略談人生觀(guān)讀后感
當品讀完一部作品后，大家一定都收獲不少，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，以下是小編精心整理的略談人生觀(guān)讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
“一個(gè)人在最初的時(shí)候應該為自己，在為自己有余的時(shí)候，就該為別人，而且不可不為別人”，胡適是這么說(shuō)的。這使我想起孔子的“齊家，治國，平天下”的治理名言。那么照胡適的角度這就可以解了。先“齊家”，也就是為自己，把自己的步子扎實(shí)了，而后“平天下”，“平天下”可為，并且不可不為。這樣把“為自己”和“齊家”等同起來(lái)，“為自己”的內涵就變得深刻了。它不再是簡(jiǎn)單的為自己的利益考慮，還要發(fā)展自己，提高自己，使自己成為對他人有用的人。對他人有益處不就也是增加自身的利益嗎？所以這里的“為自己”是以變成有益于自己與他人為目標而奮斗的。在達到“為自己有余”的這段期間，也就是為他人創(chuàng )造益處的準備時(shí)間。之后，就自發(fā)地為他人著(zhù)想，為他人造福，這哪里是什么有點(diǎn)逼迫的“不可不”��？這是心靈至善的自認而然。所以，我可以對一種人說(shuō)：“盡量使自己快樂(lè )吧，因為你的快樂(lè )可以使別人快樂(lè )，盡量為自己吧，因為為自己就是為他人”�！斑@種人”心里面有一桿秤，一端載著(zhù)自己，一端載著(zhù)他人。每逢選擇的時(shí)候，他的感覺(jué)便會(huì )無(wú)意識地傾向于他人。這種跟著(zhù)感覺(jué)走的自我主宰感覺(jué)，使他本人快樂(lè )，又為他人奉獻，當真是為自己、為他人。
所以，在當今自私自利橫行的物欲世界已經(jīng)失去了原本的光彩，但是從上面提到的新角度看這句話(huà)，我們是應該大力提倡的：為他人，所以要為自己；為自己，所以要把自己提高到一定的精神水平上，使自己自覺(jué)的“齊家，治國，平天下”。
“我認為最值得與年輕人談的便是知識的快樂(lè )”。時(shí)下，最流行的莫過(guò)于提醒快樂(lè )。一堆堆著(zhù)有怎樣快樂(lè )的書(shū)本，一樣樣透著(zhù)放縱快樂(lè )的極致誘惑，我們置身于其中，早已被迷得忘記什么才是真正的快樂(lè )。也有某某學(xué)者呼吁：“讀書(shū)使人快樂(lè )”。一樣的話(huà)語(yǔ)，胡適先生的建議卻突破當年世俗的藩籬，經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗練和沉淀使人更加信服。
那時(shí)候，胡適是為了告訴大家所還未認識到的真理，而今，則是我們這些所謂的現代人大刺刺地把真理“瀟灑”一拋，快速令自己遺忘。每個(gè)人都記得這句話(huà)，都會(huì )說(shuō)會(huì )解釋?zhuān)嬉龅臅r(shí)候為什么就止步了呢？又或者，在讀書(shū)的時(shí)候，你真能感到快樂(lè )嗎？有一種現象；你感受不到，但你在與別人交談或寫(xiě)報告的時(shí)候勢必要把“知識”、“快樂(lè )”、“力量”有機地聯(lián)系在一起，相當詭異。說(shuō)實(shí)在的，我已經(jīng)感受不到那份快樂(lè )，又或者它已經(jīng)渺小到我無(wú)法察覺(jué)。但我很確定的是：書(shū)永遠永遠不會(huì )背叛你，它會(huì )永遠永遠陪著(zhù)你。真的，也許你做什么事都會(huì )有阻礙，但看書(shū)一直都是暢通無(wú)阻。舉個(gè)例子：最近我一直在注冊各大網(wǎng)站帳號，不停地填寫(xiě)相同的信息，填完了網(wǎng)頁(yè)系統還不一定能登進(jìn)去，費了大量時(shí)間，那時(shí)候想：還不如拿那時(shí)間看書(shū)呢�？梢仓皇窍胂�。是的，只是想想而已。也許偉人和凡人的區別就在于是否能發(fā)現讀書(shū)的樂(lè )趣。有一天你發(fā)現了，你也就偉大了。
“社會(huì )即是我們的上帝，我們的制裁者”。這句話(huà)出現即合理。在我們看來(lái)，我們?yōu)槭裁匆欧钭诮�，無(wú)非相信它有懲惡揚善，有保佑自己的神秘力量。這和社會(huì )有點(diǎn)相似。一個(gè)人必定生活在社會(huì )里，會(huì )與社會(huì )里的種種元素相交往，這時(shí)他自己特有的個(gè)性就必然與社會(huì )相互接觸并產(chǎn)生摩擦，社會(huì )根據其是否適應來(lái)施以他作用和影響。一般情況下，就是壞、惡受社會(huì )懲罰，善、好受社會(huì )表彰。它是我們的制裁者�？蔀槭裁礇](méi)有人會(huì )把社會(huì )當作制裁者？我想有一下幾個(gè)原因：1等不及。社會(huì )的作用是一個(gè)漫長(cháng)的、漸進(jìn)的、以肉眼的變壞在進(jìn)行的發(fā)展，他們等不及，迫不及待地在自己的想象里主觀(guān)臆想，并把這些歸結于宗教的神秘，把自己的惡撇得清白，是神做的，與我無(wú)關(guān)，典型符合一看客心理；2差太遠。太多的因素綜合，社會(huì )的作用和我們原本想象的不一樣。大部分都是“這罪受得太輕了”。這是不行的，所以他們又只好在自己的想象里主觀(guān)臆想加重其罪，求心里舒坦，可這是犯罪，所以又歸結于宗教懲惡揚善的神秘力量；3有例外。社會(huì )里并不總是好人有好報，惡人有惡報的。這種例外使人們覺(jué)得社會(huì )不那么公平，更甚者，一點(diǎn)也不公平。所以，又要寄托于神了，神怎么會(huì )不公平呢？他們都是這么覺(jué)得的。也對，神怎么會(huì )不公平，從沒(méi)出現過(guò)，審判過(guò)什么，何謂公平。這般看來(lái)，人們信仰宗教而非社會(huì )是有一定道理的，拿這道理反觀(guān)胡適先生的觀(guān)點(diǎn)，會(huì )發(fā)現他的觀(guān)點(diǎn)并不盡然全對。但在那個(gè)迷信的年代，確實(shí)有敲山震虎之效。
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