經(jīng)濟法的邊緣論文
所謂經(jīng)濟法的邊緣，是指經(jīng)濟法學(xué)的研究范圍，其核心是廓清經(jīng)濟法與民法、經(jīng)濟法與行政法的界限，論經(jīng)濟法的邊緣 論文。這是經(jīng)濟法學(xué)理論研究的老問(wèn)題，本文擬從新的視角對這一問(wèn)題進(jìn)行探索，以確定經(jīng)濟法學(xué)的研究領(lǐng)域。
一、問(wèn)題的提出
過(guò)去經(jīng)濟法學(xué)理論研究，關(guān)于經(jīng)濟法的研究范圍都是與研究者對經(jīng)濟法調整對象的界定緊密聯(lián)系的。在此筆者將其稱(chēng)之為"調整對象說(shuō)"。這一學(xué)說(shuō)有多種觀(guān)點(diǎn)①，其中最有代表性也最有優(yōu)秀的觀(guān)點(diǎn)是以劃分經(jīng)濟法與民法、經(jīng)濟法與行政法的關(guān)系為前提，將它們之間的關(guān)系表述為既有密切聯(lián)系又有區別的不同法律部門(mén)，然后確立經(jīng)濟法的獨立地位②。這一理論，看似對經(jīng)濟法與民法、經(jīng)濟法與行政法的關(guān)系作了劃分，但深入考察便不難發(fā)現：它并沒(méi)有真正闡明經(jīng)濟法與民法、經(jīng)濟法與行政法的關(guān)系，也不可能劃清它們的界限。這里明顯的問(wèn)題是：經(jīng)濟法的調整對象是什么至今仍無(wú)統一認識。以一個(gè)不確定的概念來(lái)作為劃分法律部門(mén)的標準，就不同學(xué)者所認識的不同的經(jīng)濟法的調整對象而言，經(jīng)濟法與民法、經(jīng)濟法與行政法的界限或經(jīng)濟法的范圍絕非毫厘之差。
本文無(wú)意于批判或非難某種理論，且筆者也是調整對象說(shuō)的贊成者。但是，這種研究方法作為一種既定模式，在一定程度上束縛了研究的深入，阻礙了縱深思維。因此，有必要跳出既定模式的簡(jiǎn)單框架。
筆者認為，現存的調整對象說(shuō)在闡述經(jīng)濟法的獨立性時(shí)，至少存在如下難題：
1、作為區分民法與經(jīng)濟法、行政法與經(jīng)濟法的的調整對象究竟是什么是經(jīng)濟關(guān)系還是社會(huì )關(guān)系這些關(guān)系的特點(diǎn)是什么
2、經(jīng)濟關(guān)系能否分割經(jīng)濟法與民法、行政法在調整經(jīng)濟關(guān)系時(shí)是共同調整還是分別調整如果是共同調整，不同的法律部門(mén)劃分以什么為標準如果是分別調整，不同的法律部門(mén)又以什么為劃分標準
3、法律部門(mén)的分類(lèi)與學(xué)科分類(lèi)是否同一概念以調整對象為標準所劃分的法律部門(mén)是學(xué)理概念還是法律形式概念
這些問(wèn)題，都是十分艱難卻又表現解決的經(jīng)濟法學(xué)基礎理論問(wèn)題，法學(xué)論文《論經(jīng)濟法的邊緣 論文》。
二、調整對象與法律部門(mén)的劃分
經(jīng)濟法具體的調整對象是什么，筆者將另文討論，這里僅研究調整對象對于確立經(jīng)濟法部門(mén)即經(jīng)濟法學(xué)研究范圍的意義。
調整對象說(shuō)的基本觀(guān)點(diǎn)是將經(jīng)濟法有無(wú)獨立的調整對象作為經(jīng)濟法能否取得獨立的法律部門(mén)的基本標志。綜觀(guān)經(jīng)濟法學(xué)理論研究的諸流派及觀(guān)點(diǎn)，關(guān)于經(jīng)濟法的獨立地位可分為兩大派，即肯定派與否定派，但兩大派的基本論據是一致的。否定派認為："經(jīng)濟法不是一個(gè)獨立的法律部門(mén)，而是一個(gè)十分必要的法律學(xué)科。"因為"經(jīng)濟法沒(méi)有統一的調整對象和方法，所以，無(wú)論是單個(gè)的經(jīng)濟法規或是這些經(jīng)濟法規的總合，都不能構成獨立的法律部門(mén)"。"誰(shuí)要想建立一個(gè)經(jīng)濟法部門(mén)，就必須指出這些經(jīng)濟法規在調整對象上的同類(lèi)型，或者指出我國現階段已產(chǎn)生了一種新的經(jīng)濟關(guān)系，并應找到在這種經(jīng)濟關(guān)系中起作用的特殊規律，找出不同于其他部門(mén)法的調整原則和方法。如果只是簡(jiǎn)單地把已經(jīng)受到其他法律部門(mén)調整的諸種經(jīng)濟關(guān)系都歸由經(jīng)濟法調整，并以此建立經(jīng)濟法部門(mén)，這不僅違背了唯物主義法學(xué)關(guān)于以社會(huì )關(guān)系本質(zhì)屬性作為劃分部門(mén)法的基本理論，而且必然是以否定或者貶低其他部門(mén)法為代價(jià)的。"③肯定派則是以肯定經(jīng)濟法有獨立的調整對象為國為依據，認為經(jīng)濟法是獨立的法律部門(mén)�？隙ㄅ申P(guān)于經(jīng)濟法的調整對象又有多種觀(guān)點(diǎn)。但均認為經(jīng)濟法是調整一定經(jīng)濟關(guān)系的法律規范的總稱(chēng)。這里可以看到：無(wú)論哪個(gè)流派、哪種觀(guān)點(diǎn)關(guān)于經(jīng)濟法的調整對象都反復使用了兩個(gè)概念，即"社會(huì )關(guān)系"和"經(jīng)濟關(guān)系"，這兩個(gè)概念是否可以等使用它們的內涵與外延是否一致確定它們的涵義直接關(guān)系到對經(jīng)濟法調整對象的界定，對于確定經(jīng)濟法的概念具有直接影響。
首先，我們考察一下"社會(huì )關(guān)系"。法理學(xué)認為："劃分法律部門(mén)的標準，主要是法律所調整的不同的社會(huì )關(guān)系，即調整對象。社會(huì )關(guān)系即人們之間的相互關(guān)系，不同的社會(huì )關(guān)系實(shí)際上是指社會(huì )的不同領(lǐng)域，涉及到經(jīng)濟、政治、文化、宗教、家庭、民族等各個(gè)領(lǐng)域。""社會(huì )關(guān)系涉及到各個(gè)領(lǐng)域.
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