淺析基于認知語(yǔ)言學(xué)理論下的英語(yǔ)隱喻研究

　　論文關(guān)鍵詞 認知語(yǔ)言學(xué)　隱喻　最佳關(guān)聯(lián)

　　論文摘 要 目前隱喻研究已超越了語(yǔ)言學(xué)范圍，從各自不同角度，不同領(lǐng)域建立了不同的隱喻理論。隱喻即人類(lèi)通過(guò)一個(gè)概念域的事體來(lái)理解和經(jīng)歷另一個(gè)概念域事體的方式，是一種特定的心理映合，這種映合對人們的日常思維、推理和想象都產(chǎn)生很大的影響。隱喻擁有普遍性和系統性的特點(diǎn)，隱喻產(chǎn)生于認知，是人類(lèi)認知的重要組成部分，又是認知的結果，同時(shí)又促進(jìn)了認知的發(fā)展。 
　　
　　一、引言
　　 隱喻的本質(zhì)問(wèn)題一直是語(yǔ)言學(xué)家、心理學(xué)家、哲學(xué)家等所共同關(guān)注和探討的問(wèn)題，尤其是二十世紀以來(lái)，隱喻更多地是作為橫跨心理學(xué)、哲學(xué)、文藝學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等學(xué)科的多維性研究課題。從古希臘Aris－totle以來(lái)，修辭學(xué)都將隱喻作為一種修辭格來(lái)進(jìn)行研究，認為隱喻能夠給文章帶來(lái)意想不到的美學(xué)效果。Richards等人對隱喻的研究當然要比Aristotle的認識深刻和全面得多，但是有一個(gè)事實(shí)是不能回避的：無(wú)論是Aristotle的“類(lèi)比理論”，還是Richards的“相互作用理論”，都始終把研究的視角和層次放在語(yǔ)言本身，沒(méi)有能夠深刻地揭示隱喻的本質(zhì)問(wèn)題。認知語(yǔ)言學(xué)家立足于“現實(shí)—認知—語(yǔ)言”這一基本原則，在人們經(jīng)驗感知的基礎上，從人類(lèi)認知的角度來(lái)研究隱喻認知機制的實(shí)質(zhì)和特點(diǎn)。
　　二、隱喻研究
　　 隱喻的研究由來(lái)已久，是“舊得不能再舊的題目”（葉子南，2008）。但是很多時(shí)候，問(wèn)題的解決與否并不是取決于研究所投入的時(shí)間的。而且語(yǔ)言的創(chuàng )造性本質(zhì)決定了新的隱喻必定會(huì )不斷出現。這就要求我們的研究也要不斷跟進(jìn)。
　　 Lakeoff和Johnson在上個(gè)世紀八十年代初期提出隱喻意義的實(shí)質(zhì)是源域（source domain）和目標域（target domain）映射關(guān)系。Lakoff 和 Johnson 將隱喻分成了三種：結構隱喻（structural metaphor）、方位隱喻（orienta－tional metaphor）和本體隱喻（ontological metaphor）。結構隱喻是將一個(gè)域中的概念轉化到另一個(gè)域中，比如“Argument is a war”。方位隱喻是用諸如上下、內外、前后、左右等表達空間方位的概念來(lái)組織另外一種概念系統�！癐’m falling asleep”、“he dropped dead”及“You are under my control”
　　 此類(lèi)隱喻提供了人類(lèi)主體和世界上其他事物之間的一種空間關(guān)系。本體隱喻指的是用實(shí)體詞來(lái)表達一些非物質(zhì)性的概念，比如感情、活動(dòng)和想法，從而對其進(jìn)行分類(lèi)、量化和引用。
　　三、關(guān)聯(lián)理論對隱喻的闡釋
　　 （一）隱喻的關(guān)聯(lián)性解釋的依據。
　　 關(guān)聯(lián)理論之所以能對隱喻做出闡釋?zhuān)�筆者認為要基于它對隱喻的兩點(diǎn)認識：其一，隱喻是一種更廣闊的語(yǔ)境出現的話(huà)語(yǔ)現象；其二，在隱喻中，說(shuō)話(huà)人的意義是間接表達的，因此作者真實(shí)的交際意圖需借助于相關(guān)性推理才能獲得。Sperber和Wilson（1986：237）認為，隱喻不需要特殊的解釋能力和程序，它是語(yǔ)言交際中一般認知推理能力自然發(fā)展的結果。關(guān)聯(lián)理論將隱喻歸入一般話(huà)語(yǔ)，因而也就為其解釋隱喻提供了必要的前提。此外， 用關(guān)聯(lián)理論解釋隱喻有其一定的必然性。言語(yǔ)行為理論認為說(shuō)話(huà)是在實(shí)施一種行為，它可以是直接的或間接的。關(guān)聯(lián)理論認為隱喻屬于間接的言語(yǔ)行為，其命題形式和命題態(tài)度之間必然存在著(zhù)某種“關(guān)聯(lián)”。這種“關(guān)聯(lián)”需要聽(tīng)話(huà)人借助于語(yǔ)境進(jìn)行語(yǔ)用推理才能獲得。
　　 （二）關(guān)聯(lián)理論對隱喻的產(chǎn)生和理解過(guò)程的闡述。
　　 隱喻的產(chǎn)生是一個(gè)復雜的過(guò)程，是多種因素綜合作用的結果。關(guān)聯(lián)理論認為，在語(yǔ)言交際時(shí)，發(fā)言者總是遵守關(guān)聯(lián)原則，尋求對其思想的最佳關(guān)聯(lián)表達，既讓話(huà)語(yǔ)具有足夠的語(yǔ)境效應又盡量節省聽(tīng)者的處理努力。但是最佳關(guān)聯(lián)表達并非總是精確的表達，這時(shí)候取而代之的是模糊表達。隱喻正是人們使用模糊表達法的產(chǎn)物，表達了用語(yǔ)言的字面意義無(wú)法表達的意義。這種表達需要本體與喻體之間存在著(zhù)相互關(guān)聯(lián)，這種關(guān)聯(lián)是客觀(guān)事物在人的認知領(lǐng)域里的相似聯(lián)想，而人認知能力的共性使人們趨向于對同一事物有著(zhù)相似的聯(lián)想。
　　 一般來(lái)說(shuō)，對隱喻的理解主要分兩個(gè)階段：一是隱喻的識別，二是對隱喻含意的推導（束定芳，2000：232）。對隱喻的識別主要依據其字面意義與語(yǔ)境沖突的性質(zhì)，而且這種沖突原則上是不可能消除的，只有在擴展了的更大的語(yǔ)境中才能消除。關(guān)聯(lián)理論認為人們是根據人類(lèi)認知假設去理解話(huà)語(yǔ)的，人們對于話(huà)語(yǔ)的理解不是被動(dòng)地接受語(yǔ)言信息，而是在共有認知語(yǔ)境的基礎上去尋找關(guān)聯(lián)，從而推斷出語(yǔ)言在特定語(yǔ)境中的意義。
　　四、結語(yǔ)
　　 隱喻，作為一種修辭方式，顯示了人們在使用語(yǔ)言時(shí)的一種認知方式。由于不同的文化和歷史，各個(gè)國家的隱喻也互不相同。隱喻的翻譯涉及兩種語(yǔ)言文化的互換，而不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的詞語(yǔ)轉化。根據以上分析我們可以看出，一種語(yǔ)言中的隱喻在另外一種語(yǔ)言中可能有也可能沒(méi)有相對等的隱喻。因此，譯者在翻譯隱喻的時(shí)候就需要將其他方面的因素考慮在內，比如文化和歷史。最后，筆者建議了三種處理隱喻的翻譯方法，即直譯、等值翻譯和意譯。譯者可以根據不同的翻譯目的選擇一種或者多種翻譯方法進(jìn)行翻譯。
　　
　　參考文獻：
　　[1]藍純.從認知角度看漢語(yǔ)和英語(yǔ)的空間隱喻[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2003.
　　[2]馮立新.認知隱喻與翻譯[J]. 惠州學(xué)院學(xué)報，2005（8）.

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