讓初中文言文教學(xué)中多些“文言味”
摘 要：隨著(zhù)新課程改革的不斷深入，新的課程理念滲透到了文言文的教學(xué)領(lǐng)域，正指導著(zhù)語(yǔ)文教師在文言文教學(xué)中不斷嘗試創(chuàng )新，但不少教師在教學(xué)改革中卻矯枉過(guò)正，使文言文教學(xué)缺少“文言”味。本文重在論述初中文言文教學(xué)的有效性。
關(guān)鍵詞：文言文教學(xué)；文言味；初中語(yǔ)文
《語(yǔ)文新課程標準》中要求初中生能“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內容”，但由于現代學(xué)生在生活經(jīng)驗、文化積累甚至語(yǔ)言感悟能力方面與古作者所在的時(shí)代有一定的差異，沒(méi)有“文言味”的教學(xué)就不能保證每一個(gè)學(xué)生能夠真正地實(shí)現在抽象中對文言文有生動(dòng)深刻的理解，從而影響教學(xué)效果。那么何為“文言味”？被選入教材的文言文都經(jīng)過(guò)歷史的洗滌，都是珠圓玉潤玲瓏剔透的典范之作。如果我們以傳統文化為背景，對課文內容作適當的補充、擴展和延伸，以點(diǎn)帶面，就能賦予每一篇課文以豐富的文化底蘊，讓學(xué)生帶著(zhù)感性的認識進(jìn)入課文的學(xué)習，這樣的文言文教學(xué)就有“文言味”，必然能點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花，讓課堂蕩漾著(zhù)濃郁的文化氣息。
一、“文言味”的缺失
近年來(lái)，伴隨著(zhù)新的教學(xué)理念的弘揚，新的教學(xué)方法的實(shí)踐以及多媒體教學(xué)手段的廣泛應用，文言文教學(xué)也呈現出一派繁榮熱鬧的景象。但在這繁榮表象的背后，我們不難發(fā)現，由于一些教師對新課標的曲解和誤讀，文言文教學(xué)從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，出現了“矯枉過(guò)正”的現象。
�。ㄒ唬┖鲆曋v和練，過(guò)分運用說(shuō)和演。新課程改革提出了明確的要求：“改變課程實(shí)施過(guò)于強調接受學(xué)習、死記硬背、機械訓練的現狀，倡導學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè )于探究、勤于動(dòng)手，培養學(xué)生搜集和處理信息的能力�！庇谑�，很多教師開(kāi)始視“講授”為“滿(mǎn)堂灌輸”，視“練習”為“死記硬背”，把“少講”“少練”，甚至“不講”“不練”作為平時(shí)教學(xué)的原則。教師“講”“練”多少成為評判一堂課優(yōu)劣的重要標準，以致不少教師開(kāi)始在課堂上追求教學(xué)的淺層面上的熱鬧：不切實(shí)際的“戲說(shuō)”，花拳繡腿的“表演”，特別是遇到公開(kāi)課，那簡(jiǎn)直令人嘆為觀(guān)止，簡(jiǎn)直就是藝術(shù)課，學(xué)生或滔滔不絕，或引吭高歌，但透過(guò)這些，語(yǔ)文味寡淡，文言味盡失。
�。ǘ┖鲆暪ぞ咝�，過(guò)分注重人文性�！缎抡n標》要求教師必須充分注意教學(xué)內容的思想性和人文性，注意語(yǔ)文課程對學(xué)生價(jià)值觀(guān)的導向作用。于是，一部分教師從過(guò)去單純追求文白對譯的教學(xué)誤區中走出來(lái)，在“人文”上大做文章，結果矯枉過(guò)正，走入了另一個(gè)誤區，即從摒棄人文性，只講工具性，走向摒棄工具性，獨樹(shù)人文性。教師大講愛(ài)國主義精神，把文言文教學(xué)變成了思想品德課已成為不爭的事實(shí)。文言文畢竟是用古漢語(yǔ)寫(xiě)成的文章，要解讀、體悟文章必須突破古漢語(yǔ)語(yǔ)言本身的隔膜。如果忽視古漢語(yǔ)基礎知識的積累，那文章的解讀只會(huì )是空中樓閣，臨空蹈虛，這種做法的危害甚至比前者更可怕。聽(tīng)聽(tīng)文言文公開(kāi)課，看看刊物上的課堂實(shí)錄，就會(huì )明白這種擔心絕非杞人憂(yōu)天。
�。ㄈ┖鲆晜鹘y教法，過(guò)分依賴(lài)現代教學(xué)技術(shù)。以前教文言文，教師全靠一張嘴巴、一枝粉筆、一塊黑板，碰到觀(guān)摩課、示范課、評比課等，執教者更是大黑板加小黑板。隨著(zhù)信息技術(shù)的發(fā)展，教學(xué)手段也發(fā)生了變化，多媒體悄然走進(jìn)了教師的視野，如今多媒體課件做得越來(lái)越漂亮，一堂課簡(jiǎn)直就是一頓視覺(jué)盛宴。然而，對多媒體技術(shù)的簡(jiǎn)單理解和過(guò)分依賴(lài)，造成了教學(xué)中的另一個(gè)極端。課前，執教者不是把主要精力花在“教什么”上，而是將大量時(shí)間用在了多媒體課件的制作上，絞盡腦汁，想用聲、光、色、圖來(lái)刺激學(xué)生。結果學(xué)生看不到教師的生動(dòng)表情，聽(tīng)不到教師的精彩點(diǎn)撥，自始至終被眼花繚亂的畫(huà)面和驚心動(dòng)魄的聲音所吸引，完全超脫了文本，何有“文言味”？
二、“文言味”的回歸
一是指導學(xué)生暢酣淋漓地誦讀�！安偾髸月�，觀(guān)千劍而后識器”，在誦讀中積累語(yǔ)識、培養語(yǔ)感、獲得熏陶。對于文言文的讀，首先的要求就是讀準字音，特別是通假字、古今字、異讀破讀字，要培養學(xué)生查閱工具書(shū)的習慣。其次要讀準古代詩(shī)文的節奏，停頓正確了，理解文意才不會(huì )出錯。
二是鼓勵學(xué)生如饑似渴地積累。沒(méi)有一定量的字詞句積累，沒(méi)有一定量的基礎知識的儲備，學(xué)生學(xué)習能力的培養與形成只能是一句空話(huà)。如實(shí)詞“走”為“跑”，“書(shū)”為“寫(xiě)”，“嘗”為“曾經(jīng)”等等；如虛詞“之”的用法有七種，連詞“而”表示的意義關(guān)系有六種，只要熟悉用法含義，做到心中有數，再遇到詞語(yǔ)，根據語(yǔ)言環(huán)境去判斷辨析，自然會(huì )容易的多。但重視知識積累不等于孤立的字詞訓練，更不是古漢語(yǔ)知識的系統學(xué)習，在整體閱讀中積累才是文言文學(xué)習的基本規律。如我在教授文言詩(shī)文時(shí)，我會(huì )在課堂上利用一些時(shí)間對學(xué)生抽背，上完一篇文言詩(shī)文后會(huì )及時(shí)默寫(xiě)，每個(gè)月還會(huì )安排一節背誦比賽課，本學(xué)期的所有學(xué)過(guò)的文言詩(shī)文都是背誦的范圍，學(xué)生以小組為單位，每個(gè)小組依次派出一位同學(xué)到講臺前，而我則會(huì )根據不同學(xué)生的不同能力來(lái)要求背誦不同的篇目，用這種方法能很好的提高學(xué)生的背誦積極性，讓學(xué)生的競爭中、趣味中學(xué)習，使學(xué)生在背誦中積累文言知識。
三是教師高屋建瓴地講解。許多教師談講色變，其實(shí)講解本身沒(méi)錯，關(guān)鍵是要講得及時(shí)，講得合適，講得關(guān)鍵，講得有效。如在教學(xué)中一定要把這些古漢字知識講清楚，才能夠有效地提高文言文的閱讀水平理解文本含義。還有作者所處的時(shí)代和世界觀(guān)的局限，有些文章在思想上多少有些不好的東西存在。
三、“文言味”的思辨
文言文教學(xué)的回歸，“文言味”的重拾卻不能等同于教學(xué)目標單一，教學(xué)模式死板，思維訓練缺乏等。教改之前我們教學(xué)文言文往往將教學(xué)目標定位在字、詞、句的解釋與翻譯上，整堂課就是由老師逐字逐句翻譯，要學(xué)生“字字落實(shí)，句句過(guò)關(guān)”，唯恐有所遺漏。每篇文言文教學(xué)都按介紹作者及時(shí)代背景，逐字逐句串講，再進(jìn)行“內容分析”，或者來(lái)個(gè)“中心歸納”，僵化的模式中，教師“一言堂”，學(xué)生成了被動(dòng)接受字、詞、句的工具，學(xué)生不能舉一反三，缺乏遷移能力。這種死摳字詞句語(yǔ)義，整堂串講的枯燥死板的教學(xué)現象往往導致學(xué)生厭學(xué)、教師厭教。我們不能在提出“文言味”的時(shí)候“蓄起辮子”，玩起復古，重蹈覆轍。這應是全新的文言文教學(xué)的價(jià)值取向。
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