自思想的質(zhì)樸力量；莊周的逍遙使我們聆聽(tīng)到來(lái)自靈魂深處的 自由吟唱；至于韓非子的法家則帶我們領(lǐng)略了秩序下的一片繁榮。
我個(gè)人不太喜歡孔子，也許是因為他那句“唯小人與女子難養也”，也或許是因為那束縛女子的“三從四德”。自從讀了墨子，我便深深的愛(ài)上了墨子，我是那么的敬愛(ài)他。
墨子始終站在人民的利益上看待問(wèn)題、解決問(wèn)題，始終把人民的利益放在首位。在這一點(diǎn)上，墨子有著(zhù)天生的優(yōu)勢：出生社會(huì )低下的手工業(yè)者的他，對底層百姓所受的磨難有著(zhù)深切的體會(huì )。有人曾說(shuō)：墨子是儒家的叛徒，是墨家的始祖。我并不贊同這一說(shuō)法，因為墨子知識在學(xué)習儒學(xué)的過(guò)程中慢慢發(fā)現儒家講求的繁瑣禮節不利于國計民生，那些主張不適合他，于是他選擇了一條他所認為正確的道路。墨子的選擇是爭取的'，墨子的道路是艱辛的。
將“興萬(wàn)民之利，除萬(wàn)民之害”作為己任的墨子，在深切了解百姓疾苦后提出“強本節用”的主張�！皬姳尽奔醇訌娹r業(yè)生產(chǎn)，發(fā)展國民經(jīng)濟，“節用”即反對統治階級過(guò)度的浪費。墨子認為：一切不利于人民的開(kāi)支都應該消除，在我看來(lái)，提出這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的他，是真正站在人民的根本利益上的，是真正為民著(zhù)想的。
墨子有讀到的見(jiàn)解�！凹鎼�(ài)”與“非攻”視人如己，愛(ài)利萬(wàn)民，這一觀(guān)點(diǎn)完全適用于我們現在社會(huì )。我國人口眾多，但不以多欺少，而總是用和平為主的手段與其他國家友好交往。
墨子的思想，于今，意義重大。
《墨子》讀后感3
山感恩地，方成其高峻；海感恩溪，方成其博大；天感恩鳥(niǎo)，方成其壯闊。
正如余秋雨所說(shuō)，墨子的全部都是黑色的，他如同黑色的旋風(fēng)席卷整個(gè)中華大地，但是又有多少人會(huì )記得他的作用呢？他是普通百姓的代表，他是社會(huì )底層的代表，當然不可能被當時(shí)的統治者所認可，因為封建帝王是要家天下的。墨子的主要思想是兼愛(ài)·非攻，而他自己則是將這個(gè)理念帶到了那樣黑暗的時(shí)代，不知是墨子的悲哀，還是那個(gè)時(shí)代的悲哀。
孔子的名聲遠超過(guò)墨子，可是誰(shuí)又能將墨子的功績(jì)抹殺呢？他的思想可以說(shuō)是貫穿于整個(gè)歷史長(cháng)河中。其實(shí)，中華民族的偉大復興不也正是靠的這種兼愛(ài)思想嗎？從五四運動(dòng)到新中國成立，哪一次成功的戰役不是靠人民的力量，那一次不是集體的智慧�，F在中國是人民當家作主的國家，人民是社會(huì )的主人。所以我們要感謝墨子，是他的思想引領(lǐng)著(zhù)中華民族的復興。
我們更要感恩，俗話(huà)說(shuō)，滴水之恩當泉涌報，墨子的理念給我們帶來(lái)莫大的成功，就算我們不高呼擁護墨子，最起碼也要能夠記住他。上為從國家的角度出發(fā)，那么從個(gè)人呢？父母對我們的愛(ài)是任何人沒(méi)法比的，可是為什么還有那么多“逆子”呢？或許他們就沒(méi)有感恩的心，父母的含辛茹苦，換來(lái)的卻是冷眼相對；父母的辛勤澆灌，換來(lái)的`卻是心靈折磨，或許不能這么的武斷吧，畢竟還有那么多的有良知的子女，臥冰求鯉，那是多么的讓人感動(dòng)，扇枕溫衾，那是多么的讓人震驚，鹿乳奉親，那是怎樣的感恩！韓信小時(shí)家中貧寒，父母雙亡。他雖然用功讀書(shū)、拼命習武，然而，掙錢(qián)的本事卻一個(gè)也不會(huì )。迫不得已，他只好到別人家吃“白食”。
為此常遭別人冷眼。韓信咽不下這口氣，就來(lái)到淮水邊垂釣，用魚(yú)換飯吃，經(jīng)常饑一頓飽一頓�；此吷嫌袀�(gè)老奶奶為人家漂洗紗絮，人稱(chēng)“漂母”。她見(jiàn)韓信挨餓挺可憐，就把自己帶的飯分一半給他吃。
天天如此，從未間斷，韓信發(fā)誓要報答漂母之恩。韓信被封為“淮陰侯”后對漂母分食之恩始終沒(méi)忘，派人四處尋找，最后以千金相贈�；蛟S我們不需要一飯千金，但是我們任然需要學(xué)習感恩的精神，人生不過(guò)區區八十載，當你步入晚年之時(shí)，在想感謝幫助過(guò)你的人，也許時(shí)間也不允許了。感恩不是用金錢(qián)能衡量的，在心中感恩，不如在行動(dòng)中恩，不要讓感恩只是浮于表面，成為空中樓閣。
你看出了一條狗的寒冷，給它墊上了溫暖的棉絮，它躺在棉絮里以后會(huì )久久地看著(zhù)你，它不能說(shuō)話(huà)，只能用這種方式表達它的感激。你看到一只鳥(niǎo)受傷了，將它從貓嘴里奪下來(lái)，用藥水治療它的傷口，給它食物，然后將它放飛林中。它飛到樹(shù)梢上也會(huì )回頭來(lái)看你。它同樣不能說(shuō)話(huà)，只能用這種方式銘記你的救助。
低智能動(dòng)物尚且會(huì )感激別人的救助，人類(lèi)難道不也應該有顆感恩的心嗎？狗和鳥(niǎo)會(huì )長(cháng)久地凝視你離開(kāi)表達感激之情，可是這一刻很快就會(huì )過(guò)去；他們可能很快忘卻你。但有了這一刻，世界就不再是原來(lái)的世界，感激的目光消失了，但感激之情彌散在天地間，世界也就因此有了溫暖，有了親切。因而我們應當培養人與人之間的這份情感。我們現在生活在鋼筋混泥土鑄成的社會(huì )之中，他的兼愛(ài)思想我們更應該學(xué)習。
隨著(zhù)時(shí)間的流逝，兼愛(ài)的思想或許已經(jīng)漸漸淡忘，但是換來(lái)的卻是感恩。感恩，是結草銜環(huán)，是滴水之恩涌泉相報。感恩，是一種美德，是一種境界。感恩，是值得你用一生去等待的一次寶貴機遇。
感恩，是值得你用一生去完成的一次世紀壯舉。感恩，是值得你用一生去珍視的一次愛(ài)的育。你我學(xué)會(huì )感恩，從今天開(kāi)始。感恩——我們成長(cháng)的必修課！
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