小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何實(shí)施素質(zhì)教育探析

　　小學(xué)語(yǔ)文是基礎教育中的基礎學(xué)科，擔負著(zhù)為提高民族素質(zhì)打基礎的重要任務(wù)，那么，如何分析小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何實(shí)施素質(zhì)教育?

　　語(yǔ)文是學(xué)習、工作的基礎和工具，語(yǔ)文教師必須確立以學(xué)生發(fā)展為本的思想，發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，尊重、信任學(xué)生，把學(xué)習的主動(dòng)權還給學(xué)生，以?xún)?yōu)化教學(xué)過(guò)程，培養學(xué)生良好的學(xué)習習慣和創(chuàng )新能力，實(shí)施素質(zhì)教育。

　　一、轉變教育思想，更新教育觀(guān)念

　　轉變教育思想，更新教育觀(guān)念是語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。教師要充分認識到小學(xué)語(yǔ)文是基礎教育中的基礎學(xué)科，擔負著(zhù)為提高民族素質(zhì)打基礎的重要任務(wù)。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要樹(shù)立正確的教育觀(guān)、人才觀(guān)、學(xué)生觀(guān)及教師觀(guān)，做到教與學(xué)的統一，通過(guò)語(yǔ)文知識經(jīng)驗的傳遞去引導學(xué)生學(xué)會(huì )做人，學(xué)會(huì )做事、學(xué)會(huì )學(xué)習、學(xué)會(huì )生活。引導學(xué)生主動(dòng)發(fā)展，幫助學(xué)生形成主動(dòng)發(fā)展的機制，不斷了解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，充分調動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，達到教會(huì )學(xué)生學(xué)習及運用語(yǔ)言文字的能力的目的。但人是有差異的，從現實(shí)上講，人人有才，人無(wú)全才，每個(gè)人都各有所長(cháng)，各有所短，只有揚長(cháng)避短，發(fā)展優(yōu)勢，人才能成才。因此，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)要了解學(xué)生，發(fā)現學(xué)生，不僅提高學(xué)生的智商，而且要提高學(xué)生的情商;不僅要開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力因素，而且要開(kāi)發(fā)學(xué)生的非智力因素。除把學(xué)生培養成為四有新人外，還要在傳授知識過(guò)程中著(zhù)力培養學(xué)生的各種能力，使學(xué)生成為身心健康的人。要做到這一點(diǎn)，小學(xué)語(yǔ)文教師不但要有科學(xué)的頭腦、高尚的人格、先進(jìn)的思想、淵博的知識，而且要有熱愛(ài)學(xué)生、了解學(xué)生的心理，成為學(xué)生的朋友，同時(shí)用自己求真求善求美的精神去培養求真求善求美的一代新人。

　　二、語(yǔ)文教學(xué)要貼近生活，

　　我國古代教育家孔子曾說(shuō)過(guò)“不觀(guān)于高崖，何以知顛墜之患;不臨于深淵，何以知沒(méi)溺之患;不觀(guān)于海上，何以知風(fēng)波之患。”孔子的話(huà)形象地闡明了知識與生活的實(shí)踐關(guān)系。而新課標也指出“重視語(yǔ)文的實(shí)踐性”。讓生活成為語(yǔ)文學(xué)習的動(dòng)力與參照，同時(shí)讓學(xué)生通過(guò)對語(yǔ)文的學(xué)習去關(guān)注生活。例如：上《鳥(niǎo)的天堂》一文。離學(xué)校一百多米的地方正好有一棵大榕樹(shù)，我于是要同學(xué)們利用課余時(shí)間好好觀(guān)察，體會(huì )獨木成林的奇觀(guān)，化抽象為具體。體會(huì )“‘鳥(niǎo)的天堂’確實(shí)是鳥(niǎo)的天堂”這句話(huà)。還有上《我愛(ài)故鄉的楊梅》這篇課文，這是一篇習作例文。上完后我就思考讓學(xué)生學(xué)寫(xiě)作文的同時(shí)，如何把課堂知識延伸，擴大知識面，拓展視野，獲得實(shí)踐能力，培養主動(dòng)探究發(fā)現和創(chuàng )新意識，并因此開(kāi)展了一次研究性學(xué)習活動(dòng)。剛開(kāi)始，同學(xué)們都想知道自己家鄉有哪些特產(chǎn)，我就讓他們回家時(shí)問(wèn)家長(cháng)(。然后根據課堂反饋設計了下列表格，讓學(xué)生走出課堂，走出學(xué)校，走向社會(huì )，去開(kāi)展社會(huì )調查，現象觀(guān)察，學(xué)會(huì )廣泛收集信息。了解家特產(chǎn)的一些情況、現狀。意想不到的是，像這樣通過(guò)調查研究中學(xué)習語(yǔ)文，既激發(fā)了他們主動(dòng)探究的興趣，又培養了他們積極求知，努力創(chuàng )新的意識。學(xué)生的傾聽(tīng)技能，發(fā)問(wèn)技能，觀(guān)察技能，記錄技能，訪(fǎng)談技能，調查技能、合作技能都得到了充分調動(dòng)和培養。有的學(xué)生寫(xiě)出了鮮活的小作文;有的學(xué)生還對調查的土特產(chǎn)進(jìn)行分析，并能針對時(shí)勢，向農民提出了自己獨到的建議;有的則以廣告形式將自己家鄉的土特產(chǎn)推薦給大家。

　　三、激發(fā)興趣，調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習積極性和主動(dòng)性

　　在教學(xué)實(shí)踐中，不少教師能認識到，興趣是學(xué)生學(xué)習的一種動(dòng)力，調動(dòng)學(xué)生的興趣對培養其能力十分重要。“興趣是最好的老師”。學(xué)生有了興趣就會(huì )產(chǎn)生強烈的求知欲，學(xué)習的主動(dòng)性和積極性就能得到最大限度的發(fā)揮。

　　注意課堂教學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)性和形象性、生動(dòng)性。語(yǔ)文課堂的導語(yǔ)往往能起到先聲奪人的作用，導語(yǔ)設計得巧妙，語(yǔ)言生動(dòng)，能起到誘發(fā)學(xué)生興趣，集中注意力的作用。例如：《五彩池》這篇課文主要是寫(xiě)四川松潘旅游勝地藏龍山的五彩池的美麗和神奇。上課時(shí)，我以五彩池的傳奇故事導入新課。借此喚起學(xué)生對“五彩池”神往的思想感情，激發(fā)學(xué)生急于欣賞的興趣。導語(yǔ)是這樣設計的：“我小時(shí)候聽(tīng)奶奶講，西方有座昆侖山，山上有個(gè)瑤池，那是天上的神仙住的地方，池里的水好看極了，有五種顏色，紅的、黃的、綠的、藍的、紫的。奶奶是哄著(zhù)我玩的，我去當作了真的，真想有一天能遇上神仙，跟著(zhù)他騰云駕霧，飛到那五彩的瑤池邊去看看。同學(xué)們，你們想不想看看這個(gè)神奇瑰麗的五彩池呢?其實(shí)，這個(gè)五彩池不在天上而在人間，它就在四川松潘的藏龍山上。這節課，老師就帶領(lǐng)你們一起去欣賞《五彩池》”。由此進(jìn)入新課的學(xué)習，學(xué)生自然是興趣盎然。

　　四、面向全體，因村施教

　　新《課程標準》指出：要尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習方式，滿(mǎn)足不同學(xué)生對語(yǔ)文學(xué)習的需要，開(kāi)發(fā)他們學(xué)習的潛能，發(fā)展個(gè)性。因此課堂教學(xué)評價(jià)要看教師能否把握學(xué)生的差異，能否采取有效的方法、手段滿(mǎn)足不同學(xué)生的需要。課堂教學(xué)是由多因素組成的綜合體，教學(xué)評價(jià)不能單一地從某一側面進(jìn)行。以往的評價(jià)重點(diǎn)是評價(jià)教師的“教”，而不是評價(jià)學(xué)生的“學(xué)”，隨著(zhù)素質(zhì)教育的不斷深入，課堂教學(xué)評價(jià)也應轉到以評價(jià)學(xué)生的“學(xué)”為重點(diǎn)上來(lái)。上述評價(jià)內容，有相對的獨立性，又有寬泛的相容性。

　　總之，全面實(shí)施素質(zhì)教育，提高國民素質(zhì)和培養一代高素質(zhì)的跨世紀人才，是時(shí)代賦于廣大教育工作者的神圣職責，也是黨和國家對廣大教師的殷切期望。我們每一位教師應站在時(shí)代的前列，不斷增強實(shí)施素質(zhì)教育的緊迫感和責任感，努力提高自身素質(zhì)，為素質(zhì)教育的全面實(shí)施作出自己應有的貢獻。

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