教育碩士論文：淺談?wù)Z(yǔ)文教學(xué)中的人文情懷教育
摘要：新課標中語(yǔ)文教學(xué)應從關(guān)注學(xué)生的人性和個(gè)性、學(xué)生情緒生活和情感體驗、學(xué)生的道德生活和人格養成等方面進(jìn)行教育活動(dòng)，注重知識傳授學(xué)習與人文素養的提高并重，實(shí)現由學(xué)科為本位轉向以人的發(fā)展為本位，注重學(xué)生的精神成長(cháng)，使語(yǔ)文教學(xué)充滿(mǎn)人丈睛懷。
關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文 人文情懷 教育策略
以學(xué)科為本位的傳統語(yǔ)文教學(xué)，從根本上失去了人的生命存在及其發(fā)展的整體關(guān)懷，從而使學(xué)生成為被肢解的人，甚至是被窒息的人。新課標中的三維目標徹底扭轉了目中無(wú)人的局面，有利于實(shí)現價(jià)值本位的轉移，即由學(xué)科為本位轉向以人的發(fā)展為本位，注重學(xué)生的精神成長(cháng)，使語(yǔ)文教學(xué)充滿(mǎn)人文情懷。
1.關(guān)注學(xué)生的人性和個(gè)性
首先要注重發(fā)展學(xué)生的人性。學(xué)生要成為學(xué)習的主人，就必須自覺(jué)的發(fā)展自己人性的成分，發(fā)現自己心靈深處的真、善、美的成份，由自由的人變?yōu)樽灾鞯娜�。住、行、安全等是生存的需要，高層次的親情、友情、學(xué)習、進(jìn)步、創(chuàng )造等是實(shí)現自身價(jià)值的需要。語(yǔ)文教學(xué)要從學(xué)生的需要出發(fā)，特別是從高層需要出發(fā)，為學(xué)生創(chuàng )造條件使其有滿(mǎn)足的可能，這樣思想道德就不再是一句空話(huà)，而是源自學(xué)生內心需要，這樣學(xué)生心中的真、善、美、責任感才會(huì )強烈起來(lái)，要堅信每個(gè)學(xué)生的心靈深處都有一個(gè)廣闊的世界，千方百計走進(jìn)學(xué)生心靈世界，找出他們的需要，教學(xué)設計要圍繞需要進(jìn)行。
如教學(xué)《父親的謎語(yǔ)》和《爸爸的花落了》時(shí)，我抓住了現在的學(xué)生感恩意識淡薄這一特點(diǎn)，讓學(xué)生讀課文感受文中爸爸的對子女的關(guān)愛(ài)，推想當時(shí)作者的內心感受，再聯(lián)系自己現實(shí)從對比中感受幸福，理解自己父母的良苦用心，進(jìn)而感恩父母，感恩社會(huì )，承擔責任。
另外要注重發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。生命存在的方式是多種多樣的，豐富多彩的世界培養了多種多樣的個(gè)性。在課堂教學(xué)理念中，每一位學(xué)生都是關(guān)注的對象，關(guān)注本身就是最好的教育。國家需要80%的學(xué)生將來(lái)成為各行各業(yè)高素質(zhì)的工作者、勞動(dòng)者，并不需要一樣模式的人，這樣我們就要尊重他們的個(gè)性，培養他們特長(cháng)，就沒(méi)有必要逼著(zhù)100%的學(xué)生進(jìn)行統一模式的高難度訓練，而是積極的從學(xué)生的實(shí)踐出發(fā)依據個(gè)性雙基訓練，不斷提升自身素質(zhì)。
尊重學(xué)生的人性和個(gè)性，會(huì )使師生生活在一種相互理解、尊重、關(guān)心、諒解、信任的和諧氣氛中，從而體驗到做人的幸福感與自豪感，減少內耗，提高教學(xué)、學(xué)習效率。
2.關(guān)注學(xué)生情緒生活和情感體驗
斯賓基認為： 如果能給學(xué)生帶來(lái)精神上的滿(mǎn)足和快樂(lè )，即使無(wú)人督促也能自學(xué)不輟。這就強調了教學(xué)活動(dòng)應該成為學(xué)生一種愉快的情緒生活和積極的情感體驗。作為語(yǔ)文學(xué)習材料課文，本身就有豐富的人文內涵。它們或是揭示了深刻的人生哲理，或閃爍著(zhù)真理的光芒，或滲透著(zhù)美好的人生，或彌漫著(zhù)溫馨的至親至愛(ài)??。語(yǔ)文課的意義不僅僅局限于交給學(xué)生某些語(yǔ)文知識，更主要的是通過(guò)一篇篇凝聚著(zhù)作家靈感、激情和思想的文字，潛移默化的影響一個(gè)人的思想和言行。這就要求語(yǔ)文教師披文人情，透過(guò)形形色色的文字符號體味其中的情和意，成為一個(gè)被感動(dòng)的讀者;進(jìn)而將自己融入其中，成為情不自禁的讀者。然后設置相應的教學(xué)情境，讓學(xué)生隨著(zhù)作者的一顰一笑去憂(yōu)去喜 即與作者的心靈相互溝通，產(chǎn)生共鳴走進(jìn)美好的語(yǔ)文世界。
作文課是語(yǔ)文教學(xué)不可缺少的一個(gè)重要方面。語(yǔ)文教師在指導學(xué)生作文時(shí)，不能只從所謂的方法 、 技巧的細枝末節來(lái)指導，要做好文，必須首先會(huì )做人，即首先要從完善人性、提高思想文化品位、提高整體素質(zhì)的基礎上才可能寫(xiě)好作文。正像世紀老人冰心女士所講： 人格是最大的學(xué)問(wèn)。也就是說(shuō)，要想寫(xiě)出真正具有一定價(jià)值的被稱(chēng)得起有學(xué)問(wèn)的好文章來(lái)，其基礎是首先構建自己完美的人格。作文課上要讓學(xué)生積極主動(dòng)巧妙的借詩(shī)移情、借文移情、化境設情表達自己的情感和體驗。放手讓學(xué)生評價(jià)作品中的人情美、形象美、圖畫(huà)美、幽默美，創(chuàng )作出真情實(shí)感的作品。沒(méi)有情感的文章沒(méi)有生命力，沒(méi)有情感的課堂沒(méi)有活力，沒(méi)有活力的課堂難以激起學(xué)生的心靈漣漪，因此語(yǔ)文課堂必須進(jìn)行情感加溫，使其有強烈的感染力和催化力。
3.關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養成
課堂不僅是知識傳遞的殿堂，更是人性養育的圣殿。語(yǔ)文教學(xué)面向柔性研拋的NURBS 曲線(xiàn)插補算法研究潛藏著(zhù)豐富的道德因素， 教學(xué)永遠具有教育性， 文以載道，作為文化載體的語(yǔ)文飽含著(zhù)豐富的人文精神和道德因素，是對學(xué)生進(jìn)行道德教育的最佳材料。謝婉瑩女士水晶般的心靈、圣母一樣的慈懷，創(chuàng )作了 寄小讀者》、 再寄小讀者》、 《三寄小讀者》，把全部的愛(ài)奉獻給了人民，奉獻給了孩子們，用珍珠般的語(yǔ)言，連綴成塑造人的美好心靈世界的錦秀文章，在人格和文風(fēng)上給人們帶來(lái)春風(fēng)雨露， 一片冰心在玉壺 ，不僅是她自我命名的意圖和追求，更是他終生孜孜追求真、善、美的真實(shí)寫(xiě)照。 留取丹心照汗青的文天祥、 落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護花的龔自珍、 怒發(fā)沖冠憑欄望的岳飛??，無(wú)不使學(xué)生感受到堅貞的民族氣節和熾熱的愛(ài)國之情，如此鮮明生動(dòng)的形象不勝枚舉。在教學(xué)中倘能讓這些光輝形象栩栩如生地站在學(xué)生面前，學(xué)生自會(huì )嚴肅起敬，從而培養其良好的道德行為。語(yǔ)文教學(xué)只要充分挖掘和展示教材中的各種道德因素，傾心傾力，感同身受地教，學(xué)生就會(huì )受到震撼、感染和熏陶，久而久之，潛移默化，就會(huì )變成自身道德進(jìn)步的強大動(dòng)力。
雖然語(yǔ)文教育中蘊含著(zhù)豐富的思想道德教育因素，基于系統集成優(yōu)化的港口競爭力提升戰略研究但語(yǔ)文教育中的道德并不因而能自行實(shí)現，因此教師除教學(xué)語(yǔ)文知識外，還要積極關(guān)注和引導學(xué)生的道德評價(jià)和道德體驗。在幫助學(xué)生分析、理解、評價(jià)課文思想內容的過(guò)程中，要密切聯(lián)系學(xué)生的思想實(shí)際和學(xué)習、生活狀況，聯(lián)系學(xué)生的生存環(huán)境和當前社會(huì )現實(shí)，抒發(fā)感慨，發(fā)表議論，展現教9幣的人格魅力，從而在某種程度上影響學(xué)生的價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)和人生觀(guān)。
總之，語(yǔ)文教學(xué)要注重知識傳授學(xué)習與人文素養的提高并重，在科學(xué)知識增長(cháng)的過(guò)程同時(shí)也成為人格健全與發(fā)展的過(guò)程，伴隨著(zhù)學(xué)科知識的獲得，學(xué)生的人文精神得以提升，生活品味和道德得以提高。
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