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武術(shù)的特點(diǎn)與作用
中國武術(shù)的起源，可以追溯到原始社會(huì )，當時(shí)獸多人少，自然環(huán)境十分惡劣，原始人為了生存，出于本能必須與自然界、禽獸進(jìn)行搏斗，在生產(chǎn)、狩獵中練就了拳打腳踢、指抓掌擊和使用工具的技能。下面是小編為大家整理的武術(shù)的特點(diǎn)與作用，歡迎閱讀！
(一)武術(shù)的特點(diǎn)
1、技擊的特點(diǎn)
武術(shù)是由人的技擊自衛術(shù)發(fā)展起來(lái)的，無(wú)論是套路和搏斗，單練與對練，無(wú)論什么民族使用何種器械，都保留了攻防技擊的技術(shù)特點(diǎn)。
2、文化的特點(diǎn)
(1)武術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展于中國，受中國傳統文化影響，帶有濃厚的中國傳統文化色彩。
(2)剛健有為的民族精神，它是中華民族的心理要素，體現于自強不息和厚德載物兩個(gè)方面。
(3)注重和諧。追求人己物我的和諧，注重人與自然的和諧、人與社會(huì )的和諧及人的自我身心內外的和諧。
(4)注重形神兼備。武術(shù)在技術(shù)上不僅重視外在形的美，更追求內在神的美。
(5)注重整體的思維方式。武術(shù)不僅注重單個(gè)動(dòng)作與單個(gè)動(dòng)作之間的銜接，而且要求整套的演練氣韻生動(dòng)、氣勢磅礴、一氣呵成。
(6)既重外練又重內練。外練指人體骨骼、關(guān)節、肌肉所組成的運動(dòng)系統完成的各種動(dòng)作;內練通過(guò)調整呼吸，掌握運氣調息的方法，達到精、氣、神、力、功的更高境界。
(7)多種拳種并存。武術(shù)是個(gè)多拳種、多流派的傳統體育項目。
(二)武術(shù)的作用
1、健身作用
中國人歷來(lái)重視運動(dòng)，重視生命，注重養生之道，所以在武術(shù)的發(fā)展過(guò)程中與中國養生導引術(shù)相互影響、相互滲透。如輕柔緩慢的太極拳運動(dòng)，不僅對心血管、呼吸系統有良好影響，而且對調節神經(jīng)系統、陶冶性情、緩解壓力都有其獨到之處，因此受到海內外人群青睞。
2、技擊作用
在以冷兵器為主要兵器的時(shí)代，武術(shù)的技擊作用是非常突出的。到了現代，武術(shù)技擊作用雖不如古代那樣突出，但在戰爭中仍不可避免會(huì )遇近距離的搏斗，尤其在公安戰士執行公務(wù)時(shí)，嫻熟的格斗技能對完成任務(wù)的作用更重要。
3、觀(guān)賞作用
武術(shù)既是人的身體活動(dòng)，又是一種武技，尤其是現代的套路運動(dòng)：高、新、難、美的技術(shù)要求，使武術(shù)運動(dòng)的觀(guān)賞性得到更大幅度的提高。即使在人們進(jìn)行攻防技擊時(shí)表現出的神態(tài)與神秘技擊色彩，也同樣具有很高的觀(guān)賞價(jià)值。
4、教育作用
武術(shù)教育作用主要體現在學(xué)校教育。明清之際的思想家、教育家顏元，他主持的漳南書(shū)院里就有武備課�，F代學(xué)校體育課程中的武術(shù)課，其功能是通過(guò)武術(shù)向學(xué)生傳授武技，更重要的是灌輸武德思想，提高民族意識，激發(fā)圖強精神。
5、經(jīng)濟作用
武術(shù)同其它體育運動(dòng)一樣，本身就是一種產(chǎn)業(yè)。如對國內外武術(shù)愛(ài)好者進(jìn)行教學(xué)、訓練，開(kāi)辦武術(shù)館校，舉行武術(shù)表演、比賽，這些活動(dòng)，使武術(shù)以勞務(wù)的形式為社會(huì )提供了服務(wù)，加上武術(shù)器材、服裝、教材、音像資料等用品的消費，充分發(fā)揮了武術(shù)的經(jīng)濟作用。
武術(shù)擒拿技法
擒拿可分為拿骨(即反關(guān)節)，拿筋、拿穴共類(lèi)，其中拿骨為其核心技術(shù)。擒拿的部位可分為:拿指、拿腕、拿肘、拿肩、拿頭頸、拿腰、拿膝、拿足踩八部位。其中上肢是擒拿攻擊的主要部位。擒拿的用力方法可分為單拿、雙拿、組合拿。擒拿的主要手法有搬、點(diǎn)、鎖、扣、擰、纏、掐、折、托、壓、切、踩、絆、踢、靠、甩等。
1、拿指
擒拿技法之一�？刂茖κ终�、指關(guān)節的擒拿方法。手是人體最靈活的部位之一，由于手的關(guān)節多而小，指細而長(cháng)，五指分散，很容易被對手抓握住;單指力量薄弱，一旦被分開(kāi)控制，則難于逃脫。拿指的方法包括:折、壓、扣、封、分等。
2、折指
拿指法之一。當對方在身后卡抱腰部時(shí)，按封住其雙手，用力瓣搬其一指(以小指為攻擊主要部位)，將其指用力背向搬壓。形戊背向對折。
3、分指
擒拿指法之一。雙手同時(shí)抓握住對方同一手的不同手指，使其伸直，并向兩側用力拿掌骨拿掌指法。雙方抓握，用拇指的扣壓力，將對方四指扣壓成一個(gè)立面，爾后用力擠壓，令其產(chǎn)生劇痛
4、卷腕
拿腕法之一。當被對方用掌推或抓握胸或肩部時(shí)，迅即封抓住其來(lái)手，四指用力扣握住其小指側向內翻轉。同時(shí)，以掌根用力按壓
5、扣腕
拿腕法之。一手抓握住對手拇指側外翻，隨即另·手抓握住小指側，使其手心向上。爾后用力向前扣壓，形成手腕內扣與小臂對折。
6、折腕
拿腕法之一。當胸部被對方以掌攻擊時(shí)，迅即用雙手分別抓握住對方的拇指和小指兩側，使其掌心朝前。爾后用力折壓掌背底部。同時(shí)，用力前推對手掌指，使之形成掌與小臂背向對折。
7、纏腕
拿腕法之一。對手用右手抓握住我右手腕時(shí)，我以左手封扣住其腕部，隨后右手向小指一側做纏腕動(dòng)作，用力切壓其腕關(guān)節使之處于被動(dòng)狀態(tài)。
8、背腕
拿腕法之一。當對方用右手抓握住我左手腕時(shí)，我用力屈臂內旋，爾后以右手抓握圭」扣住其手，使小臂內側朝上。同時(shí)，用力向前頂肘，使之形成腕與臂背向對折。
9、提腕
拿腕法之一。一手抓握住對方手背部，以拇指和食、中指卡控住其手根兩側，用力卜提，下折壓腕關(guān)節，形成手與臂對折。
種類(lèi)
傳統
中國傳統武術(shù)融中國傳統文化、養生方法和技擊攻防于一體，在養生、健身功效上有著(zhù)獨特的效果，亦是國粹文化的傳承載體。城市在職人群生活節奏快、壓力大，最適合以傳統武術(shù)來(lái)調節身心。在2016年10月25日頒布實(shí)施的《“健康中國2030”規劃綱要》中，明確提出“大力發(fā)展群眾喜聞樂(lè )見(jiàn)的運動(dòng)項目，鼓勵開(kāi)發(fā)適合不同人群、不同地域特點(diǎn)的特色運動(dòng)項目，扶持推廣太極拳、健身氣功等民族民俗民間傳統運動(dòng)項目�！币恢备灿诿耖g的中華傳統體育得到了國家戰略的重視。
套路
《競技武術(shù)套路動(dòng)作庫》是對傳統經(jīng)典武術(shù)動(dòng)作的總結和傳承，統一規范了武術(shù)動(dòng)作技術(shù)方法，確定了動(dòng)作技術(shù)標準，突出了武術(shù)技擊本質(zhì)，彰顯了中華傳統文化符號。
散打
職業(yè)比賽是指以市場(chǎng)需求為導向，通過(guò)市場(chǎng)化運作，以實(shí)現經(jīng)濟效益和社會(huì )效益為主要目的舉辦的，競技水平較高的各級各類(lèi)商業(yè)性武術(shù)散打賽事。
表演藝術(shù)，在電影未出現之前，主要是以舞臺戲劇形式呈現。中國戲劇的前身是中國戲曲，歷史上最先使用“戲曲”這個(gè)名詞的是宋劉塤（1240-1319）繼而便到了元（1271年—1368年）人陶宗儀《南村輟耕錄》、和明魏良輔《南詞引正》。
因為戲曲、戲劇在民間中廣泛傳播，而具有殺傷性的武術(shù)一直屬于皇室貴胄或隱市山人（潛身于山林，隱跡于市井的人）隱而不全之技，雖然民間亦有身懷絕技，武功高強的習武者，然而有清規戒律在身（傳武須傳有德之人，不可在市井之中顯露武功），所以民間難得以窺真武（全貌）；及至后來(lái)電影藝術(shù)對“中國武術(shù)”的廣泛傳揚，讓套路、表演類(lèi)的“武術(shù)”在一般人當中產(chǎn)生了先入為主的印象，導致現代人對中國武術(shù)的概念被表演化、套路化。
但在民間，一直有修習中國傳統武術(shù)的群體，仍然秉持其不獻演、不競技的傳統操守，內斂恭肅，在民間潛心研習中國武術(shù)。
武術(shù)
以表演來(lái)展示的“武術(shù)”，是舞術(shù)，無(wú)法展示出武術(shù)真正的實(shí)戰作用與效果；競技，是瞬間藝術(shù)，以競技方式所展示的武術(shù)，形而下、不能體現武術(shù)的殺傷性所帶來(lái)的震懾力；形而上、不能體現武術(shù)對修習者精氣神綜合素質(zhì)的提升。所以，若以舞術(shù)效果和競技結果、去衡量武術(shù)的效果，是落入了錯誤的桎梏里面，沒(méi)法了解到真正的中國武術(shù)。
表演與競技、體育等，是近代對武術(shù)的曲解。當我們以表演、競技、體育等來(lái)衡量我們的武術(shù)，其實(shí)，是以我們非常有限的幾十年、上百年的“知識認知”，來(lái)定義我們沉淀進(jìn)化億萬(wàn)年而得的身體的使用價(jià)值，是非常局限、甚至是自我貶損的、摧毀的。
中國武術(shù)，伴隨中華文明4000多年流傳至今，是捍衛我族文明迄今屹立不倒的、重要的文化組成部分，不可割裂。它將引導我族攜中國文化帶領(lǐng)世界人民走向精神與物質(zhì)并存的高度文明，是我國以文化崛起、文明治國不可或缺的核心元素之一。
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