法語(yǔ)教師在跨文化外語(yǔ)教學(xué)中的角色定位的教育理論論文
論文關(guān)鍵詞：跨文化外語(yǔ)教學(xué)：角色；身份；法語(yǔ)教學(xué)
論文摘要：在全球化經(jīng)濟發(fā)展的今天�？缥幕庹Z(yǔ)教學(xué)對培養國際化人才、提高國家的國際競爭力發(fā)揮著(zhù)極其重要的作用。作為直接培養學(xué)生跨文化交際能力的外語(yǔ)教師在外語(yǔ)教學(xué)中肩負著(zhù)不可忽視的重任。法語(yǔ)教師不僅要傳授法語(yǔ)知識，更要培養學(xué)生的跨文化素養，教師正確的角色定位對跨文化外語(yǔ)教學(xué)的開(kāi)展具有積極的意義。
法語(yǔ)教師角色定位的重要性
法語(yǔ)教師要明確自己的角色身份，對有效地開(kāi)展跨文化外語(yǔ)教學(xué)具有積極的意義，語(yǔ)言一方面是文化不可缺少的部分，同時(shí)又是文化和文化發(fā)展的介質(zhì)。對于外語(yǔ)教師，需要通過(guò)文化來(lái)傳授語(yǔ)言。通過(guò)語(yǔ)言來(lái)傳授文化。這兩者之間是一種平衡關(guān)系，既不相互隸屬，也不相互對立。因此。法語(yǔ)教師作為語(yǔ)言教師必須培養學(xué)生的跨文化交際意識，并將此作為法語(yǔ)教學(xué)的目標任務(wù)之一，
根據namv—combes，m�！猣。的劃分，法國和中國都同為高語(yǔ)境文化國家，也就是說(shuō)中法兩國人民以隱性方式分享文化語(yǔ)境占據了交際的重要部分�？缥幕浑H中最難跨越的文化障礙存在于隱性文化層中，如何將中法文化的隱性表現準確地定位出來(lái)，揭示隱性文化層最有效的辦法是加強對語(yǔ)言與文化的研究。中法兩國的文化語(yǔ)境特征對法語(yǔ)學(xué)生跨文化素養的培養提出了更高的要求。
大量調查發(fā)現，外國文化元素的融入受到外語(yǔ)教師表征的影響。在外語(yǔ)教學(xué)中跨文化的引入應該尤其重視教師的作用。外語(yǔ)教師首先對自身角色應有清楚的定位，要明確地認識到自己角色的重要性。教師很難在文化領(lǐng)域保持絕對的中立，因為他不僅是語(yǔ)言教師，作為社會(huì )參與者。他和其他人一樣對外國文化有一種與生俱來(lái)的抗拒，或者在多年對目的語(yǔ)學(xué)習的過(guò)程中，對異文化產(chǎn)生文化適應。
作為法語(yǔ)教師，教學(xué)任務(wù)是推廣法語(yǔ)和法國文化，同時(shí)要堅守中華民族身份價(jià)值的推廣。為了對異質(zhì)文化有正確態(tài)度和評價(jià)立場(chǎng)，教師應該采取在母語(yǔ)文化和異族文化之間協(xié)商的策略，同時(shí)注意要保證自己身份的平衡，不能在兩種文化中輕視某一種。
教師跨文化中間人角色的培養
外語(yǔ)教師是跨文化的中間人。為了到達這個(gè)目的，首先從三個(gè)方面培養自己的跨文化素養。
1去自我中心化
這是跨文化主要的素質(zhì)要求�！斑@個(gè)能力不是在于以別人為中心，改變自己的中心，而是一方面要力求身處他者的位置，理解他者的想法、感受、舉止，試圖預見(jiàn)他者在某種環(huán)境下會(huì )采取何種態(tài)度；另一方面，必須要保留自己的中心，首先要以自己為中心，因為這是我們的獨特性，然后以我們的社會(huì )地位和它相關(guān)的文化（性別、年代、地區等）為中心，最后是以我們民族或國家的屬性為中心�！狈ㄕZ(yǔ)教師要力求尊重法國人的文化、信仰、生活方式，朝向可能的融人。但同時(shí)不拋棄自己的身份。要利用去自我中心化意識幫助學(xué)生在學(xué)習外語(yǔ)過(guò)程中同時(shí)肯定自己的身份和交際對方外國人的身份，創(chuàng )造可能的合作條件。采取方式方法避免沖突。
2相異性
雖然母語(yǔ)文化和異族文化的差異存在是不爭的事實(shí)，但是真正做到承認和接受相異性，并且對相異性保持敏感是一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程，通過(guò)外語(yǔ)學(xué)習可以更好地系統地描繪這個(gè)相異性。
目前我國高校的法語(yǔ)教師絕大多數都在法國留學(xué)、進(jìn)修過(guò)，對法國的政治、經(jīng)濟、社會(huì )、宗教、社會(huì )風(fēng)俗，對法國人的生活習慣、價(jià)值觀(guān)念、民族性格特征等有過(guò)直接的、較廣泛的接觸。在這種背景下，法語(yǔ)教師要預防各種形式的讓自身價(jià)值體系中的差異破裂的文化適應，始終對中法文化差異性保持高度敏感。對同一個(gè)現象，外國人的詮釋和本土人的詮釋之間有本質(zhì)的差異。要在學(xué)生一開(kāi)始學(xué)習外語(yǔ)時(shí)就給他們揭示這個(gè)事實(shí)。讓他們以積極的、反思的方法構建自己的學(xué)習，超越最初的印象、大量的成見(jiàn)和文化定型。這也是讓中國學(xué)生對中華民族文化保持客觀(guān)性的唯一方法。
3主體間性
任何人都是一個(gè)主體，他只能通過(guò)其他主體的存在而存在。任何主體都依賴(lài)主體間性。主體的多樣性容許了我的獨特性，相應地，我對主體的存在起到作用。為了語(yǔ)言交流的進(jìn)行，聯(lián)系我們的主體間是必不可少的，與此相應，對話(huà)又加強了我們的主體間性。
法語(yǔ)教師在把他者一法國人視為主體的同時(shí)，常常無(wú)意識中趨向把他者轉換為客體。使之物化。我們的視角通常不僅把他者看作一個(gè)人，一個(gè)主體來(lái)評價(jià)，而且也看作世界上的一個(gè)物品。作為法語(yǔ)教師要努力控制自身的這種趨向。從而培養學(xué)生對交際對方進(jìn)行主體而非客體的分析。
教師角色在跨文化教學(xué)中的運用
1學(xué)生學(xué)習的引導者
在課堂實(shí)踐中，觀(guān)察學(xué)生的口語(yǔ)或書(shū)面表達，發(fā)現學(xué)生由于欠缺對目的語(yǔ)國家的確切認知而存在的一些固有的成見(jiàn)和文化定型。作為法語(yǔ)教師，重要的是揭示這些表征。喚醒學(xué)生對此的意識。一方面要找出表征的明顯性，并進(jìn)行解構。另一方面是要讓表征相對化，引入其他理性的認知方法。這都是為了引導學(xué)生對法國文化構建一個(gè)盡可能公正的認知。
在課堂上，教師不要僅僅實(shí)施課程內容的傳授，重要的是組織學(xué)生，并和學(xué)生一道探索、研究，引導學(xué)生解釋現象，給予學(xué)生理解文化的鑰匙，引導學(xué)生進(jìn)行文化換位思考，培養學(xué)生的跨文化能力。
2教學(xué)設計的實(shí)踐者
“外語(yǔ)教師或多或少在整個(gè)教育體系中占有一定的策略陣地。因為他在相似一相異，內一外，遠一近之間構建了一個(gè)間質(zhì)空間�！辈⑶�，“語(yǔ)言學(xué)習的語(yǔ)言學(xué)方面帶有技術(shù)性的特點(diǎn)。由于它的技術(shù)性。教師通常禁止自己參與這個(gè)領(lǐng)域。而文化方面，更多的是無(wú)理由特點(diǎn)，通常被認為是一個(gè)有利于個(gè)人發(fā)揮主動(dòng)性的領(lǐng)域�！狈ㄕZ(yǔ)教師要積極利用這個(gè)可以發(fā)揮主動(dòng)性的領(lǐng)域。目的語(yǔ)文化總是根據母語(yǔ)文化描述，因而對目的語(yǔ)文化的評價(jià)有時(shí)很主觀(guān)。為了避免這個(gè)障礙，教師應該避免自己解決復雜的文化問(wèn)題，而是鼓勵學(xué)生調查、研究，采取啟發(fā)思維的討論式、演講式等讓學(xué)生積極參與，從而讓學(xué)生自己得出對文化現象的見(jiàn)解。由此來(lái)尋求對現象的理解模式。并且這個(gè)模式是隨著(zhù)新信息的攝入而不斷變化的、發(fā)展的。
3教學(xué)開(kāi)發(fā)的研究者
為了在語(yǔ)言教學(xué)范疇內推廣跨文化維度的整體。法語(yǔ)教師應該積極參與國際項目、專(zhuān)業(yè)協(xié)會(huì )活動(dòng)、各種交流等。通過(guò)個(gè)人的參與，分析自己的親身體驗和自己的學(xué)習經(jīng)歷，從中提煉出促進(jìn)教學(xué)的可行性方法。外語(yǔ)教師把本族文化和異族文化的關(guān)系作為專(zhuān)門(mén)研究的對象時(shí)，可以尋找和其他學(xué)科教師合作的題材，或者自己通過(guò)對跨文化的參與和思考來(lái)進(jìn)行研究。從而促進(jìn)教學(xué)的進(jìn)一步開(kāi)發(fā)。
4跨文化教育的學(xué)習者
目前國內高校的法語(yǔ)教師都是非師范類(lèi)畢業(yè)生。在校期間，由于缺少有關(guān)文化素養、跨文化交際類(lèi)課程的選修課的學(xué)習，所以知識框架內跨文化教育成分嚴重短缺。雖說(shuō)在跨文化教育中，對于外語(yǔ)教師重要的是在文化之間表達寬容、開(kāi)放、協(xié)商的態(tài)度。但是不能因此就忽略了自身對文化知識的攝取。換言之，跨文化能力也需要為闡釋能力服務(wù)的百科知識。因為具備多學(xué)科知識才能將隱性文化定位出來(lái)。
結束語(yǔ)
法語(yǔ)作為聯(lián)合國六種工作語(yǔ)言之一，被廣泛的在國際性社交和外交活動(dòng)中應用。它不僅是法國的官方語(yǔ)言，而且還是遍布五大洲的40多個(gè)國家和地區的官方語(yǔ)言或通用語(yǔ)言。法國是一個(gè)歷史悠久的國家，在漫長(cháng)的社會(huì )發(fā)展過(guò)程中孕育了豐富的文明碩果，涉及到各個(gè)文化領(lǐng)域。近年來(lái)，中法雙方在經(jīng)貿、文化、科教等領(lǐng)域的合作與交流與日俱增，對法語(yǔ)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的跨文化交際能力提出了更高的要求。從這個(gè)角度看，法語(yǔ)教學(xué)與跨文化交際相結合的研究具有重大實(shí)際應用價(jià)值。作為培養學(xué)生跨文化能力的法語(yǔ)教師。應對自身在跨文化外語(yǔ)教學(xué)中的角色定位有準確的認識，要具備對異質(zhì)文化的正確態(tài)度和評價(jià)立場(chǎng)，使跨文化規范的教學(xué)和語(yǔ)言技能的培養同步進(jìn)行。重要的不是無(wú)盡地發(fā)展學(xué)生的異族文化知識。而是在課堂上給學(xué)生無(wú)論是智力方面還是情感方面參與跨文化交際創(chuàng )造條件。通過(guò)各種途徑提高自身的跨文化素養。在實(shí)踐中獲得更豐碩的外語(yǔ)教學(xué)成果。
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