城市社區文化發(fā)展與社區整合論文

　　摘要：隨著(zhù)市場(chǎng)經(jīng)濟和城市化的不斷發(fā)展，人們逐漸從“單位人”走向“社會(huì )人”，社區成為人們生活中最基礎的單位，如何通過(guò)社區建設實(shí)現有效的社區整合，成為人們普遍關(guān)注的問(wèn)題。社區文化作為型塑社區形態(tài)的重要力量，蘊含了社區整體價(jià)值觀(guān)念，對社區居民的行為方式起指導作用，社區居民凝聚力和歸屬感的培育也來(lái)源于此。因此，通過(guò)分析社區文化特征、把握目標模式、選擇相關(guān)路徑、挖掘社區文化整合的實(shí)質(zhì)，構建出合理有效的社區文化整合機制，對于促進(jìn)社區整合具有重要意義。

　　關(guān)鍵詞：社區整合；社區文化；社區文化整合機制

　　促進(jìn)社區整合的因素既包括經(jīng)濟利益因素，又包括社區自治、民主等政治因素，更是與社區文化因素密切相關(guān)。社區要實(shí)現整合，需要實(shí)現社區居民對社區的認同，培養主人公意識，而形成認同的關(guān)鍵就在于社區文化的建設。社區文化是社區共同體存在發(fā)展的重要因素，是形成社區共同記憶、培養一致價(jià)值觀(guān)、增強社區居民凝聚力和歸屬感的助推器和穩定器。

　　一、社會(huì )整合的理論資源

　　“整合”的概念最早來(lái)源于生物進(jìn)化論學(xué)者，在社會(huì )學(xué)領(lǐng)域首先使用“整合”概念的是斯賓塞。斯賓塞的社會(huì )進(jìn)化理論秉承了達爾文的自然進(jìn)化法則，他在分析社會(huì )結構、功能、變遷的基礎上，認為社會(huì )整合的任務(wù)是對社會(huì )內部進(jìn)行協(xié)調和控制，因此，其認為社會(huì )整合指的是社會(huì )結構各個(gè)部分之間的相互依賴(lài)以及各個(gè)部分之間的協(xié)調和控制。杜爾克姆在《自殺論》中提到社會(huì )整合的問(wèn)題，認為社會(huì )整合對自殺現象有較大影響，整合過(guò)度和整合不足都會(huì )導致自殺現象的發(fā)生。而如何實(shí)現整合、達成社會(huì )成員之間的聯(lián)結，需要依靠共同的道德、情感以及價(jià)值觀(guān)念，在此基礎上形成把個(gè)體連接起來(lái)的紐帶，即他所認為的“社會(huì )團結”。在《社會(huì )分工論》中，他將這種連接社會(huì )的力量稱(chēng)作“集體意識”或“集體良心”，并且認為隨著(zhù)社會(huì )變遷，不同社會(huì )中“集體意識”的含義與內容也有所不同。傳統社會(huì )主要依靠約束性的法律對違反社會(huì )道德的行為進(jìn)行制裁；現代社會(huì )隨著(zhù)社會(huì )分工的開(kāi)展以及不適當的社會(huì )分工的出現，社會(huì )成員之間的關(guān)系更加復雜和多樣，重建道德規范成為現代社會(huì )整合的關(guān)鍵，對于犯罪分子則要采取復原性法律進(jìn)行制裁，以達到整合的目的。帕森斯在社會(huì )整合的方向上開(kāi)啟了劃時(shí)代的意義的功能論分析。他認為系統要得以生存，就必須具備四項功能并滿(mǎn)足某些必要條件——適應性功能A，目標實(shí)現功能G，整合功能I和模式維持功能L。適應性功能主要依靠經(jīng)濟系統，目標實(shí)現功能要依靠政治和制度，整合功能以社會(huì )系統內部各關(guān)系的協(xié)同為基礎，而模式維持功能則依靠文化價(jià)值系統來(lái)實(shí)現。根據AGIL的分析框架，那些在較高級的系統中特定地滿(mǎn)足某項功能需求的結構部分是該系統的功能性子系統，因此，每個(gè)系統都可以相應地劃分為四個(gè)子系統，從四個(gè)方面來(lái)分析各個(gè)系統的結構和功能。帕森斯之后，社會(huì )整合理論得到進(jìn)一步發(fā)展，洛克伍德將整合分為“系統整合”和“社會(huì )整合”兩種。系統整合關(guān)注社會(huì )各系統之間的協(xié)調，而社會(huì )整合更強調個(gè)人如何融入社會(huì )。盧曼主張用“系統”來(lái)分析社會(huì )。與早期社會(huì )學(xué)家強調的共同規則、集體情感不同的是，他是從個(gè)人的期望和“要求”出發(fā)，他將分析重點(diǎn)放在個(gè)人的自我制造和對系統的滿(mǎn)足上。哈貝馬斯則認為社會(huì )整合應該以社會(huì )行動(dòng)者的參與和溝通產(chǎn)生的一致作為前提。吉登斯推崇時(shí)空整合理論，認為社會(huì )整合以一定的空間和時(shí)間為前提，而系統整合主要依賴(lài)于行動(dòng)者和集體之間的互惠。

　　二、社區文化記憶與規則性整合

　　從理論資源中可以看出，斯賓塞、杜爾克姆主要從社會(huì )變遷的角度分析社會(huì )整合方式的變化，而帕森斯以及哈貝馬斯則側重從整合機制方面來(lái)分析社會(huì )整合的方式方法。無(wú)論是帕森斯的四個(gè)系統還是哈貝馬斯的兩個(gè)層面（社會(huì )生活和系統），文化都是與物質(zhì)相對應的概念，文化整合是與物質(zhì)利益調節相對應的整合方式。相比利益調節通過(guò)利益進(jìn)行調節的手段，文化整合更多的是利用宗教、道德、倫理、法律等手段，從觀(guān)念和符號的層面進(jìn)行調節和規制。

　　1．觀(guān)念情感的規制：杜爾克姆秉承“社會(huì )唯實(shí)論”和“社會(huì )整體觀(guān)”的研究理念，將社會(huì )看作是客觀(guān)存在的獨立實(shí)體并且超越個(gè)人，其具有的整體性質(zhì)不同于個(gè)人，整體特質(zhì)也無(wú)法在個(gè)人身上找到。與此相關(guān)聯(lián)，杜爾克姆將社會(huì )層次上的社會(huì )事實(shí)或者社會(huì )現象當作自己的研究對象。在他看來(lái)，社會(huì )事實(shí)可以分為兩大類(lèi)，一種關(guān)于社會(huì )形態(tài)學(xué)，主要指地理環(huán)境、交通狀況、人口分布等；另一種關(guān)于社會(huì )生理學(xué)，主要指宗教、法律、道德、風(fēng)俗、制度等，被杜爾克姆稱(chēng)為“集體意識”。這些“集體意識”在生活中發(fā)揮各自功能，對社會(huì )關(guān)系進(jìn)行調節和維持，使人們之間聯(lián)結成有機整體。作為達成社會(huì )團結的紐帶，這種社會(huì )紐帶不是基于理性契約，而是以社會(huì )成員共同的價(jià)值觀(guān)念和道德規范為基礎，也就是說(shuō)以“集體意識”為重要基礎。通過(guò)這種強烈的社會(huì )紐帶，將個(gè)體結合起來(lái)，維持著(zhù)社會(huì )成員的聯(lián)系以及基本的社會(huì )秩序，形成所謂的“機械團結”。社會(huì )團結是與社會(huì )解組相對的概念，通過(guò)社會(huì )團結強大的紐帶作用，可以對抗社會(huì )轉型過(guò)程中由于結構變化、聯(lián)系弱化帶來(lái)的種種分裂或解組問(wèn)題。而社區文化正是以觀(guān)念、風(fēng)俗、制度等社會(huì )生理學(xué)特質(zhì)，通過(guò)培養集體意識，形成社區記憶，對社區居民進(jìn)行觀(guān)念上的規制。

　　2．符號的規制：符號作為文化的表現，是文化的外在形式。不僅包括物質(zhì)實(shí)體的文化符號，還包括各種文化活動(dòng)符號。兩種符號既不相同，又有內在關(guān)聯(lián)，共同承擔社區文化的符號規制作用。

　�。�1）作為物質(zhì)實(shí)體的符號。社區文化的物質(zhì)實(shí)體，主要包括社區各類(lèi)文化建筑、文化活動(dòng)空間以及文化娛樂(lè )設施。其在給社區居民提供觀(guān)賞性、實(shí)用性功能的同時(shí)，也在作為社區的文化物質(zhì)特質(zhì)，影響著(zhù)居民對社區的認知及認同。尤其是作為社區文化特色的文化景觀(guān)，其不僅是一種社區文化建筑，更是承載著(zhù)社區記憶的文化符號，是加深社區居民的歷史記憶、促使社區居民歷史榮耀感的覺(jué)醒，喚起居民包容、互助的文化傳統。

　�。�2）活動(dòng)性的文化符號。各種文化不僅有實(shí)體符號，同樣也有活動(dòng)性的文化符號。實(shí)體符號往往還需要通過(guò)活動(dòng)符號展現并發(fā)揮其作用，而通過(guò)活動(dòng)性文化符號的互動(dòng)與強化，社區實(shí)體符號才能更加具有內涵和意義。社區文化活動(dòng)作為活動(dòng)性的文化符號，不僅是一種傳遞與交流的平臺，也是社區記憶的重要來(lái)源，并且通過(guò)互動(dòng)與溝通，加深了社區居民對社區文化的了解與依賴(lài)，對于社區集體意識的培育起著(zhù)相當重要的作用。

　　三、社區文化互動(dòng)與社會(huì )參與性整合

　　無(wú)論是社區經(jīng)濟、社區組織、社區服務(wù)還是社區文化，說(shuō)到底都是為了社區居民的自由全面發(fā)展，為了社區關(guān)系的和諧向善。人是不可忽視的重要因素，社區文化的種種要素只有作用于居民，調動(dòng)社區成員互動(dòng)參與，才能發(fā)揮作用并且進(jìn)一步改善。而社區如何通過(guò)文化互動(dòng)實(shí)現社會(huì )成員的廣泛參與，需要從內容上、組織上綜合考慮。

　　1．“內容為王”吸引居民。社區文化建設是社區建設的重要內容，通過(guò)文化建設豐富社區居民精神生活，調動(dòng)居民參與積極性，培養社區居民的認同感和凝聚力是文化建設的重要目標。社區文化建設對于城市社區來(lái)說(shuō)并不陌生，各種形式的文化活動(dòng)比比皆是。然而，目前我國城市社區文化建設現狀依然不盡如人意，呈現參與群體單一、被動(dòng)型參與等不良局面。積極的參與來(lái)源于對活動(dòng)內容的認同和喜愛(ài)，而在參與的過(guò)程中又能加深對活動(dòng)的認同、對組織的認同以及對社區的認同。以社區特色文化為出發(fā)點(diǎn)，舉辦與群眾生活緊密相連的文化活動(dòng)，將文化內容作為重要考量方面，以文化內容吸引居民參與，應是現代社區文化建設的重要方向。

　　2．上下齊心，共建共享。社區文化建設如果缺少社區居民的參與，很難實(shí)現可續持發(fā)展，通過(guò)社區文化互動(dòng)達到社區居民認同、凝聚的目標也難以實(shí)現。作為社區的存在主體，社區文化活動(dòng)首先要依靠社區組織發(fā)起并承擔組織工作，其掌握了社區各種資源，在文化活動(dòng)內容和組織上占有優(yōu)勢。其次，需要調動(dòng)社區居民自發(fā)開(kāi)展文化活動(dòng)，通過(guò)組織力所能及的文化活動(dòng)，實(shí)現社區居民的互通有無(wú)，加深溝通了解。再次，積極發(fā)展社區網(wǎng)絡(luò )平臺。充分利用社區網(wǎng)絡(luò )平臺，將社區文化記憶與文化活動(dòng)等相關(guān)信息及時(shí)發(fā)布，尤其是將與居民生活聯(lián)系密切的安全、養老、養生等講座信息及時(shí)整理報道，通過(guò)網(wǎng)上居民與社區組織、居民與居民之間的互動(dòng)，加強社區居民與街道、居委會(huì )的聯(lián)系，增進(jìn)居民之間的進(jìn)一步了解，以達成更深層次的認同。

　　四、社區文化認同與認同性整合

　　認同雖然是觀(guān)念上的概念，但是形成并不是簡(jiǎn)單的思想教導和觀(guān)念灌輸，認同所依靠的價(jià)值觀(guān)的內化需要各種文化要素共同發(fā)揮作用。

　　1．規則性整合與認同性整合的相互關(guān)系。如前文所述，社區文化是一種象征性規制，其依靠以社區傳統價(jià)值觀(guān)念、現代價(jià)值理念為主的觀(guān)念規制，和以社區文化符號為主的符號性規制，從內在機理和外在形式雙重層面對社區居民進(jìn)行價(jià)值觀(guān)的影響和內化，從而喚起社區居民的共同情感和記憶，實(shí)現社區居民的認同。在此過(guò)程中，起主要作用的是社區歷史記憶。而通過(guò)社區歷史記憶的規制和影響，在社區居民形成社區認同的過(guò)程中，又會(huì )對社區觀(guān)念和符號產(chǎn)生更深刻的理解，或在此基礎上形成新的認識，不斷強化社區文化記憶的象征意義和作用。

　　2．社會(huì )參與整合與認同性整合的相互關(guān)系。同規則性整合一樣，社會(huì )參與既是實(shí)現社區認同、達到整合狀態(tài)的必要途徑，又是社區認同與否的重要體現。社區文化參與從內容上吸引居民、從形式上組織居民，也是從內到外雙重層面上調動(dòng)居民參與積極性，在參與的過(guò)程中實(shí)現溝通交流、觀(guān)念傳遞，形成共同的活動(dòng)方式和價(jià)值需求。同樣，內化的價(jià)值觀(guān)念和社區認同也會(huì )對社區文化活動(dòng)的參與意愿、參與人數、參與效果產(chǎn)生積極的影響。

　　3．規則性整合與社會(huì )參與整合的相互關(guān)系。如果把規則比作人的靈魂，那么參與就可以形容為人的軀體，沒(méi)有靈魂的軀體只能是行尸走肉，而沒(méi)有軀體的靈魂又無(wú)可寄托。因此，社區文化規則是進(jìn)行社區參與的思想指導，社區參與是社區文化規則的外在表現。二者相互依存、缺一不可。

　　五、總結

　　社會(huì )在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步�，F代性一方面推動(dòng)了社會(huì )進(jìn)步和發(fā)展，另一方面又帶來(lái)了一定的認同性危機。尤其是在文化方面，現代性對傳統進(jìn)行否定，某種程度上造成了文化的斷裂。我國社區發(fā)展正由傳統走向現代，地方性文化傳統對社區影響某種程度上出現弱化傾向，然而現代的、新型的社區文化又沒(méi)有正式建立起來(lái)，現在討論社區文化對社區的整合作用機制存在一定難度。但是，這并不能否定社區文化對社區的作用。通過(guò)分析，規則性整合是實(shí)現社區整合的首要條件，社會(huì )參與性整合是實(shí)現社區整合的過(guò)程與表現形式，認同性整合既是社區整合的最終目的，也是加強整合程度的關(guān)鍵機制。三種機制層層遞進(jìn)，互相影響，共同推動(dòng)社區文化對社區整合作用的實(shí)現。

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