四川武侯祠導游詞范文

　　作為一位不辭辛勞的導游，常常需要準備導游詞，導游詞是我們引導游覽時(shí)使用的講解詞。如何把導游詞做到重點(diǎn)突出呢？下面是小編為大家整理的四川武侯祠導游詞范文，歡迎閱讀與收藏。

四川武侯祠導游詞范文1

　　武侯祠是紀念三國蜀漢丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前名武侯。他死后，謚號忠于武侯，后人尊稱(chēng)他為武侯。

　　成都武侯祠是中國唯一的寺廟，建于公元223年，當時(shí)劉備葬在惠玲。按照漢制，陵墓旁邊一定要有一座廟，所以劉備在惠玲下葬后，蜀漢就在陵墓旁邊修建了最初的廟來(lái)供奉劉備。（原廟是皇陵旁邊供奉皇帝的廟。唐宋時(shí)，人們一般稱(chēng)劉備的原廟為第一宗師廟。正是因為現成的武侯祠有三個(gè)主要建筑，其中兩個(gè)出現在劉備死后，劉備埋葬了惠玲，作為成都武侯祠的開(kāi)端。南北朝時(shí)，人們在離惠玲不遠的地方修建武侯祠和祠堂。唐宋時(shí)期，武侯祠成為著(zhù)名的'歷史遺跡和旅游勝地，杜甫在當時(shí)留下了“著(zhù)名的宰相廟在哪里，在絲綢之城附近的一片深松林里”的描述。明代蜀王春竹認為“君臣合一”，于是將武侯祠與太廟合并，俗稱(chēng)“漢昭烈祠”。明末清初，寺廟毀于戰火。這一天看到的武侯祠是清朝康熙十一年（公元1672年）在舊址上重建的。

　　雖然官方一直稱(chēng)其為“韓昭烈寺”，但“韓昭烈寺”的橫匾卻掛在大門(mén)上。但是人們還是習慣叫它武侯祠。為什么？民國時(shí)期，鄒魯寫(xiě)的一首詩(shī)道出了原因：“昭烈寺，藏書(shū)眾多，號稱(chēng)天下武侯祠。出身功名失功德，丞相功高，百代思�！�。也就是說(shuō)，由于諸葛亮偉大的歷史功績(jì)，他在百姓心中的威望超過(guò)了劉備，百姓根本無(wú)法在意敬王敬臣的禮儀。

　　從大門(mén)左側的簡(jiǎn)介和平面圖可以看出，武侯祠隱藏在茂密的柏樹(shù)中，大殿位于一條中軸線(xiàn)上，有五個(gè)分支：大門(mén)、二門(mén)、劉備殿、路過(guò)殿和諸葛亮殿。西邊是劉備陵園——惠玲。清代蜀漢歷史人物泥塑47尊，碑刻50余塊，匾額60余塊，壺、爐、鐘、鼓等10余件。因此，確切地說(shuō)，武侯祠應該叫做蜀漢帝制紀念館，是研究蜀漢歷史的博物館。

四川武侯祠導游詞范文2

　　各位游客，這里是諸葛亮廟。寺廟的門(mén)楣上掛滿(mǎn)了前人留下的匾額。其中最著(zhù)名的是掛在諸葛亮廟中央的一副對聯(lián)，就是“能工則反己，自古兵不好戰；如果不審時(shí)度勢，就會(huì )出現寬嚴相濟的錯誤。之后你要深入思考�！哆B文》為清末云南劍川人趙凡所作。

　　上聯(lián)說(shuō)諸葛亮在戰爭中可以采用“心連心”的戰術(shù)，比如南征時(shí)七次擒獲孟獲，讓他確信諸葛亮確實(shí)懂得與兵作戰，而不是好戰的軍事家。

　　后主稱(chēng)贊諸葛亮審時(shí)度勢，制定了適當的寬嚴相濟的法律，收到了良好的效果，提醒后來(lái)治理四川的人要從中吸取教訓。此聯(lián)對諸葛亮的用兵和行政作了客觀(guān)評價(jià)，提出了“攻心”和“審勢”兩個(gè)有啟發(fā)性的問(wèn)題。是武侯祠牌匾協(xié)會(huì )中的上品，全國協(xié)會(huì )之一。

　　在諸葛亮的靈堂里，供奉著(zhù)諸葛亮和他的兒孫們的金泥塑像。諸葛亮就像是中間的小生。他有一條黑色的絲帶圍巾和一件金色的長(cháng)袍。他專(zhuān)注于冥想，他的憂(yōu)國憂(yōu)民和遠見(jiàn)卓識顯示出一代儒家的魅力。諸葛亮（181—234），出生于山東沂南，是中國歷史上杰出的政治家、軍事家。年輕時(shí)住在襄樊隆中，因才智超群、勤奮好學(xué)、志向遠大而被譽(yù)為“臥龍”。劉備請求后，與劉備一起出去購物，建立了蜀漢；劉備死后，被委以輔佐兒子、掌管朝政、治理蜀國二十余年的重任；他實(shí)行教育，嚴格賞罰，選拔人才，興修水利，發(fā)展生產(chǎn)，南征華中，北侵祁山，以忠、勤、誠、智換取蜀國的安定繁榮。歷史學(xué)家陳壽評論說(shuō)，當時(shí)蜀國政治清明，民俗恰到好處，田地開(kāi)了，倉庫滿(mǎn)了，到處都是升平的景象。由于過(guò)度勞累，54歲時(shí)病逝于北伐前線(xiàn)的張武前軍，葬于陜西勉縣定軍山下。他的墳墓今天仍然存在。

　　諸葛亮一生做了很多好事，勤政愛(ài)民，有利于社會(huì )進(jìn)步。他死后，人們很懷念他，很重視他為他的死付出一切努力的精神。因此，人們建造了一座又一座寺廟來(lái)紀念他，并把他作為忠誠和智慧的典范來(lái)崇拜。

　　諸葛亮的兒子諸葛瞻和孫子諸葛尚在蜀漢面臨生死存亡之際，在綿竹與魏軍決戰，最終因寡不敵眾而為國捐軀。

　　諸葛亮館里陳列著(zhù)一面銅鼓，是公元5、6世紀的文物。銅鼓，原本是西南少數民族的古老炊具，據考古發(fā)現，早在春秋戰國時(shí)期就出現了。此后，銅鼓逐漸演變成樂(lè )器和禮器，用于集會(huì )和慶典，也是財富和權力的象征。相傳諸葛亮南征時(shí)用的就是這種銅鼓，白天用來(lái)做飯，晚上當鼓，用來(lái)報警。所以也叫諸葛鼓。

　　殿外兩側廂房?jì)�，陳列�?zhù)木刻詩(shī)。西翼有、董、張愛(ài)萍、方毅、、褚圖南、梁漱溟等人的畫(huà)12幅，東翼有木刻《隆中對》、《師表》。

　　三義寺：

　　從諸葛亮寺回來(lái)的是三義寺。三義寺因祭祀桃園結義的劉、關(guān)、張而得名。這座寺廟建于清朝康熙年間。它有四個(gè)入口和五個(gè)大廳，規模很大�，F在只有拜殿，正殿，變成了庭院布局。三義寺原位于市中心，1997年因城市建設需要遷至此。在搬遷工程中，嚴格按照國家文物法律法規，將原有建筑構件的數量拆除，運到新的場(chǎng)地，按數量修建，恢復原貌。

　　修復后的三義寺巍然屹立，建筑形式與劉備寺一致。屋頂為單檐硬山式，覆藍色簡(jiǎn)易瓦，結構為木石結構，帶提梁木框架，柱、柱均為石材。有40根直徑0。5米的`石柱。共有24根石柱，刻有12對對聯(lián)。劉、關(guān)和張的泥塑像已被修復在大廳里，十幅描繪三國故事的新畫(huà)線(xiàn)石被添加到畫(huà)廊的兩面墻上。畫(huà)取自明代《三國演義》。這些畫(huà)的資料有：桃園三劫一、三英大戰呂布、張飛鞭撻杜佑、劉備嫁人、關(guān)公刮骨治病毒等。

　　劉備墓：

　　從三義寺往西走，過(guò)一座小橋，經(jīng)過(guò)何炅樓和秦婷，進(jìn)入被竹子環(huán)繞的紅墻通道。是劉備墓。劉備墓中的土堆高12米，綠蔭覆蓋。陵墓周?chē)�有一�?80米長(cháng)的磚墻，前面有一座紀念碑和一間臥室。

　　劉備伐吳失敗后，退隱白帝城，死于公元223年4月。五月，諸葛亮扶凌回成都，八月下葬。這座墓名叫惠玲�；萘崾欠蚱藓显岬膲災�。與此同時(shí)，已故劉禪的母親甘夫人被安葬。二十年后，劉備的另一個(gè)妻子，武穆夫人，也死了，葬在這里。此墓已有1700多年歷史，未發(fā)現盜墓現象。墳墓里的情況不明。

　　唐代段寫(xiě)的《酉陽(yáng)雜女》中有一個(gè)故事：一伙盜墓賊在一個(gè)漆黑的夜晚，在劉備身上挖洞。當他們進(jìn)入墳墓時(shí)，他們看到里面的燈在發(fā)光。劉備一個(gè)人在下棋，一邊站著(zhù)十個(gè)勇士。小偷嚇得魂不附體，跪下求饒。劉備揮手讓侍衛給玉帶和花蜜。他們喝了花蜜，系上玉帶，驚慌地爬出洞來(lái)�；仡^一看，洞被自然封住了，玉帶變成了大蛇，咬住了腰，花蜜變得粘稠，粘在了嘴上。據說(shuō)再也沒(méi)有人敢動(dòng)劉備的墓了。

　　離開(kāi)劉備墓照壁，就來(lái)到了新建的“三國文化展”展區。展區由展廳和外部環(huán)境組成。外部環(huán)境由神獸天祿、惡鬼、漢宮殘柱、為國而戰的將士、楊慎臨江仙石刻、石刻序等構成。展館分為五個(gè)展區，分別是戰局、農桑一瞥、民俗風(fēng)情、藝術(shù)森林、韻味。共展出數百件文物、材料和圖片。材料豐富多彩，藝術(shù)手法直觀(guān)，融知識性和觀(guān)賞性于一體，值得仔細觀(guān)察。

　　你好，歡迎旅游，我是你的導游。

　　成都武侯祠位于四川省成都市南門(mén)武侯祠街，是中國唯一一座由武侯祠、韓昭烈祠和惠玲組成的祠廟。人們過(guò)去統稱(chēng)它們?yōu)槲浜铎�。成都武侯祠建于公�?23年惠玲（劉備的陵墓）修建時(shí)。武侯祠（諸葛亮的專(zhuān)廟）建于唐以前，與漢昭烈廟相鄰，供奉劉備（漢昭烈皇帝）。武侯祠在明初重建時(shí)被合并，形成君臣共拜、宗祠墓地合一的格局。除惠玲外，現存寺廟的主要建筑都是在1672年清康熙時(shí)期重建的。1961年，成都武侯祠被國務(wù)院宣布為第一批國家重點(diǎn)文物保護單位。

　　博物館建于1984年，2008年被授予首批國家一級博物館，享有“三國圣地”的美譽(yù)。成都武侯祠博物館現分為三國志遺址區（文物區）、西區（三國志文化體驗區）和金里民俗區（金里）三個(gè)部分，占地面積15萬(wàn)平方米。2006年，武侯祠被評為國家AAAA級旅游景區，是世界上最具影響力的三國遺跡博物館。

　　惠玲和韓昭烈廟建于蜀漢彰武三年（223年），武侯祠由李雄（303—334年在位）修建，原位于成都邵城。武侯祠南北朝時(shí)遷。明初，惠玲、漢昭烈廟和武侯祠合并，劉備和諸葛亮被供奉在一個(gè)廟里。蜀人以前統稱(chēng)武侯祠。武侯祠現存建筑建于清康熙十一年（1672年）。

　　武侯祠分為前后殿，形成前有昭烈殿（昭烈殿、劉備殿），后有武侯祠（中武殿、諸葛亮殿）的格局，前者高，后者低。東西殿有關(guān)羽張飛塑像。東西回廊為文武回廊，有文武百官塑像28尊，殿內外匾額眾多，其中以范攻盟最為著(zhù)名：“能攻其心，則從對面消失，自古知兵不好戰。不審時(shí)度勢，寬嚴相濟。以后，你要深入思考�！蔽浜铎糸T(mén)后的柏樹(shù)叢中有六塊石碑，分別是唐丞相裴度、劉所撰、石匠所刻，被后人稱(chēng)為“三碑”。武侯祠內柏樹(shù)林立，氣氛莊嚴肅穆。

　　從山門(mén)步入武侯祠，竹林叢生，松柏茂密，柳綠水綠，景色秀麗宜人。我們面前的香爐里煙霧繚繞，仿佛可以帶人去看三國風(fēng)光，繞過(guò)香爐上樓梯，進(jìn)入一個(gè)幽靜的庭院，那里古樹(shù)交錯，鮮花盛開(kāi)。一棵百年老樹(shù)像一個(gè)忠誠的士卒守衛著(zhù)庭院，使庭院的氣氛更加神秘，人們崇拜寺廟來(lái)崇拜孔明。在寺廟里，有一個(gè)孔明坐著(zhù)的正面形象。他的羽扇上蓋著(zhù)黑絲綬帶圍巾，跪在蒲團上神態(tài)肅穆的人們虔誠地祈禱著(zhù)孔明防空洞的柱子上掛滿(mǎn)歷代名人寫(xiě)的對聯(lián)。這些對聯(lián)都包含著(zhù)人們對孔明先生的尊敬和欽佩。我閉上眼睛，似乎看到孔明先生手搖羽扇給劉備出主意。

　　正殿后面，竹林四周是蓬松、古樸、美觀(guān)的草堂。大門(mén)上掛著(zhù)“諸葛曹璐”的牌匾。據說(shuō)這是諸葛孔明隱居的地方。諸葛曹璐左邊是葉韻寺，右邊是古柏亭。這是諸葛孔明會(huì )員學(xué)習的地方。在這種優(yōu)雅的氛圍中，我有一張“三顧茅廬”的照片......

　　參觀(guān)武侯祠時(shí)看到的碑文、匾額、對聯(lián)給我留下了深刻的印象，使武侯祠展現出豐富的文化內涵，閃耀著(zhù)中國古代文化的光輝。

　　經(jīng)歷過(guò)武侯祠的莊嚴與魅力，更堅信今天南洋子弟所創(chuàng )造的輝煌，幾年后將成為一座巍峨的豐碑！

　　武侯祠位于南陽(yáng)市西南的臥龍崗，南西東�，F有廳堂房屋267間。主要建筑從東到西排列在一條中軸線(xiàn)上，分為前后兩部分。建筑布局嚴謹，密度適宜，殿堂雄偉，亭臺樓閣壯觀(guān)。殿前是“永恒之人之龍”雄偉典雅的石牌坊，高9米，寬13。5米。它有三扇門(mén)和四根柱子，布滿(mǎn)雕刻，對稱(chēng)的織錦圖案，分散而多彩。武侯祠聳立在門(mén)外，望著(zhù)天空，在松柏的映襯下，更加雄偉壯觀(guān)。從山門(mén)到大白堂，左右回廊為前部，是人們供奉諸葛亮的地方。草堂后面的古柏亭、葉韻庵、耿恭亭、伴臺、小紅橋、涼福巖、抱膝石、老隴東、耿恭場(chǎng)，都是諸葛亮“苦干”時(shí)根據日常生活修建的紀念建筑（即臥龍十景）。最后是寧遠大廈，又名青峰大廈。山門(mén)外有“諸葛井”和“連寧讀書(shū)臺”。殿左側有張店、三谷堂、歇浦亭；右邊的院子是道方院，原來(lái)是道教人士居住的地方。臺下有諸葛書(shū)院。寺廟西南角有龍角塔。大白寺是武侯祠前的主要建筑。它是一座依山而建的建筑，前面懸掛著(zhù)十多個(gè)匾額，兩面墻上嵌有石雕。是武侯諸葛亮的坐像，兩側站著(zhù)他的兒子諸葛瞻和孫子諸葛尚。

　　寧遠樓是武侯祠后面的主樓，也是廟里最高的建筑。是一座雙檐堂式建筑，四角流水，飛檐飛檐，氣勢恢宏；樓中央，有一幅諸葛亮抱著(zhù)膝蓋唱歌的畫(huà)像；俯瞰這座建筑，你可以看到宛城的美麗風(fēng)景。

　　武侯祠占地12萬(wàn)平方米，竹簌簌，松柏茂密，水清景美。整體格局婉轉纏綿，結構典雅精致，大氣古色，意境如畫(huà)，既不失名寺嚴謹莊重的氛圍，又保留了故居園林的明快清新之景。美麗的自然風(fēng)光和誘人的人文景觀(guān)相得益彰，讓人流連忘返。它融合了園林建筑、寺廟建筑和當地民居的風(fēng)格，表現出高水平的建筑藝術(shù)，平面構成豐富，空間組合多變，群體布局和諧。寺內石碑眾多，這也是一大特色。南陽(yáng)武侯祠擁有近300處漢代碑刻，在中國眾多武侯祠中名列第一，被譽(yù)為“臥龍碑林”。其內容龐雜，能記歌詠碑文，書(shū)法充滿(mǎn)曹禮篆書(shū)。其中，“張靜棗圖牛碑”、“李孟初碑”、“趙道碑”是世界上罕見(jiàn)的珍品，其書(shū)法藝術(shù)和雕刻技藝水平都很高�！奥勥_是典范，度假村是臥龍崗”（武侯祠門(mén)口余有仁題聯(lián)）。武侯祠“師表”草書(shū)題字，是龍崗的一景。據碑后記，宋紹興八年（1138年），岳飛留在武侯祠，雨夜深情，落淚手書(shū)“以身作則”。其字以鐵、銀為標，身瀟灑�？偫韺�(xiě)了字，名人手書(shū)。游客可以停下來(lái)觀(guān)察，不僅看到武侯的野心，還可以欣賞岳飛的書(shū)法。

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