關(guān)于民族院校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)英美文學(xué)教學(xué)改革與大學(xué)生人文素質(zhì)的培養對
論文摘要：人文素質(zhì)是大學(xué)生成才的必備素質(zhì)。提高大學(xué)生人文素質(zhì)是當代高等教育中一個(gè)重要的任務(wù)。對于對以外語(yǔ)為專(zhuān)業(yè)的學(xué)生的人文素質(zhì)的培養是其不可或缺一部分。本文就如何在民族院校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)中有針對性地提高大學(xué)生人文素質(zhì)對英美文學(xué)教學(xué)上的改革嘗試提出一些對策，以期對讀者有所幫助。
論文關(guān)鍵詞：民族院校;文學(xué)教學(xué)改革;人文素質(zhì);對策
人文素質(zhì)是指人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達到的發(fā)展程度。人文素質(zhì)包括四個(gè)方面的內容：具備人文知識，理解人文思想，掌握人文方法，遵循人文精神。大學(xué)生人文素質(zhì)的提高，既是大學(xué)生全面發(fā)展的內容，亦是社會(huì )進(jìn)步與發(fā)展的內容。高雅的人文修養可使學(xué)生自覺(jué)關(guān)懷他人、關(guān)懷社會(huì )、關(guān)懷人類(lèi)、關(guān)懷自然的意義和價(jià)值，逐步具備健全美好的人格，為構建和諧的社會(huì )而做出實(shí)質(zhì)性的貢獻。
民族院校在加快少數民族地區經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展，實(shí)現各民族共同繁榮中肩負著(zhù)重要的使命。其根本任務(wù)在于培養多民族高層次人才，人才培養質(zhì)量是民族院校的生命線(xiàn)，而人文素質(zhì)是人才培養質(zhì)量的重要部分。英美文學(xué)課程作為高等學(xué)校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的必修課，在培養學(xué)生的人文素質(zhì)方面起著(zhù)著(zhù)舉足輕重的作用。在民族院校中對于大學(xué)生人文素質(zhì)的培養可以從多方面進(jìn)行，作者擬從下面幾方面來(lái)進(jìn)行討論。
一、加強高校教師職業(yè)道德修養
民族高校中加強師資隊伍建設，要求教師不僅具備扎實(shí)的文學(xué)功底和寬廣的知識面、較高的課堂駕馭能力，而職業(yè)道德修養則是精心培育學(xué)生的思想道德保證。老師是塑造人類(lèi)靈魂的工程師，是大學(xué)中對學(xué)生影響最大的人。教室里在學(xué)校既是教書(shū)的老師，也應是育人的導師;既要向學(xué)生傳授知識，用人類(lèi)創(chuàng )造的科學(xué)知識武裝學(xué)生的頭腦，開(kāi)發(fā)學(xué)生智力，提高學(xué)生各方面的能力，又要幫助學(xué)生形成科學(xué)的世界觀(guān)和正確的人生觀(guān)。“一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì )主義建設培養合格人才，培養德智體全面發(fā)展、有社會(huì )主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師。”(1)不可忽視的是當今國內外社會(huì )環(huán)境的變化給中國的道德教育帶來(lái)較大沖擊，民族高校也不列外。學(xué)校教育偏重教育的功利性,而忽略教育的育人功能,更多地在關(guān)注學(xué)校的學(xué)習，如大學(xué)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)和計算機的過(guò)級率、考研錄取率、畢業(yè)工作時(shí)的就業(yè)率。除此之外，對于社會(huì )市場(chǎng)經(jīng)濟急速發(fā)展中出現的物質(zhì)上的誘惑，會(huì )使經(jīng)濟并不發(fā)達的地區的教師缺乏抵制誘惑的定力，會(huì )放松自己的教書(shū)育人的工作，誤人子弟，甚至會(huì )為了更高的經(jīng)濟利益而都導致人才流失。作為在民族地區的高校中的英語(yǔ)文學(xué)教師，身份和要求是多樣化的，加強職業(yè)道德修養的建設是最基本的要求。
二、恰當選擇英文原聲電影教學(xué)
教師在選擇原聲電影教學(xué)時(shí)，要注意以下幾點(diǎn)：
(一)要選擇跟課堂所選內容緊密相關(guān)的，最好是根據原著(zhù)改編且改動(dòng)不大的電影，讓學(xué)生在沒(méi)有時(shí)間沒(méi)有條件讀完整本原著(zhù)的時(shí)候，可以在短時(shí)間內對作品有一個(gè)直觀(guān)的了解。因為是原文字幕與聲音，要求學(xué)生在課前有所準備，教師也可負責講解關(guān)鍵詞或者生僻詞，提高接收效率。但是有的作品歷經(jīng)數載，會(huì )在電影中以另一種不同的方式呈現出來(lái)，最大不同便是結局。1995年羅蘭約菲執導的電影版《紅字》就是一例。這部拍攝于二十世紀末期的影片的最后，白蘭與牧師帶著(zhù)他們的“私生女”珠兒沐浴在明媚的陽(yáng)光里共享天倫之樂(lè )。電影奏出了時(shí)代的心聲，“這是真正意義上的、徹底的人性對神性的勝利……傳統守舊的思想意識形態(tài)將被視自由為至上的美國人民摒棄，取而代之的是對人生和幸福積極自由的追求”(甘文平2001,22)。在欣賞學(xué)習的過(guò)程中把握時(shí)代的脈搏，與時(shí)俱進(jìn)。
(二)把握好觀(guān)看電影的頻率。一般來(lái)說(shuō)按照課程和教學(xué)計劃，一學(xué)期之內只能在兩個(gè)到四個(gè)學(xué)時(shí)之間，這個(gè)時(shí)間遠遠不夠。所以筆者建議對要對英美文學(xué)的課程教學(xué)要有一個(gè)長(cháng)遠的目標，比如利用外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)某個(gè)學(xué)生社團的一個(gè)部門(mén)，每周或定期在固定的地方播放根據原著(zhù)改編的影視作品，對象為四個(gè)年級的所有學(xué)生，尤其是還在基礎階段的一二年級的學(xué)生，讓他們提前對英美文學(xué)除了在閱讀之外有一個(gè)更直觀(guān)的認識，為高年級學(xué)習相關(guān)課程做好知識上的心理上的準備，達到更好的效果。
三、鼓勵學(xué)生參與體驗實(shí)踐
鼓勵學(xué)生參與體驗實(shí)踐，如詩(shī)歌朗誦、話(huà)劇表演(片段)等。參與實(shí)踐特別是通過(guò)表演的方式進(jìn)行可以收到一定的效果，詩(shī)歌朗誦是重要的一個(gè)內容。通過(guò)朗誦、體會(huì )、感覺(jué)、更能準確地把握作者創(chuàng )作的情感及態(tài)度。除了通過(guò)播放相關(guān)的聲像資料讓學(xué)生學(xué)習模仿外，讓學(xué)生自己實(shí)踐，給他們機會(huì )、場(chǎng)所、時(shí)間來(lái)他們有一個(gè)真正學(xué)習、體會(huì )的環(huán)境，讓他們在濃濃的人文氛圍中學(xué)習，體驗。如果是戲劇的學(xué)習，舞臺表演是很好的一種手段。因為場(chǎng)地時(shí)間諸多因素的限制，這樣的活動(dòng)在目前的人才培養方案和課程設置計劃中是沒(méi)有可能的，所以只能是對某個(gè)作品的片段在教室里進(jìn)行小范圍的表演，加深學(xué)生的印象，如美國戲劇家亞瑟·米勒的《推銷(xiāo)員之死》。讓學(xué)生細讀臺詞，模擬表演，就不難理解為什么這樣的人會(huì )利欲熏心最終走向絕路，體會(huì )到美國社會(huì )中的小人物的悲哀。把這樣的實(shí)踐變成一種長(cháng)期穩定的活動(dòng)需要多方面配合，從長(cháng)遠的眼光看，是值得的。
四、制定閱讀及記錄計劃
選取其中的一些主要流派的代表作讓學(xué)生做讀書(shū)筆記，不僅能提高閱讀書(shū)本、文章的效率，而且能提高科學(xué)研究和寫(xiě)作能力。所以筆者的建議是從低年級開(kāi)始，教師尤其是班主任或專(zhuān)業(yè)帶頭人可以帶動(dòng)學(xué)生，鼓勵他們制定計劃多閱讀，并做相應的讀書(shū)報告，可以一定程度上強制性地執行。這不僅僅對于高年級開(kāi)設的相關(guān)英美文學(xué)課程的學(xué)習有直接的好處，而且在詞匯量的累計、寫(xiě)作的提高、視野的開(kāi)闊上面有著(zhù)水到渠成的功效，而這一切可直接地豐富學(xué)生的文化素質(zhì)人文素質(zhì)的內涵。
五、豐富課堂教學(xué)手段
(一)介紹相關(guān)時(shí)代背景
如美國作家赫爾曼·梅爾維爾的作品大多都是海上題材，他的代表作品《白鯨》小說(shuō)描寫(xiě)了亞哈船長(cháng)為了追逐并殺死白鯨莫比·迪克的經(jīng)歷，最終與白鯨同歸于盡的故事。對于美國捕鯨歷史尤其是當時(shí)的19世紀中期黃金時(shí)期的可以略微多點(diǎn)補充，也可以加上鯨的種類(lèi)，用途等相關(guān)知識的介紹。學(xué)生的興趣多樣化，不可能坐在教室里上文學(xué)課的學(xué)生都喜歡文學(xué)，所以在背景補充上面可以做文章，或多或少對于提起他們的興趣是有好處的的。又比如對于海明威，大部分學(xué)生在大三上英美文學(xué)專(zhuān)業(yè)課之前都較熟悉他的主要長(cháng)篇小說(shuō)，還有一些短篇小說(shuō)。在介紹這個(gè)傳奇人物的時(shí)候，如果加上二戰時(shí)期海明威來(lái)中國重慶的經(jīng)歷的介紹，因重慶與恩施相隔甚近，中國之行恍如昨日，學(xué)生接受更加立體全面，對這個(gè)對當時(shí)的中美關(guān)系和后來(lái)兩國的文化交往有一定影響的作家有更深的了解。通過(guò)學(xué)習文學(xué)作品，擴大知識面，增加政治、歷史、文化等多方面豐富的內容。
(二)嘗試比較中外作家或作品
學(xué)生對于中國的不同時(shí)期的一些主要作家大致都還有一定的了解，所以在學(xué)習英美文學(xué)的時(shí)候，可以嘗試把作品來(lái)做一做比較。如美國文學(xué)之父歐文的短篇《瑞普·凡·溫克爾》(也譯《李伯大夢(mèng)》)中主人公山中喝了幾口酒一睡就是二十年的情節，就與中國南朝梁代文學(xué)家任昉(460～508)《述異記》中的《王質(zhì)遇仙》相似。另外日本民間故事中有關(guān)浦島太郎的故事里也有這樣的情節。再如學(xué)習鄉土特色主義作家馬克·吐溫的時(shí)候，以湖北民院學(xué)生對象來(lái)說(shuō)，就可以選取一兩部恩施本土作家的作品來(lái)比較，從語(yǔ)言上來(lái)體驗本土作者在作品中濃濃的鄉土特色，縮短名著(zhù)與學(xué)生的時(shí)空距離。
(三)增添多種加深文學(xué)學(xué)習的手段
對于理解文學(xué)作品，不通過(guò)閱讀難以實(shí)現。文學(xué)史的課程要求學(xué)生大量閱讀美國文學(xué)發(fā)展的各個(gè)歷史階段的主要作家的代表作品，使他們能夠將文學(xué)作品與特定的歷史時(shí)期相聯(lián)系，正確把握各個(gè)作家的創(chuàng )作思想、主題、題材和風(fēng)格，領(lǐng)會(huì )文學(xué)作品中深刻的社會(huì )意義及強大的感染力。對于某一文學(xué)流派、現象或運動(dòng)，不讀其作品難以全面理解，在有限的課堂時(shí)間內也無(wú)法做到更深入的了解，抓其核心意義顯得尤為重要。在枯燥的純文學(xué)的學(xué)習中，以其他的文化形式來(lái)側面了解，也是一種重要的手段，能夠增添知識性和趣味性。如講述二十世紀英美文壇中的現代主義，文學(xué)尤其是詩(shī)歌領(lǐng)域里面的諸如未來(lái)主義、超現實(shí)主義等等，可以通過(guò)其他領(lǐng)域如繪畫(huà)、建筑、音樂(lè )、電影、服裝等作品以圖片的形式直觀(guān)地展示給學(xué)生，他們體會(huì )到共同特點(diǎn)
(四)適時(shí)輔之以正確的思想引導，樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)
文學(xué)作品總是在一定的社會(huì )歷史背景下產(chǎn)生，其在當時(shí)當地的影響及價(jià)值，并不總同于其在當今時(shí)局當今社會(huì )的影響及價(jià)值。在理解作者解讀欣賞作品時(shí)，可以從不同時(shí)空背景來(lái)做分析。如美國自然主義流派中的德萊塞的名作《嘉莉妹妹》，該作品在一定歷史背景下，揭露了資本主義社會(huì )繁榮外衣掩蓋下的生存斗爭，對美國貧富對立的社會(huì )作了深刻的描寫(xiě)。從方法論上看，這種傳統歷史傳記式解讀方式，將作家的作品和社會(huì )、生活等同起來(lái)，也許并不完整全面，我們還應注意作品的獨立性以及它與占主導地位的意識形態(tài)之間的復雜關(guān)系。在自然主義作家德萊塞的筆下，嘉莉妹妹這一角色帶有明顯的跟道德無(wú)關(guān)的的因素，她利用自己的優(yōu)勢無(wú)視社會(huì )道德卻取得了成功，也沒(méi)有任何必然的代價(jià)與懲罰。與在中國當今的社會(huì )現實(shí)中極少數年輕女性有著(zhù)相似之處，年輕貌美天真單純卻貪圖享受而自甘墮落，破壞別人家庭，最后錦衣玉食而沒(méi)有受到任何懲罰。道德與積極健康的思想導向在這里應由教師提出并強化，強調嘉莉妹妹的最后不可避免的陷入靈魂空虛的后果。
六、結束語(yǔ)
提高大學(xué)生人文素質(zhì)是高等教育發(fā)展進(jìn)程中民族高校培養全面高素質(zhì)大學(xué)生面臨的重要任務(wù)，以上是筆者就英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)英美文學(xué)改革總結出來(lái)的一些具體切實(shí)可行的操作方法。師資隊伍建設放在首位，以教師為主導，學(xué)生為中心來(lái)實(shí)施教學(xué)改革，才能達到培養大學(xué)生人文素質(zhì)的提高的目的。
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