編輯不可或缺的一種文化意識
論文關(guān)鍵詞:編輯 歷史感 傳世意識
論文摘要:編輯的歷史感，是指編輯對于個(gè)體編輯工作在歷史坐標上工作價(jià)值的認識。歷史感之于編輯不可或缺，這有兩方面的原因，其一，它是編輯社會(huì )責任意識的來(lái)源，其二，它是編輯精品意識和傳世意識的來(lái)源。編輯歷史感的培養需要從提升生命自覺(jué)意識、深化對編輯活動(dòng)本質(zhì)的認識、強化對編輯歷史的反思和加強編輯個(gè)人精神修煉等幾個(gè)方面入手。
編輯素質(zhì)的高低，決定著(zhù)編輯力的大小。編輯素質(zhì)的構成是多方面的，扎實(shí)的文字功底、科學(xué)的思維水平、較高的策劃能力、高尚的人格魅力等，都是編輯素質(zhì)的重要構成部分。在編輯素質(zhì)的構成中，有一個(gè)方面常常被我們忽略，但又不可或缺，那就是編輯的歷史感。
一、什么是編輯的歷史感
歷史感是什么呢?在筆者看來(lái)，歷史感就是個(gè)體對歷史以及個(gè)體在歷史的坐標上的生命價(jià)值的認識。歷史感首先是一種歷史觀(guān)，包含了個(gè)體對歷史的看法、觀(guān)點(diǎn)和立場(chǎng)。比如孔子是一個(gè)有很強歷史感的思想家。他說(shuō):“逝者如斯夫。”這句話(huà)是他對歷史的一種體悟。在孔子看來(lái)，歷史是一種時(shí)間的存在，從時(shí)間意義上來(lái)看，歷史是一條綿延不絕、永不停息的長(cháng)河，個(gè)體相對于歷史來(lái)講，就是那長(cháng)河中的一瞬。歷史觀(guān)還包括了對歷史發(fā)展的看法，歷史的發(fā)展究竟是循環(huán)的還是螺旋上升的，是存在的還是虛無(wú)的，等等。
其次，歷史感是一種生命價(jià)值意識。我們對歷史的認識，表面上看是對構成歷史存在的時(shí)間和歷史發(fā)展的看法.其實(shí)質(zhì)則是我們對個(gè)體生命與歷史關(guān)系的認識，個(gè)體生命在特定的歷史存在中的價(jià)值的認識�；蛘哒f(shuō)，歷史感從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是對個(gè)體生命之于歷史價(jià)值的認識。無(wú)論是歷史還是構成歷史的無(wú)數個(gè)體，時(shí)間都是他們存在的一種標識、維度。相對于歷史的無(wú)限來(lái)說(shuō)，個(gè)體生命的時(shí)間是有限的，而且在有限的時(shí)間中其生命的價(jià)值是不一樣的，是有“小大之辨”的。但是，歷史的價(jià)值卻是建立在個(gè)體的價(jià)值之上的。沒(méi)有個(gè)體力量的推動(dòng)，歷史的車(chē)輪是不可能向前推進(jìn)的。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，重于泰山的人的價(jià)值，就是一種歷史的定格，是一種歷史的永恒，是會(huì )被書(shū)寫(xiě)到歷史之中的。因此，歷史感總而言之，是對個(gè)體在歷史的坐標上的生命價(jià)值的一種認識。而編輯的歷史感，則具體地表現在編輯對個(gè)體編輯工作在歷史坐標上工作價(jià)值的認識。
二、編輯人需要歷史感
強烈的歷史感，是一個(gè)優(yōu)秀的編輯人必備的一種文化意識。原因有兩點(diǎn):
其一，歷史感是編輯社會(huì )責任意識的來(lái)源。我們常講編輯要有責任意識，要對國家、社會(huì )和讀者負責。那么，這種責任意識來(lái)源干什么呢?歷史感就是編輯社會(huì )責任意識的來(lái)源之一。歷史感中包含著(zhù)編輯對個(gè)體生命價(jià)值的認識，也包含著(zhù)編輯人對編輯工作價(jià)值的認識。對個(gè)體生命價(jià)值的認識越自覺(jué)，對個(gè)體生命價(jià)值的追求越強烈，對編輯工作的價(jià)值越認同，他們的社會(huì )責任感就會(huì )越強烈。像作為編輯家的魯迅，其工作作風(fēng)一絲不茍，對作品的質(zhì)量精益求精，用一位研究者的話(huà)來(lái)講，他是“那種一心為著(zhù)自己的文化理想，為個(gè)人的信念目標，為出版物的優(yōu)良品質(zhì)，堅持不懈，自甘奉獻，不屢雜商業(yè)意識，可謂‘純粹’的編輯出版家”。何以如此呢?這實(shí)際上與魯迅的生命價(jià)值感是分不開(kāi)的。無(wú)論是創(chuàng )作活動(dòng)還是編輯活動(dòng)，他都立足于一種為社會(huì )、為人生的價(jià)值取向，他在《自題小像》一詩(shī)中說(shuō):“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。”以血薦軒轅，就是為民族立命。這是一種對個(gè)體生命價(jià)值的強烈追求。在這種強烈追求個(gè)體生命價(jià)值的過(guò)程中，魯迅形成了極強的時(shí)間意識。他說(shuō)過(guò):“哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。”還說(shuō):“時(shí)間就是性命。無(wú)端的空耗別人的時(shí)間，其實(shí)是無(wú)異于謀財害命。”這種極強的生命意識和時(shí)間意識，就決定了他在從事編輯工作的過(guò)程中有極強的責任意識。他的高尚的編輯精神，也正來(lái)源于他的強烈的歷史感。出版家鄒韜奮在編輯工作的過(guò)程中，也有極強的責任意識，表現在對讀者的負責上，是有求必應，甚至不放過(guò)讀者每一封來(lái)信，做到件件都回復。正如他自己所說(shuō)的:“讀者一天天多起來(lái)，國內外的來(lái)信也一天天多起來(lái)。我每天差不多要用全個(gè)半天來(lái)看信。這也是一件極有興味的工作，因為這就好像天天和許多好友談話(huà)，靜心傾聽(tīng)許多讀者好友的衷情。”“每天差不多要用全個(gè)半天來(lái)看信”，并且把這種與讀者的交流看作是與“讀者好友的衷情”，要“靜心傾聽(tīng)”。這就是韜奮工作的態(tài)度和責任心。這種責任心是與他個(gè)體生命價(jià)值的自覺(jué)分不開(kāi)的，與他對編輯工作價(jià)值的認識也是分不開(kāi)的。在《“生活”周刊究竟是誰(shuí)的?》一文中，韋舀奮曾這樣表達他的生命價(jià)值意識:“一個(gè)人光溜溜地到這個(gè)世界來(lái)，最后光溜溜地離開(kāi)這個(gè)世界而去，徹底想起來(lái)，名利都是身外物，只有盡一人的心力，使社會(huì )上的人多得他工作的裨益，是人生最愉快的事情。講到編者的個(gè)人，不想做什么大人物，不想做什么名人，但望竭其畢生的精力，奮勉淬礪，把這個(gè)小小的周刊，弄得精益求精，成為社會(huì )上人人的一個(gè)好朋友，時(shí)時(shí)在那里進(jìn)步的一個(gè)好朋友。”一從這句話(huà)，我們可以看出韜奮的歷史感，他不僅也有著(zhù)極強的生命意識和時(shí)間意識，而且生命的價(jià)值意識也極為明確，對編輯工作的價(jià)值意識高度認同。而這正是其極強的責任心的基礎�？梢赃@樣說(shuō)，編輯人的歷史感越強，他對編輯工作的價(jià)值認識就越清晰，他的社會(huì )責任感就會(huì )越堅定。
其二，歷史感是編輯精品意識和傳世意識的來(lái)源。衡量一個(gè)編輯工作價(jià)值的大小不僅要看他工作量的大小，還要看他工作質(zhì)量如何。尤其是在市場(chǎng)經(jīng)濟的條件下，如何引導編輯創(chuàng )造出精品，特別是傳世的精品，顯得十分重要。優(yōu)秀的編輯人應該具備精品意識和傳世意識。具備了精品意識和傳世意識，才會(huì )嚴格要求，精益求精，創(chuàng )造精品。但是，編輯的精品意識和傳世意識，不是無(wú)源之水，不是憑空產(chǎn)生的，它如“九層之臺，起于壘土”，如“千里之行，始于足下”。這個(gè)“壘土”和“足下”，就是歷史感。因為歷史感中的歷史觀(guān)，讓人明白事物的存在是要經(jīng)受時(shí)間檢驗的。事物的價(jià)值，不僅僅在于當下，還在于未來(lái)。沒(méi)有價(jià)值的圖書(shū)終將是曇花一現，真正有價(jià)值的圖書(shū)，才能在時(shí)間的長(cháng)河中傳之后世。因此，有了歷史感，才會(huì )有精品意識和傳世意識，正如顧炎武所說(shuō):著(zhù)者與今人“相處之日短，與后世人相處之日長(cháng)”，著(zhù)者應該“立千秋以上之于前，而與之對談;立千載以下之人于旁，而防其糾擅。
三、編輯人如何培養歷史感
歷史感是編輯人不可或缺的一種文化意識，它的培養途徑有以下幾個(gè)方面:
一是歷史感來(lái)源于編輯人對生命意識的自覺(jué)。歷史感從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一種生命價(jià)值意識，它的建立，歸根結底在于個(gè)體生命價(jià)值意識的自覺(jué)。編輯人如果對自己生命的價(jià)值沒(méi)有認真的思考，對自己從事編輯工作的價(jià)值沒(méi)有深刻的理解，就談不上歷史感的形成，這樣的編輯，也不會(huì )有高遠的文化志向。生命價(jià)值意識的自覺(jué)，是編輯職業(yè)價(jià)值形成的前提。沒(méi)有生命價(jià)值意識的覺(jué)醒，就不可能形成對編輯工作價(jià)值的深刻認同。像出版家張元濟的“昌明教育平生愿，故向書(shū)林努力來(lái)”這樣的文化價(jià)值追求，是與他熱愛(ài)生命、追求生命價(jià)值實(shí)現的歷史感分不開(kāi)的。所以，他才會(huì )醉心于涵芬樓，埋頭于對古籍的整理編撰，且甘之如怡，孜孜不倦，樂(lè )此不疲。
二是編輯的歷史感來(lái)源于編輯人對編輯工作本質(zhì)的認識。是不是有了生命價(jià)值意識的覺(jué)醒，編輯歷史感就建立起來(lái)了呢?也不一定。生命價(jià)值意識的覺(jué)醒，是一個(gè)人歷史感形成的前提，但并不是編輯歷史感形成的前提，因為編輯的歷史感是不同于一般人的歷史感的，它是在此基礎上對編輯工作價(jià)值的認同。因此，編輯歷史感的形成，也有賴(lài)于編輯人對編輯工作價(jià)值的認識和對編輯活動(dòng)本質(zhì)的認識。
三是編輯歷史感來(lái)源于編輯本人對編輯活動(dòng)歷史的反思。歷史感是一種歷史意識，它需要在認識和反思歷史的過(guò)程中建立�，F實(shí)是在歷史的基礎上發(fā)展而來(lái)的，歷史和現實(shí)是不可分裂的統一過(guò)程。以中國為例，編輯活動(dòng)的發(fā)展已有幾千年的歷史，先人在漫長(cháng)的圖書(shū)編輯過(guò)程中，為我們后人積累了豐富的編輯經(jīng)驗和一大批文化典籍。今天，我們之所以在編輯技術(shù)、思想和成果等方面取得巨大的成就，是與先人的積累分不開(kāi)的。正如牛頓所說(shuō):“我們之所以看得遠，是因為我們站在巨人的肩上。”歷史向我們提出要求，我們也要像先人一樣對得起我們今天所處的歷史。
四是編輯歷史感來(lái)源于編輯本人的精神修煉。歷史感是一種精神狀態(tài)，一種精神境界。要達到這種精神狀態(tài)、精神境界，是需要編輯人不斷地歷練和加強個(gè)人內在精神修養的，通過(guò)不斷地豐富自我、完善自我而完成精神的提升、精神的飛躍。正如孟子所說(shuō):“吾善養吾浩然之氣。”馮友蘭先生說(shuō)，孟子的氣就是一種精神狀態(tài)、精神境界，一種不為外物所役、自強不息、包容化育的精神境界。這個(gè)精神境界是“養”出來(lái)的，也就是通過(guò)個(gè)體精神的反省和完善而達到的，它不是望塵莫及的，不是不可達到的。相反，歷史和現實(shí)中優(yōu)秀的編輯家，以他們的光輝業(yè)績(jì)告訴我們，這種精神境界是可以達到的，也是我們必須達到的。
郝振省先生提出出版人要有“六性”，即文學(xué)的感性、藝術(shù)的靈性、哲學(xué)的悟性、史學(xué)的智性、科學(xué)的理性和倫理的德性。筆者認為，這里史學(xué)的智性是包含歷史感的。著(zhù)名編輯人李輝也指出歷史感的不可或缺，他說(shuō):“我們每一個(gè)人都是歷史的敘述者，我們現在談40年前的歷史，那么過(guò)20年或者40年之后，那一代人也會(huì )說(shuō)我們這一代人的歷史。”因此，編輯人要重視歷史感的培養。
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