6.25LSAT閱讀沖刺解析

　　6.25的亞洲LSAT即將來(lái)臨，希望這一系列的講解能夠幫大家最后沖刺。寫(xiě)的人是耶魯校友Eli，曾考取LSAT高分。講解側重于把握文本背后的架構和知識，可能不同于一般的解題。供參考!

　　瑞士人索緒爾(Ferdinand de Saussure)是現代語(yǔ)言學(xué)的奠基人，他最著(zhù)名的理論便是將語(yǔ)言符號化，定義了“詞”的符號性。他的《普通語(yǔ)言學(xué)課程》的開(kāi)頭仍然是美國大學(xué)人文課程的必讀篇章，影響了文學(xué)、社會(huì )學(xué)、人類(lèi)學(xué)、藝術(shù)史等等不同學(xué)科。若要更好地理解LSAT里面的文學(xué)批判、藝術(shù)理論等文章，對索緒爾的理解是不可或缺的。PT78里面的這篇關(guān)于蘇美爾人的記號的文章是一個(gè)很貼切的例子。

　　我們常以為語(yǔ)言就是一種命名：法語(yǔ)arbor就是樹(shù)的名字，equos就是馬的名字。

　　索緒爾不這么認為。他說(shuō)：語(yǔ)言是由一個(gè)個(gè)符號sign組成的。每一個(gè)符號里，都有一個(gè)signifier(能指)和signified(所指)，說(shuō)通俗一點(diǎn)，就是有一個(gè)能指的東西，比如說(shuō)拉丁語(yǔ)的arbor，指向了“樹(shù)”(法語(yǔ)arbre)這個(gè)概念。同時(shí)箭頭也是互相的，樹(shù)的概念也對應著(zhù)語(yǔ)言里的詞。兩者合二為一就成了語(yǔ)言里的sign-符號。

　　符號有兩個(gè)特性：1. 任意性-arbitrariness、 2.線(xiàn)性- linear nature。任意性是指：語(yǔ)言的“所指”一樣，但是卻可以任意地命名。樹(shù)這個(gè)概念可以是tree、arbor、arbre 、き、也可以是“樹(shù)”(這一點(diǎn)在PT78的閱讀里體現得很好)。線(xiàn)性是指語(yǔ)言在時(shí)間上的流動(dòng)，是環(huán)環(huán)相扣但是不能擾亂的。這不同于藝術(shù)繪畫(huà)--畫(huà)里面的符號是同時(shí)的simultaneous，觀(guān)者可以從任意一點(diǎn)開(kāi)始欣賞，自由移動(dòng)，畫(huà)里的元素是互相影響、交融的。

　　理論差不多就講到這，現在來(lái)看閱讀PT78，section 4的最后一篇。時(shí)間緊張的最后一篇文章、考古學(xué)科話(huà)題、帶有諸如cuneiform這樣的生詞、也比較抽象的概念，算是難篇。 文章整體只有三段，沒(méi)有明顯的主題句，更讓它撲朔迷離。

　　Hundreds of clay tablets marked in cuneiform have been found in excavations of the Sumerian city of Uruk (in present-day Iraq).

　　cuneiform: 楔形文字。差不多長(cháng)這樣：

　　接下來(lái)一句很重要：這些公元3000年前的文字很抽象，很少用象形文字(pictograph)。給主要概念定性的句子都需要畫(huà)重點(diǎn)，17題即是考這一句。

　　接下來(lái)是關(guān)于“羊”和“金屬”的符號的例子，很抽象的符號，不像具體的事物。

　　第一段后半講的是這些抽象的符號產(chǎn)生的學(xué)術(shù)意義和疑問(wèn)，有人甚至認為是護身符或者棋類(lèi)牌類(lèi)。Denise Schmandt-Besserat覺(jué)得這些符號是語(yǔ)言的始祖。

　　第二段講的是這些符號的變遷，從最早的楔、球、三角等簡(jiǎn)單形狀發(fā)展到后來(lái)公元4000年前復雜的、混入了象形符號的系統，這一變遷反映了生產(chǎn)力的提升和物質(zhì)的豐富。段落中間提到了1966年的重大發(fā)現：泥做的信封，Denise S-B認為里面記載了民眾捐給寺廟倉儲用的谷物、牲畜。

　　第三段講的是符號的簡(jiǎn)化。第二段里面提到的系統逐漸被替代，公元3100年之后，第一次出現了數字符號。S-B再一次出現，舉例“兩罐油”的符號的變遷，從固化的符號到靈活的詞語(yǔ)結合。

　　文章結束。題目解析：

　　15. 主旨題 鑒于學(xué)者S-B在每一段都出現了，并且解釋了蘇美爾語(yǔ)言符號的變遷，A選項似乎很合適。B局限于寺廟物資，太窄。C，學(xué)者S-B并沒(méi)有解釋手藝的復雜化，無(wú)關(guān)。D迷惑性很強，錯在“modern languages”，現代語(yǔ)言?xún)H限于signify近兩個(gè)世紀、現代人都能都懂的語(yǔ)言。E似乎很馬克思主義-->語(yǔ)言反映物質(zhì)，但與文章主旨無(wú)關(guān)。

　　16.第二段和第三段都是講token被更簡(jiǎn)單抽象的語(yǔ)言符號取代的過(guò)程，自然選D。

　　17. B，之前已講。

　　18. B，第二段的內容就是關(guān)于符號的豐富化。

　　19. C，關(guān)于第10行abstract一詞的含義，自然是說(shuō)這些符號不像具體的事物，而是抽象的。索緒爾的理論再一次發(fā)威。

　　20. C，還是第二段的細節，物質(zhì)的豐富帶來(lái)了一些新的符號，有些象形的成分。

　　21. A，既然這些符號很abstract，和原物沒(méi)關(guān)系，那就又回到了索緒爾定義的任意性(arbitrariness)，A選項說(shuō)的符號換了也沒(méi)影響即是這個(gè)意思。

　　22. B，推翻了寺廟倉儲理論，因為人們在別的場(chǎng)合也會(huì )使用泥信封記錄物品交換。

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