語(yǔ)文課堂教學(xué)之我見(jiàn)
實(shí)踐證明，語(yǔ)文是工具性和人文性統一的學(xué)科，語(yǔ)文教學(xué)形式多種多樣，使用的方法不同，教學(xué)效果也就不同。語(yǔ)文課程豐富的內涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深刻而廣泛的，學(xué)生對語(yǔ)文材料的反應又往往是多元的。因此，在教學(xué)過(guò)程中教師應該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內容的價(jià)值取向，同時(shí)也應尊重學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中的獨特體驗。一、創(chuàng )設德育教學(xué)環(huán)境
常言道：語(yǔ)文是“百科之母”，其內容包羅萬(wàn)象，綜合性很強，可以說(shuō)，語(yǔ)文課本中蘊藏著(zhù)豐富的德育內容。因此教師要用語(yǔ)文教材中形象生動(dòng)的德育事例，結合實(shí)際為學(xué)生營(yíng)造輿論正確、是非分明、從善如流、積極向上的德育小環(huán)境，從而增強學(xué)生的德育意識。
如在講授《聞一多先生的說(shuō)和做》一文時(shí)，教師要著(zhù)重介紹聞一多同志是一位為探索救國救民的出路而潛心學(xué)術(shù)、治學(xué)嚴謹、不畏艱辛、廢寢忘食、終于在學(xué)術(shù)上取得累累碩果的卓越學(xué)者，言行一致的愛(ài)國者。讓學(xué)生領(lǐng)悟該文對于今天的我們還有很大的教育意義，從而使學(xué)生認清個(gè)人與集體、個(gè)人與國家的關(guān)系，弄清今后自己該怎樣做。與此同時(shí)，通過(guò)這樣的背景介紹，也激勵了學(xué)生，讓他們懂得怎樣做人、怎樣學(xué)習的道理。
二、如何培育審美情感
語(yǔ)文教材的每一篇課文都體現著(zhù)各自不同的美的內容。有的歌詠偉大，有的歌詠平凡；有的歌頌善良，有的歌頌純真；有的鞭笞丑惡，有的鞭笞好妄；有的鞭扯落后，有的鞭撻黑暗……這些豐富多采的語(yǔ)文內容無(wú)不寄寓了作者的審美情感。這就要求教師去啟發(fā)、引導學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習中了解自身，了解別人的情感和內心世界，這樣可以幫助學(xué)生更好地理解課文。如讀蘇東坡的《念奴嬌•赤壁懷古》時(shí)，就必須幫助學(xué)生從作品的表層走進(jìn)作品的深層，把“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”“江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰”“故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁”聯(lián)系起來(lái)，同蘇軾當時(shí)被貶黃州不得志的思想情緒聯(lián)系起來(lái)，體會(huì )作者對雄姿英發(fā)的周瑜建功立業(yè)的敬慕，體會(huì )作者感慨今昔，由物及人，由人及己，抒發(fā)“人生如夢(mèng)”的心理歷程，由此而獲得自己的審美感悟。
三、如何提高學(xué)生作文的自主權
怎樣才能提高學(xué)生作文的自主權呢？傳統的作文布置往往習慣于“一言堂”的求同思維方式，死板硬性的要求使得作文成了學(xué)生的一種負擔，學(xué)生有話(huà)可說(shuō)時(shí)，卻無(wú)寫(xiě)作機會(huì )，而當學(xué)生無(wú)話(huà)可說(shuō)時(shí)，卻硬要其下筆。作文教學(xué)的實(shí)踐表明，“個(gè)性化隨筆創(chuàng )作”就可改變這一現狀，讓學(xué)生樂(lè )于寫(xiě)作，學(xué)生的創(chuàng )新思維不受束縛，能充分發(fā)揮學(xué)生的主體性�？勺寣W(xué)生準備一本個(gè)性化的隨筆本，寫(xiě)上各具特色的隨筆前言，以“感受生活，展示個(gè)性”為原則，自選素材、自擬題目、自定寫(xiě)作時(shí)間及地點(diǎn)，教師只要求學(xué)生在一定期限內上交文章。如一周一篇，學(xué)生可在這一周內的任何時(shí)間自由創(chuàng )作。有了自主權，學(xué)生就會(huì )選擇最具靈感的時(shí)機，真實(shí)地記錄自己在生活中的所見(jiàn)所聞所感，真正做到“以我手寫(xiě)我心”，相信這樣的文章會(huì )更具個(gè)性和生命力，這樣的作文教學(xué)也更有意義。
總之，語(yǔ)文是一門(mén)兼有思想性、文學(xué)性、社會(huì )性的基礎學(xué)科，語(yǔ)文教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮自己的主導作用，要從關(guān)注生命的高度，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
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