繪畫(huà)新古典主義論文
新古典主義繪畫(huà)的本質(zhì)是在于追求物象的內在，從外在達到內在的借喻手段。那么，繪畫(huà)新古典主義是什么呢？
一、新古典主義代表人物
新古典主義以文藝復興的人文主義的美學(xué)為創(chuàng )作思想，崇尚自然與理性，選擇莊重的繪畫(huà)內容，畫(huà)面體現出了完整性和塑造性，強調以理性主感性為輔，著(zhù)重素描關(guān)系而忽略色彩關(guān)系。
新古典主義的代表人物有安格爾、路易?達維特。
安格爾受到達維特的影響，追求理想美。
所以他對作品做到了盡善盡美的完美，技法上以簡(jiǎn)練的概括，視覺(jué)感受上則是溫文爾雅。
他以對實(shí)物的精準反應，是受到拉斐爾和古典主義的熏陶。
他擅于觀(guān)察造型以現實(shí)為根基并能加以主觀(guān)意識的處理，在其作品中用造型線(xiàn)條的調整，形成節奏上的韻律，線(xiàn)條上的流暢，最終形成他所追求理想化的完美，安格爾的《泉》，在其表達的內容上反映女性的自然美，思想從肉性轉換為表現女性的神性，可以說(shuō)他在闡述古希臘和古羅馬雕塑上神似的美。
從大的場(chǎng)景渲染到反映生活的小瑣事。
在其形式上去掉嚴格的牢籠大闊步邁向主觀(guān)的新古典主義。
注重輪廓上的嚴謹，表達柔美的人物體態(tài)，在理性中尋求感性的適從性。
維安講究對繪畫(huà)作品有進(jìn)行本質(zhì)的還原，極力推崇古拙，雅致的美，他反對繪畫(huà)的情欲，要做到繪畫(huà)者和作品之間的人文氣息，是人文的再現，同時(shí)也是人文主義的回歸。
他的弟子達維德，其作品《荷拉斯兄弟之誓》再現了古羅馬藝術(shù)作品的神性。
19世紀初期，毋庸置疑在達維特的倡導下新古典主義在法國取得了前所未有的盛況。
從達維特到他的學(xué)生安格爾，新古典主義出現了重大的轉折，從刻板的描繪到具有東方色彩的古典主義，其安格爾的女性繪畫(huà)題材成就高屋建瓴。
二、新古典主義文化思想
新古典主義當屬西方哲學(xué)體系。
在西方美學(xué)中，新古典主義從不同的方面闡釋著(zhù)美學(xué)思想的核心，當然這是與啟蒙思想是分不開(kāi)的。
最主要的特點(diǎn)就是和諧。
黑格爾在《美學(xué)》中詮釋古典美僅僅限于古希臘羅馬時(shí)代，從中世紀開(kāi)始了以崇高為特性的美，他的“美在自由”說(shuō)和“有機整體”說(shuō)成為了西方古典美學(xué)理論的基石。
狄德羅他把美解析為“實(shí)在美”與“相對美”，前者是實(shí)物本質(zhì)的美，也是事物各個(gè)有機體的從屬、映射等，這是形式的和諧。
“相對美”是指實(shí)物之間存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，包括了社會(huì )內容，人物個(gè)體意志，萬(wàn)物的形態(tài)，審美的對象，美的接受和傳遞。
在新古典美學(xué)和啟蒙主義上都在倡導理性，這種理性是抽象的，這也是到時(shí)人意識所決定。
充分說(shuō)明，理性為為主體，感性為客體的主客關(guān)系。
從新古典主義本身的功能來(lái)說(shuō)主張道德教化。
從藝術(shù)形式上的表達來(lái)看，它主張類(lèi)型說(shuō)，它反映的社會(huì )內容在某種意義上來(lái)說(shuō)是當時(shí)君主專(zhuān)制政體的結果。
這種和諧是被封建主義所允許，并是在其控制下的“和諧”。
作為新古典主義繪畫(huà)，在其美學(xué)上達到主客感性和理性狀態(tài)之中的和諧。
但是在和諧的前提之下，客體與主體，理性與感性有著(zhù)不同的關(guān)聯(lián)，這就形成了古典美學(xué)發(fā)展的階段。
具體來(lái)講，新古典美學(xué)是客體與主體，感性與理性全部統一與理性階段。
狄德多主要藝術(shù)主張有，一是“美在關(guān)系說(shuō)”的產(chǎn)生;二是孕育了新的藝術(shù)形式——嚴肅喜劇;三是帶有浪漫主義的原始主義;四是在表演藝術(shù)中，表現和體驗的矛盾，基于理性的表現。
所謂的“理性”符合人性原則的先天規范。
新古典主義繪畫(huà)是表現靜的美學(xué)對象，突出敘事性、圖像性。
新古典主義繪畫(huà)的藝術(shù)理論支撐源于古希臘和古羅馬。
法國新古典主義影響力巨大，映射到了歐洲，其中有威爾遜、富塞利。
他們都在從不同角度探究出了新古典主義規律。
三、表現推崇理性
主張繪畫(huà)作品要在理性中展開(kāi)，抵觸主觀(guān)意識上的表現。
在大場(chǎng)景的英雄內容上轉變?yōu)橘N近生活表現的現實(shí)主義。
在作品的效果上借用現代材料，從不同緯度闡釋著(zhù)新的傳統內涵。
可以這樣說(shuō)，理性的表達著(zhù)新古典主義所倡導的形神兼備，最終的達到雅致，品味具佳的畫(huà)面效果，這樣的藝術(shù)追求足以反映一個(gè)高貴中卻不失去生活的時(shí)代特性。
古典主義是對古代文學(xué)的繼承和發(fā)揚。
新古典主義繪畫(huà)的特點(diǎn)：
(1)新古典主義繪畫(huà)的主要的指向是“形散神聚”，既有裝飾的意味，又有新古典主義繪畫(huà)的氣質(zhì)，所以說(shuō)新古典主義繪畫(huà)具有自身性和相依性。
使得讓美術(shù)接受者在享有文明的同時(shí)享有精神上的寄托。
(2)注重裝飾效果，用陳設品來(lái)渲染歷史的脈絡(luò )。
(3)媒介的大量使用和技法的熟練控制保留了材質(zhì)，色彩，摒棄了過(guò)多的線(xiàn)條，卻從未丟失性格，卻仍然能感受到歷史發(fā)展的軌跡和文化底蘊。
四、結語(yǔ)
新古典主義繪畫(huà)的本質(zhì)是在于追求物象的內在，從外在達到內在的借喻手段。
追求理性卻不刻板，倡導神似卻不迷信，以人文主義為創(chuàng )作思想。
多種媒介和嫻熟的技法運用達到了美術(shù)家所追求還原事物本質(zhì)內在規律，闡明人與自然，事物之間的聯(lián)系，美術(shù)創(chuàng )作者和美術(shù)接受者相統一，構思到傳達，審美到表現都形成了無(wú)意識的靈感，形象思維和審美意象的創(chuàng )造則是對事物本源的回歸。
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