碩士論文：關(guān)于藝術(shù)碩士培養現狀的思考

　　藝術(shù)碩士是國內高等教育改革和發(fā)展中誕生的“ 新生兒”， 筆者所在的壁畫(huà)系2 0 0 6年才開(kāi)始招生， 僅有一年辦學(xué)經(jīng)驗， 藝術(shù)碩士教育需要改善和發(fā)展的空間還很大。作為藝碩教育的親歷者， 筆者將根據自己的體驗， 結合在美院學(xué)習的得與失， 從以下三方面談?wù)剬λ囆g(shù)碩士學(xué)習現狀的思考。

　　一、合理調配知識結構， 注重實(shí)踐能力培養在有限的學(xué)習時(shí)段里， 不大可能成為面面俱到的“ 通才”，為了培養應用型的專(zhuān)業(yè)人才， 在課程設置上首先應突出專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)和實(shí)踐能力的培養。對于我們來(lái)說(shuō)， 大量的藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗十分重要。我們已經(jīng)接觸到最新藝術(shù)動(dòng)態(tài)， 以及具有應用價(jià)值的新技能， 包括繪畫(huà)綜合材料的應用等等。而如何有效地將這些運用到創(chuàng )作中去， 還需要實(shí)踐與時(shí)間來(lái)加以消化。學(xué)校應提供一些參與社會(huì )實(shí)踐的項目和機會(huì )， 讓學(xué)生有機會(huì )將所學(xué)的新技法、新材料在藝術(shù)實(shí)踐中得到應用， 在實(shí)踐中得到鍛煉， 在實(shí)踐中驗證自己。

　　同時(shí)， 學(xué)生也要相應地提高個(gè)人的理論素養， 因此開(kāi)設高層次的專(zhuān)業(yè)理論課程也是必要的， 例如， 學(xué)習中國古代的畫(huà)論研究或東西方美學(xué)理論的比較研究等內容， 如何把相關(guān)的古代文學(xué)、美學(xué)等內容與專(zhuān)業(yè)學(xué)習更緊密地結合在一起， 這些方面亟須研究和探索。

　　另外， 可以多開(kāi)設藝術(shù)創(chuàng )作課程， 定期對學(xué)員的作品進(jìn)行集中的講評， 這是一種有效的訓練和有力的督促。在學(xué)校和院系之間， 可以組織不同專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)碩士作品展，使學(xué)員能夠跨專(zhuān)業(yè)進(jìn)行心得學(xué)習與創(chuàng )作經(jīng)驗交流。還可以加強同外校學(xué)生的橫向交流，舉辦一些聯(lián)誼畫(huà)展、聯(lián)合巡回展覽， 以及在校外的美術(shù)館、藝術(shù)區、畫(huà)廊等地舉辦展覽。

　　以學(xué)校的名義在社會(huì )上對藝術(shù)碩士做適當宣傳和推介等等。這樣可以有效激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng )作活力。此外， 聘請中外專(zhuān)家、學(xué)者與學(xué)員座談的效果極佳， 例如， 2 0 0 8 年3 月壁畫(huà)系曾邀請到敦煌研究院美術(shù)研究所的侯黎明所長(cháng)， 所作有關(guān)敦煌壁畫(huà)臨摹技法的專(zhuān)題講座， 詳細介紹了敦煌壁畫(huà)的繪制技法和操作步驟， 得益良多。

　　二、根據專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)， 強化本土藝術(shù)素養筆者所在的壁畫(huà)系研究生第一工作室，在整體上傾向于傳統壁畫(huà)研究。中國古代壁畫(huà)的傳統技法研究與理論研究對于筆者的專(zhuān)業(yè)具有特殊意義。古代傳統壁畫(huà)中遺留下來(lái)的眾多藝術(shù)瑰寶， 諸如敦煌壁畫(huà)、永樂(lè )宮壁畫(huà)、法海寺壁畫(huà)等等， 無(wú)論在造型、構圖還是色彩處理上， 后人都有不及之處。中國傳統壁畫(huà)的博大精深， 與東方藝術(shù)特有的魅力強烈地吸引著(zhù)我， 筆者在上壁畫(huà)材料課時(shí)臨摹過(guò)部分敦煌壁畫(huà)、永樂(lè )宮壁畫(huà)、法海寺壁畫(huà)， 側重于材料技法的學(xué)習， 這種學(xué)習使我對中國古代輝煌的藝術(shù)寶藏有了從未體驗過(guò)的感受，中國傳統文化的偉大令人嘆為觀(guān)止， 中國傳統的藝術(shù)精神在壁畫(huà)藝術(shù)中得到充分體現。

　　著(zhù)名畫(huà)家傅抱石1 9 3 5 年在Ⅸ文化建設》上曾著(zhù)文立說(shuō)， 認為“ 要想找到民族藝術(shù)的代表，應當去找像敦煌石窟、云岡石窟這樣宏大的富有人民性的藝術(shù)。這無(wú)數的遺寶， 都是中華民族的精神寄托。唯有這些遺寶， 中華民族在世界美術(shù)舞臺上始值得自豪.....”如今我國高等美術(shù)教育的課程設置正在向多元化方向發(fā)展。

　　一方面， 大膽引進(jìn)西方的觀(guān)念和方法， 另一方面還要立足于民族文化，“ 積極吸納外來(lái)文化， 堅持傳統特色， 走自己的路”

　　。對于不同的專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)， 現在更需要強化在民族文化中所蘊藏的藝術(shù)性。好的藝術(shù)創(chuàng )作， 不僅要表現出作者扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)功底， 而且應該有深厚的民族文化素養， 在作者身上滲透著(zhù)民族的氣質(zhì)和魅力。為此， 希望各學(xué)校能夠多開(kāi)設一些傳統繪畫(huà)的欣賞課程， 并能與西方的傳統繪畫(huà)方式進(jìn)行比較分析， 使學(xué)員在比較中了解本民族的文化傳統和藝術(shù)精髓， 立足于本土文化， 茁壯成長(cháng)。

　　三、學(xué)習途徑多樣化， 全面吸取養分中央美院作為中國美術(shù)教育的中心， 為每一個(gè)虔誠的求學(xué)者提供了優(yōu)越的學(xué)習環(huán)境與生活條件， 也為他們提供了交流、互動(dòng)的平臺。由于藝碩學(xué)生來(lái)自不同的崗位， 大多有一定的創(chuàng )作實(shí)踐和社會(huì )閱歷， 部分學(xué)員已經(jīng)學(xué)有所成， 從社會(huì )實(shí)踐中帶著(zhù)藝術(shù)經(jīng)驗重新回到學(xué)校， 知識結構和背景跟普通的碩士不太一樣， 他們的優(yōu)勢體現在更多的生活經(jīng)歷和創(chuàng )作經(jīng)驗， 所以在學(xué)習過(guò)程中會(huì )有一定的針對性和方向感。因此， 對他們來(lái)說(shuō)， 因勢利導、博學(xué)多益、適度定向發(fā)展可能是一個(gè)好的選擇。

　　在學(xué)習時(shí)間里， 圖書(shū)館、書(shū)店、美術(shù)館、博物館等各類(lèi)學(xué)習場(chǎng)所都是學(xué)生們應該常去的地方， 校內各種國內外專(zhuān)家有關(guān)藝術(shù)的學(xué)術(shù)講座大多數都要去聽(tīng)， 各類(lèi)的畫(huà)展要去看，還要了解當代最前沿、最新的藝術(shù)動(dòng)態(tài)。開(kāi)闊眼界的好處是， 在比較和鑒別的過(guò)程中， 可以從根本的思維方式和創(chuàng )作觀(guān)念上有所改善。

　　在美院大的藝術(shù)環(huán)境中所產(chǎn)生的潛移默化作用， 是單向的技法學(xué)習所不能替代的。但一個(gè)人的時(shí)間和精力有限， 只能有所選擇。例如到圖書(shū)館去要有選擇地看一些國內外大師的作品， 選擇密切相關(guān)的理論書(shū)籍等等。在與老師之間的交流， 與同學(xué)之間的交流， 跨專(zhuān)業(yè)、跨學(xué)科的知識交流中， 始終保持積極主動(dòng)的學(xué)習態(tài)度， 清楚自己的學(xué)習需求， 合理安排學(xué)習內容， 所謂“ 知足知不足， 有為有弗為”。筆者深深體會(huì )到在美院所接受的信息量遠遠大于原來(lái)的學(xué)習環(huán)境， 我們在有限的時(shí)間里可以學(xué)到當下最前沿的、最具實(shí)用價(jià)值的技能，在藝術(shù)碩士的學(xué)習階段也得到了很多啟發(fā)和推動(dòng)力， 在繪畫(huà)技巧、藝術(shù)理念、文化素養等綜合素質(zhì)方面得到了全面提升。 高職藝術(shù)生心理行為特征與家庭教育方式關(guān)系的調查研究

 

　　高職藝術(shù)生心理行為特征與家庭教育方式關(guān)系的調查研究

　　論文關(guān)鍵詞：高職藝術(shù)生　心理行為特征　家庭教育方式

　　論文摘要：本研究通過(guò)問(wèn)卷調查，收集具有代表性的資料，對其進(jìn)行科學(xué)測評與理性分析，從而總結出高職藝術(shù)生心理行為特征與家庭教育方式的關(guān)系，為培養具有較高人格修養和實(shí)踐能力的藝術(shù)人才提供保證，為高校學(xué)生管理部門(mén)及文化藝術(shù)管理部門(mén)提供參考，從而更好地推動(dòng)高職藝術(shù)教育的良性發(fā)展。

　　藝術(shù)高職院校大學(xué)生是當代大學(xué)生群體的重要組成部分，同時(shí)，由于受藝術(shù)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)影響，他們又具有較強的獨立性與特殊性。已有的研究成果對此關(guān)注很少，缺乏有針對性的實(shí)證研究。藝術(shù)高職生需要真正地被認識、理解和尊重，從而找到更加適合其身心和諧成長(cháng)的教育方式，使其最終成為社會(huì )需要的、綜合素質(zhì)過(guò)硬的優(yōu)秀藝術(shù)人才。

　　個(gè)體社會(huì )化的重要場(chǎng)所是家庭，個(gè)體的社會(huì )價(jià)值觀(guān)念和社會(huì )化目標首先是從家庭中獲得的，而自尊是社會(huì )化的重要方面，應對能力是個(gè)體社會(huì )適應性和社會(huì )技能發(fā)展的重要指標。因此，家庭教育方式對個(gè)體的自尊發(fā)展和應對能力具有顯著(zhù)影響，它不僅影響著(zhù)個(gè)體自尊的總體水平，而且影響著(zhù)個(gè)體解決問(wèn)題的能力。

　　國內外研究者從家庭系統內外的諸多因素，較全面地探究家庭教育方式對子女心理健康的影響。對于自尊，國外學(xué)者提出了本質(zhì)論，認為自尊是人們在應對生活基本挑戰時(shí)的自信體驗和堅信自己擁有幸福生活權力的意志。國內學(xué)者認為自尊即自我價(jià)值感。對于應對能力，研究者認為個(gè)體的應對水平不同，相應的應激反應水平則不同，從而對心理健康的影響也不同。

　　高職藝術(shù)生在校期間的學(xué)習生活是其步入社會(huì )的準備，良好的自尊水平和出色的應對能力是其順利適應社會(huì )、服務(wù)社會(huì )的基礎。眾所周知，科學(xué)的家庭教育對子女形成良好的心理素質(zhì)起著(zhù)極其重要的作用。家庭教育方式與高職藝術(shù)生心理行為方式的關(guān)系如何，家庭教育方式對藝術(shù)生心理行為方式產(chǎn)生怎樣的影響，高職藝術(shù)生與普通大學(xué)生相比具有哪些復雜性與特殊性，這是本研究首要解決的問(wèn)題。

　　在已有的調查結果中，普通大學(xué)生群體中存在相當程度的假性自尊，高職藝術(shù)生群體雖具有特殊性，但也不乏假性自尊的存在。精神分析心理學(xué)家榮格曾說(shuō)過(guò)，藝術(shù)者具有多重人格氣質(zhì)和傾向，每個(gè)從事藝術(shù)創(chuàng )作的人都是相互矛盾的各種自然傾向的綜合。作為高職藝術(shù)院校大學(xué)生，他們正是由于多重人格傾向的豐富多彩，才使靈感永不枯竭、常變常新。這種多重人格特征因素對于高職藝術(shù)生的應對能力必然會(huì )產(chǎn)生一定的影響。高職藝術(shù)生不同的家庭背景，家庭經(jīng)濟狀況以及父母的職業(yè)、文化程度等多種因素必然會(huì )對其心理行為特征產(chǎn)生影響。

　　本研究以河北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院600名在校大學(xué)生為研究對象，通過(guò)問(wèn)卷調查法收集數據，通過(guò)數據分析，總結出高職藝術(shù)生的心理行為特征與家庭教育方式的關(guān)系，從而進(jìn)行應用對策研究，提出具有針對性的教育措施，為家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì )教育提出科學(xué)的建議，為高校學(xué)生管理部門(mén)、文化藝術(shù)管理部門(mén)提供有價(jià)值的參考。結合教育方式預測應付方式的復回歸分析可以得出在教育方式、自尊和應付方式三者之間，自尊起中介作用，父母的情感溫暖、理解可以通過(guò)自尊對藝術(shù)生成熟型應付方式產(chǎn)生影響，父親的過(guò)度保護和母親拒絕否認亦可以通過(guò)自尊來(lái)影響藝術(shù)生不成熟應付方式的應用。因此，改善藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生父母教育觀(guān)念，增加積極教育方式的使用，有利于真正提高藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的自尊水平，從而促進(jìn)其良好應付能力的形成，身心健康的發(fā)展，為我國文化藝術(shù)發(fā)展提供強大的、高素質(zhì)的、“德藝雙馨”的后備人才。

　　通過(guò)本次的調查研究，可以發(fā)現藝術(shù)生的自尊水平雖然較高，但一定程度上存在假性自尊問(wèn)題，藝術(shù)生面對問(wèn)題時(shí)應付方式是靈活的，但在應付方式的選擇中與他們的多重人格有關(guān)。由此可見(jiàn)，對于教育工作者有必要針對這些問(wèn)題采取相應的措施，使藝術(shù)生的自尊水平真正的提高，應付能力真正成熟起來(lái)。因此，應從家庭、學(xué)校、社會(huì )三個(gè)方面入手形成全方位的心理健康教育網(wǎng)絡(luò )。

　　一、家庭教育方面

　　藝術(shù)生的家庭條件往往比較優(yōu)越，家長(cháng)為子女提供了很好的物質(zhì)基礎，但由于工作繁忙，缺乏與子女的日常交流溝通。而學(xué)藝術(shù)的孩子，由于長(cháng)期從事表演活動(dòng)，使得他們在一定程度上具有了表演性的人格特點(diǎn)�？偸橇η蟀炎约鹤詈玫囊幻嬲故境鰜�(lái)， 對于在現實(shí)生活中遇到的一些問(wèn)題和挫折避而不談，使得一些心理問(wèn)題不易被發(fā)現。因此家長(cháng)應加強與子女的情感交流，以理性的態(tài)度來(lái)對待子女的教育問(wèn)題，學(xué)會(huì )接納子女不同的思想、情感和價(jià)值觀(guān)，對錯誤的認識和行為給予耐心地引導，并以善意和令人舒心的方式表達出來(lái);在對子女進(jìn)行約束的同時(shí)，讓子女有表現自我的自由，培養子女善于協(xié)商的處事態(tài)度;在家庭中讓子女獲得足夠的安全感，使其充分感受到父母對自己的正面支持，從而增強他們對自己的認可程度，認為自己有能力去解決問(wèn)題，自己有價(jià)值，這樣他們即使遭遇失敗也會(huì )充滿(mǎn)自信，從而建立穩定的自我價(jià)值，形成較高的自尊水平和較強的應付能力。

　　二、學(xué)校教育方面

　　(一)建立心理咨詢(xún)室

　　心理咨詢(xún)的重要功能是幫助學(xué)生找到解除煩惱的金鑰匙，使其心態(tài)保持平穩。要想做好藝術(shù)生心理咨詢(xún)工作，首先，要與學(xué)生進(jìn)行“心靈交換”，要獲得學(xué)生的充分信任，讓他們愿意向你敞開(kāi)心扉，進(jìn)行交流溝通。其次，建立學(xué)生心理健康檔案，找出有心理障礙或嚴重心理問(wèn)題的學(xué)生進(jìn)行重點(diǎn)的輔導和監護。最后，每天用固定的時(shí)間，采取多樣的交流方式，如：設立心理信箱，開(kāi)通心理熱線(xiàn)電話(huà)，借助互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)展網(wǎng)絡(luò )心理咨詢(xún)等，為不愿面對面交流的學(xué)生解決心理問(wèn)題。

　　(二)在藝術(shù)院校開(kāi)展心理活動(dòng)課

　　藝術(shù)生天性活潑好動(dòng)，理論化的心理教育課程往往不能夠引起他們足夠的興趣，因此具有實(shí)際訓練操作性質(zhì)的心理活動(dòng)課是在藝術(shù)生中開(kāi)展心理健康教育最為有效的方法�；顒�(dòng)內容包括角色扮演、相互詢(xún)問(wèn)、人際交往訓練等，通過(guò)這種體驗式的教學(xué)方法，使學(xué)生掌握一些轉移情緒、發(fā)泄憤怒、宣泄痛苦、克服自卑、樹(shù)立自信的心理調節手段，從而全面提高他們的心理素質(zhì)，充分開(kāi)發(fā)他們的潛能，培養他們樂(lè )觀(guān)、向上的積極心理品質(zhì)，促進(jìn)他們人格的健全發(fā)展。

　　(三)提高專(zhuān)業(yè)教師的心理教育素質(zhì)

　　由于藝術(shù)院校多是采取“一對一”專(zhuān)門(mén)授課或是小班上課的專(zhuān)業(yè)授課模式，所以藝術(shù)院校大學(xué)生往往與專(zhuān)業(yè)教師的關(guān)系非常密切，專(zhuān)業(yè)教師在他們心目中占有舉足輕重的地位。因此，在藝術(shù)院校中專(zhuān)業(yè)教師的素質(zhì)水平對藝術(shù)生的影響非常大。作為專(zhuān)業(yè)教師，首先要樹(shù)立積極的學(xué)生觀(guān)，相信自己的學(xué)生有巨大的潛力可挖掘;其次要尊重和愛(ài)護學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的專(zhuān)業(yè)成長(cháng)，相信學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性。最后，還要自覺(jué)培養自己良好的個(gè)性，以良好的人格來(lái)影響學(xué)生，使學(xué)生能夠從容地面對生活。

　　(四)創(chuàng )建具有藝術(shù)特色的校園文化。

　　每一所藝術(shù)院校的成長(cháng)都會(huì )伴隨著(zhù)一代又一代人的精神追求和文化成就，而這些都是無(wú)形的財富。因此，在藝術(shù)院校有必要開(kāi)展“校訓”“校歌”“校史”教育。通過(guò)對學(xué)校名師、名學(xué)生的真實(shí)事跡的宣傳， 突出追求“真、善、美”的藝術(shù)精神和學(xué)校精神，凈化學(xué)生的靈魂，在學(xué)生中形成追求高尚道德品質(zhì)和藝術(shù)真諦的風(fēng)尚，使藝術(shù)生在校園中充分感受到濃郁的藝術(shù)氣息，從而很好地傳承優(yōu)秀的藝術(shù)文化。

　　三、社會(huì )教育作用

　　藝術(shù)是人類(lèi)寶貴的精神食糧。自古以來(lái)，藝術(shù)就具有社會(huì )教化功能�？子谡f(shuō)“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè )”。巴爾扎克說(shuō)“藝術(shù)乃德行的寶庫”。藝術(shù)可以陶冶性情、涵養人格、建沒(méi)道德風(fēng)尚。在當今社會(huì )的藝術(shù)生活和藝術(shù)活動(dòng)中，由于利益驅動(dòng)的影響，那些被大眾所推崇的藝術(shù)家們，往往一首歌出場(chǎng)費要10萬(wàn)元、一幅畫(huà)售價(jià)在20萬(wàn)元、一筆設計業(yè)務(wù)要50萬(wàn)元……，這些社會(huì )現象和現實(shí)問(wèn)題，強烈地刺激著(zhù)藝術(shù)類(lèi)學(xué)生的神經(jīng)。在這樣的社會(huì )背景下，藝術(shù)大學(xué)生的金錢(qián)觀(guān)、物欲觀(guān)被進(jìn)行了不正確的強化。因此，凈化藝術(shù)市場(chǎng)，發(fā)揚民族優(yōu)秀傳統藝術(shù)精神，為藝術(shù)大學(xué)生步入社會(huì )，創(chuàng )造良好的藝術(shù)氛圍，是全社會(huì )值得關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題。

　　[1]談文娟.父母教養方式與大學(xué)生自信水平、應對方式的相關(guān)

　　研究[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報，2009，25(4).

　　[2]李麗，陳慶良，洪明.大學(xué)生心理健康及父母教養方式相關(guān)

　　研究[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報，2002，20(4).

　　[3]潘軼群.音樂(lè )與非音樂(lè )專(zhuān)業(yè)大學(xué)生人格特質(zhì)及自尊的比較研

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