淺談德育課教學(xué)中的情感滲透論文
【摘要】：隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的逐步確立，社會(huì )對人的素質(zhì)要求也越來(lái)越高。加強和改進(jìn)德育工作不僅在我國引起了越來(lái)越多的關(guān)注和重視，而且也成為世界各國進(jìn)行教育改革的共同趨勢。重視和研究德育教學(xué)中的情感投入便成為當前擺脫德育困境和加強德育工作的一個(gè)非常重要的課題。
【關(guān)鍵詞】：德育課；教學(xué)；情感
綜觀(guān)我國學(xué)校教育視野中尤其是中學(xué)的德育工作，卻并不盡如人意。在不少的學(xué)校里，德育課被劃入不受歡迎之列，教師授課索然無(wú)味，學(xué)生聽(tīng)課味同嚼蠟，教與學(xué)都處于非常尷尬的境地。即將德育課片面地理解為灌輸和說(shuō)教課，認為學(xué)生只要記住和掌握了教科書(shū)中的觀(guān)點(diǎn)和理論，自然就可以轉化為一定的思想政治覺(jué)悟和道德品質(zhì)。教學(xué)中既不注重研究學(xué)生的情感心理，更不會(huì )投之以積極的情感，只有干巴巴的說(shuō)教。這樣，尷尬局面的產(chǎn)生就勢所必然。
一、加強德育課教學(xué)中的情感投入，由心理決定
我們知道，認識活動(dòng)是人的基本心理過(guò)程之一，人類(lèi)之所以能夠雄踞于地球的一切生物之上，就在于人類(lèi)不僅是適應環(huán)境，更重要的是能夠認識自然和自己本身，認識賴(lài)以生存的社會(huì )，并在這些認識的基礎上能動(dòng)地改造自然環(huán)境和促進(jìn)社會(huì )的發(fā)展，使之更適合于人類(lèi)的需要。然而，人非草木，孰能無(wú)情。在認識世界和改造世界的過(guò)程中，人對客觀(guān)事物并不是無(wú)動(dòng)于衷的，而是總產(chǎn)生著(zhù)肯定的或否定的態(tài)度。凡是符合個(gè)人需要的事物就引起人肯定的態(tài)度，不符合個(gè)人需要的事物就引起人否定的態(tài)度。這種對客觀(guān)事物是否滿(mǎn)足人的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗，就是人的情感。人的情感是源于人的認識的，有什么樣的認識，就會(huì )有什么樣的情感。然而，人的情感一經(jīng)產(chǎn)生就具有相對的獨立性，對人的認識活動(dòng)就會(huì )產(chǎn)生極大的影響。這種影響既可能是積極的，有時(shí)也會(huì )是消極的。一般來(lái)說(shuō)，積極的情感可以提高認識過(guò)程的積極性，促進(jìn)、增強學(xué)習效率，消極的情感則可能降低人認識的積極性，消弱、減低學(xué)習效率�？梢�(jiàn)，人的認識過(guò)程和情感過(guò)程是既相互區別，相互獨立，又相互影響，相互促進(jìn)，二者是密不可分的。
加強德育課教學(xué)中的情感投入，也是德育課自身的特點(diǎn)所決定的。德育又稱(chēng)思想品德教育，是指教育者根據一定社會(huì )的要求和青少年思想品德形成發(fā)展的客觀(guān)規律，有目的、有計劃地對學(xué)生進(jìn)行系統的道德、政治思想，使一定的社會(huì )意識和道德規范轉化為個(gè)體的思想品德的活動(dòng)。思想品德包括政治態(tài)度、人生態(tài)度和道德品質(zhì)等，任何一種思想品德，都包含著(zhù)認知性成分、情感性成分和行為性成分。以思想品德的核心道德品質(zhì)為例，就是由道德認識、道德情感、道德意志、道德行為習慣等四個(gè)要素構成的。
二、加強德育課教學(xué)中的情感投入，是老師與學(xué)生相互的
學(xué)生的學(xué)習情感總是在教師的教學(xué)情感感染下逐漸萌發(fā)，進(jìn)而進(jìn)發(fā)出對教師的愛(ài)以及對真理和科學(xué)的追求。為此，師生之間必須首先建立起良好的人際關(guān)系。古人講“親其師而信其道”。在師生之間建立良好人際關(guān)系的前提下，從教師那里獲得的信息，就特別容易為學(xué)生所接受，并賦于它以一種特殊的意義。
一般來(lái)說(shuō)，學(xué)生對某位老師感情越好，就越愛(ài)聽(tīng)他的課，反之，受老師冷淡或厭惡的學(xué)生會(huì )不理睬或抗拒老師的要求，在學(xué)習上會(huì )出現“破罐破摔”的現象�？梢�(jiàn)，如果沒(méi)有良好的人際關(guān)系也就難于建立良好的工作關(guān)系。教育過(guò)程必須在幸福、歡樂(lè )的感情交往中展開(kāi)。教師必須不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力和知識水平，同時(shí)應以情感為著(zhù)眼點(diǎn)，加強師生間的交流和溝通，建立良好的師生關(guān)系，從而提高我們教育和教學(xué)的質(zhì)量。 努力創(chuàng )設良好的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。人的情感總是在一定的情境中產(chǎn)生的，情境中的各種因素對情感的產(chǎn)生，起著(zhù)綜合的作用，尤其是青少年兒童情感的情境性更為強烈。所以，有經(jīng)驗的教師，在教學(xué)和教育實(shí)踐中十分注意創(chuàng )設適宜的情境，激起相應的情緒體驗，以達到預期的教育目的。創(chuàng )設良好的教學(xué)情境，其本質(zhì)在于促進(jìn)學(xué)生學(xué)習活動(dòng)的積極性。這樣，學(xué)生就會(huì )產(chǎn)生強烈的學(xué)習愿望，把“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，他們的感知和思維都處于積極的活躍狀態(tài)，從而保證學(xué)生自覺(jué)地學(xué)習思想政治課的基礎知識，并較好地掌握一些有相當難度的理論觀(guān)點(diǎn)。
善于把握學(xué)生情感，把對學(xué)生的嚴格要求與愛(ài)護、尊重、理解、信任結合起來(lái)。學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體，教育影響只有以學(xué)生自身的活動(dòng)為中介，才能納入到學(xué)生的主觀(guān)世界中去。因此，教師必須愛(ài)護、尊重和信任學(xué)生，這樣才能充分調動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，激發(fā)起他們進(jìn)行自我教育的自覺(jué)性。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“自我教育需要非常重要而強有力的促進(jìn)因素——自尊心、自我尊重感、上進(jìn)心。如果一個(gè)人對粗暴習以為常，只對‘強有力’的語(yǔ)言、喊叫和強制才有所反映，那就根本談不上自我教育。實(shí)質(zhì)上，自我教育的前提是人對人的信任，是使個(gè)人的榮譽(yù)和尊嚴起作用”。他認為，學(xué)生對自己越是尊重，那么，對教師有道德上的教誨與關(guān)于應該如何進(jìn)行自我教育的指導，就越聽(tīng)得進(jìn)去，否則，他對教師的教導和規勸就會(huì )充耳不聞。因此，他強調，要小心得像對待一朵玫瑰花上顫動(dòng)欲墜的露珠那樣愛(ài)護學(xué)生的自尊心。同時(shí)，對學(xué)生又要嚴格要求。教育是從提出要求開(kāi)始的。沒(méi)有要求也就沒(méi)有教育。嚴格要求學(xué)生出于對學(xué)生的殷切期望，出于對學(xué)生的充分理解和高度信任。教師對學(xué)生的要求應明確、具體、適度、可行，一經(jīng)提出，便不能朝令夕改或姑息遷就。對學(xué)生存在的缺點(diǎn)錯誤，既要嚴肅批評，又要熱忱幫助，嚴禁體罰或變相體罰，杜絕熱諷冷嘲、揶揄挖苦等傷害學(xué)生感情的做法。正如馬卡連柯所說(shuō)：“要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡呵能地尊重一個(gè)人�！�
利用情感教學(xué)，提高學(xué)生的道德素質(zhì)。前面我們說(shuō)過(guò)，德育課不僅要讓學(xué)生掌握馬克思主義的理論和觀(guān)點(diǎn)，而且要訴諸學(xué)生的情感、意志，使之產(chǎn)生相應的信念和行為。在德育課教學(xué)中強調情感的作用，不僅是為了強化教育教學(xué)的效果，而且要注意對學(xué)生情感的陶冶，以引導他們用健康的情感擺脫低級趣味，逐步建立美好的情感和高尚的情操，并趨向穩定。為此，我們要幫助學(xué)生形成正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，培養和發(fā)展學(xué)生的正當需要，并盡可能地引導他們進(jìn)行積極的情感體驗，以達到我們德育課的歸宿和根本目的。
【淺談德育課教學(xué)中的情感滲透論文】相關(guān)文章：
淺談小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的情感滲透論文06-05
淺談在小學(xué)音樂(lè )教學(xué)中實(shí)施情感教育論文05-04
淺談文道統一原則在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透論文03-03
淺談?dòng)⒄Z(yǔ)教學(xué)中的文化教學(xué)論文03-16
多元文化在小學(xué)音樂(lè )教學(xué)中滲透分析論文11-22
- 相關(guān)推薦