試論漢英語(yǔ)言差異的表征及其文化溯源

論文摘要：語(yǔ)言，同時(shí)作為文化的載體和組成部分，不同的語(yǔ)言，自然會(huì )存在與文化對應的差異性。從詞匯、句法、篇章等方面對漢英兩種語(yǔ)言的表征差異加以分析。對隱藏于兩種語(yǔ)言表征差異背后的中西文化的不同做了嘗試性探究。指出在外國語(yǔ)言的學(xué)習過(guò)程中，對相應文化的了解與領(lǐng)會(huì )也是一個(gè)很重要的環(huán)節，跨語(yǔ)言交流，一定程度上也是一種跨文化交流。 
　　論文關(guān)鍵詞：漢英語(yǔ)言；文化；差異；表征 
　　 
　　語(yǔ)言作為文化的組成部分和載體，“產(chǎn)生和演進(jìn)是人類(lèi)活動(dòng)的結果（董廣杰1999：14）�！倍鄻有缘恼Z(yǔ)言存在于多樣性的文化之中，這種文化的差異，就可以通過(guò)語(yǔ)言，尤其是語(yǔ)言表征結構的不同，而得以體現。本文就是分別從語(yǔ)言的各個(gè)表征層面——詞語(yǔ)、句法、篇章，對漢英語(yǔ)言的差異做出分析，從而探究隱藏于語(yǔ)言差異之中的中西文化的不同，進(jìn)一步通過(guò)分析這一差異，以期為母語(yǔ)是漢語(yǔ)的英語(yǔ)學(xué)習者的語(yǔ)言把握和跨文化交際能力的提高，提供一點(diǎn)借鑒和參考。 
　　一、漢英語(yǔ)言的差異 
　　分屬不同語(yǔ)系的漢英兩種語(yǔ)言，其發(fā)生、發(fā)展、變化的環(huán)境與背景都是迥異的，在語(yǔ)言表征的各個(gè)層面，也自然會(huì )存在相當的差異。 
　　1.詞匯的差異 
　�。�1）文字。語(yǔ)言的口頭表達形式先于文字產(chǎn)生，由于這一表達方式的瞬時(shí)性，使得其表達信息無(wú)法保留，人類(lèi)又為語(yǔ)言賦予了具體的形式化表達，于是文字產(chǎn)生。漢字造字的特點(diǎn)是表形表音表義，漢字的象形文字是二維的，最大限度的利用了平面介質(zhì)的維度。漢語(yǔ)中的意義是從單個(gè)文字，再向詞匯、句子直至篇章擴展的。相比之下，英語(yǔ)作為字母文字，單詞是一維的，26個(gè)字母拆開(kāi)沒(méi)有任何意義，一個(gè)單詞只能從開(kāi)頭到結尾將所有的字母讀一遍才能知道整個(gè)單詞的意思。字母文字也有些詞也采用類(lèi)似的構詞方法，比如后綴前綴的使用，但總體來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)表達一個(gè)新事物，更趨向于造一個(gè)全新的詞，而不是使用音形義的組合。 
　�。�2）詞匯。漢英語(yǔ)言詞匯上的差異主要表現在詞匯應用方面。抽象名詞的使用，在英語(yǔ)中比在漢語(yǔ)中要經(jīng)常得多，其數量也較多。英語(yǔ)中表示動(dòng)作或特征的名詞，即名詞化的動(dòng)詞和形容詞不計其數，如conceptualization、modification，wisdom等，這樣形成的抽象化名詞，在英語(yǔ)中的應用極為廣泛，甚至在英語(yǔ)中，抽象名詞的使用，成為比較正式和規范的文章行文的一個(gè)特征。而這種情況在漢語(yǔ)中要少見(jiàn)得多。漢語(yǔ)中的抽象名詞，在形式上往往與形容詞動(dòng)詞等沒(méi)有區別，更多的是一種理解上的不同，這依賴(lài)于語(yǔ)境和交流者的表達意圖。如“正確”這個(gè)詞，在“他是正確的”和“正確是相對的”這兩個(gè)表達中，分別是形容詞和抽象名詞兩種詞性，沒(méi)有英語(yǔ)中“correct”和形容詞名詞化的“correctness”這樣的區分。而這種詞匯層面的差異，一定程度上也與漢英兩種語(yǔ)言的句法結構有關(guān)。 
　　2.句法結構的差異 
　　漢英兩種語(yǔ)言，在句法上也存在很大差異。 
　�。�1）形合和意合。英語(yǔ)是形態(tài)語(yǔ)言，詞語(yǔ)和句子的結構關(guān)系和思想表達，是通過(guò)語(yǔ)言形態(tài)變化和語(yǔ)言的形式手段來(lái)實(shí)現。句子成分之間必須要由連詞、介詞或關(guān)系詞相連接，語(yǔ)言間邏輯性較強，強調各成分間的從屬、平行、修飾及對比關(guān)系，是一種重形合的結構。而漢語(yǔ)則以思維直接外化于語(yǔ)言的方式表達思想，是一種間接表達，所以是非形態(tài)語(yǔ)言，詞和句是靠本身語(yǔ)義的貫通及對語(yǔ)境的依賴(lài)來(lái)體現其邏輯關(guān)系，成分間的輔助詞也比較少，各部分間的所屬關(guān)系也不會(huì )刻意體現，語(yǔ)義搭配的合理性決定其語(yǔ)義信息的準確性，是重意合的結構�！皾h語(yǔ)是意和（parataxis）語(yǔ)言，結構松弛，形散而神聚，用詞簡(jiǎn)潔……英語(yǔ)是形和（hypotaxis）語(yǔ)言，結構嚴謹�！保�馬秉義，2006） 
　�。�2）靜態(tài)與動(dòng)態(tài)。英語(yǔ)是一種靜態(tài)性語(yǔ)言結構，動(dòng)作意義常由同源名詞（這一點(diǎn)在詞匯差異部分也有提及）或其他詞類(lèi)來(lái)表達，而漢語(yǔ)則有動(dòng)態(tài)表達偏向，動(dòng)作意義就直接用動(dòng)詞表達，所以動(dòng)詞使用頻率較高。英語(yǔ)趨向于少用動(dòng)詞，而漢語(yǔ)則正好相反。其原因是英語(yǔ)動(dòng)詞的造句功能比漢語(yǔ)小得多。英語(yǔ)的動(dòng)詞受到嚴格的主謂關(guān)系限制，一個(gè)主謂關(guān)系中，只能有一個(gè)主動(dòng)詞，這種對動(dòng)詞的限制直接導致了動(dòng)詞名詞化，即變動(dòng)為靜，既保留了動(dòng)詞的意義，又可以使句子精練、嚴密、客觀(guān)。所以在英譯漢過(guò)程中，我們常常會(huì )遇到需要變靜為動(dòng)的情況。如：I am afraid I can’t teach you swimming. I think my little brother is a better teacher than I.譯為：恐怕我教不了你游泳，我想我弟弟比我教得好。這個(gè)例子中的teacher如果直譯為老師，對原文的意思和漢語(yǔ)的習慣都不適應，所以轉譯為動(dòng)詞，其結果就更符合漢語(yǔ)的表達了。 
　�。�3）樹(shù)形與竹形。英語(yǔ)擁有很多形態(tài)變化用以表達各種語(yǔ)法關(guān)系，而且還有十六種時(shí)態(tài)變化，加之各類(lèi)連接詞及從句，所以句子結構錯綜復雜。英語(yǔ)句子的核心框架是主、謂、賓結構，所有句子都依此基礎結構為基點(diǎn)向外延伸擴展，并不斷附以各種次要結構，構成一種葡萄樹(shù)狀結構，即在短短的主干上接掛著(zhù)豐碩的葡萄。而漢語(yǔ)無(wú)形態(tài)變化，所以只有靠語(yǔ)序和虛詞來(lái)表示各種語(yǔ)法關(guān)系，動(dòng)作的先后順利與語(yǔ)序對稱(chēng)，即先發(fā)生先被表達，后發(fā)生后被提及，形成了一種線(xiàn)性橫向排列式的結構，某一意義或意群的敘述靠一系列的線(xiàn)性句法單位層層推進(jìn)，逐步展開(kāi)。這就像竹竿一樣，信息內容是節節相通而延續下去。 3.漢英語(yǔ)言篇章結構差異 
　�。�1）角度與篇章鋪陳的思維。 漢英語(yǔ)言在行文中闡述觀(guān)點(diǎn)時(shí)的人稱(chēng)用法是不同的。在雜文，評論中，英漢文章都用第一人稱(chēng)，但漢語(yǔ)文章則大多用第一人稱(chēng)復數，即“我們”，英語(yǔ)文章中這樣的用法明顯少于同題材的漢語(yǔ)文章。而在篇章論述時(shí)的思路鋪陳方面，英語(yǔ)是直線(xiàn)型；而漢語(yǔ)則屬螺旋型。所謂直線(xiàn)型（linear），即段落呈直線(xiàn)型展開(kāi)，先有主題句，后接自然銜接的例證句，而后收尾；或與此相反，先有例證句，最后以主題句收尾，其間不附加任何與主題無(wú)關(guān)的內容。所謂螺旋型（spiral）是指作者不直接論證段落主題，而是在主題外圍論述，從各種間接角度來(lái)說(shuō)明問(wèn)題。另外，英語(yǔ)是主語(yǔ)顯著(zhù)的語(yǔ)言，它突出的是主語(yǔ)；除省略句外，每個(gè)句子都必須有主語(yǔ)。而漢語(yǔ)則是主題顯著(zhù)的語(yǔ)言，它突出的是主題而非主語(yǔ)。漢語(yǔ)篇章中某些句子的主語(yǔ)有的可以省略，有的必須省略，否則理解起來(lái)就會(huì )比較別扭。 
　�。�2）漢英語(yǔ)篇的銜接差異。就句（包括完整句與分句）與句、段與段之間的銜接而言，英語(yǔ)與漢語(yǔ)所用的方法與手段也有所不同。就像上面討論的，英語(yǔ)語(yǔ)法比較嚴密，是重形合的語(yǔ)言。這一點(diǎn)體現在篇章中，就是各個(gè)句子、語(yǔ)段或段落通常由一定的功能詞，如and，but，if，as，therefore，when，however和某些特定短語(yǔ)、分句等相連接起來(lái)。這些功能詞表示不同的功能或意念，如因果、比較、轉折、讓步、條件等等。在主從復合句中，各分句主次分明，從屬分句須由主從連接詞引導。在并列句中，并列的分句則用并列連接詞或分號、逗號相連。而重意合的漢語(yǔ)，一些句子或分句有時(shí)不分主從關(guān)系，而只是并列在一起，通過(guò)意義連接起來(lái)，功能詞或連接短語(yǔ)用得較少，古漢語(yǔ)與現代漢語(yǔ)往往都會(huì )有這樣的現象。 
　　二、中西文化的差異 
　　中西語(yǔ)言表征不同體現中西文化的差異�！罢Z(yǔ)言是文化的冠石——沒(méi)有語(yǔ)言，就沒(méi)有文化（鄧炎昌1989：159）�！币虼�，研究文化的差異，從語(yǔ)言表征的不同入手，或許不是惟一的手段，但一定是一個(gè)行之有效的手段。通過(guò)中英兩種語(yǔ)言，能看到以下中西文化的不同。 
　　1.詞匯 
　　詞匯應當是語(yǔ)言各要素中與文化關(guān)系最為緊密的一項，民族的性格和思維特點(diǎn)，可以由這個(gè)民族所使用文字的特點(diǎn)體現。中華民族的思維特征，包括重整體，重綜合，重含蓄等。（董廣杰1999：15）這一點(diǎn)正好被完美地反映在中國人的文字形態(tài)上。中國漢字，正如中國建筑一樣，講究平衡對稱(chēng)的美感，布局均勻，格調圓滿(mǎn)，每個(gè)字都體現出和諧之美，充分展示了中華民族的思維特點(diǎn)。我們再把目光投入西方。重視自我，是西方文化和西方民族意識中很重要的一點(diǎn)，可以說(shuō)，西方是個(gè)人主義的社會(huì )，這樣的社會(huì )，自然孕育出個(gè)人主義的文化，其強調的是吾生而獨立，生而自由，生而平等，生而神圣不可侵犯的尊嚴，生而具有存在的價(jià)值。這一切反映在英語(yǔ)語(yǔ)言中，就表現在英語(yǔ)字母沒(méi)有意義，只有大寫(xiě)的“I”有意義。每個(gè)字母都是存立獨在的個(gè)體，只有經(jīng)過(guò)不同方式的組合成單詞，才會(huì )具有意義。 
　　2.思維 
　　中國人的綜合分析思維，注重直覺(jué)和具體思維、重悟性、重整體，因而形成一種強調意流的思維定勢，而這種思維，卻相對忽視了對邏輯的形式論證考量。反觀(guān)西方，其重邏輯思維、重理性和抽象思維的定勢，則比較強調以實(shí)證為基礎的形式論證和社會(huì )規約，因而形成一種理性思維定勢。這一切反映在語(yǔ)言表達上，則如上面討論過(guò)的，漢語(yǔ)喜歡用動(dòng)詞，形容詞等具體性的詞，而英語(yǔ)傾向于用抽象名詞表達同樣的內容。在句法和篇章上，漢語(yǔ)文章主要靠意合方法銜接，強調歸納，所以“得意而妄言”，“言有盡而意無(wú)窮”等思想，一直是中國文人墨客所崇尚的寫(xiě)作理念，故而也同樣成為中國人表述思想的風(fēng)格。而英語(yǔ)靠形合的手段銜接，演繹推理的思維在篇章上也展現無(wú)遺。 
　　3.重個(gè)體與重群體的差異 
　　中國傳統哲學(xué)以人為中心。不論是孔子的“天地之性，人為貴”還是孟子的“萬(wàn)物皆備于我”都強調人的首要性。中國人受傳統哲學(xué)思想的影響，萬(wàn)物相生相克，有機聯(lián)系。自古以來(lái)，漢民族就把自然與人看成是一個(gè)和諧而有機的整體，即所謂的“天人合一”。群體文化，是中國的人文精神的一貫主張，這一主張，自然引發(fā)了對集體觀(guān)念，和社會(huì )人格的推崇，而反對個(gè)體人格及個(gè)人主義。含蓄，往往體現在中國人的說(shuō)話(huà)與文章之中，經(jīng)常是從很遠的相關(guān)外圍問(wèn)題入手，先做充分的鋪墊，之后才進(jìn)入主題，這樣才覺(jué)得夠謙虛，夠儒雅，不唐突、有余地。人的主體意識和重要性，在中國人的意識中是相當強的，而講英語(yǔ)的西方民族從最初就把自然界置于與人對立的位置，使自然界成為被人所改造、征服的對象，西方思想中，人生來(lái)就是要認識自然、統治自然的，人是主宰世界的萬(wàn)物靈長(cháng)。個(gè)人價(jià)值由可獨立于群體的自我而體現，個(gè)人價(jià)值被置于整體之上。他們更加重視客體意識，思維的目標往往指向外界，探求外部世界對人的影響。另外，在中國，古代社會(huì )強調的是國家、皇權的權威；現代社會(huì )強調的是集體主義和集體的力量。而個(gè)人在社會(huì )中的地位、作用和意見(jiàn)一直是被弱化的。這種文化、思維方式的差異，反映到語(yǔ)言上就是漢語(yǔ)喜歡用人的詞做主語(yǔ)，而英語(yǔ)則趨向于用非生物的詞做主語(yǔ)。在語(yǔ)篇結構中，敘述視角喜歡用第一人稱(chēng)復數。 
　　三、結語(yǔ) 
　　通過(guò)以上對漢英兩種語(yǔ)言在詞、句、篇各個(gè)層面表征差異的分析，及由此進(jìn)一步的對中西文化差異的淺析，不難看出，文化的差異，可以從其載體與構成的語(yǔ)言的差異進(jìn)行探究，而語(yǔ)言的不同，又可以從文化中找到證據與根源。將這一點(diǎn)運用到外國語(yǔ)言的學(xué)習中，通過(guò)對脫胎與本族文化的母語(yǔ)，和衍生于異族文化的外國語(yǔ)，二者之間的不斷地對比、比較進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)習，可以想見(jiàn)，在學(xué)習效果上必定是事半功倍的。所以，作為外語(yǔ)學(xué)習者，對外語(yǔ)所在文化的了解與把握，同樣是學(xué)習過(guò)程中不可或缺的方面，跨文化交際能力，同樣是評判跨語(yǔ)言交際能力一個(gè)重要標準。 

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