在美術(shù)教育中培養學(xué)生正確認知和理解民族藝術(shù)的能力

    論文關(guān)鍵詞：民族藝術(shù) 美術(shù)教育 審美取向
    論文摘要：本文擬從民族藝術(shù)的重要性出發(fā)，來(lái)談如何借助美術(shù)教育來(lái)培養學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的審美取向，從而形成正確認知和理解民族藝術(shù)的能力，實(shí)現保護、借鑒和弘揚民族藝術(shù)的目的。 　　
隨著(zhù)世界的多元化發(fā)展，中國在國際舞臺上發(fā)揮著(zhù)更加重要的作用。這充分帶動(dòng)本民族的藝術(shù)文化走向新的高度。但是隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步，國與國之間的文化交流也隨之加強。不少人在吸收他國文化藝術(shù)形態(tài)過(guò)程中開(kāi)始忽略民族藝術(shù)。這無(wú)疑是一個(gè)非常危險的信號。藝術(shù)無(wú)國界，求他但不能舍我。因為我們的民族藝術(shù)經(jīng)歷千年的洗禮，如同碩大的礫石經(jīng)過(guò)風(fēng)雨的磨礪呈現出美玉一般，為我們留下了豐厚的藝術(shù)寶藏。這都等待著(zhù)我們去挖掘并將其發(fā)揚光大。在國際舞臺上，只有自己民族的東西才能博得喝彩，相反，他人的東西真正用在自己身上又有幾分話(huà)語(yǔ)權呢？因此，本文擬從民族藝術(shù)的重要性，來(lái)談?wù)勅绾谓柚�美術(shù)教育來(lái)培養學(xué)生正確認知和理解民族藝術(shù)的能力。
何為民族藝術(shù)？它是由民族共同體藝術(shù)家所創(chuàng )造的，具有鮮明民族特色的藝術(shù)總體，每一個(gè)成熟的民族都有自己的民族藝術(shù)，每一種民族藝術(shù)都有其鮮明的個(gè)性特征，民族藝術(shù)具有該民族所具有的藝術(shù)構造方式及表現手段。
民族藝術(shù)之所以如此重要，是因為它讓人們充分了解本民族美的文化，并給予了一代又一代的藝術(shù)工作者創(chuàng )作的養分，使得創(chuàng )作賦有民族特色和世界眼光。例如，“衣食住行”這個(gè)古人創(chuàng )造的詞語(yǔ)，揭示了日常生活中最基本的行為，而“衣”字又排在首位，對人們來(lái)說(shuō)有著(zhù)突出的意義。隨著(zhù)生活節奏的加快，服裝也發(fā)生了很大的變化，但中國的旗袍可謂一朵奇葩屹立在世界服裝界，是什么成就了旗袍在今天服裝界的地位呢？這主要還是源于其自身強烈的民族色彩和所蘊含的民族文化，它體現了一個(gè)民族對服裝的詮釋?zhuān)�具有�?zhù)鮮明的東方色彩。而且，旗袍的設計也體現了藝術(shù)設計者們對民族藝術(shù)的關(guān)注，它選用的紋樣、花式和制作工藝等等，無(wú)不體現民族特色。又如，苗族的蠟染，用蠟繪花于布而染，花紋分明。由于特殊的制作工藝，在蠟冷卻后產(chǎn)生的自然龜裂紋，染色后形成一種特有的裝飾效果。試問(wèn)，用這樣的民族布藝來(lái)搭配服裝又怎能不令人耳目一新呢？人們在欣賞的過(guò)程中可進(jìn)一步領(lǐng)會(huì )民族藝術(shù)美的內涵。
此外，隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，人性化設計思想已成為21世紀的主導，但怎樣從五花八門(mén)的設計中脫穎而出呢？這就需要設計元素的重新組構，尋找自己的特色，而民族藝術(shù)與民族精神的加入正好彌補了這一不足。我們可通過(guò)實(shí)例來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明。
正如圖(1)所示，中國聯(lián)通的標志設計，選用了中國紅與中國結為搭配元素。兩個(gè)具有鮮明中國民族藝術(shù)特點(diǎn)的設計元素重新組構，充分凸顯民族文化，給國人一種親切感。在標志造型中，又有兩個(gè)明顯的“心”型，上下相連，體現著(zhù)心與心的交流。
圖（2）是靳埭強先生在八十年代為中國銀行設計的標志。該標志采用外圓內方的“孔方兄”為構圖元素。這一元素主要代表金錢(qián)滾滾的銀行。而且，在圖形中的“中”字赫然，簡(jiǎn)潔明了地傳達標志的含義。從整體上看，標志選用了紅色，并在設計中融合了“天圓地方”，“沒(méi)有規矩不成方圓”等設計思想。這些民族文化的加入，使得整個(gè)設計更有中庸之道，大氣沉穩，并且多了一些人情味，少了一點(diǎn)銅板臭，創(chuàng )造出一種溫馨和親和的形象。①
由此可見(jiàn)，隨著(zhù)創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，藝術(shù)設計者們對傳統民族藝術(shù)元素的提煉也隨之加大。設計出具有鮮明民族藝術(shù)內涵的現代作品，不但對現代設計有重要意義，而且對我國的精神文明建設起到推動(dòng)作用。
如此一來(lái)，在面對民族藝術(shù)時(shí)，人們如何正確評判它就直接決定了民族藝術(shù)價(jià)值的發(fā)揮。這種根據自身的評判標準來(lái)對事物個(gè)性特征、構造方式和表現手段等等作出評價(jià)的心理活動(dòng)過(guò)程，就是我們通常所說(shuō)的審美。
每個(gè)民族大都經(jīng)過(guò)長(cháng)期的歷史積淀，具有鮮明的群體特性。這直接影響了審美觀(guān)念的發(fā)展。再加上世界的融合、文化的碰撞和藝術(shù)的交流等等，都帶領(lǐng)著(zhù)民族藝術(shù)邁向一個(gè)新的高度，也使得審美觀(guān)念朝著(zhù)不同的方向發(fā)展。簡(jiǎn)單的說(shuō)，一件好事可以引起他人的注意，而一件壞事同樣可以引起注意。在這個(gè)信息高度發(fā)達的世界，一個(gè)民族的藝術(shù)往往會(huì )或隱或現的體現其民族特色與地方特點(diǎn)。這種民族特色優(yōu)勢，很容易引起外人的興趣和關(guān)注，但它給別人呈現出的可以是有價(jià)值的、高品位的，也可以是淺薄的、粗俗的，甚至是偽民俗化的。
須特別指出的是，在當前中國的民族藝術(shù)領(lǐng)域中，有人為凸顯民族性、地域性的行為，這表現出了淺薄和粗俗的一面。他們搜奇尋異，虧幽探秘，甚至對一些荒誕愚昧的東西大加展示，或牽強附會(huì )，任意夸飾，不顧應有的文化底蘊作表面文章。這樣的民族藝術(shù)可能會(huì )引起其他民族或其他國家的注意，但這不過(guò)是滿(mǎn)足人類(lèi)的獵奇心理，而并非真正的美學(xué)欣賞。這樣的民族藝術(shù)無(wú)疑是自己給自己的一耳光，又怎么禁得起時(shí)間的推敲，最后的結果必然是消失在這大浪淘沙之中。
因此，雖然任何優(yōu)秀的民族藝術(shù)都是具有獨立的品格和豐富的審美內涵，但只有樹(shù)立正確的審美取向，才能正確評判它，才能為民族藝術(shù)披沙揀金，充分發(fā)揮其價(jià)值并發(fā)揚光大。
而要樹(shù)立正確審美取向的方法有多種，其中借助美術(shù)教育是方法之一，即在美術(shù)教育過(guò)程中，培養學(xué)生正確認知和理解民族藝術(shù)的能力。
在傳統的民族藝術(shù)教學(xué)中，傳授方式一般以“技”、“藝”兩種方式，雖然它們在中國傳統美術(shù)教育中有著(zhù)重要的部分，但形式仍偏陳舊。在這個(gè)社會(huì )發(fā)展日新月異的年代，老一輩的方法固然重要，但也要大膽嘗試新的想法，從而培養學(xué)生認知和領(lǐng)悟民族藝術(shù)的能力。
第一，構建民族藝術(shù)的教育理念。
美術(shù)教育工作者要清楚自身的責任和義務(wù)，提高自身素質(zhì)，改變固有的教育教學(xué)理念，拓寬知識面，主動(dòng)去探究和把握民族藝術(shù)深層次的東西，從培養學(xué)生興趣愛(ài)好的角度出發(fā)，對學(xué)生進(jìn)行指導，培養他們對民族藝術(shù)的興趣，努力做到理念先行，真正從思想上認識民族藝術(shù)。如此一來(lái)，學(xué)習才能事半功倍。
第二，開(kāi)發(fā)新的教學(xué)模式，提高學(xué)習興趣。
教學(xué)模式的成敗一定程度上影響了學(xué)生對其內容的興趣程度。如果是老一套的灌輸模式，既枯燥又乏味，學(xué)生在學(xué)習當中會(huì )產(chǎn)生一種抵觸排斥心理，這樣的結果并不是我們大家想看到的。這就要求我們美術(shù)工作者要緊隨時(shí)代步伐，了解新東西、掌握新東西和運用新東西，通過(guò)自己的智慧把民族藝術(shù)的內容藝術(shù)地傳遞給學(xué)生，引導學(xué)生在學(xué)習的過(guò)程中正確地理解和認知民族藝術(shù)的內涵。
此外，在筆者看來(lái)，教育是人與人的溝通。這就需要教師用換位思考的方式來(lái)考慮學(xué)生。當你自己是一名學(xué)生時(shí)，想怎樣學(xué)習民族藝術(shù)。這種投其所好的學(xué)習方式會(huì )帶來(lái)不錯的效果。例如，在教學(xué)中，可以適當地加入民族電影鑒賞課，或者是學(xué)生自己動(dòng)手制作些民族工藝品并將其在校內外展覽，展示他們對民族藝術(shù)的認知和理解，從而增強學(xué)生的民族自豪感和自我成就感。我們的目的不是讓他們做的有多么好，多么精美，而是為了讓學(xué)生在親身參與中提高學(xué)習的積極性，從而更好地學(xué)習民族藝術(shù)。
中華千年的燦爛文化，為我們留下了絢麗多彩的民族藝術(shù)。這對藝術(shù)工作者來(lái)說(shuō)，既是一筆豐厚的物質(zhì)財富，亦是一筆可貴的精神財富。歷史給予了我們財富，我們就不能辜負它對我們的厚望，我們要將民族藝術(shù)發(fā)揚光大，就必須樹(shù)立科學(xué)的審美取向，正確認知和理解民族藝術(shù)的內涵，方能充分發(fā)揮其價(jià)值，這也是美術(shù)教育應有的題中之義。尤其是在這個(gè)世界文化交流碰撞的年代，美術(shù)教育對民族藝術(shù)的傳播將任重而道遠，需要我們一代又一代共同的努力。

注釋?zhuān)?br /> ①錢(qián)定平.《logo的文化史》.北京：新星出版社，2005.5

參考文獻：
[1]宋生貴.當代民族藝術(shù)之路.北京：人民出版社，2007.8
[2]哈經(jīng)雄，滕星.民族教育學(xué)通論.北京：教育科學(xué)出版 社，2001 .
[3]郭黎蒞.關(guān)于民族藝術(shù)與美術(shù)教育的思考.河南鄭州：河 南省美術(shù)館，2008.
[4]童鏵彬.民族藝術(shù)在美術(shù)教育中的價(jià)值 . 浙江紹興：浙江 紹興貿易經(jīng)濟學(xué)校，2008.2
[5]李征,許廣彤.解讀現代標志中的民族藝術(shù)元素. 河北石家 莊：石家莊職業(yè)技術(shù)學(xué)院，2009.

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