百篇經(jīng)典背誦的實(shí)踐得失及成果鞏固

　　背誦有助于課堂理解。古代文學(xué)的學(xué)習不同于現當代文學(xué)和外國文學(xué)，由于語(yǔ)意的演變，古文學(xué)習首先有一種文字上的“隔”，學(xué)生拿到一篇作品，往往不能立即理解它的意思。百篇經(jīng)典背誦在課堂教學(xué)及學(xué)生書(shū)面、口頭表達方面顯示初步成效，但也凸顯一些問(wèn)題，有必要對百篇經(jīng)典背誦這一實(shí)踐課程作出反思并加以完善。

　　[摘要]“雙百課程”是湖南城市學(xué)院文學(xué)院傾力打造的實(shí)訓性課程，即背誦百篇經(jīng)典文章、寫(xiě)作百篇作文。通過(guò)兩年多的實(shí)踐，百篇經(jīng)典背誦在課堂教學(xué)方面顯示出明顯成效，但存在一些問(wèn)題，亟待在學(xué)生記憶的鞏固、作品的選擇、文本的編排、考核標準的統一及方式的多樣等方面加以完善。

　　[關(guān)鍵詞]百篇經(jīng)典背誦;實(shí)踐得失;課堂教學(xué);成果鞏固

　　“雙百課程”是湖南城市學(xué)院文學(xué)院傾力打造的實(shí)訓性課程，即背誦百篇經(jīng)典文章、寫(xiě)作百篇作文，由全院老師指導，分三個(gè)學(xué)期完成。文學(xué)院自2013年推出“雙百課程”迄今，已歷時(shí)兩屆，百篇經(jīng)典背誦在課堂教學(xué)及學(xué)生書(shū)面、口頭表達方面顯示初步成效，但也凸顯一些問(wèn)題，有必要對百篇經(jīng)典背誦這一實(shí)踐課程作出反思并加以完善。

　　一、百篇經(jīng)典背誦之成效

　　古語(yǔ)云：熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì )作詩(shī)也會(huì )吟。大學(xué)生正處于記憶的黃金階段，多背誦名家名篇有助于深層次理解經(jīng)典作品，感悟作者的情感，有效儲備專(zhuān)業(yè)知識，為寫(xiě)作積累素材，為專(zhuān)業(yè)課學(xué)習打下基礎。百篇經(jīng)典背誦文本是由本院中國古代文學(xué)、現當代文學(xué)、外國文學(xué)等各專(zhuān)業(yè)老師精挑細選、多方參考整理出來(lái)的經(jīng)典佳作，篇目涉及古今中外，文體以詩(shī)詞歌賦為主，兼及古今散文、戲曲、書(shū)信等，題材亦有多樣性，詠物、詠史、贈別、懷人、思鄉等均有覆蓋。以中國古代文學(xué)教學(xué)實(shí)踐為例，兩年背誦實(shí)踐成效大致如下：

　　背誦有助于課堂理解。古代文學(xué)的學(xué)習不同于現當代文學(xué)和外國文學(xué)，由于語(yǔ)意的演變，古文學(xué)習首先有一種文字上的“隔”，學(xué)生拿到一篇作品，往往不能立即理解它的意思。若在學(xué)習中國文學(xué)史時(shí)，對作品一一講解，既費時(shí)又費力，效果不明顯。但有背誦打底，文學(xué)史課程學(xué)習便輕松許多。如百篇經(jīng)典背誦中有左思的《詠史》(郁郁澗底松)，對左思，學(xué)生在中學(xué)時(shí)代并無(wú)接觸，若之前沒(méi)有背誦，那么學(xué)生在學(xué)習文學(xué)史時(shí)會(huì )覺(jué)得很茫然，在學(xué)習時(shí)毫無(wú)知識儲備，即使課堂重點(diǎn)講解，也只是走馬觀(guān)花，難以讓學(xué)生留下深刻印象。背誦過(guò)的學(xué)生表現則截然不同，在對左思作課堂導入時(shí)，左思這個(gè)名字以及他的詩(shī)能馬上喚起學(xué)生的熱情。以此詩(shī)入手，分析左思的生平及其當時(shí)的門(mén)閥制度便會(huì )得心應手，左思這個(gè)原本不在一流作家之列的詩(shī)人因為有了對他經(jīng)典詩(shī)歌的背誦，在學(xué)生心目中不僅有了鮮明的印象，使他能凌駕于文學(xué)地位不遜色于他的詩(shī)人之上，而且能讓學(xué)生對西晉門(mén)閥制度有更為形象的了解。“郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條”由機械的記憶化為門(mén)閥制度生動(dòng)的注腳。

　　背誦有利于調動(dòng)學(xué)生積極性。有基礎的學(xué)習與毫無(wú)根基的學(xué)習會(huì )帶來(lái)不同的學(xué)習效果，全新的講解固然會(huì )讓學(xué)生產(chǎn)生新奇感，但毫無(wú)基礎的學(xué)習帶來(lái)的隔閡也是明顯的，學(xué)生的知識無(wú)法形成聯(lián)系，積極性相對較弱。以集南北文學(xué)之大成的庾信為例，庾信的文學(xué)地位不低于左思，他由南朝進(jìn)入北朝，詩(shī)歌也分為前后兩期，前期以宮體詩(shī)為主，風(fēng)格綺艷淺薄，后期融匯南地之輕綺與北地之勁健，以表達“鄉關(guān)之思”為主要內容，藝術(shù)造詣“窮南北之勝”，杜甫在詩(shī)歌中一再夸“庾信文章老更成”，“暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)”等等，可見(jiàn)其文學(xué)成就之高。然而因為百篇背誦中沒(méi)有錄入他的作品，在教學(xué)中學(xué)生的積極性反而不如講左思時(shí)高，即使課堂鑒賞了《擬詠懷》(尋思萬(wàn)戶(hù)侯)，效果也不明顯。而在講解背誦過(guò)的詩(shī)篇時(shí)，學(xué)生因為有基礎，積極性明顯增加，如陶淵明，如曹植等等。

　　背誦有助于融會(huì )貫通。文學(xué)史是研究文學(xué)的歷史現象及其發(fā)展規律的科學(xué)，它注重尋求文學(xué)前后相承相傳﹑沿革嬗變的規律﹐揭示文學(xué)的發(fā)展與各種時(shí)代因素﹑社會(huì )因素的關(guān)系以及對各個(gè)時(shí)代的重要作家作品在文學(xué)發(fā)展中的歷史地位和作用作出評述等等。沒(méi)有作品為根基，文學(xué)史的講解必然流于空洞、表面、晦澀，比如五言詩(shī)的發(fā)展，如果只講《古詩(shī)十九首》是“五言之冠冕”，學(xué)生得到的勢必只是一個(gè)枯燥的概念，而有背誦作基礎，學(xué)生對《詩(shī)經(jīng)》的四言以及《古詩(shī)十九首》的五言就會(huì )有深刻的感受。再如講同一題材時(shí)也可以前后貫通，如南朝民歌中的《子夜四時(shí)歌•冬歌》(淵冰厚三尺)：“淵冰厚三尺，素雪覆千里。我心如松柏，君情復何似?”講的是男女愛(ài)情的堅貞，用四季常青的“松柏”比喻不變的感情，由此學(xué)生可以聯(lián)想起背過(guò)的《孔雀東南飛》，其中有“君當作磐石，妾當作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉移。磐石方且厚，可以卒千年;蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間”一句，也是借物象“磐石”比喻愛(ài)情的堅貞;還可以進(jìn)一步聯(lián)想起漢樂(lè )府《上邪》中的幾個(gè)假設，等等，不一而足。

　　二、百篇經(jīng)典背誦存在的問(wèn)題

　　百篇經(jīng)典背誦為課堂教學(xué)做了有益的鋪墊，然而在教學(xué)時(shí)我們也發(fā)現一些不容忽視的問(wèn)題，如：

　　在上課時(shí)我們發(fā)現，有些作品學(xué)生雖然大一第一學(xué)期背過(guò)，但大二第一學(xué)期上課講到相關(guān)內容時(shí)不少學(xué)生神情茫然，如王粲、謝靈運、謝朓等，百篇經(jīng)典背誦有他們的代表作品《七哀詩(shī)》(西京亂無(wú)象)、《登池上樓》、《晚登三山還望京邑》，但是在提問(wèn)大家是否背過(guò)王粲(謝靈運、謝朓等)的作品時(shí)，部分學(xué)生回答不出來(lái)，回答背誦過(guò)的同學(xué)卻一時(shí)想不起具體篇名，需查閱文學(xué)史。而在所有學(xué)生清楚地知道自己背過(guò)后，再請同學(xué)們背誦，卻沒(méi)有一個(gè)能站起來(lái)，即使采取鼓勵、獎勵措施也無(wú)濟于事，他們表示是真的忘記了。而這距離他們當初背誦不過(guò)一年時(shí)間，嚴重的遺忘偏離了我們的初衷。

　　機械記憶。對作品不理解是快速遺忘的重要原因之一。我們的古文背誦文本雖然附有簡(jiǎn)單的注釋和賞析，但缺乏積極性的學(xué)生在看過(guò)注釋和賞析后仍然不明其意，也不去查閱了解，只顧機械記憶，完成考核任務(wù)。

　　對于背誦長(cháng)篇作品的質(zhì)疑與厭倦。百篇經(jīng)典中有部分較長(cháng)篇幅的文章，古代作品如《逍遙游》、《離騷》、《過(guò)秦論》(上)、《與陳伯之書(shū)》等，現代散文如魯迅的《秋夜》、培根的《論讀書(shū)》、東山魁夷的《一片樹(shù)葉》等，跟學(xué)生溝通時(shí)，學(xué)生普遍表示古文長(cháng)篇太難背，花費時(shí)間精力太多，且難以鞏固，他們表示寧愿多背一些經(jīng)典詩(shī)詞也不愿意背誦這些佶屈聱牙的散文;對于現代中外散文，學(xué)生則質(zhì)疑是否有必要背誦。

　　各指導老師把關(guān)標準不一。背誦平時(shí)成績(jì)和期末成績(jì)分別由各指導老師考核，但各位老師把關(guān)標準不一，如有些教師認為散文長(cháng)篇不必背誦，有些認為需要全部背誦。如此造成學(xué)生之間口耳相傳，以致部分學(xué)生抱怨考試不公，進(jìn)而產(chǎn)生懈怠厭倦等消極情緒，影響百篇經(jīng)典背誦的順利實(shí)施。

　　三、百篇經(jīng)典背誦之成果鞏固及完善

　　綜觀(guān)百篇經(jīng)典背誦之得失，此課程亟待改革并完善，筆者以為可以從以下幾個(gè)方面著(zhù)手：

　　鼓勵學(xué)生復習。背誦不是為了遺忘。大學(xué)生正處于記憶的黃金階段，他們的短時(shí)記憶能力普遍較強，筆者曾試過(guò)讓學(xué)生即時(shí)背誦不為他們熟悉的五律或七律，部分學(xué)生不到三分鐘就能站起來(lái)背誦。如果只為應付考查，那么學(xué)生得到的只是短時(shí)記憶，背過(guò)即忘。有必要讓學(xué)生明確背誦目標，加強復習，鞏固既有成果，將短時(shí)記憶化為長(cháng)期記憶。

　　增加考核方式。鑒于學(xué)生久現象，有必要增加學(xué)生的考核方式。比如在一個(gè)學(xué)期的背誦結束后，繼續考查，而不是結束了就不用管了;或者通過(guò)與相關(guān)課程相結合的方式，在課程中加強對作品的考核，如中國古代文學(xué)考試中，可增加對經(jīng)典作品的背誦以及分析等題型。

　　定期舉辦經(jīng)典作品背誦競賽。通過(guò)有獎競賽的方式提高學(xué)生背誦的積極性，競賽方式可以多樣化，如全篇背誦競賽，既要考查流暢程度，也要考查斷句、語(yǔ)音標準等問(wèn)題;又如接力競賽，對一篇作品采取接龍方式，讓比賽者一個(gè)接一句，誰(shuí)中斷誰(shuí)退出;又如知識競賽，以競答的方式考查學(xué)生對作家、作品、思想內容的了解程度以及對文章的熟悉程度;等等。定期舉辦背誦競賽，一方面可以考查學(xué)生的背誦情況，另一方面可以有效調動(dòng)學(xué)生的積極性。

　　避免機械記憶。古文篇章存在字詞古今意義之別，若不理解大意，學(xué)生背得辛苦不說(shuō)，記憶也難以長(cháng)久。胡適曾談及幼年時(shí)在私塾讀書(shū)的情景，說(shuō)他母親每年多給先生幾塊銀元，目的是讓他得一種“特權”，即先生為他細細講解書(shū)中每個(gè)字每句話(huà)的含義，結果是他比別的孩子理解好，記得牢�？梢�(jiàn)背誦在理解的基礎上才有效。針對學(xué)生不理解現象，可采取由指導老師給學(xué)生點(diǎn)撥詩(shī)文大意的方法，抑或在作品后附上背景介紹和全篇翻譯，務(wù)必讓學(xué)生在理解的基礎上記憶。

　　小結

　　百篇經(jīng)典背誦對文學(xué)院學(xué)生而言是很有意義的舉措，巴金曾說(shuō)：“我背得較熟的幾部書(shū)中間有一部《古文觀(guān)止》。這是兩百多篇散文的選集……讀多了，讀熟了，常�？梢皂樋诒吵鰜�(lái)，也就能慢慢地體會(huì )到它們的好處，也就能慢慢地摸到文章的調子。”背誦一方面可以提高學(xué)生對傳統文學(xué)的感性認識，有效促進(jìn)課堂教學(xué)，另一方面可以增加學(xué)生的寫(xiě)作素材和知識儲備。百篇經(jīng)典背誦實(shí)施過(guò)程中雖然存在一些問(wèn)題，比如篇目的選擇、考核標準的統一、學(xué)生記憶的鞏固等等，但是在師生們的共同努力下，我們有信心把“雙百課程”構建得更有效、更完善，更符合預期。

　　【參考文獻】

　　[1]胡適.我的信仰[A].《胡適散文》第四卷[M].姚鵬、范橋編.中國廣播電視出版社，1992.

　　[2]鐘雪風(fēng)主編.名人讀書(shū)法[M].遠方出版社，2006.

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