詞匯教學(xué)中培養跨文化意識論文
論文摘 要： 語(yǔ)言是文化的載體，一個(gè)民族的文化反映在其語(yǔ)言的各個(gè)層面。具體到詞匯層面，會(huì )出現由于母語(yǔ)詞匯和第二外語(yǔ)詞匯表達意義不對等而造成交際上的障礙。學(xué)生在外語(yǔ)學(xué)習中傾向于將母語(yǔ)詞匯與相對應的外語(yǔ)詞匯一一對等起來(lái)，忽略了蘊含在詞匯中的社會(huì )文化因素，使得他們在實(shí)際中無(wú)法有效地運用語(yǔ)言。這就要求教師在教學(xué)過(guò)程中有意識地培養學(xué)生的跨文化意識。
論文關(guān)鍵詞： 母語(yǔ)詞匯 外語(yǔ)詞匯 詞匯教學(xué) 跨文化意識
語(yǔ)言是由一定的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法構成的符號系統，學(xué)習任何一種語(yǔ)言都必然要以該語(yǔ)言的語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法為重要的學(xué)習內容；但是，在更高層面上，一種民族語(yǔ)言是該民族文化的組成部分，文化也在語(yǔ)言的不同平面上有所反映。具體到詞匯平面，學(xué)習者在對外語(yǔ)詞匯理解上的跨文化問(wèn)題主要發(fā)生在：“目的語(yǔ)的詞匯跟母語(yǔ)詞匯表達的意義不對應，詞語(yǔ)附帶某一民族獨有的文化概念等”，［１］（Ｐ２６５）具體說(shuō)來(lái)主要表現在以下兩個(gè)方面。
首先，同一事物或概念，在一種語(yǔ)言中可能只用一個(gè)詞來(lái)表示，但在另一種語(yǔ)言中可能有幾個(gè)或更多的詞來(lái)表達。通常說(shuō)來(lái)，“表示同一概念的詞越多，詞義就區分得越細”。［２］（Ｐ７８）如，對于沙漠之舟駱駝，在阿拉伯語(yǔ)中有近四百個(gè)詞表示駱駝，可以區分不同年齡、品種、性別和大小的駱駝，因為駱駝是阿拉伯人的重要交通工具。相同的例子還有表示親屬稱(chēng)謂的詞，當來(lái)自漢語(yǔ)文化背景的人與來(lái)自英語(yǔ)文化背景的人進(jìn)行交流時(shí)，涉及親屬稱(chēng)謂的詞語(yǔ)常常會(huì )帶來(lái)理解上的困難，因為不是所有的稱(chēng)呼都能在另一種語(yǔ)言中一一找到對應的詞。如對于下句的翻譯，著(zhù)實(shí)讓人為難：Mary’s brother married my sister.因為不知道句子中的brother究竟指哥哥還是弟弟，sister指的是姐姐還是妹妹。與英語(yǔ)相比，漢語(yǔ)中對親屬關(guān)系的稱(chēng)謂要豐富得多了。像嫂子與弟妹、侄子與外甥等諸如此類(lèi)細致的稱(chēng)呼方式，西方人對其無(wú)法理解。
另一方面，即使在兩種語(yǔ)言中都存在指示同一事物或概念的詞，它們之間也并非是一一對等的關(guān)系，甚至有可能引發(fā)截然相反的情感。如，peasant一詞翻譯成漢語(yǔ)指農民。但深入考察這兩個(gè)詞的涵義，則發(fā)現英語(yǔ)的peasant是帶有貶義的，根據《韋氏大字典》，peasant除農民外，還指1.鄉下人，鄉巴佬；2.沒(méi)有受過(guò)良好教育的人，粗魯的人。但漢語(yǔ)中的農民一詞卻沒(méi)有此類(lèi)的負面意義。相反在中國，農民、工人含有積極正面的意義，反映了不同意識形態(tài)對于社會(huì )階層的不同態(tài)度。無(wú)論個(gè)人采取的是什么態(tài)度，只有承認這種語(yǔ)言事實(shí)，才能使交際雙方彼此間真正相互了解。
在外語(yǔ)學(xué)習過(guò)程中，學(xué)習者對詞義的理解往往是把某詞翻譯成母語(yǔ)的某種形式，然后根據母語(yǔ)詞語(yǔ)的意義去理解外語(yǔ)單詞的意義，教科書(shū)上通常也采用這種辦法。許多“跨文化現象就出現在這符號的轉換和意義的轉注上”。［３］（Ｐ１３２）因為這種辦法往往使某些詞的意義走樣。所以說(shuō)，要使學(xué)生準確把握外語(yǔ)單詞的意義，單靠符號轉化和意義轉注是不夠的，學(xué)生需要在教師的幫助下全面了解與外語(yǔ)某些詞匯相關(guān)的社會(huì )文化因素，才能解決這種跨文化問(wèn)題，但在實(shí)踐中，教師在培養學(xué)生跨文化意識方面所起的作用很有限。
傳統的英語(yǔ)教學(xué)，偏重詞語(yǔ)運用在語(yǔ)法方面的正確性，卻忽視了詞語(yǔ)的社會(huì )文化意義及對學(xué)生交際能力的影響，學(xué)生盡管掌握的詞匯量很大，語(yǔ)法知識也很詳盡，但由于缺乏恰當地使用語(yǔ)言的能力，常常會(huì )引起誤解，甚至鬧出笑話(huà)。把milk way翻譯成牛奶路，rest room理解為休息室，senior citizens認為是指社會(huì )地位高的公民。而實(shí)際上，senior在該詞組中屬于委婉語(yǔ)的用法，與西方文化中對青春的崇尚有關(guān)。雖然在中國等東方國家一直以來(lái)都有尊老的傳統，但是西方國家的人們卻不愿意別人說(shuō)自己老，害怕變老，因為老年意味著(zhù)孤獨和無(wú)力，所以就避免使用old，而冠以senior這一堂而皇之的字眼。對于身處漢語(yǔ)社會(huì )文化背景中學(xué)習英語(yǔ)的中國人來(lái)說(shuō)，掌握英語(yǔ)語(yǔ)言社會(huì )文化知識與掌握詞語(yǔ)的概念意義、語(yǔ)法知識同等重要，不深入了解英語(yǔ)和漢語(yǔ)的文化差異，就談不上真正學(xué)好英語(yǔ)。因此，對于教師來(lái)說(shuō)，在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，就要注重介紹英語(yǔ)詞語(yǔ)的社會(huì )文化意義，具體來(lái)說(shuō)，有以下一些舉措。
教師必須不斷提高自身的文化修養。在教學(xué)中傳授文化知識不是一件容易的事。文化方面的知識包羅萬(wàn)象，從廣義上講，它包括所學(xué)外語(yǔ)國家的政治、經(jīng)濟、歷史、地理、文藝、宗教、道德、倫理、心理、習俗、禮儀等社會(huì )生活的方方面面；從狹義上講，日常用語(yǔ)、專(zhuān)有名詞、成語(yǔ)典故、民間諺語(yǔ)都能反映出大量的文化背景知識。這就要求教師不僅向學(xué)生提供文化的信息，更重要的是指導學(xué)生在不同的場(chǎng)合下正確地表達。因此，身為一名外語(yǔ)教師必須不斷學(xué)習，不斷提高自身的文化修養，只有這樣才能勝任跨文化知識的傳播者這一職責。
2.語(yǔ)言教學(xué)與文化背景知識教學(xué)應同時(shí)并舉，緊密結合。
后者要為前者服務(wù)，而不是取而代之。因此，在進(jìn)行文化背景知識教學(xué)時(shí)必須優(yōu)先考慮外語(yǔ)教學(xué)的實(shí)踐性和交際性原則，做到相輔相成，形象生動(dòng)。
3.隨機講授。
因為目前學(xué)校里還沒(méi)有開(kāi)設文化背景知識方面的專(zhuān)門(mén)課程，所以只能按現有教材，涉及什么講什么，重點(diǎn)是要講解那些具有背景意義的詞匯和交際用語(yǔ)，除講清其概念意義部分外，還要擴展其知識內容，講清它所蘊含的文化含義，以及與其相關(guān)的外國風(fēng)俗習慣和交際常識等。教材中有很多與文化相關(guān)的詞語(yǔ)可以挖掘和講授。以最基本的breakfast為例，人們總是立刻就把它與漢語(yǔ)中的早餐等同起來(lái)，殊不知擺在餐桌上的東西卻是截然不同的。而如果在教學(xué)過(guò)程中，根據學(xué)生的接受能力，稍微擴展一下，把中式早餐和西式早餐加以比較，則將詞匯的教學(xué)置于文化背景中，一舉兩得。又如，在講floor一詞時(shí)，應告知學(xué)生，它除了指地板，還可以指樓層，而表示樓層的時(shí)候，又涉及美式英語(yǔ)和英式英語(yǔ)的不同，美式英語(yǔ)和漢語(yǔ)表達相似，而英式英語(yǔ)則把一樓稱(chēng)為ground floor，而二層成為first floor，以此類(lèi)推。在講到數字的時(shí)候，應提及西方人對數字13的禁忌，來(lái)源于宗教的影響。再如：我們熟悉的“足球”一詞，英式英語(yǔ)為football，但美式英語(yǔ)則用另外一個(gè)詞表示soccer，football在美式英語(yǔ)中指的是橄欖球，或美式足球，是橄欖形而不是圓形，用手而不是用腳玩，等等。這樣將詞匯與文化差異聯(lián)系在一起，學(xué)生掌握的就不會(huì )是中式英語(yǔ)，而是地道的英美英語(yǔ)。
4.寓教于樂(lè )。
學(xué)習語(yǔ)言的目的在于應用，而學(xué)習外語(yǔ)的難題之一是缺乏語(yǔ)言環(huán)境。因此在教學(xué)過(guò)程中，教師應千方百計為學(xué)生創(chuàng )造語(yǔ)言環(huán)境，并采用寓教于樂(lè )的形式，調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的積極性，讓他們在輕松愉快的氣氛中學(xué)習和掌握語(yǔ)言基礎知識和文化背景知識，從而提高運用英語(yǔ)進(jìn)行交際的能力。教師可以利用課堂或課外活動(dòng)時(shí)間對話(huà)、表演、唱歌、學(xué)習諺語(yǔ)和成語(yǔ)等多種形式，為學(xué)生創(chuàng )造學(xué)習環(huán)境，使他們在活動(dòng)中學(xué)習和提高。
參考文獻：
�。�1］顧祖嘉等.語(yǔ)言與文化（第二版）.上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2002.
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�。�3］賈玉新.跨文化交際研究（第二輯）.北京：高等教育出版社，2010.
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