《靈魂只能獨行》讀后感

　　讀完某一作品后，你心中有什么感想呢？是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了�？赡苣悻F在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編收集整理的《靈魂只能獨行》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《靈魂只能獨行》讀后感1

　　內容簡(jiǎn)介：無(wú)論你多么熱愛(ài)自己的事業(yè)，也無(wú)論你的事業(yè)是什么，你都要為自己的保留一個(gè)開(kāi)闊的心靈空間，唯有在這個(gè)靈魂空間，你才能把你的事業(yè)作為你的生命果實(shí)來(lái)品嘗。一切交往的質(zhì)量都取決于交往的質(zhì)量。唯有在兩個(gè)靈魂充實(shí)豐富的人之間，才能有真正動(dòng)人的愛(ài)情和友誼，人生最好的境界是豐富的安靜，安靜。是因為擺脫了外界虛名浮利的誘惑，豐富是因為擁有了內在精神世界的寶藏。

　　讀了周老這本充滿(mǎn)哲理意味的書(shū)，很多地方比較難懂，但是也有很多感同身受之處，靈魂的行走只有一個(gè)目標，就是尋找上帝，靈魂之所以只能獨行，是因為每一個(gè)人有自己尋找，才能找到他的上帝，無(wú)論你多么熱啊自己的'事業(yè)，也無(wú)論你的事業(yè)是什么，你都要為自己保留一個(gè)開(kāi)闊的心靈空間，唯有在這個(gè)心靈中，你才能把你的事業(yè)作為你的生命果實(shí)來(lái)品嘗，一切交往的質(zhì)量都取決于交往本身的質(zhì)量，唯有在兩個(gè)靈魂充實(shí)豐富的人之間，才能有真正動(dòng)人的愛(ài)情和友誼。

　　肖伯納說(shuō)：“人生有兩大悲劇，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，另一是得到了你心愛(ài)的東西”。立足點(diǎn)仍是占有，所以才會(huì )有占有欲未得到滿(mǎn)足的痛苦和已得到滿(mǎn)足的無(wú)聊，這雙重悲劇。如果把立足點(diǎn)移到創(chuàng )造上，以審美的眼光來(lái)看人生，我們可以反其意而說(shuō)：人生有兩大快樂(lè )，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去尋找和創(chuàng )造，另一是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去品嘗和體驗。

　　世界上沒(méi)有其他事物，強大過(guò)一個(gè)獨行朝圣的靈魂。

《靈魂只能獨行》讀后感2

　　所謂“差之毫厘，失之千里”，“神”和“神圣”只一字之差，意義上的巨大差異凸顯無(wú)疑。在這個(gè)世界上，無(wú)論是“神”還是“神圣”都有一大撥信仰者，相同的是這兩類(lèi)人都有一個(gè)自我的崇高精神追求，而不同的是一個(gè)人可以不信“神”，但卻不可以信仰“神圣”。

　　是否信仰神取決于個(gè)人的民族文化傳統或者特殊經(jīng)歷，這是一種宗教信仰，不需要勉強。擁有宗教信仰的人，一定有一個(gè)高尚的精神標桿；但一個(gè)人不信奉宗教，仍可能是善良的。然而“神圣”就有所不同了，信仰神圣價(jià)值和觀(guān)念的人有所敬畏，在他們心中總有一些原則性的東西是不可褻瀆和侵犯的，人格就是一種體現。一個(gè)人一旦人格淪喪，丟失了做人的基本信仰，任何物質(zhì)或欲求的滿(mǎn)足都無(wú)可挽救，并且表面越是豐富越是反映其本質(zhì)的頹敗。

　　一個(gè)高貴的靈魂不僅僅需要神圣的信仰，還必須在人生的旅途上孜孜不倦地前行，并且靈魂只能獨行，這就是作者周?chē)�平本�?shū)想要表達的思想。沒(méi)人敢說(shuō)百分百地清楚另一個(gè)人，最熟悉的人莫過(guò)于兩個(gè)心心相印的愛(ài)人，但是他們不可能達到彼此透明的境界。史懷澤在《我的青少年時(shí)代》中提到，彼此透明是不可能的，即使可能，任何人也都無(wú)權對他人提出這樣的要求；他認為心靈也有其外衣，我們不應該脫掉它，他人也應當尊重。所以，相愛(ài)的至多也只是可以在黑暗中“并肩行走”，他們最動(dòng)人之處在于兩個(gè)獨行靈魂之間深切的呼喚和應答，相互的感應和鼓勵。

　　每個(gè)人都是一個(gè)秘密，所謂知己，難過(guò)或者開(kāi)心他們扮演了比普通人多得多的情感分享者的角色，在精神的最深處，或傷痕或甜蜜都只有自己可以主宰。事實(shí)上，靈魂只有在獨行的時(shí)候才能沉淀下來(lái)，真實(shí)地思考，人的`靈魂往往在極盡孤獨之后得到升華。

　　西方現代哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng )者尼采，他的成就可以說(shuō)與他幾乎一生的孤獨息息相關(guān)。尼采一生的經(jīng)歷十分坎坷，歷盡人生的各種辛酸和艱辛，他曾不止一次地感到生命的無(wú)力和孤獨。幼年時(shí)父親的死亡讓他深刻感受到死亡的無(wú)常，變得孤僻，他曾這樣形容自己：“那一切本屬于其他孩子童年的陽(yáng)光并不能照在我身上，我已經(jīng)過(guò)早地學(xué)會(huì )成熟思考�！毙⌒∧昙o便開(kāi)始靈魂孤獨的行走，讓他悟到了生命哲學(xué)、存在意義、悲觀(guān)主義等對后世哲學(xué)影響巨大的哲學(xué)思想。尼采的母親是虔誠的清教徒，她對尼采的影響也不可忽視。尼采終生保持著(zhù)清教徒的本色，如同白玉石雕一般純潔，這又恰恰印證了靈魂中信仰的重要性。

　　人窮盡一生都是在與孤獨斗爭，同時(shí)在孤獨中領(lǐng)悟世事。一個(gè)人不論多么熱愛(ài)一份事業(yè)，都要為自己的靈魂保留一片開(kāi)闊的靈魂空間，唯有這個(gè)空間才能細細品嘗你生命的果實(shí)。在這個(gè)物欲橫流的社會(huì )，許多人已經(jīng)迷失，他們被欲求的滿(mǎn)足蒙蔽了雙眼，以拉幫結派或者燈紅酒綠來(lái)排擠靈魂的孤獨。結果卻是截然相反，物質(zhì)越是富足，精神越是空虛，這樣的人已是見(jiàn)慣不怪了。

　　面對死亡的孤獨可謂最是深刻，也許有人可能會(huì )和你共赴死亡，但是沒(méi)有人能同你一樣體味到走向死亡那段心理歷程；因此，許多迷失了靈魂的人往往會(huì )在將近死亡的時(shí)候幡然醒悟。

　　斯托爾曾說(shuō)，孤獨的最后一種價(jià)值好像是留給人生的最后一個(gè)階段的。他寫(xiě)道：“雖然疾病和傷殘使老年人在肉體上必須依賴(lài)他人，但是感情上的依賴(lài)卻逐漸減少。老年人對人際關(guān)系經(jīng)常不大感興趣，較喜歡獨處，而且漸漸地較專(zhuān)注于自己的內心�！弊髡唢@然是贊賞這一變化的，因為它有助于老年人擺脫對人世的依戀，為死亡做好準備。

　　靈魂只能獨行，只能以信仰和孤獨為伴，而我們則應該學(xué)會(huì )在品味孤獨，并在孤獨中提升靈魂的高度。

《靈魂只能獨行》讀后感3

　　讀了周?chē)�平的《靈魂只能獨行》，很是喜歡，這里做了一點(diǎn)摘抄，共賞。

　　如果可以選擇，我寧愿要平安的生活，得以自由自在的付出和享受。但我同樣相信苦難的確是人生的必含內容，一旦遭遇，它也的確提供了一種機會(huì )——人性的某些特質(zhì)，唯有籍此機會(huì )才能得到考驗和提高。一個(gè)人通過(guò)承受苦難而獲得的精神價(jià)值是一筆特殊的財富，由于它來(lái)之不易，就絕不會(huì )輕易喪失。而且，當我們帶著(zhù)這筆財富繼續生活時(shí)，他的創(chuàng )造和體驗都會(huì )有一種更加深刻的底蘊。

　　交往和獨處原是人生活的兩種方式，對于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，這兩種方式都是必不可少的，只是比例不同罷了，由于性格的差異，有的.人更愛(ài)交往，有的人更喜獨處。人們往往把交往看作一種能力，卻忽視了獨處也是一種能力，并且在一定程度上，是比交往更重要的一種能力。反過(guò)來(lái)說(shuō)，不擅交際固然是一種遺憾，而不耐孤獨也未嘗不是一種很?chē)乐氐娜毕荨?/p>

　　人的天性是不愿忍受長(cháng)期的孤獨和寂寞的，長(cháng)期的孤獨和寂寞往往是被迫的。然而，正是在被迫中，人的創(chuàng )造力以外地得到了發(fā)展的機會(huì )。

　　世間最動(dòng)人的愛(ài)僅是一顆獨行的靈魂與另一顆獨行的靈魂之間的最深切的呼喚和回應。

　　一切交往的質(zhì)量都取決于交往者本身的質(zhì)量。唯有在兩個(gè)靈魂充實(shí)豐富的人之間，才可能有真正動(dòng)人的愛(ài)情和友誼。

　　靈魂只能獨行，但不是在一片空無(wú)中行進(jìn)。你走著(zhù)走著(zhù)，便會(huì )在這里那里發(fā)現一個(gè)個(gè)的腳印。于是你知道，曾經(jīng)有一些相似的靈魂也在這途中行走，你的靈魂的獨行并不孤單。

　　在最內在的精神生活中，我們每個(gè)人都是孤獨的。愛(ài)并不能消除這種孤獨，但正因為由己及人地領(lǐng)悟了別人的孤獨，我們內心才會(huì )對別人充滿(mǎn)最誠摯的愛(ài)。

　　人們常說(shuō)：人與人之間，尤其是相愛(ài)的人之間，應該互相了解和理解，最好做到彼此透明，心心相映。其實(shí)，這是不可能的，即使可能，我們也不能（無(wú)權）提出這種要求。

　　相愛(ài)的人們只是“在黑暗中并肩行走”，能做到的僅是各自努力追求心中的光明，并互相感受這種努力，互相鼓勵，而“不需要注視別人的臉和探視別人的心靈”。

　　讀書(shū)的心情是因時(shí)因地而異的。有一些書(shū)，最適合在羈旅中、在無(wú)所事事中，在遠離親人的孤寂中翻開(kāi)。

《靈魂只能獨行》讀后感4

　　初次讀這本書(shū)是應老師要求，并未深入研究。而借此機會(huì )，我擁有了將其細細品味的機會(huì )，這讓我著(zhù)實(shí)收獲了許多。

　　作者周?chē)�平用一貫深刻有力的文字肯定了精神生活的獨立價(jià)值，通過(guò)對古代名人言行的追述，對人生所面臨問(wèn)題的思考，闡釋了哲學(xué)在我們人生和社會(huì )中的意義，富有智慧和啟迪性。

　　周?chē)�平在�?shū)中寫(xiě)道：“在這樣一個(gè)精神貶值的社會(huì )里，有多少人相信靈魂是個(gè)空洞的字眼，而我始終相信，靈魂只能獨行�！笔前�，靈魂只能獨行，你把自己置身于文學(xué)的海洋中，潛心研究東西方精神世界的異同，你從不畏懼孤獨。正是因為你享受著(zhù)這孤獨，你才對學(xué)術(shù)有了獨特的見(jiàn)解與感悟，形成了自己獨一無(wú)二的哲學(xué)理論。周?chē)�平，你總在字里行間流露出人孤獨的本性是多么的高貴。你讓我明白只有享受著(zhù)這份看似難捱的孤獨，才能有所成就。

　　世上從來(lái)不缺少熱鬧，因為一旦缺少，便立刻會(huì )有不甘心的人去把它制造出來(lái)。生活在當今世界上，心靈的寧靜不易得。這個(gè)世界既充滿(mǎn)著(zhù)機會(huì )也充滿(mǎn)著(zhù)壓力。機會(huì )誘惑著(zhù)人去嘗試，壓力逼迫人去奮斗，都使人靜不下來(lái)。我們能做的就是保持著(zhù)人格的獨立，不被世事污染，不被壓力打垮，不被誘惑利用。

　　每一個(gè)人都作為一個(gè)個(gè)體生活在世界上，就必然有著(zhù)它的原因。我們都在這條未知的人生路上前進(jìn)，我們互相鼓勵，互相扶持，但卻不必將彼此的任何小細節都了解，因為每個(gè)人都有著(zhù)屬于自己的秘密和隱私是并不樂(lè )意他人來(lái)過(guò)問(wèn)，甚至公布于眾的。有時(shí)候，距離也是一種美。

　　我始終堅信，有靈魂的.人才不麻木，不會(huì )被名利所惑。一個(gè)沒(méi)有靈魂的人并不可悲，而是可憐。他無(wú)法掌控自己頭腦使自己時(shí)刻清楚想要的是什么，他只會(huì )麻木不仁地去做著(zhù)別人告訴他的事情，像是一個(gè)沒(méi)有獨立人格的機器。

　　在人生這條充滿(mǎn)黑暗的道路上，我和愛(ài)我的、我愛(ài)的人一同行走，給予彼此最溫暖的加油聲，最殷切的期待，最基本的空間。我相信，靈魂只能獨行。

《靈魂只能獨行》讀后感5

　　通常來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò )就是一大雜燴，魚(yú)龍混雜，我們必須煉就一雙火眼金睛，才不會(huì )被其迷誤。在這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們也要學(xué)著(zhù)適應并接受它，就像接受社會(huì )潛規則一樣，其實(shí)，虛擬社會(huì )中也存在你心目中那個(gè)世外桃源。在我看來(lái)，豆瓣讀書(shū)就有類(lèi)似的感覺(jué)。閑來(lái)無(wú)事，抑或心緒混亂，我都會(huì )去豆瓣坐坐，尋覓幾本感興趣的書(shū)，讓心慢慢沉淀下來(lái)。而周?chē)�平的這本《靈魂只能獨行》就是這樣被我發(fā)現的。

　　起初，只因書(shū)名叫人心動(dòng)，便有讀下去的沖動(dòng)，一起讀的還有另一本靈修類(lèi)的書(shū)《少有人走的路》。帶著(zhù)好奇之心自然不能悟懂寫(xiě)作之人要傳達的思想，我便試著(zhù)放下塵念，慢慢進(jìn)入寫(xiě)著(zhù)的精神世界。

　　第一次接觸周?chē)�平，大概是在你高中的閱讀課上，每人拿著(zhù)一本雜志，靜靜地品味文學(xué)的魅力。在我還不知文學(xué)為何物的時(shí)候，竟癡迷上了幾百字的散文，“對于現代人來(lái)說(shuō)，適時(shí)回到某種單純的動(dòng)物狀態(tài)，這既是珍貴的幸福，也是有效的凈化�，F代人的典型狀態(tài)是，一方面，上不接天，沒(méi)有信仰，離神很遠；另一方面，下不接地，本能衰退，離自然也很遠，仿佛懸在半空中，在爭奪世俗利益中度過(guò)復雜而虛假的一生。那么，從上下兩方面看，小生命的到來(lái)都是一種拯救，引領(lǐng)我們回歸簡(jiǎn)單和真實(shí)�！�，一段《寶貝，寶貝》，還記得當時(shí)讀到這段文字時(shí)的心情，好容易把它從網(wǎng)上摘下來(lái)，放在這。

　　法國思想家帕斯卡爾講過(guò)：人是一只會(huì )思想的蘆葦。生命雖然脆弱，但可貴，因為會(huì )思想。而人的高貴的靈魂必須擁有配得上它的精神生活。在這個(gè)物欲橫流、瞬息萬(wàn)變的21世紀，很難再找回曾經(jīng)的靜態(tài)，曾經(jīng)的春暖花開(kāi)。在商品大批量生產(chǎn)的推動(dòng)下，人才也即將踏上這條機械化的道路。中國則是最典型的例子。雖然大陸的很多地區，還有孩子念不起書(shū)上不起學(xué)，卻已不再缺大學(xué)生。每年，從大學(xué)畢業(yè)，走向社會(huì )，等待就業(yè)的大學(xué)生大概有三百萬(wàn)。這是個(gè)比較龐大的數字，在人才緊缺的年代，中國的人才好像供不應求。然而，事實(shí)并非如此，從之前的北漂到現在的蟻族蝸居，無(wú)不正面的諷刺中國的教育。當教育逐步走向產(chǎn)業(yè)化時(shí)，我不認為這個(gè)民族能真正地強大起來(lái)。

　　現在的生活的確像一條匆忙、躦程的急流，誰(shuí)都能被這條急流裹著(zhù)向前，不富有寧靜的沉思，閑適的享受，潛心的精神的創(chuàng )造。然而，我們都能否在匆匆趕路時(shí)，停下來(lái)，稍作休整，給心靈一個(gè)緩沖的時(shí)間。有著(zhù)純正追求的青春歲月，是人生最美好的歲月，而大家卻把眼光和精力投向外部世界，不再關(guān)注自己的內部世界，最終剩下的只能是一個(gè)在世界上忙碌不止的軀體。

　　孤獨是一種具有形而上學(xué)意味的人生體驗。在最內在的精神生活中，我們每個(gè)人都是孤獨的，愛(ài)并不能消除這種孤獨。我們在黑暗中并肩前行，走在各自的朝圣路上，無(wú)法預知是否在走向同一個(gè)圣地，因為我們無(wú)法向別人甚至自己說(shuō)清心中的圣地，究竟是怎樣的，但同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著(zhù)同一個(gè)朝圣地。

　　孤獨之所以為人生的重要體驗，不僅是因為唯有在孤獨中，人才能與自己的靈魂相遇，而且，是因為唯有在孤獨中，人的靈魂才能與上帝與神秘、與宇宙的.無(wú)限之光相遇。

　　而今，孤獨寂寞早已成為流行語(yǔ)，我不知道他們嚴重的孤獨是不是周?chē)�平所言的孤獨，但我能感受到的是，這個(gè)節奏快得有些畸形的社會(huì )，正在發(fā)出一些怪異的聲音。人們不再追求心中的那份純粹的情感，而是竭力掩蓋內心最真實(shí)的吶喊，彷徨在心門(mén)外，大喊孤獨，在夜生活愈發(fā)豐富的都市，越來(lái)越多的青年男女聚在一起，尋找他們的共鳴。

　　在外地上大學(xué)，除了不能�；丶�，我認為最大的遺憾就是不能親眼看著(zhù)家鄉那日新月異的變化。每當寒暑假回家時(shí)，總能感受但鋼筋水泥撲面而來(lái)的青大力量。昔日的羊腸小道已被寬敞的柏油路替代，所有的食物都在向現代化靠攏。欣喜地同時(shí)，總有幾分傷感，假如我幾十年不回家，那會(huì )不會(huì )不再識得回家的路？家，在我看來(lái)，是心靈的歸屬地，當一顆漂泊的在外的心，已找不到回歸的路，可能更多會(huì )感到無(wú)助和悲傷吧。

　　記住回家的路，不管它現在是怎樣的，將來(lái)又如何，我們都必須要銘記。

　　在交往中，人面對的是部分和人群，而在獨處的時(shí)候，民面對的是整體和萬(wàn)物之源。不管你有多少朋友，多少愛(ài)你的人，你愛(ài)的人，都永遠只能是“同床異夢(mèng)”的痛苦。我們都是各自獨立的個(gè)體，即使你極不愿面對獨處的時(shí)刻，也必須得接受。

　　一切注重靈魂生活的人對于盧梭的這話(huà)都會(huì )發(fā)生同感∶“我獨處時(shí)從來(lái)不感到厭煩，閑聊才是我一輩子忍受不了的事情�！边@種對于獨處的愛(ài)好與一個(gè)人的性格完全無(wú)關(guān)，愛(ài)好獨處的人同樣可能是一個(gè)性格活潑、喜歡朋友的人，只是無(wú)論他怎么樂(lè )于與別人交往，獨處始終是他生活中的必需。在他看來(lái)，一種缺乏交往的生活當然是一種缺陷，一種缺乏獨處的生活則簡(jiǎn)直是一種災難了。

　　死亡，不管你有沒(méi)有思考過(guò)，接不接受它，它都是真實(shí)存在的，沒(méi)有死，就沒(méi)有愛(ài)和激情，沒(méi)有冒險和悲劇，沒(méi)有快樂(lè )和痛苦，沒(méi)有生命的魅力，它的存在不得不等待它的來(lái)臨。我相信一切深刻的靈魂都蘊藏著(zhù)悲觀(guān)。換句話(huà)說(shuō)，悲觀(guān)自有其深刻之處。在我看來(lái)，沒(méi)死來(lái)臨時(shí)，我們已經(jīng)不在。因而死與生者和死者都無(wú)關(guān)�！北R克萊修也附和說(shuō)：“對于那不再存在的人，痛苦也全不存在�！�

　　死是多么重大的人生事件，竟然不去想它，這只能用怯懦或糊涂來(lái)解釋。用貝多芬的話(huà)說(shuō)：“不知道死的人真是可憐蟲(chóng)！”當然，我們可以補充一句：“只知道死的人也是可憐蟲(chóng)！”真正深刻的靈魂決不會(huì )沉溺于悲觀(guān)。悲觀(guān)本源于愛(ài)，為了愛(ài)又竭力與悲觀(guān)抗爭，反倒有了超乎常人的創(chuàng )造，貝多芬自己就是最好的例子。不過(guò)，深刻更在于，無(wú)論獲得多大成功，也消除不了內心蘊藏的悲觀(guān)，因而終能以超脫的眼光看待成功。如果一種悲觀(guān)可以輕易被外在的成功打消，我敢斷定那不是悲觀(guān)，而只是膚淺的煩惱。

　　靈魂只能獨行，只有這條上，沒(méi)人能伴你同行，可能會(huì )存在信仰，指引著(zhù)你走在朝圣路上。我們在追求物質(zhì)生活的同時(shí)，也不要把心靈放到記憶中的恰當位置上。作文

《靈魂只能獨行》讀后感6

　　“我們在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，無(wú)法知道是否在走向同一個(gè)圣地，因為我們無(wú)法向別人甚至向自己說(shuō)清心中的圣地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著(zhù)同一個(gè)圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了�！�

　　進(jìn)入高中后有很長(cháng)的一段時(shí)間，迷�？辗�，甚至對未來(lái)對以后都沒(méi)有一丁點(diǎn)想法。從前就算單薄就算無(wú)厘頭就算不切實(shí)際的理想——或者姑且稱(chēng)之為夢(mèng)，好像也缺少了什么一樣，那些奇怪卻生動(dòng)的夢(mèng)變得“無(wú)所謂”“隨它去吧”“就這樣好了”，但是呢?學(xué)業(yè)很忙，生活節奏很快，壓力很大。我卻無(wú)所適從，不知道要干什么。眼前的似乎不是我想要的，但也不知道為了我想要的，應該去做些什么。惴惴然地活著(zhù)，兩點(diǎn)一線(xiàn)地活著(zhù)走著(zhù)。

　　生命中出現過(guò)，或者將要出現很多很多的人，父母親人同學(xué)老師朋友。有時(shí)覺(jué)得那么多人可以依賴(lài)，那么多人在自己身邊�？墒窃谝股钊遂o，在晚上的最后一盞燈也被熄滅，在你覺(jué)得這個(gè)城市只有你才醒著(zhù)的時(shí)候，或者僅僅是在與喧囂與吵鬧格格不入的那一瞬間，突然地，就發(fā)現其實(shí)只是自己一個(gè)人啊。周?chē)�是人山人海，可你的靈魂卻只有自己一人相依。

　　從前第一次參加了親戚的葬禮，第一次發(fā)現死亡它其實(shí)離自己那么那么近，甚至夜晚的時(shí)候躺在單人床上時(shí)不敢關(guān)燈，生怕自己那么閉上眼就真的死去了，自己好像還有那么多的事沒(méi)有做過(guò)，沒(méi)有試過(guò)。還害怕有那么一天父母也會(huì )離開(kāi)，從小一起生活的長(cháng)輩也會(huì )離開(kāi)。那種恐懼無(wú)法言語(yǔ)盡述，不知道你有沒(méi)有過(guò)經(jīng)歷，或者也許每個(gè)人都或多或少地經(jīng)歷過(guò)吧。但好在，不知不覺(jué)地，慢慢長(cháng)大了也就不再那樣的怕了�！跋嗑垭x開(kāi)都有時(shí)候，沒(méi)有什么會(huì )永垂不朽”歌里這么唱，也許是這樣的吧。

　　每個(gè)人都是孤獨的。就算找到了志趣相投的朋友，就算默契高的驚人，也無(wú)非如書(shū)中描寫(xiě)的“在黑暗中并肩而行”罷。我們的目的地終將不同，因為連我們自己也不知道自己真正的目的地到底在哪里。

　　你也許聽(tīng)古典音樂(lè )交流莫扎特貝多芬巴赫，你讀晦澀的`文學(xué)哲學(xué)思想理論，你思考學(xué)習研究�？墒悄阋膊恢�道這樣的精神生活是不是你想要的，是不是離心中的圣地更加近一步。但也許也只是滿(mǎn)足自己“讓自己看起來(lái)精神境界變得更高”的愿望吧。靈魂注定孤獨，沒(méi)有什么能夠改變。

　　只有自己能夠拯救自己，只有自己的心能夠指引自己，只有自己的靈魂能夠帶著(zhù)自己走向那個(gè)所謂的圣地。

　　只要有了自己的追求。

　　讀周老這樣一本充滿(mǎn)哲理意味的書(shū)，很多地方不懂，很多地方難懂。理解很淺，甚至懷疑自己是不是真的理解了。

《靈魂只能獨行》讀后感7

　　《靈魂只能獨行》是周?chē)�平的一本�?shū)，不知從好久開(kāi)始喜歡上了哲學(xué)，尤其是喜歡周?chē)�平的哲學(xué)，不算很深奧，卻易讀懂。在深夜的時(shí)候，輕輕的翻開(kāi)這樣的一本讀物。

　　靈魂只能獨行，生活在和平安定，繁榮生活的我們，每天都是在燈紅酒綠，或者是在電腦面前度過(guò)的，伴隨著(zhù)快節奏的生活，我們漸漸忘記了我們的靈魂，有個(gè)哲人說(shuō)了這樣的一句話(huà)，走的快了，請停下來(lái)，等一下你的靈魂。在黑夜里，捧讀起了周?chē)�平的�?shū)，和靈魂有個(gè)約會(huì )。

　　很少和靈魂這樣的交流，我們都習慣了和朋友，同學(xué)，親人交流，一起，但是卻少了我們最應該交流的人，就是我們自己。我們總是容易讓外面的世界，他人的想法和行為影響自己，結果是最后失去了自己，為什么不抽抽時(shí)間和自己交流下了。

　　孤獨，以前一直認為是一個(gè)人孤單，但是現在才明白，原來(lái)有一種熱鬧也叫做孤獨，只是我們從來(lái)沒(méi)有發(fā)現罷了。我們總是被和別人一起打牌游戲，和別人一起下棋，唱歌，一起燈紅酒綠，一起風(fēng)風(fēng)火火，卻忽視了自己的內心。紅塵中的我們，歡歡樂(lè )樂(lè )，開(kāi)開(kāi)信息，但是卻忘記了什么是開(kāi)始，什么是我們想要的。和人久了，漸漸的失去了自己，不知道是誰(shuí)說(shuō)起的，和人久了，一起去逛著(zhù)，聊著(zhù)，最后的結果是失去了自己，失去很多的東西，也許我們就是因為這樣走久了，都忘記了我們最初的理想。有的人，一輩子走完，繁華一世，子孫滿(mǎn)堂；有的人，一輩子走完，可能潦倒一生，孤單一人；有的人，一生嘻嘻哈哈；有的人，一生齊凄凄兮兮；都是人生，重要的是，你最開(kāi)始是想干什么，你是想當一個(gè)醫生，濟世救人，華佗在世，為自己積了一生的德；還是當一個(gè)黑醫生，賣(mài)假藥，賺個(gè)一世繁華，卻留下一世臭名。我想人一開(kāi)始都是善的，人性本善就是這樣的道理，但是我們走的遠了，忘記了我們最初的方向，我們被酒水醉了我們的靈魂，被金錢(qián)蒙住了我們的雙眼，被煙酒亂了我們的方向，我們沒(méi)有去問(wèn)我們靈魂，我們最初的打算，最初的夢(mèng)想，最初我們想怎么樣的？這就是我們現在的行為，問(wèn)問(wèn)我們的靈魂，可能金錢(qián)不是我們需要的，可能酒肉真的只是佛祖心中過(guò)，還是那靈魂的一抹才是我們最需要的，最初的東西。

　　想著(zhù)想著(zhù)，我在想我最初的方向是什么，為什么有的時(shí)候總是感覺(jué)到了孤單寂寞？為什么耍朋友的那么的多，卻最后都不了了之，而我也是其中之一，很多的無(wú)解的答案，在這里都可以找到那些的痕跡。有的人說(shuō)的很對，當你找不到方向的時(shí)候，請回到這里看看，或許有你需要的，我以前就不懂，為什么我們會(huì )去讀哲學(xué)，看都看不懂的'東西，為什么我們需要他了？牛頓最后找不到了，卻去在神學(xué)方面找問(wèn)題，很多的有名的人，最后都在神學(xué)上面去了，這些只是我們看到的一方面，但是更多的卻在哲學(xué)方面，因為一切問(wèn)題的根源在于哲學(xué)，從仰望天空，到靈魂的獨行，從駱駝到赤子的蛻變，這就是哲學(xué)。有句古言是這樣說(shuō)的，離群索居者不是野獸，便是神靈，哲學(xué)家給他加了還可能是哲人。哲人說(shuō)不上的深奧，也說(shuō)不上的神秘，只是因為他們總是給人的感覺(jué)把簡(jiǎn)單的東西深奧起來(lái)，就像最初的蛋生雞還是雞生蛋一樣，世界是怎么來(lái)得，這些的問(wèn)題，一個(gè)很簡(jiǎn)單的問(wèn)題，就像”1+1=2”這樣的問(wèn)題，也會(huì )有人用一生去證明，很多的哲學(xué)家就是和這樣的問(wèn)題，探討一生，從世界的本源，從風(fēng)水地火，到后面對人性，社會(huì )的探討，但是周?chē)�平的哲學(xué)里面，卻那么的平易近人，直白如話(huà)，卻又令你的靈魂得到了洗禮。

　　哲學(xué)家，從最初的智慧的人，變成后來(lái)的愛(ài)智慧的人，不難看出哲學(xué)的含義。也告訴了我們不要因為他深奧就不去看它，以為自己看不懂，其實(shí)你看得懂的，真的看得懂，很多的東西就是那樣的。無(wú)論你多么熱愛(ài)自己的事業(yè)，也無(wú)論你的事業(yè)是什么，你都要為自己保留一個(gè)開(kāi)闊的心靈空間。唯有在這個(gè)靈魂空間，你才能把你的事業(yè)作為你的生命果實(shí)來(lái)品嘗。一切交往的質(zhì)量都取決于交往者本身的質(zhì)量。唯有在兩個(gè)靈魂充實(shí)豐富的人之間，才能有真正動(dòng)人的愛(ài)情和友誼。人生最好的境界是豐富的安靜，安靜，是因為擺脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因為擁有了內在精神世界的寶藏。

　　誠然，在許多時(shí)候，塵軀的小愛(ài)會(huì )妨礙靈魂的大愛(ài)，俗世的拖累會(huì )阻擋精神的步伐�？墒�，也許這正是檢驗一個(gè)人的心靈力度的場(chǎng)合。難的不是避世修行，而是肩著(zhù)人世間的重負依然走在朝圣路上。一味沉湎于小愛(ài)固然是一種迷妄，以大愛(ài)否定小愛(ài)也是一種迷妄。大愛(ài)者理應不棄小愛(ài)，而以大愛(ài)賦予小愛(ài)以精神的光芒，在愛(ài)父母、愛(ài)妻子、愛(ài)兒女、愛(ài)朋友中也體味到一種萬(wàn)有一體的情懷。一個(gè)人只要活著(zhù)，他的靈魂與肉身就不可能截然分開(kāi)，在他的塵世經(jīng)歷中處處可以辨認出他的靈魂行走的姿態(tài)。唯有到了肉身死亡之時(shí)，靈魂擺脫肉身才是自然的，在此之前無(wú)論用什么方式強行分開(kāi)都是不自然的，都是內心緊張和不自信的表現。不錯，在一切對塵軀之愛(ài)的否定背后都隱藏著(zhù)一個(gè)動(dòng)機，就及早割斷和塵世的聯(lián)系，為死亡預作準備�？墒�，如果遁入空門(mén)，禁絕一切生命的欲念，藉此而達于對死亡無(wú)動(dòng)于衷，這算什么徹悟呢？真正的徹悟是在戀生的同時(shí)不畏死，始終懷著(zhù)對親人的摯愛(ài)，而在最后時(shí)刻仍能從容面對生死的訣別。生是開(kāi)始，死了結束，如果沒(méi)有開(kāi)始，怎么可能有結束了。一出生就注定了我們要死亡，但是面對死亡不可避免的產(chǎn)生擔憂(yōu)害怕，所以很多的老人老得時(shí)候，怕孤獨，喜歡子女的熱鬧，就怕自己一個(gè)人的孤獨，因為一個(gè)人面對死亡，一個(gè)人不可避免的就想到了死，所以很多的外國的老年人喜歡旅游，誠然的面對死亡，而中國的老年人卻很多的在家面對死亡。人生有的時(shí)候，真的很令人感慨，時(shí)光飛逝不等人，但是卻又讓人傷心，我們總是在哀怨著(zhù)時(shí)間太慢的同時(shí)，哀怨時(shí)間太匆匆，這就算人生吧。

　　人生漫漫路，我們有太多的心情了，需要和我們靈魂做一個(gè)的交流，明白什么是我們想要的，什么是我們不想要的，問(wèn)題是我們很多的時(shí)候都不懂得和我們靈魂交流，或者因為別人或其他的事情忙而忘記了和靈魂交流，從而失去了很多的東西，直到明白的時(shí)候，才清楚，原來(lái)那些已經(jīng)不可能回來(lái)了，再怎么的去追也不可能了，只是徒增一些的感傷罷了。也許我們會(huì )去怪我們年少無(wú)知，也許會(huì )去怨天尤人。但是最后還是自己的問(wèn)題，還是自己去懂得什么的問(wèn)題。我們會(huì )對很多的東西疑惑，會(huì )對感情還有生活很多的東西，也許你做著(zhù)一件你很不愿意的事情，當你放棄的時(shí)候，才發(fā)現原來(lái)那才是你喜歡的，選錯專(zhuān)業(yè)在中國是在普遍不過(guò)的事情，有的人在一生的最后才明白原來(lái)我一直做了我不喜歡做的事情，我們可能大學(xué)畢業(yè)了才發(fā)現，原來(lái)那不是我們喜歡的專(zhuān)業(yè)，我們只是為親人去讀了那個(gè)專(zhuān)業(yè)罷了。最后只能帶著(zhù)那幾分的勉強苦苦的撐著(zhù)，卻不問(wèn)問(wèn)自己的另一個(gè)自己，為什么我不喜歡了，為什么我就是不喜歡了？還有自己的感情，有的時(shí)候，明明喜歡卻不敢說(shuō)，明明不喜歡卻強撐著(zhù)，直到最后才發(fā)現不是的，就是一種的悲劇，我們的內心弱小而強大，其實(shí)沒(méi)有很多人想象中的那么的強大，沒(méi)有其他的人想象中的那么堅強，其實(shí)不過(guò)是一場(chǎng)煙雨一場(chǎng)夢(mèng)，只是我們在表演我們的人生罷了。生命中，茫茫的人海，注定了我們會(huì )相遇，相知，我們會(huì )有屬于我們的命中注定，喜歡那么的一句話(huà)，不是我遇不到更好的，也不是我沒(méi)有遇到更好的，只是那個(gè)時(shí)候，你正好出現罷了。其實(shí)茫茫人海，我們都會(huì )遇到我們宿命中的天使，問(wèn)題是你怎么的看待，我們把那個(gè)人當成那個(gè)人就好了，只是很多的人總是懷著(zhù)以后會(huì )更好的心態(tài)去尋找，結果只是找到正好罷了。

　　慢慢的合上了這本書(shū)，去睡眠中去詢(xún)問(wèn)我的靈魂，我最初的方向在哪里。

《靈魂只能獨行》讀后感8

　　幾年前看過(guò)周?chē)�平的《靈魂只能獨行》。如今，書(shū)里的內容都忘得差不多了，只有這個(gè)書(shū)名多年來(lái)依然保留著(zhù)初相遇時(shí)的冷峻，那么觸目驚心地刻在我腦海的某個(gè)角落。思維的光線(xiàn)即便輕輕拂過(guò)這幾個(gè)字，整個(gè)人都仿佛從溫暖的艷陽(yáng)天冷不防地跌進(jìn)了冰庫里，撲面而來(lái)的寒意無(wú)孔不入地將自己包圍，在蒙蒙升騰的寒霧中，我的靈魂似乎都要無(wú)助地為自己的孤苦伶仃而啜泣。

　　后來(lái)在書(shū)店里站著(zhù)看完了周叔平的《妞妞》，稀里嘩啦的我一直沒(méi)有勇氣將《妞妞》收藏在自己的書(shū)架里�？嚯y是最好的老師么？如果真是這樣，我寧愿選擇自學(xué)成才也不要什么又苦又難。

　　周末在姥姥家看到外甥女的書(shū)架上有一本周?chē)�平的�?shū)，裝幀得十分精美的大開(kāi)本，日記體，游記性質(zhì)的，就算做睡前的功課吧。書(shū)里插有許多圖片，前半部分主要是風(fēng)景照，有南極的，后半部分多是歐洲的。周的文字于我，就像掉進(jìn)一張密密的珠網(wǎng)，卻絲毫不用擔心會(huì )被粘住，他的語(yǔ)言里自有一種理性的力量在做引導，讓你徐徐沉浸在他的邏輯中，而內心卻清楚不過(guò)地明白，在前方的某一個(gè)未知處定會(huì )有他思想的'結晶閃現，不管是一句話(huà)，還是幾句話(huà)，都會(huì )帶給你意料之中卻又出其不意的驚喜，讓你體會(huì )到思想的美妙。而他，這個(gè)始作俑者，卻始終與人遠遠地拉開(kāi)一段距離，對你的快樂(lè )與感動(dòng)無(wú)動(dòng)于衷。書(shū)中還有周的照片，他的妻子紅和小女兒啾啾的照片。啾啾，多可愛(ài)的名字，讓人聯(lián)想到剛剛出殼的、“啾啾啾”、“啾啾啾”地鳴叫著(zhù)，有著(zhù)稚嫩的、尖尖的喙和紅紅的小腳丫，在細沙上留下一行歪歪扭扭印記的小雞雛。

　　早上早早的醒來(lái)，老媽問(wèn)我要不要和他們一起晨練，我問(wèn)半夢(mèng)半醒的小姑娘留她一個(gè)人在家可否，小家伙睡眼朦朧的搖了搖頭隨后又嘟囔著(zhù)她不管，明顯的不希望我離開(kāi)的意思。于是婉拒了老媽的邀請，臥在沙發(fā)里繼續讀周?chē)�平�?/p>

　　靈魂只能獨行，這樣一句話(huà)出現在了他在南極寫(xiě)的一篇日記里。只是他繼續寫(xiě)道，獨行的靈魂并不是孤單的，因為，他會(huì )遇到許多相似的靈魂。就像走在森林里，你會(huì )從一點(diǎn)蛛絲馬跡，像一個(gè)煙頭，一個(gè)坐標一樣發(fā)現曾經(jīng)有人來(lái)過(guò)的痕跡，因此你并不孤獨。就像他讀泰戈爾，那種相知的暢意要遠遠大于周遭的人帶來(lái)的快意。盡管剛剛讀完，可是周的原話(huà)我卻幾乎忘記了，只記得個(gè)這樣的大概意思。但我卻從中感覺(jué)到了一種徹悟的輕松，仿佛一直懸而未決的問(wèn)題找到了答案，不需為獨行而顧影自憐。在浩渺的歷史中，在茫茫的人海里，總會(huì )有機會(huì )遇到同類(lèi)者留下的印跡，總會(huì )有“頻率”相似的靈魂將彼此認出。有了這層意義，靈魂為什么要拒絕獨行呢？獨行的靈魂并不孤單�？墒沁@個(gè)道理為什么非得一定要通過(guò)他說(shuō)出來(lái)，自己才會(huì )覺(jué)得，嗯，真是這樣呢，心情才會(huì )釋然開(kāi)朗。

　　照片中的周，身材硬朗，面孔棱角分明，大多的表情是嚴肅、冷靜而理智的，眼神里流露著(zhù)警戒。在生活中，我會(huì )畏懼和這類(lèi)人交往，因為會(huì )擔心自己的莽撞不知什么時(shí)候要撞破他的底線(xiàn)�？墒�，他的文字帶給我的關(guān)于他外貌的刻畫(huà)卻要溫和的多，雖然他也是理性的，有距離的，但卻更容易接受些。這正也是文字的好處，他在那里，他存在，他成為已知，而作為讀者的你，擁有選擇權，可以閱讀或放棄，可以喜歡或討厭，這些行為發(fā)生在你的身上，是你自己需要面對和處理的事情，與他已經(jīng)無(wú)關(guān)。就像一個(gè)比喻，雞蛋好吃，但你沒(méi)有必要認識下了這個(gè)蛋的雞。

　　祝福周?chē)�平，祝愿小啾啾幸�？鞓?lè )！

《靈魂只能獨行》讀后感9

　　斷斷續續看完了周?chē)�平的散文集《靈魂只能獨行》�？傮w感覺(jué)，文字的哲理性很強，文字簡(jiǎn)潔，不拖泥帶水。簡(jiǎn)單談兩點(diǎn)感想。

　　其一，周?chē)�平的哲學(xué)在我看來(lái)是生命的哲學(xué)，他的哲學(xué)直接為生命服務(wù)，聽(tīng)從生命的召喚，忠實(shí)生命的體驗。周?chē)�平是一位哲學(xué)家，但從他的文字絲毫看不出一些哲學(xué)特有的概念和詞匯，有的.只是生命最真實(shí)的體驗，是內心最真實(shí)的語(yǔ)言。他是用生命在踐行哲學(xué)，而不是用哲學(xué)來(lái)詮釋生命。作為一名哲學(xué)家，他沒(méi)有板著(zhù)臉孔進(jìn)行一些空泛的說(shuō)教，而是將自己的生命體驗一一道出與讀者分享，我想這也許就是他與很多專(zhuān)業(yè)哲學(xué)家的不同之處吧。

　　其二，周?chē)�平追求一種簡(jiǎn)單、樸素、單純的境界。他的散文中沒(méi)有云里霧罩的東西，也沒(méi)有深奧晦澀的理論。話(huà)語(yǔ)和思想都是直來(lái)直去，簡(jiǎn)單，直接，一句話(huà)，怎么簡(jiǎn)單怎么來(lái)，怎么真實(shí)是怎么來(lái)。

　　以前也看過(guò)不少散文，但能讓我真正喜歡的并不是太多。除了史鐵生和余秋雨的散文，就要屬周?chē)�平的散文了。讀周?chē)�平的散文，更多的時(shí)候不像是在讀，更像是聊天、分享，或者是傾心交談。交流也不是最終目的，最終目的是在交流和交談中找到自己。

《靈魂只能獨行》讀后感10

　　《靈魂只能獨行》是哲學(xué)家周?chē)�平的�?jīng)典之一。以前這種沒(méi)有情節，沒(méi)有文筆情緒，純粹談三觀(guān)的書(shū)基本沒(méi)讀過(guò)，但它還是引起了自己的共鳴，至少知道了曾經(jīng)的.掙扎與迷惘并不是個(gè)例，連大師也沒(méi)能躲過(guò)這些歷練。只是有時(shí)覺(jué)得周?chē)�平還是沒(méi)走出自己的圍城，本來(lái)獨行靈魂是個(gè)多么灑脫的背影，把天地都甩在身后，只細心感受每一段路上的風(fēng)景，可周先生在字里行間不時(shí)透露出對最終答案的渴求，并總希望用哲學(xué)理論的探索來(lái)解決困惑，要我看這就是拘泥了。答案不在某時(shí)某處，只在尋求的路上，且因人各異，我們只需保持細膩和好奇的心，從不同旅程中得到營(yíng)養就足夠了。

　　看過(guò)一些這本書(shū)的讀后感，要么文藝到不行，辭藻優(yōu)美卻過(guò)于空��；要么就特別心靈雞湯，鄙視塵世喧囂，鼓吹靈魂恬靜；可能5年前讓我寫(xiě)，估計也是這類(lèi)帶些酸味的文字吧�，F在開(kāi)始明白大音希聲，大道無(wú)形，周先生用平實(shí)的行文來(lái)傳遞他的信念，而我們則要把這些智慧和心情滲透在普通日常中，無(wú)需銘心刻骨，也不用執意強調清高，這份自然才是真正修心之道。

　　很喜歡一段話(huà)，肖伯納說(shuō)：“人生有兩大悲劇，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，另一是得到了你心愛(ài)的東西�！蔽腋�愿意反其道而言之：人生有兩大快樂(lè )，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng )造；另一是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和體驗。

　　世上沒(méi)有其它事物，強大過(guò)一個(gè)獨行朝圣的靈魂。

《靈魂只能獨行》讀后感11

　　一個(gè)人在在物質(zhì)上可以貧困，而在精神上必須是富有，這樣的靈魂生活才會(huì )是有意義的開(kāi)始。

　　讀完這本書(shū)，有很多感觸。靈魂的行走只有一個(gè)目標，就是尋找上帝。靈魂之所以只能獨行，是因為每一個(gè)人只有自己尋找，才能找到他的上帝。通過(guò)別人，就永遠都不可能尋找到你自己人生道路上的上帝，也就是說(shuō)所有你希望的事情，希望的東西只有你自己完成好，找尋到才算真正有意義。成為一個(gè)高貴的靈魂就必須自己一個(gè)人孜孜不倦的行走在人生的旅途上，顧名思義就是“靈魂只能獨行”。

　　每個(gè)人都是一個(gè)秘密，所謂知己，僅僅是在你難過(guò)或開(kāi)心是懂得聽(tīng)你傾吐分享的一種人，在自己的精神世界里，或者幸�；蛘弑瘋�都在于自己，一切一切都取決于自己的思想。有時(shí)候，人的靈魂只有在極孤獨的時(shí)候才能真正的思考，才能在情感上得到升華。

　　有些人許多時(shí)候都在和孤獨作斗爭，大多的都認為孤獨給我們帶來(lái)無(wú)窮無(wú)盡的煩惱，卻不知道我們也在不知不覺(jué)之間開(kāi)始學(xué)會(huì )在孤獨的時(shí)候學(xué)會(huì )領(lǐng)悟。有時(shí)候，漸漸的學(xué)會(huì )習慣孤獨也未嘗不是一種好事。

　　在這個(gè)現在大多以物質(zhì)為重的.社會(huì )中，許多人開(kāi)始迷失，他們被欲望蒙蔽住了雙眼，往往認為只有過(guò)上物質(zhì)生活才能夠快樂(lè )，于是，內心生活被人們開(kāi)始漸漸的遺忘，但這被人們摒棄的內心生活確實(shí)比物質(zhì)生活所要重要的多的多。

　　面對死亡，能夠做到坦然面對的，真真的是少之又少。時(shí)常思考一下死亡，你才能更加坦然的面對周?chē)�的一切，你才能更加�?lè )觀(guān)積極地活在當下。死亡和太陽(yáng)一樣不可直視。但是，就算是你掉頭不去看它，你仍然感覺(jué)的到它的存在，感覺(jué)的到它正步步像我們正在逼近，同時(shí)也在一直把它的可怕陰影投罩在我們現在每一寸還存在這的美好的光陰上面。在許多你渴望做到的事情上，不能只做到渴望，完成它，不應該在死亡的時(shí)候將它連同后悔一起逝去。

　　每個(gè)人都應該記住“靈魂只能獨行，只能以信仰和孤獨為伴，而我們則應該學(xué)會(huì )在品味孤獨，并在孤獨中提升靈魂的高度�！�

《靈魂只能獨行》讀后感12

　　《靈魂只能獨行》肯定精神生活的獨立價(jià)值，通過(guò)對古代言行的追訴，對人生面臨問(wèn)題的思考，其闡釋了哲學(xué)在我們人生和社會(huì )中的意義。

　　每個(gè)人對于別人來(lái)說(shuō)都是一個(gè)秘密，我們應該順應這個(gè)事實(shí)。相愛(ài)的人們也只是“在黑暗中并肩行走”，所能做到的僅是各自努力追求心中的光明，并互相感受到這種努力，互相鼓勵，而“不需要注視別人的臉和探視別人的心靈”。這句在文中本來(lái)是指愛(ài)情，不妨放大了去看，其實(shí)朋友甚至親人之間這句話(huà)也適用。每個(gè)人都有每個(gè)人的生命曲線(xiàn)，你只能去影響但是絕不能去妄加改變別人的道路。我們都是在人生未知的道路上行走，我們的未來(lái)是黑暗的，我們只能在黑暗中摸索著(zhù)前進(jìn)。愛(ài)人，親朋好友之間，應該互相鼓勵，而絕不是緊緊的注視著(zhù)別人心靈。以互相理解為人際關(guān)系的鵠的，其根源就在于不懂得人的'心靈生活的神秘性。按照這一思路，人們一方面非�？粗貏e人是否理解自己，甚至公開(kāi)索取理解。至少在性愛(ài)中，索取理解似乎成了一種最正當的行為，而指責對方不理解自己則成了最嚴厲的譴責，有時(shí)候還被用作破裂前的最后通牒。另一方面，人們又非常踴躍地要求理解別人，甚至以此名義強迫別人袒露內心的一切，一旦遭到拒絕，便斥以缺乏信任。在愛(ài)情中，在親情中，在其他較親密的交往中，這種因強求理解和被理解而造成的有聲或無(wú)聲的戰爭，我們見(jiàn)得還少嗎？可是，仔細想想，我們對自己又真正理解了多少？一個(gè)人懂得了自己理解自己之困難，他就不會(huì )強求別人完全理解自己，也不會(huì )奢望自己完全理解別人了。

　　在內在的精神生活中，我們每個(gè)人都是孤獨的，愛(ài)并不能消除這種孤獨，但正因為由己及人地領(lǐng)悟到了別人的孤獨，我們的內心才會(huì )對別人充滿(mǎn)嘴誠摯的愛(ài)。我們在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，無(wú)法知道是否在走向同一個(gè)圣地，因為我們無(wú)法向別人甚至向自己說(shuō)清心中的圣地究竟是怎么樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著(zhù)同一個(gè)圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了。

　　對，就是如此。無(wú)論我們親人再親，朋友再無(wú)話(huà)不談，我們終究是一個(gè)個(gè)的個(gè)體，每個(gè)人都有感知和感受這個(gè)世界的方式。其實(shí)，我們不需要太多的去探求別人的內心，我們僅僅需要做的就是認為我們存在同一個(gè)圣地。

《靈魂只能獨行》讀后感13

　　第一次讀周?chē)�平的�?shū)就被深深吸引了。像我這樣的哲學(xué)盲，又對哲學(xué)有一點(diǎn)點(diǎn)好奇心，直接看哲學(xué)大師們的書(shū)還真是看不懂。而通過(guò)作者深入淺出的理解和講解，我居然也能一窺哲學(xué)花園，雖然還只是遠遠的一看，至少知道里面繁花似錦，而不是只看到迷霧重重。也許有人不屑：這豈不是拾人牙慧！還真是吃別人咀嚼過(guò)的東西，這種說(shuō)法雖然惡心確是事實(shí)，我欣然接受，總比讓沒(méi)有牙的嬰兒去吃鐵蠶豆強吧。

　　這本書(shū)另外一部分內容是周?chē)�平自己對哲學(xué)，對社會(huì )，對文化的一些思考，從總可以看到作者的智慧和思考�！笆裁磿r(shí)候我們才真正具備現代文明世界一員的自信，強壯得既不怕自己的傳統，也不怕外來(lái)的文化，對兩者都泰然處之呢？”。這話(huà)作者寫(xiě)于30年前的1989年，可惜的是，對于作者的'提問(wèn)，今天的我們仍不能給出肯定的回答。我們的經(jīng)濟發(fā)展了，我們的科技進(jìn)步了，可我們還是不自信，究其原因是當今的我們普遍缺乏精神價(jià)值，我們在追趕的道路上，忘了自我精神修煉。不夠強大，當然不自信！

　　曾經(jīng)有一個(gè)疑問(wèn)在心中：魯迅為什么只寫(xiě)出了《阿Q正傳》，而沒(méi)有寫(xiě)出《1984》？看完這本書(shū)，雖然還沒(méi)有找到疑問(wèn)的答案，可是關(guān)于中國傳統文化，知識分子，讓我有了全新的視角去探究。

《靈魂只能獨行》讀后感14

　　《靈魂只能獨行》肯定精神生活的獨立價(jià)值，通過(guò)對古代言行的追訴，對人生面臨問(wèn)題的思考，其闡釋了哲學(xué)在我們人生和社會(huì )中的意義。

　　讀完這本書(shū)，有很多感同身受之處。靈魂的行走只有一個(gè)目標，就是尋找上帝。靈魂之所以只能獨行，是因為每一個(gè)人只有自己尋找，才能找到他的上帝。無(wú)論你多么熱愛(ài)自己的事業(yè)，也無(wú)論你的事業(yè)是什么，你都要為自己保留一個(gè)開(kāi)闊的心靈空間。唯有在這個(gè)心靈空間中，你才能把你的事業(yè)作為你的生命果實(shí)來(lái)品嘗。一切交往的'質(zhì)量都取決于交往者本身的質(zhì)量。唯有在兩個(gè)靈魂充實(shí)豐富的人之間，才可能有真正動(dòng)人的愛(ài)情和友誼。

　　人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因為擺脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因為擁有了內在精神世界的寶藏。不擅交際固然是一種遺憾，不耐孤獨也未嘗不是一種很?chē)乐氐娜毕�。從心理學(xué)觀(guān)點(diǎn)看，人之需要獨處，是為了進(jìn)行內在的整合。所謂整合，就是把新的經(jīng)驗放到內在記憶中的某個(gè)恰當位置上。所以，有無(wú)獨處的能力，關(guān)系到一個(gè)人能否真正形成一個(gè)相對自足的內心世界，而這又會(huì )進(jìn)而影響到他與外部世界的關(guān)系。不管你與誰(shuí)同睡，你都只能獨自進(jìn)入你的夢(mèng)鄉。同床異夢(mèng)是一切人的命運，同時(shí)卻也是大自然的恩典。旅行時(shí)不得不精簡(jiǎn)的行李。有多少是你真正生活必需的。即使有一座大房子，又何妨要填滿(mǎn)它。

　　肖伯納說(shuō)：“人生有兩大悲劇，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，另一是得到了你心愛(ài)的東西�！绷⒆泓c(diǎn)仍是占有。所以才會(huì )有占有欲未得到滿(mǎn)足的痛苦和已得滿(mǎn)足的無(wú)聊這雙重悲劇。如果把立足點(diǎn)移到創(chuàng )造上，以審美的眼光來(lái)看人生，我們豈不可以反其意而說(shuō)：人生有兩大快樂(lè )，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng )造；另一是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和體驗。

　　我相信人必定是有靈魂的，而靈魂與感覺(jué)、思維、情緒、意志之類(lèi)的心理現象必定屬于不同的層次。靈魂是人的精神“自我”的棲居地，所尋求的是真摯的愛(ài)和堅實(shí)的信仰，關(guān)注的是生命意義的實(shí)現。幸福只是靈魂的事，它是愛(ài)心的充實(shí)，是一種活的有意義的鮮明感受。肉體只會(huì )有快感，不會(huì )有幸福感。奢侈的生活方式給人帶來(lái)的至多是一種淺薄的優(yōu)越感，也談不上幸福感。當一個(gè)享盡人間榮華富貴的幸運兒仍然為生活的空虛苦惱時(shí)，他聽(tīng)到的正是他的靈魂的嘆息。

《靈魂只能獨行》讀后感15

　　讀《靈魂只能獨行》這本書(shū)有些日子了，但看看頁(yè)數只讀了十分之一。周老師的書(shū)仿佛是濃縮精華版，只寫(xiě)給有“緣”人，嘻嘻，開(kāi)個(gè)玩笑，濃縮版是真的，每每看幾頁(yè)就需要消化兩天，我說(shuō)的有“緣”，是指有緣的時(shí)間里，比如一個(gè)平靜的下午，一個(gè)早飯過(guò)后，只有在心無(wú)旁騖時(shí)才能體無(wú)法那種一件事被看透，心有戚戚焉的快感。每每覺(jué)得書(shū)中所寫(xiě)之事均系平時(shí)所思所慮，卻偏偏領(lǐng)悟有限，總像被隔在一層窗戶(hù)紙之外，不得爽快，不得透澈�？磿�(shū)中文字如同清泉流過(guò)心靈，有醍醐灌頂、大徹大悟之后的痛快之感。世界在眼前變清晰，可謂那句“不困過(guò)去，不畏將來(lái)”的大智慧，也許是書(shū)中所言之“信仰”。

　　這些年來(lái)，看過(guò)圣經(jīng)，拜過(guò)佛，讀過(guò)儒家經(jīng)典，研究過(guò)道家簡(jiǎn)史，也曾站在科學(xué)的角度思考過(guò)人生終級關(guān)懷的問(wèn)題。于是草草的知道，一切宗教皆歸于哲學(xué)范疇，靈魂需要皈依需要慰藉。而終于自己還是孤魂野鬼，無(wú)法成為任何一門(mén)宗教的信徒，也無(wú)法在哲學(xué)中找到歸藉，所有的思考，只給了我更深的迷惘。在這些年的迷思中一句佛語(yǔ)給了我最大的安慰：困惑就離解脫不遠了。于是我孤獨地行走在黎明前的黑暗中，而我的光明，就在這書(shū)里！

　　摘：——唯有人的信仰生活是指向世界整體的。所謂信仰生活，未必要皈依某一種宗教，或信奉某一位神靈。一個(gè)人不甘心被世俗生活的浪潮推著(zhù)走，而總是想為自己的生命確定一個(gè)具有恒久價(jià)值的目標，他便是一個(gè)有信仰生活的人。

　　摘：——我相信人們可由不同的途徑與世界建立精神關(guān)系，敬畏生命的.世界觀(guān)并非現代人唯一可能的選擇。但是，一切簡(jiǎn)單而偉大的精神都是相通的，在那道路的盡頭，它們殊途而同歸。說(shuō)到底，人們只是用不同的名稱(chēng)稱(chēng)呼同一個(gè)光源罷了，受此光源照耀的人都走在同一條道路上。

　　摘：——在最內在的精神生活中，我們每個(gè)人都是孤獨的，愛(ài)并不能消除這種孤獨，但正因為由己及人地領(lǐng)悟到了別人的孤獨，我們內心才會(huì )對別人充滿(mǎn)最誠摯的愛(ài)。我們在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，無(wú)法知道是否在走向同一個(gè)圣地，因為我們無(wú)法向別人甚至向自己說(shuō)清心中的圣地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著(zhù)同一個(gè)圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了。

　　當我讀完這些的時(shí)候，我得到了最大的安慰，按書(shū)中所講，我已然是個(gè)有信仰的人，不再是孤魂野鬼，不再孤獨的在黑暗中獨行。我的媽媽是個(gè)很有生活哲學(xué)的人，雖然她并不知道何為哲學(xué)，小時(shí)候離家讀書(shū)，我給媽媽說(shuō)我覺(jué)得孤獨，我覺(jué)得不合群，那時(shí)候媽媽告訴我她也不合群，但這并不代表我們不好，她還說(shuō)在我孤獨的時(shí)候想想她，她也和我一樣的孤獨著(zhù)。那時(shí)候我知道世上有兩個(gè)人是孤獨的。再后來(lái)，我看哲學(xué)類(lèi)的書(shū)，書(shū)上說(shuō)，不管你的生活如何豐富，內心的孤獨感無(wú)人可以代替。那時(shí)候我隱隱的覺(jué)得也許并非只有兩個(gè)人孤獨。關(guān)于孤獨，應該就是我對哲學(xué)最早的思考吧。

　　今天下午我突然想起看過(guò)的一句話(huà)，也是多年來(lái)我奉為經(jīng)典的，原句記不清了，大意是：物質(zhì)財富可以共享，但精神高度只能靠自己的經(jīng)驗總結才能達到。比如，我們可以無(wú)需了解飛機的原理，就可以坐上飛機翱翔藍天，但我們無(wú)法直接體會(huì )哲學(xué)大師的靈魂高度，只能靠日積月累的領(lǐng)悟。于是我有了一個(gè)猜測，這是不是周老師所取書(shū)名“靈魂只能獨行”的意思呢？

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