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初級社會(huì )工作人類(lèi)行為和社會(huì )環(huán)境的關(guān)系
關(guān)于人類(lèi)行為和社會(huì )環(huán)境相互影響的力度并不對等，相對而言，社會(huì )環(huán)境影響對人類(lèi)影響要大一些。下面是小編為大家整理的初級社會(huì )工作人類(lèi)行為和社會(huì )環(huán)境的關(guān)系考點(diǎn)，歡迎大家閱讀瀏覽。
社會(huì )環(huán)境與人類(lèi)的交互影響：
1.個(gè)體必須適應環(huán)境，處于一定社會(huì )環(huán)境中以有能力改變自己的行為和學(xué)習社會(huì )環(huán)境所贊許的行為。
2.社會(huì )環(huán)境影響個(gè)人行為;
3.社會(huì )環(huán)境對人類(lèi)的影響不能脫離遺傳的制約，良好遺傳特性需要信托適當社會(huì )環(huán)境才能得以發(fā)揮。
4.作為能力的個(gè)體，人類(lèi)行為也能夠改變社會(huì )環(huán)境，尤其是領(lǐng)袖人物或大眾的一致性行為。
5.人類(lèi)行為和社會(huì )環(huán)境相互影響的力度并不對等，相對而言，社會(huì )環(huán)境影響對人類(lèi)影響要大一些。
(一)人類(lèi)行為與社會(huì )環(huán)境的基本假設
(1)我們怎樣看待世界以及環(huán)境與人的互動(dòng)直接影響社會(huì )工作中工作原則的制定和工作手法的選擇;
(2)我們是社會(huì )工作者，也是普通人，也受自身成長(cháng)環(huán)境的影響;
(3)社會(huì )工作是一個(gè)助人的專(zhuān)業(yè)和職業(yè)，這并不意味著(zhù)社會(huì )工作者比工作對象優(yōu)秀，而應該理解為人與人之間的差異;
(4)每個(gè)人都有值得欣賞和學(xué)習的地方，我們的工作對象也不例外;
(5)人類(lèi)行為與社會(huì )環(huán)境中每個(gè)因素都是不斷變化的。
(二)人類(lèi)行為與社會(huì )環(huán)境的基本關(guān)系
(1)就物質(zhì)環(huán)境而言，一方面，人類(lèi)能夠改變物質(zhì)環(huán)境(圍海造田、劈山造林、愚公移山、精衛填海);另一方面，物質(zhì)環(huán)境同樣能夠影響人類(lèi)(積極——適當的雨水，雪，消極——地震、海嘯、臺風(fēng)、地球變暖)
(2)就社會(huì )環(huán)境而言，一方面，人類(lèi)行為可以影響社會(huì )環(huán)境，如以“新新人類(lèi)”自居的年輕人，他們的生活態(tài)度，行為方式等等都會(huì )影響社會(huì )風(fēng)氣或文化的改變;另一方面，社會(huì )環(huán)境同時(shí)也能夠影響人類(lèi)的成長(cháng)，如婚姻法的修訂，會(huì )影響人們的婚戀生活，中國文化與美國文化傳統的差異，會(huì )導致中國人與美國人在思維方式、行為方式、生活態(tài)度的差異。
(3)首先，社會(huì )環(huán)境為人類(lèi)行為提供了發(fā)展的空間和方式
其次，社會(huì )環(huán)境是人類(lèi)成長(cháng)的有力支持
再次，社會(huì )環(huán)境為人類(lèi)成長(cháng)提供了參照標準
最后，人類(lèi)行為中的個(gè)人問(wèn)題，其真正原因常常不是個(gè)人原因，而是深層次的社會(huì )原因
另一種說(shuō)法：普遍接受的觀(guān)點(diǎn)-人能夠影響環(huán)境，環(huán)境同時(shí)也能夠影響人。
1.人類(lèi)行為要適應社會(huì )環(huán)境，需要改變自己的行為以符合社會(huì )期許;
2.社會(huì )環(huán)境影響個(gè)人行為，對兒童和青少年影響較大，成年人受社會(huì )環(huán)境影響較小 ;
3.社會(huì )環(huán)境和生物遺傳共同對人類(lèi)行為城市影響;
4.人類(lèi)行為能夠社會(huì )環(huán)境，特別是零下人物或大眾一致行為;
5.人類(lèi)行為與社會(huì )環(huán)境相互影響的力度并不對等，社會(huì )環(huán)境對人類(lèi)行為的影響要多一些。
(4)人類(lèi)行為與社會(huì )環(huán)境知識的應用
1、在學(xué)術(shù)探究方面：各相關(guān)科系的師資與學(xué)生可以用于教材或是重要的參考數據。
2、在實(shí)務(wù)工作方面：各類(lèi)專(zhuān)業(yè)從業(yè)人員從中習得知識，形成對案主輔導之重要參考。
3、在日常生活方面：使監護者或雙親能夠更了解子女，成年子女亦了解如何與老年父母調適，使家庭生活更美滿(mǎn)
(三)生命周期中的動(dòng)態(tài)發(fā)展
(1)成長(cháng)的涵義
成長(cháng)指的是貫穿一生的過(guò)程中個(gè)體所發(fā)生的系統的變化
“貫穿一生”是指從胚胎發(fā)育到死亡，或者說(shuō)從子宮到墳墓的過(guò)程
“系統的變化”強調的是，人的成長(cháng)中的變化是有序的，范式的，持久的變化
(2)各個(gè)成長(cháng)階段
胎兒期、嬰兒期、幼兒期、兒童期、青春期、成年早期、中年期、老年期
(3)成長(cháng)的特征
1、人類(lèi)的成長(cháng)同時(shí)受到遺傳和環(huán)境的影響
2、人類(lèi)成長(cháng)的影響是互逆的、雙向的
3、人類(lèi)成長(cháng)反映了文化的差異
4、人類(lèi)的成長(cháng)存在著(zhù)個(gè)體間的差異
5、人類(lèi)的成長(cháng)是變動(dòng)的、平衡的
6、人類(lèi)成長(cháng)史是累積性的
7、人類(lèi)成長(cháng)的循環(huán)的和重復的
8、人類(lèi)成長(cháng)既是連續的又是非連續的
9、人類(lèi)成長(cháng)是貫穿終生的
(四)人類(lèi)行為與社會(huì )環(huán)境的理論基礎
(1)弗洛伊德的精神分析理論
西格蒙·弗洛伊德，出生于維也納，奧地利精神病醫生和心理學(xué)家
【觀(guān)點(diǎn)一：無(wú)意識】
人們常常認識不到自身行為的真正動(dòng)機，而無(wú)意識則被他視為人類(lèi)行為的主要驅動(dòng)力
弗洛伊德將無(wú)意識部分稱(chēng)為伊特，它由利比多和塞納托斯兩個(gè)相互對立的驅動(dòng)力組正。
利比多代表著(zhù)生本能，與他相關(guān)聯(lián)的是，吃飯、呼吸、性以及其他身體需要的滿(mǎn)足
塞納托斯代表著(zhù)死亡本能，與它相關(guān)聯(lián)的是縱火、自虐、攻擊、謀殺等破壞性東西
【觀(guān)點(diǎn)二：人格結構】
本我——是本能的沖動(dòng)，與生俱來(lái)，并且貫穿所有的沖動(dòng)源泉。本我的功能是尋求能夠滿(mǎn)足本能沖動(dòng)的目標。本我追求的是性欲和攻擊性沖動(dòng)以及饑渴等自我保存需要的即時(shí)滿(mǎn)足，遵循的是“快感原則”
自我——是從本我中發(fā)展出來(lái)的，屬于意識結構部分，遵循的是“現實(shí)原則”。自我是本我和外部世界之間的中介，它努力尋求本我的沖動(dòng)與社會(huì )現實(shí)的要求這兩者之間的平衡
超我——包括良心和自我理想兩個(gè)組成部分，代表著(zhù)道德標準和生活的理想，遵循的是“至善原則”
本我傳布著(zhù)本能的沖動(dòng)和需要;自我控制著(zhù)本我的沖動(dòng)，同時(shí)又尋找現實(shí)的途徑來(lái)滿(mǎn)足這些需要;超我則決定自我的問(wèn)題以及解決的策略是否符合道德標準
【觀(guān)點(diǎn)三：心理性欲發(fā)展階段】
1.口唇期：0~1歲
原始欲力的滿(mǎn)足主要靠口腔部位的吸允、咀嚼、吞咽等活動(dòng)。
此時(shí)期的口腔活動(dòng)若受限制，可能會(huì )留下后遺性的不良影響，即口腔性格。在行為上表現貪吃、酗酒、吸煙、咬指甲等。
2.肛門(mén)期：1~3歲
原始欲力的滿(mǎn)足，主要靠大小便排泄時(shí)所生的刺激快感。
此時(shí)期衛生習慣的訓練對幼兒是關(guān)鍵。如管制過(guò)嚴，可能會(huì )留下后遺性的不良影響，即肛門(mén)格者，在行為上表現冷酷、頑固、吝嗇等，可能就是肛門(mén)性格的特征。
3.性器期：3~6歲
原始欲力主要靠性器官的部位獲得滿(mǎn)足。
幼兒在此時(shí)期已能辨識男女性別。出現男童以父親為競爭對手而愛(ài)母親的現象，稱(chēng)為戀母情結，同理女童以母親為競爭對手而愛(ài)戀父親的對象，則稱(chēng)為戀父情結。
4.潛伏期：6~12歲
此時(shí)期兒童興趣擴大，由對自己身體和父母的感情，轉變到周?chē)氖挛�，原始欲力呈現出潛伏狀態(tài)。
此時(shí)期的男女兒童之間，在情感上較前疏遠，團體性活動(dòng)多呈男女分離趨勢。
5.生殖期：12~
兩性差異開(kāi)始顯著(zhù)。
性的需求轉向相似年齡的異性，開(kāi)始有了兩性生活的理想，有了婚姻家庭的意識，至此，性心理的發(fā)展以臻成熟。
(2)埃里克森的心理發(fā)展階段理論
是地地道道的“修正主義者”，美國的精神分析醫生
1.嬰兒前期 (0-1歲)：
任務(wù)--獲得信任感，克服懷疑感;
途徑：給予嬰兒適當的關(guān)心照顧。
2.嬰兒后期 (1-3歲)：
任務(wù)--獲得自主感，克服羞恥感;
途徑：允許嬰兒做力所能及的事。
3.幼兒期 (3-6歲)：
任務(wù)--獲得主動(dòng)感，克服內疚感;
途徑：耐心聽(tīng)取并解答兒童的問(wèn)題。
4.童年期(6-12歲)：
任務(wù)--獲得勤奮感，克服自卑感;
途徑：在父母與教師幫助下勤奮學(xué)習，形成進(jìn)取和奮發(fā)的人格。
5.青少年期(12-20歲)：
任務(wù)--形成角色同一性，防止角色混亂;
途徑：與前幾階段關(guān)系密切，“我是誰(shuí)?”
6.成年早期(20-40歲)：
任務(wù)--獲得親密感，避免孤獨感;
途徑：建立正常的人與人的關(guān)系，如友誼、愛(ài)情、合作等。
7.成年中期(40-60歲)：
任務(wù)--獲得繁衍感，避免停滯感;
途徑：人們不僅要生育孩子，同時(shí)要承擔工作。
8.成年后期(60歲以后)：
任務(wù)--獲得完善感，避免失望或厭惡感;
途徑：當老人們回顧過(guò)去時(shí)，可能懷著(zhù)充實(shí)的感情與世告別，也可能懷著(zhù)絕望走向死亡。
(3)皮亞杰的認知發(fā)展理論
瑞士心理學(xué)家，畢生致力于對兒童認識周?chē)h(huán)境并對之做出反應的方式和過(guò)程的研究，也就是獲取信息、解決問(wèn)題以及新的思想創(chuàng )立的過(guò)程
1.發(fā)生認識論的結構機器動(dòng)態(tài)過(guò)程皮亞杰認為，發(fā)生認識論的結構涉及圖式、同化、順應和平衡著(zhù)四個(gè)基本的概念。
A.圖式——一個(gè)人用來(lái)對付環(huán)境中的情景時(shí)所應用的心理結構和思維模式
B.適應——幫助機體適應環(huán)境的生活過(guò)程
C.同化——面對環(huán)境的刺激，吸納新的信息，并將它們納入機體已有的圖式和結構之中，以加強和豐富認識主體
D.順應——當舊的圖式不再起作用時(shí)，通過(guò)創(chuàng )造出新的圖式從而做出調整并適應新的情況
E.平衡——圖式和順應之間的平衡
2.對兒童心理發(fā)展的研究：皮亞杰認為，影響兒童心理就發(fā)展的因素主要有四個(gè)方面：
A.生物成熟，主要是指神經(jīng)系統的成熟;
B.物理經(jīng)驗，即個(gè)體對物體做出動(dòng)作時(shí)的練習和系的經(jīng)驗的作用;
C.社會(huì )環(huán)境，主要是指社會(huì )生活、文化教育以及語(yǔ)言等外界環(huán)境;
D.平衡，即不斷成熟的內部組織和外部環(huán)境的相互作用。這是影響兒童心理發(fā)展的決定因素。
3.認知發(fā)展的階段——不變的發(fā)展序列
A.感覺(jué)運動(dòng)階段:從出生到2歲，新生兒運用感覺(jué)和身體運動(dòng)來(lái)探索和獲取對環(huán)境的理解
B.前運算階段:從2歲到7歲，運用頭腦而不是用手進(jìn)行思考
C.具體運算階段:從7歲到11歲，可以脫離物體在頭腦中進(jìn)行運算
D.形式運算階段:從11歲以后，能夠超越具體的、現實(shí)的經(jīng)驗，用更加抽象、更加邏輯的詞語(yǔ)進(jìn)行思維
(4)科爾伯格的道德發(fā)展理論
勞倫斯·科爾伯格，美國心理學(xué)家 “海因茨困境”
1.前習俗水平(前常規道德)：這一水平的兒童已具備關(guān)于社會(huì )是非善惡的道德水平和要求，但是他們是從行動(dòng)結果與自身的利害關(guān)系來(lái)判斷是非(懲罰與服從定向階段、天真的享樂(lè )主義階段)
2.習俗水平：兒童開(kāi)始關(guān)心社會(huì )的期望與別人的需要。(好孩子定向階段、維護權威或社會(huì )秩序階段)
3.后習俗水平：在這一水平上的人們力求對正常而合適的道德價(jià)值和道德原則作出解釋而不理會(huì )權威人士做出的決定。(社會(huì )契約定向階段、普遍的倫理準則階段)
(5)學(xué)習理論
1.也被稱(chēng)為行為主義，理論奠基人是 伊凡·巴甫洛夫和約翰·B·華生
華生的行為主義理論
強調行為是研究的目標
強調環(huán)境對行為塑造的影響
強調刺激—反應模式
反對階段論，主張連續論
2.斯金納的操作行為主義理論：
A.操作性條件反射行為的形成，包括經(jīng)典性條件反射和操作性條件反射;
B.強化對操作性條件反射行為發(fā)生的作用，強化分為二類(lèi)：提供刺激和叢情境中消除某些東西;
C.操作性條件反射行為的消退，消退的關(guān)鍵在于強化;
D.操作性條件反射行為的分化，分化是個(gè)體一種有選擇的反應;
E.操作性條件反射行為原理的推廣和運用：程序教學(xué)與教學(xué)機器，語(yǔ)言行為，社會(huì )控制計劃。
3.班杜拉的社會(huì )學(xué)習理論
阿爾伯特·班杜拉 美國心理學(xué)家，他的貢獻在于強調認知在人類(lèi)學(xué)習中的高度地位
A.理論觀(guān)點(diǎn)：人類(lèi)行為不僅可以通過(guò)反應的結果進(jìn)行學(xué)習，也可以通過(guò)榜樣的示范進(jìn)行學(xué)習，后者是人類(lèi)學(xué)習的主要方式。
B.觀(guān)察 ：個(gè)人通過(guò)觀(guān)察他人的行為及其強化結果而了解某些新的反應，或使他已經(jīng)具有的某種行為反應特征得到矯正。
C.觀(guān)察學(xué)習過(guò)程
C1.注意過(guò)程：注意榜樣行為的重要特征，并正確地知覺(jué)。
C2.保持過(guò)程：以印象和言語(yǔ)形態(tài)保存在記憶中。
C3.動(dòng)作復現過(guò)程 :把保存在記憶中的行為表象轉換成行為。
C4.動(dòng)機作用過(guò)程:人們并不把學(xué)到的行為全部表現出來(lái)。
示范行為 有價(jià)值的結果 增強產(chǎn)生同樣行為
示范行為 無(wú)報償的結果 抑制產(chǎn)生同樣行為
(6)人本主義心理學(xué)
亞伯拉罕·馬斯洛 美國心理學(xué)家——需求層次理論
1、生理需要：最原始、最基本的需要，如吃飯、穿衣、住宅、醫療等。若不滿(mǎn)足，則有生命危險。
2、安全需要：勞動(dòng)安全、職業(yè)安全、生活穩定、希望免于災難、希望未來(lái)有保障等。
3、歸屬和愛(ài)的需要：渴望得到家庭、團體、朋友、同事的關(guān)懷、愛(ài)護、理解。
4、尊重需要：自我尊重、自我評價(jià)、尊重別人。尊重的需要很少能夠得到完全的滿(mǎn)足，但基本上的滿(mǎn)足就可產(chǎn)生推動(dòng)力。
5、自我實(shí)現的需要：滿(mǎn)足這種需要就要求完成與自己能力相稱(chēng)的工作，最充分地發(fā)揮自己的潛在能力，成為所期望的人物。
6、后來(lái)，馬斯洛又在尊重需要和自我實(shí)現需要之間增加了認知需要和審美需要。
需要層次理論的結論：
1.人都潛藏五種不同層次的需要，但不同時(shí)期表現出來(lái)的需要的迫切程度不同。人最迫切的需要才是激勵人行動(dòng)的主要原因和動(dòng)力。
2.在高層次的需要充分出現之前，低層次的需要必須得到適當的滿(mǎn)足。
評價(jià)：在任何時(shí)候，影響人的行為都不只是一種需要，而是多種需要，追求高一級的需要滿(mǎn)足的人同時(shí)保持著(zhù)低一級的需要。
(7)庫利的鏡中自我理論
查爾斯·霍頓·庫利 美國社會(huì )學(xué)家，社會(huì )心理學(xué)家
三個(gè)主要觀(guān)點(diǎn)：
1.人與社會(huì )的關(guān)系：孤立的個(gè)人，是在經(jīng)驗中不存在的抽象概念，同樣，當人們把具體的個(gè)人從社會(huì )中抽掉之后，社會(huì )也就變成了一個(gè)抽象概念
2.鏡中自我：在與他人的互動(dòng)過(guò)程中，我們通過(guò)感知他人對我們的反映和評價(jià)，從而建立起我們的自我意識、自我形象和自我評價(jià)，他人猶如一面鏡子，我們正式從他人這面鏡子里發(fā)現了自我
3.首屬群體：主要特征是親密的以及面對面的交往、互動(dòng)與合作。指的是家庭、鄰里、兒童游戲伙伴，其中家庭式最重要的首屬群體
(8)米德的符號互動(dòng)論
喬治·赫伯特·米德，美國社會(huì )學(xué)家，社會(huì )心理學(xué)家，符號互動(dòng)論的主要創(chuàng )始人和代表者
自我的兩個(gè)組成部分：主體我+客體我
1.主體我：是主觀(guān)的，涉及我們如何看待我們自己，主體我同時(shí)也是自發(fā)的、創(chuàng )造性的和不可預測的，代表的是本能的，自然的，非社會(huì )化的自我
2.客體我：是客觀(guān)的，涉及他人如何看待我們，客體我代表的是自我社會(huì )化的一面
3.自我的三個(gè)發(fā)展階段
A.模仿階段：1歲以?xún)?/p>
B.游戲階段：2歲到4歲
C.比賽階段：4歲以后
人類(lèi)行為和社會(huì )環(huán)境的含義
一、人類(lèi)需要的含義。
需要是內驅力的基礎，動(dòng)機則是激發(fā)和維持個(gè)體活動(dòng)的直接動(dòng)力，除了內驅力的推動(dòng)之外，外部刺激對于動(dòng)機形成也有重要影響。
人類(lèi)需要是個(gè)人心理活動(dòng)和行為積極性的源泉，是個(gè)體生存發(fā)展的必要條件，它在人的行為活動(dòng)、心理過(guò)程和個(gè)性結構中都起著(zhù)重要作用。
人類(lèi)需要的特征：
1、對象性：指向一定對象，具有自己的內容：物質(zhì)和精神;既指向社會(huì )生活與社會(huì )活動(dòng)，也指向活動(dòng)的結果。
2、動(dòng)力性
3、獨特性
4、社會(huì )性
二、人類(lèi)行為。
1、人類(lèi)行為泛指人的一切行動(dòng)。
2、團體心理學(xué)家勒溫(KurtLewin)最早從系統論出發(fā)，把行為定義為個(gè)體與環(huán)境交互作用的結果。公式：B=f(P?E)。
3、社會(huì )工作者傾向于從綜合觀(guān)點(diǎn)看待人類(lèi)行為。由此，人類(lèi)行為被定義為：個(gè)體為適應環(huán)境與滿(mǎn)足需要所表現出來(lái)的活動(dòng)或反應，它是遺傳、生理、心理、社會(huì )過(guò)程等內外因素綜合性相互作用的結果。
三、社會(huì )環(huán)境。
1、人類(lèi)生存的環(huán)境可分為：自然環(huán)境和社會(huì )環(huán)境。
2、卡爾斯(Karlsetal)等人認為，社會(huì )環(huán)境涉及日�；顒�(dòng)的互動(dòng)系統和影響社會(huì )功能的環(huán)境系統等領(lǐng)域，這些系統可能影響個(gè)人的福利和發(fā)展。
3、社會(huì )環(huán)境定義：與人類(lèi)生物遺傳、心理狀態(tài)及社會(huì )過(guò)程相互作用的社會(huì )系統，家庭、學(xué)校、組織、社區、社會(huì )、文化等是其重要組成部分。
4、社會(huì )環(huán)境的特點(diǎn)：多樣性是社會(huì )環(huán)境的主要特點(diǎn);靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的統一。
四、人生發(fā)展階段的理論框架。
1、弗洛伊德的人格發(fā)展階段理論：五個(gè)階段(口唇期、肛門(mén)期、性器期、潛伏期、生殖期)。
2、埃里克森的心理社會(huì )發(fā)展理論：發(fā)展了弗洛伊德理論，引入社會(huì )文化因素，指出人生發(fā)展的八大階段(嬰兒期、幼兒期、兒童早期、兒童中期、青少年期、成年早期、成年中期、成年晚期(老年期))。
3、皮亞杰的認知發(fā)展階段論(發(fā)生認識論)：兒童的認知發(fā)展分為四個(gè)階段：感覺(jué)運動(dòng)期(0-2)、前運算期(2-7)、具體運算期(7-12)、形式運算期(12歲以上)。在每個(gè)發(fā)展階段中，個(gè)體主要用組織、同化、順應三種原則來(lái)認識世界。
4、科爾伯格的道德發(fā)展階段論：建立在皮亞杰理論的基礎上。兒童的道德發(fā)展過(guò)程分為三種水平六個(gè)階段。
前習俗水平(階段一懲罰與服從定向階段、階段二天真的享樂(lè )主義階段)。
習俗水平(階段三好孩子定向階段、階段四維護權威或社會(huì )秩序階段)。
后習俗水平(階段五社會(huì )契約定向階段、階段六普遍的倫理準則階段，這是道德發(fā)展的最高階段)。
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