教育學(xué)論文
在日復一日的學(xué)習、工作生活中，大家都經(jīng)�？吹秸撐牡纳碛鞍�，論文對于所有教育工作者，對于人類(lèi)整體認識的提高有著(zhù)重要的意義。相信許多人會(huì )覺(jué)得論文很難寫(xiě)吧，以下是小編整理的教育學(xué)論文，歡迎大家分享。
教育學(xué)論文1
一、教育心理學(xué)的概述
1.教育心理學(xué)的定義
教育心理學(xué)一方面的含義就是指研究教育和實(shí)踐中的各種心理動(dòng)態(tài)和行為規律的科學(xué)研究實(shí)踐，包括的心理學(xué)有下面這幾種心理學(xué)：社會(huì )教育心理學(xué)、學(xué)校教育心理學(xué)、家庭教育心理學(xué)；另一方面的含義就是指學(xué)校教育心理學(xué)，也就是研究學(xué)校情境中學(xué)跟教的最基本的心理規律的科學(xué)研究，它屬于應用心理學(xué)，它的研究對象就是怎么教會(huì )別人和怎么學(xué)會(huì )別教的，并且包括教跟學(xué)的相互作用。
2.教育心理學(xué)的研究
教學(xué)心理學(xué)研究?jì)热荽蠖鄶祰@教跟學(xué)相互作用的過(guò)程而開(kāi)展研究，研究?jì)热莅ㄒ幌聨追N學(xué)生、教師、教學(xué)內容、教學(xué)媒體還有教學(xué)環(huán)境這五種要素。把所有學(xué)習的過(guò)程、教學(xué)的過(guò)程、和教學(xué)的評價(jià)和反思的過(guò)程的三種過(guò)程緊密結合在一起。
3.教育心理學(xué)的作用
教育心理學(xué)的作用大多數對教育實(shí)踐擁有的描述、解釋、預測、控制這四種主要作用。這四種主要作用具體體現在下面四個(gè)方面：
�。�1）描述用來(lái)幫助教師準確的了解明白要解決的問(wèn)題。
�。�2）解釋用來(lái)為實(shí)際教學(xué)提供比較科學(xué)的理論性的指導工作。
�。�3）預測能幫助教師預測并且幫助干預學(xué)生們的心理活動(dòng)。
�。�4）控制能幫助教師結合實(shí)際的教學(xué)情況來(lái)進(jìn)行下一步研究。
二、教育心理學(xué)課程結構
教育心理學(xué)當前屬于優(yōu)化的結構體系。教育心理學(xué)是研究學(xué)生怎樣學(xué)習的特點(diǎn)、學(xué)習時(shí)的心理規律和學(xué)習的條件的科學(xué)研究，他的主要內容包括心理發(fā)展與教育、學(xué)習理論與教學(xué)理論、一般的學(xué)習心理、分類(lèi)學(xué)習心理、教學(xué)心理與教師的這些部分。在這些里面“心理發(fā)展與教育”一部分的內容主要描述教育心理學(xué)的心理發(fā)展的理，“學(xué)習理論與教學(xué)”一部分主要關(guān)注學(xué)習基礎知識，從古至今需要壓縮舊的理論，然后再突出新的觀(guān)點(diǎn)�！耙话銓W(xué)習心理”一部分關(guān)系到學(xué)習的目的性、學(xué)習的改變方法、學(xué)習的實(shí)質(zhì)性和類(lèi)型、學(xué)習的生理機制的內容�！胺诸�(lèi)學(xué)習心理”一部分關(guān)系到知識的建構、技能的形成、學(xué)習的新策略、問(wèn)題的解決、社會(huì )規范和品德等方面的學(xué)習過(guò)程以及它的促進(jìn)條件�！敖虒W(xué)心理與教師”的部分關(guān)系到教學(xué)的設計方法、有效的教學(xué)新策略、個(gè)別幾個(gè)的差異、教學(xué)的評價(jià)、信息技術(shù)教育應用的主要內容。在整個(gè)優(yōu)化的結構體系中，學(xué)習跟教學(xué)的心理部分前后相互照應，相互輔助而成，教育心理學(xué)課程結構渾然一體。
三、教育心理學(xué)課程的改革
教育心理學(xué)的課程主要內容是應該和日常教育教學(xué)聯(lián)系非常緊密，對于教育教學(xué)具有一定的指導的作用。但是目前的教育心理學(xué)的內容相對來(lái)說(shuō)比較抽象不具體還特別的枯燥乏味，因此應該在保持教材體系科學(xué)性和完整性的基礎上，在與教學(xué)實(shí)際相結合，增強教育心理課程的的實(shí)用性和趣味性。在實(shí)際教學(xué)的過(guò)程中應該結合本專(zhuān)業(yè)的培養目標和教育心理學(xué)的教學(xué)目標對教育心理學(xué)課程內容進(jìn)行的整合和優(yōu)化。
1.改變教育心理學(xué)課程與教材
我國的教育心理學(xué)教材主要有兩個(gè)方向：一個(gè)方向就是比較強調服務(wù)實(shí)際生活，是一種重點(diǎn)研究基礎。之前我國的教育心理學(xué)的教材。絕大多數強調從面相教育事業(yè)的.實(shí)際點(diǎn)作為基礎點(diǎn)，重點(diǎn)注明“教育心理學(xué)的研究對此昂是教育過(guò)程的各種心理現象和規律”，所以教育心理學(xué)教材一般都是從知識方面的學(xué)習、各種技能的培訓、良好品德的教育、各種審美教育、其他的體能教育、心理學(xué)科教學(xué)、個(gè)別差異等各個(gè)角度進(jìn)行組織改革。
2.嘗試改變教育心理課程的實(shí)踐教學(xué)
在現在的課程改革中大多數課程設置較多的實(shí)踐課程，可以更加的擴展傳統教育心理學(xué)教學(xué)中的教學(xué)設計、教師的禮儀和溝通等實(shí)踐內容，并且會(huì )讓每個(gè)學(xué)生親自編寫(xiě)教案材料并且開(kāi)展講課比賽；并對學(xué)生們進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的講課方面的培養和訓練。學(xué)生只有通過(guò)理論和實(shí)踐的兩個(gè)方面的共同學(xué)習，才能夠成為市場(chǎng)上競爭的專(zhuān)業(yè)人才，在選擇就業(yè)的時(shí)候會(huì )具有更多更好的選擇結果。
四、總結
教育心理學(xué)課程作為心理學(xué)專(zhuān)業(yè)的一門(mén)最重要的心理課程，具有較強的實(shí)際操作性和實(shí)踐性。教師在實(shí)際教學(xué)的時(shí)候，會(huì )通過(guò)了解在結合每個(gè)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行下一步的教學(xué)改革的初步嘗試。教學(xué)改革會(huì )圍繞著(zhù)整個(gè)教學(xué)的目標、優(yōu)化教學(xué)的基本內容、改革教學(xué)的方法、擴展反饋平臺、革新評價(jià)機制五個(gè)大方面進(jìn)行下一步，取得比較好的成就，也需要進(jìn)一步的深化教育心理學(xué)教學(xué)改革。
參考文獻：
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教育學(xué)論文2
論“以美育代宗教”的可能
一、問(wèn)題與方法
�。ㄒ唬┻x題緣由
之所以選擇蔡元培美育思想作為論文的研究主題，是受我的導師的啟發(fā)。直覺(jué)告訴我，這一選題與當前現實(shí)教育熱點(diǎn)問(wèn)題有著(zhù)緊密的聯(lián)系，比如素質(zhì)教育問(wèn)題。深入認識蔡元培美育思想有助于指引我在今后的教學(xué)實(shí)踐中有一個(gè)正確的方向。同時(shí)在董標老師的課堂中我獲得了一種認識，那就是：不要輕易地講思想創(chuàng )造，教育變革等主張，因為對很多的問(wèn)題前人早已有了深邃的思考，并已形成了成熟的思想體系，作為后人更多的是繼承與挖掘前人的思想。因此，我想對現實(shí)問(wèn)題的關(guān)注應從對前人思想的認識開(kāi)始�；谶@種認識，我非常認同導師給我的建議，以蔡元培美育思想作為我的研究方向。
從何種角度研究蔡元培美育思想，我做了多種嘗試。通過(guò)認真閱讀1979至XX間國內發(fā)表的相關(guān)性研究論文，我發(fā)現雖然對于蔡元培提出的“以美育代宗教”的命題研究較多，但有一些結論似乎與美育或宗教存在的現實(shí)出入較大，這促使我對這一問(wèn)題產(chǎn)生了一定的興趣。如果僅僅憑興趣進(jìn)行一些了解倒是饒有趣味，但要對這一問(wèn)題進(jìn)行深入的研究，破解自己的疑問(wèn)并加以論證我感到信心不足。在導師的啟發(fā)之下，我開(kāi)始有了一些思路，于是，最終我決定以‘論“以美育代宗教”的可能’作為我的論文選題。
�。ǘ﹩�(wèn)題的提出與研究的假設
“以美育代宗教”這一命題提出至今已近百年，盡管中國社會(huì )發(fā)生了巨大的變化，但這一命題一直受到大多數人的贊同。有學(xué)者認為中國教育界內部把這個(gè)口號當作了真理。然而，反對者的觀(guān)點(diǎn)也異常尖銳。如許崇清發(fā)表在《學(xué)藝》第1卷第3號中的一篇文章中就指出：主張“以美育代宗教”說(shuō)者有兩大謬誤，他們曲解了美之普遍性與靜觀(guān)性，遂至混淆美之意識與宗教意識，又復混淆美之意識與道德意識。其實(shí)，與其說(shuō)人們贊同的是“以美育代宗教”說(shuō)，還不如說(shuō)人們更愿意相信存在這樣的真理：其一，宗教一定是落后的、愚昧的�；蛘哒f(shuō)宗教是一切落后愚昧的代表。宗教的主要功能是教育，隨著(zhù)科學(xué)的發(fā)展，人類(lèi)文明的進(jìn)步，宗教必然走向衰亡，其教育功能必然被取代。其二，美育具有普遍性，它是無(wú)利害、超功利的，因此，美育可以去除人我的差別，使人無(wú)利害得失之計較。對此，筆者心存疑慮。筆者以為：
�。�1）宗教有其存在的必然性和合理性�？v觀(guān)當今世界，宗教并沒(méi)有式微，就是很好的證明。
�。�2）康德在他的《判斷力批判》一書(shū)中提出了鑒賞判斷的四個(gè)契機�；卮鹆恕皩徝朗鞘裁�？”，“美感是什么？”這樣的問(wèn)題。人們普遍的理解是審美是無(wú)利害的，或者說(shuō)，是超功利的，因而美感具有普遍性。但是審美不等同于美育，審美的無(wú)利害，超功利如何能賦之于美育呢？
�。�3）美育與宗教之間并不存在必然的聯(lián)系。宗教也并不一定是美育的對立面，兩者應該可以各自同時(shí)獨立存在。
以上觀(guān)點(diǎn)將作為本研究的假設在本文中加以論證。
�。ㄈ┭芯糠椒�
本研究采用歷史研究法。
論文第一部分采用“歷史研究”的方法。筆者通過(guò)收集國內不同時(shí)期的相關(guān)文獻，以時(shí)間為線(xiàn)索，對材料加以比對，歸納，整理，以期整體展示不同歷史時(shí)期，不同社會(huì )背景下人們對“以美育代宗教”說(shuō)的種種認識。
論文第二部分采用“歷史研究”的方法。在第一部分的工作基礎上，審思“以美育代宗教”說(shuō)的立論點(diǎn)是否成立，從而論證“以美育代宗教”的不可能性。
二、研究的意義
在我國現代化進(jìn)程中，人們普遍對物質(zhì)層面的東西關(guān)注太多，反映在教育上就是人們的功利意識增強，認為接受教育僅僅是為了將來(lái)有個(gè)好工作，好收入，好前途，否則讀書(shū)有何用？現在有越來(lái)越多的人開(kāi)始反思這一現象，教育改革的呼聲也越來(lái)越高，全面推行素質(zhì)教育已經(jīng)成為時(shí)代的教育主題。本研究的意義主要體現在兩個(gè)方面：一是深入了解美育在素質(zhì)教育中有可能存在的地位和作用；二是對蔡元培提出的“以美育代宗教”說(shuō)從某些角度進(jìn)行一些反思。
三、文獻綜述
�。ㄒ唬﹪鴥葘W(xué)者的相關(guān)研究
國內學(xué)者研究“以美育代宗教”說(shuō)主要是圍繞以下三個(gè)方面展開(kāi)的。
1、挖掘“以美育代宗教”說(shuō)的本質(zhì)內涵
感性啟蒙論是其中具有代表性的一種觀(guān)點(diǎn)。杜衛在《“感性啟蒙”：“以美育代宗教說(shuō)”新解》一文中提出：蔡元培從他的教育即啟蒙觀(guān)念出發(fā)，提出了的“以美育代宗教說(shuō)”，其實(shí)質(zhì)是在感性領(lǐng)域建立啟蒙理性的精神，即“感性啟蒙”。這種美育思想為20世紀中國美育理論鑄就了理論模式和思想方法。為什么要進(jìn)行“感性啟蒙？杜衛解釋道：一般講啟蒙都是指理性啟蒙，而現代性審美范疇中的“感性”是針對著(zhù)“理性”來(lái)說(shuō)的。但是，這是西方的傳統。在二十世紀上半葉的中國，知識分子面對的現實(shí)問(wèn)題與西方不同，思想文化界的核心任務(wù)是感性啟蒙；而且，當時(shí)中國美學(xué)家所處的語(yǔ)境與康德、席勒、尼采所處的語(yǔ)境不同，他們并沒(méi)有感受到啟蒙理性的專(zhuān)制和壓抑，而是急切地需要以啟蒙感性來(lái)反抗傳統，重建中國的新思想、新文化、新藝術(shù)。因此，圍繞著(zhù)啟蒙這個(gè)中心課題，不僅哲學(xué)家關(guān)注啟蒙感性的建立，而且美學(xué)家也是如此。這就不足為奇了。胡健在他的《以美育代宗教— —蔡元培美育思想新論》也提出了啟蒙觀(guān)點(diǎn)。不過(guò)他的啟蒙有另一層含義，即“以美育代宗教”的實(shí)質(zhì)就是試圖通過(guò)審美教育來(lái)培養有高尚情與趣味的獨立的人，改造教育，美化人生，美化生活。
有學(xué)者認為“以美育代宗教”說(shuō)蘊含了某種精神，這種精神是西方近代的理性主義，審美主義，科學(xué)精神和人文精神。體現了對人的完善的價(jià)值追求，為中國現代社會(huì )變革提供了審美主義轉變和審美主義道路。
還有的學(xué)者認為“以美育代宗教”說(shuō)與“審美救贖論”如出一則。理由是宗教的衰落，意味著(zhù)某些超自然源泉提供的意義和價(jià)值正被疏離，人類(lèi)已經(jīng)承擔了創(chuàng )造自己的意義和價(jià)值的任務(wù)。原來(lái)并非只有宗教才可以救贖，并非只有宗教才可引人向善。藝術(shù)在擺脫了神縛之后，賦予了人類(lèi)全新的審美的救贖方式。
2、揭示“以美育代宗教”說(shuō)的現實(shí)意義
情感慰籍論得到普遍的贊同。贊同者認為，隨著(zhù)現代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及經(jīng)濟的繁榮，人們的物質(zhì)生活水平得到了極大的提高，然而人們的精神卻進(jìn)入了荒原。而美育重在陶養人的純正感情，其影響力較之其他活動(dòng)更純潔、更平和、更持久、更深刻。是現代人慰籍情感的選擇。隨后的學(xué)者，把“以美育代宗教”上升到很高的高度。如，趙惠霞就認為：美育擔負起現代人建構心靈家園的重任。因為它是一種情理自由結合的形式。在認識論中，理性排除感性，才達到正確認識；在倫理學(xué)中，理性主宰感性，才成為道德意志；只有在審美中，理性和感性才自由交融、自由把握、自由觀(guān)賞，從而構成審美心理結構。當這種審美心理建立以后，就成為人的一種內在需求，人就可以超越現實(shí)的功利，享受這種精神的快樂(lè )。建立在人類(lèi)感情活動(dòng)規律之上的美育，對感情之陶冶，如引水之趨下、驅鳥(niǎo)之歸林，自然而然，無(wú)需強迫。它本身就是人的需要，是人的生活目的。美育建構心靈家園，是一個(gè)培植有益感情、消除有害感情的過(guò)程。在同一時(shí)期，這一觀(guān)點(diǎn)大行其道。如李丕顯也有類(lèi)似的觀(guān)點(diǎn)。他說(shuō)：以美育代宗教，通過(guò)藝術(shù)和審美活動(dòng)建構人的感性生命和情感寄托，是對現代世界課題的積極回應，是對宗教雙重性格的辯證揚棄，是對中國傳統文化的創(chuàng )造性轉換，在今天仍具有實(shí)踐的和理論的雙重意義。
3、對“以美育代宗教”說(shuō)的反思
當代的學(xué)者對于蔡元培“以美育代宗教”說(shuō)也有持不贊同的。冉鐵星認為：在目標上，蔡元培是企圖用美育取代宗教的情感教育，然而在具體實(shí)施的途徑上，則注重的是外在的、形式的熏陶和感染，缺乏內在的宗教或美學(xué)式的修煉或省悟。其結果可想而知，要么放任自流、形同兒戲、可有可無(wú)，要么只能進(jìn)行一些常規的藝術(shù)教育和禮儀教育。對于后一點(diǎn)，不客氣地講，中國古代的《禮記》要比蔡元培的設計深刻、豐富、完備得不知多多少。如此看來(lái)，在當時(shí)的中國，此種美育是無(wú)論如何也取代不了宗教的。潘知常認為：事實(shí)上，蔡元培的“以美育代宗教”在邏輯上、學(xué)理上根本無(wú)法成立，只要人類(lèi)最為深層的生命困惑存在，宗教就必然存在。他還認為：一般而言，美育與宗教存在兩種關(guān)系：其一是實(shí)質(zhì)的統一；其二是層次上的遞進(jìn)。作為兩種不同形態(tài)，又往往存在著(zhù)從宗教向審美、藝術(shù)和從審美、藝術(shù)向宗教的演進(jìn)。而在這兩種關(guān)系中，都無(wú)“取代”與“排斥”可言。有學(xué)者針對“以美育代宗教”成為研究熱點(diǎn)現象提出來(lái)說(shuō)：今日之重提“以美育代宗教”者，大多只是想強調美育的重要性而已，他們只是將蔡先生的主張當作一個(gè)有關(guān)美育的話(huà)頭，而對這一主張的內在理路則未加深思。審美、美育誠然重要，但發(fā)展美育卻不一定非要代替宗教不可。充分意識到審美在人類(lèi)精神生活中之重要性是必要的，但進(jìn)而發(fā)展到要“以美育代宗教”則大可不必。這是一個(gè)充分平民化了的文化共和時(shí)代，人類(lèi)的整個(gè)存在都是有限的，其某一精神領(lǐng)域的文化功能當然就更是有限。誰(shuí)也沒(méi)本事包打天下，誰(shuí)也當不了人類(lèi)心靈的救主。因此，人類(lèi)各種精神文化活動(dòng)———科學(xué)、哲學(xué)、宗教、審美等，還是和平共處、通力合作的好。其實(shí)，“以美育代宗教”說(shuō)從它被提出的那一刻就引起了激烈的論爭，存在著(zhù)完全相反的觀(guān)點(diǎn)。姚全興先生專(zhuān)門(mén)對五四時(shí)期“以美育代宗教”說(shuō)之爭作了歸納總結。通過(guò)姚先生的研究我們發(fā)現，前輩學(xué)者對“以美育代宗教”說(shuō)的質(zhì)疑是多角度的。既有界說(shuō)與對象的角度，又有異同與范圍和借重和利用的角度。
從以上列舉的不同觀(guān)點(diǎn)可以看出，這場(chǎng)爭論不會(huì )平息，重要的不是得到確定的答案，而是爭論本身，因為從中我們能全方位地知曉“以美育代宗教”說(shuō)的精神內涵，把握其實(shí)質(zhì)。
�。ǘ┪墨I綜述小結
以蔡元培先生的聲望和地位，“以美育代宗教”說(shuō)一經(jīng)提出立刻被許多的學(xué)者當成是一個(gè)教育命題。然而命題總是具有一個(gè)確定的值，要么真，要么假。不同的學(xué)者依據各自的學(xué)識，背景，從不同的角度對“以美育代宗教”說(shuō)加以判斷，爭議不可避免。從1917年蔡元培在北京神州學(xué)會(huì )的演講上首次系統地闡明了“以美育代宗教”說(shuō)開(kāi)始至今，有過(guò)兩次爭論的高峰。一次在五四運動(dòng)時(shí)期；一次是在1998年國家推行素質(zhì)教育的政策之時(shí)。五四運動(dòng)時(shí)期的學(xué)者著(zhù)眼于文化的變革來(lái)審視“以美育代宗教”說(shuō)，正反觀(guān)點(diǎn)碰撞激烈，而當代學(xué)者主要以歷史的眼光和從現實(shí)需求的角度去詮釋“以美育代宗教”說(shuō)的新內涵，挖掘“以美育代宗教”說(shuō)的現實(shí)意義，觀(guān)點(diǎn)大多趨同，且較多持肯定態(tài)度。但無(wú)論如何，每一次的爭議都反映了相應的時(shí)代在文化，教育，價(jià)值觀(guān)等領(lǐng)域的訴求。
四、研究的難點(diǎn)
一是有關(guān)外圍的或細節資料的不足。比如當時(shí)別的學(xué)者對蔡元培美育主張發(fā)表的觀(guān)點(diǎn)、認識或批判等。
二是進(jìn)行本研究需要一個(gè)寬廣的視野和豐富的相關(guān)知識背景。它深入到美學(xué)、倫理學(xué)、宗教、藝術(shù)、教育等等知識領(lǐng)域。如果沒(méi)有這些知識背景的話(huà)，勢必使本研究缺乏深度。如何在較短的時(shí)間內補充大量的相關(guān)知識，對筆者來(lái)說(shuō)是一個(gè)極大的挑戰。
三是到目前為止，筆者對“以美育代宗教”可能性的論證還沒(méi)有形成完整的邏輯鏈條，有待進(jìn)一步的思考、學(xué)習、請教。
教育學(xué)碩士論文開(kāi)題報告怎么寫(xiě)？
想了解這個(gè)問(wèn)題，就要先弄清楚教育碩士為什么要寫(xiě)畢業(yè)論文及“畢業(yè)論文”與“論文開(kāi)題報告”的關(guān)系，或者說(shuō)寫(xiě)教育碩士論文所要達到的目的。
一、寫(xiě)“畢業(yè)論文”及“論文開(kāi)題報告”的目的
“研究生”顧名思義就是具有一定科研能力的學(xué)生，研究生畢業(yè)以后應該具有一定的、必要的科研能力，而寫(xiě)畢業(yè)論文就是對這種能力的考核和驗收，如同任何學(xué)校的學(xué)生通過(guò)畢業(yè)考試來(lái)檢驗其學(xué)習是否合格一樣。應該說(shuō)，寫(xiě)畢業(yè)論文從本科班學(xué)生就開(kāi)始了，只不過(guò)要求沒(méi)有研究生這么嚴格罷了。
寫(xiě)“論文開(kāi)題報告”實(shí)際上就是為寫(xiě)畢業(yè)論文作前期的準備工作，就是在指導教師（一般講每個(gè)學(xué)生都有自己的指導教師，通常是一位）的幫助下，對論文的選題、論證、意義、價(jià)值、依據、內容、結構、寫(xiě)作、創(chuàng )新等等，進(jìn)行必要的梳理和說(shuō)明，最后通過(guò)開(kāi)題報告的形式，再經(jīng)過(guò)更高一級的指導教師小組集體決定論文寫(xiě)作是否可以進(jìn)行下去。所謂開(kāi)題報告，是指在個(gè)別指導教師指導下具備了開(kāi)題資格（即得到了自己指導教師的認可）的學(xué)生，再向指導教師小組（通常有幾位教師組成）進(jìn)行匯報并接受其他教師（開(kāi)題時(shí)自己的指導教師一般不發(fā)表意見(jiàn)）集體指導的過(guò)程。在開(kāi)題前，有多少指導教師學(xué)生就要提前印多少份開(kāi)題報告送到教師手里以便接受指導。
如果多數教師認為，某一學(xué)生的開(kāi)題報告有問(wèn)題，不適合進(jìn)行下去（即寫(xiě)論文），就會(huì )以“不允許通過(guò)”的方式，使原來(lái)所作的前期準備工作作廢，這樣的學(xué)生就必須對論文構想進(jìn)行調整，重新在指導教師的幫助下準備下一次的論文開(kāi)題報告，直到被通過(guò)為止。（現在，通常一年一次論文答辯，沒(méi)有通過(guò)開(kāi)題的學(xué)生另尋時(shí)間開(kāi)題，盡量不耽誤年度完成論文，如果有特殊原因只好推移到下一個(gè)學(xué)年度，如果再通不過(guò)，再往后推移，直至通過(guò)為止）而通過(guò)論文開(kāi)題報告的學(xué)生，則繼續在指導教師的幫助下按照學(xué)校的要求完成論文的寫(xiě)作任務(wù)。
可見(jiàn)，寫(xiě)“論文開(kāi)題報告”還不等于“寫(xiě)論文”，只是作論文的前期準備，寫(xiě)教育碩士論文與寫(xiě)別的論文也存在一定區別，應該弄清楚以下兩個(gè)重要的不同。
二、寫(xiě)教育碩士論文開(kāi)題報告應該注意的問(wèn)題
1、注意“畢業(yè)論文”和“論文開(kāi)題報告”的區別
這里注意兩種誤區：一是有的學(xué)生把寫(xiě)“論文開(kāi)題報告”同寫(xiě)“論文”混為一談，開(kāi)題寫(xiě)的很詳盡，費了不少力氣，結果論文開(kāi)題報告沒(méi)通過(guò)，所有努力付之東流；二是有人很明白這個(gè)區別，在寫(xiě)論文開(kāi)題時(shí)過(guò)于簡(jiǎn)單，把開(kāi)題報告變成了寫(xiě)作提綱，結果言之無(wú)物，缺少必要的論證和說(shuō)明，開(kāi)題報告同樣不能通過(guò)。
應該說(shuō)，論文的開(kāi)題報告，把論文中主要的東西進(jìn)行了高度概括，讓人通過(guò)開(kāi)題報告基本能了解論文的主要論點(diǎn)、論據和大致輪廓，開(kāi)題如能通過(guò)基本上論文已經(jīng)完成一半，接下來(lái)就是一些細節處理了。開(kāi)題報告包含“寫(xiě)作提綱”或“論文結構”，但它又不等于“寫(xiě)作提綱”或“論文結構”，而是把其內容分別進(jìn)行介紹和說(shuō)明。寫(xiě)論文開(kāi)題報告，是為了通過(guò)這種介紹和說(shuō)明，來(lái)論證論文選題、論據、意義、寫(xiě)作、創(chuàng )新等是否具有合理性，以期達到通過(guò)論文開(kāi)題報告和最后完成畢業(yè)論文寫(xiě)作的目的。
2、注意教育碩士論文與其它論文的區別
一般說(shuō)來(lái)，同本科班學(xué)生相比，教育碩士的論文比較專(zhuān)業(yè)化、深入化、要求理論深度、實(shí)踐證明更精深一些，開(kāi)題報告就是為此服務(wù)的，有的本科班學(xué)生甚至沒(méi)有這個(gè)環(huán)節。
而同其他研究生論文比較，教育碩士論文還有自己的特殊性：一方面，在理論方面可能要求沒(méi)有這么深入、專(zhuān)業(yè)、系統；但在實(shí)踐、可操作性方面卻必須有自己獨特的方面，特別是在職研究生，其論文要求必須同自己的教學(xué)實(shí)踐相結合，要求所寫(xiě)論文對中學(xué)教學(xué)有一定（普遍）的指導意義。
從這個(gè)意義上講，教育碩士論文既有寫(xiě)作劣勢又有寫(xiě)作優(yōu)勢，劣勢可能更多地是在理論方面，在理論的系統性、專(zhuān)業(yè)性方面；優(yōu)勢則在實(shí)踐方面，在教學(xué)經(jīng)驗方面。所以，要學(xué)會(huì )揚長(cháng)避短，發(fā)揚自己的`長(cháng)處，在實(shí)踐教學(xué)方面找到研究課題，選擇適宜的題目寫(xiě)開(kāi)題報告。
三、寫(xiě)論文開(kāi)題報告的基本要求
通過(guò)幾年對教育碩士論文開(kāi)題報告的指導和學(xué)生是否能夠通過(guò)的經(jīng)驗教訓，我把論文開(kāi)題報告的大致要求歸納如下：
1、選題：
2、選題意義
3、國內外研究現狀
4、理論依據、研究方法、關(guān)鍵詞等
5、創(chuàng )新點(diǎn)（要重點(diǎn)考慮）
6、論文的理論部分
7、論文的實(shí)踐部分
8、實(shí)踐的效果與反思
9、結束語(yǔ)
10、參考文獻
11、論文寫(xiě)作提綱
寫(xiě)論文是為了發(fā)現問(wèn)題、解決問(wèn)題，而發(fā)現和解決問(wèn)題就要有“創(chuàng )新”，如果沒(méi)有創(chuàng )新，都是別人早就發(fā)現和解決過(guò)的問(wèn)題，論文就沒(méi)有任何意義可言�！瓣P(guān)鍵詞”恰恰反映了你的論文，是圍繞著(zhù)什么展開(kāi)的，是如何解決問(wèn)題的。論文寫(xiě)作應該圍繞著(zhù)關(guān)鍵詞來(lái)寫(xiě)，關(guān)鍵詞也是寫(xiě)作的中心問(wèn)題，如果連考慮這個(gè)問(wèn)題都沒(méi)做到，可想而知以后的論文會(huì )是怎樣了。
那么，寫(xiě)論文開(kāi)題報告有沒(méi)有好的方法呢？
四、寫(xiě)論文開(kāi)題報告的方法
應該說(shuō)方法很多，不同的人有自己的寫(xiě)作習慣，但無(wú)論什么方法都要盡量選擇自己比較熟悉的東西來(lái)寫(xiě)。
第一，是確定“論文題目”。盡量選擇比較小的或具體一點(diǎn)的題目，學(xué)會(huì )“小題大做”。一般來(lái)講，論文題目是提前（分配指導教師之前）已經(jīng)確定好的，而且被學(xué)校所認可的，如果沒(méi)有極特別的原因是不允許任意改變的，可以進(jìn)行小的調整，不能影響整個(gè)論文構想或發(fā)生根本性的變化，所以，沒(méi)特殊原因不要任意改變論文題目。
第二，搜集材料。題目確定后，就應該圍繞自己想要論述的問(wèn)題去搜集材料，現在互聯(lián)網(wǎng)比較發(fā)達，什么樣的材料幾乎都可以找到，要善于充分利用網(wǎng)上的材料。在搜集材料時(shí)，盡可能了解國內外相關(guān)研究現狀，為自己的論文創(chuàng )新點(diǎn)尋找出路。但切忌不可抄襲，把別人的東西不經(jīng)過(guò)消化、整理，完全照搬過(guò)來(lái)算作自己的東西，這種科研惡習必須杜絕。學(xué)會(huì )利用別人的東西為自己服務(wù)。
第三，思考、整理材料。在這種思考、整理中找到自己的創(chuàng )新點(diǎn)，特別是結合自己的實(shí)習或教學(xué)經(jīng)驗，把所學(xué)理論和教學(xué)實(shí)際密切結合，把自己的教學(xué)實(shí)踐、教學(xué)體會(huì )進(jìn)行理論升華，通過(guò)論文寫(xiě)作對今后的教學(xué)提供有益的指導。
第四，確定關(guān)鍵詞。找出自己論文的關(guān)鍵詞，作為論文寫(xiě)作的重點(diǎn)，并圍繞這一重點(diǎn)來(lái)安排自己的論文寫(xiě)作，寫(xiě)好開(kāi)題報告。開(kāi)題中的安排要圍繞自己的關(guān)鍵詞來(lái)確定，它們構成了論文的中心思想。
第五，建議隨時(shí)編一個(gè)“開(kāi)題目錄”。把目錄放在前面，后面所寫(xiě)的內容，隨時(shí)檢查同目錄是否一致，寫(xiě)完開(kāi)題后目錄是可以刪除的，但在寫(xiě)開(kāi)題甚至寫(xiě)論文時(shí)是很有用的，你可以隨時(shí)發(fā)現問(wèn)題，對論文進(jìn)行修改，不要小看目錄所起的作用。
第六，論文依據。應該以主流文化、主流文獻為依據，文科論文應該注重搜集、引用馬克思主義經(jīng)典理論，許多人把根據僅僅放在非主流思想文化上，不重視主流文化，這是在寫(xiě)教育碩士論文中應該引起注意的問(wèn)題。
第七，注意“有的放矢”。有人在進(jìn)行文獻綜述、介紹國內外成果、介紹研究方法等的時(shí)候，為了介紹而介紹，沒(méi)有目的性，沒(méi)有把這些介紹同自己將要寫(xiě)的論文結合起來(lái)。有時(shí)安排寫(xiě)作內容、寫(xiě)作邏輯結構時(shí)，也不能很好地為論文中心思想服務(wù)。其實(shí)，論文的一切安排，都應該圍繞著(zhù)論文主題進(jìn)行，要有針對性和目的性，可有可無(wú)或無(wú)關(guān)緊要的東西可以去掉。
第八，注重“參考文獻”的作用。通過(guò)參考文獻的搜集、整理、引用，也表現著(zhù)論文的知識深度和廣度，表現著(zhù)研究水平和范圍的不同，也表現著(zhù)論文說(shuō)服力和全面性，應該注重這個(gè)方面。
第九，實(shí)踐部分是重點(diǎn)。這是教育碩士論文與其它論文相比，所具有的突出特點(diǎn)，學(xué)生應該把實(shí)踐、操作當作自己選題、論述、創(chuàng )新的重點(diǎn)，這也是對教育碩士論文的特別要求，開(kāi)題報告一定要把這部分寫(xiě)好，論述完整。很多學(xué)生把參考文獻、國內外研究現狀、研究依據、方法、意義等等論述得非常詳細，到了“實(shí)踐探究”部分就沒(méi)有什么可說(shuō)了，這是不符合要求的。
第十，合理安排論文結構。這部分也可以叫列出“論文寫(xiě)作提綱”，這部分一般放在開(kāi)題報告的最后，通過(guò)這部分使人能看到將來(lái)論文寫(xiě)作的大致情況，對論文的基本情況有個(gè)概述的了解。這部分內容也是對前面內容的高度濃縮，是把開(kāi)題報告中的可行性論證進(jìn)行一個(gè)寫(xiě)作規劃，開(kāi)題一旦通過(guò)即將按照這個(gè)規劃進(jìn)行寫(xiě)作。
第十一，多向指導教師請教，主動(dòng)接受指導。這一點(diǎn)也是要特別注意的。作為學(xué)生要學(xué)會(huì )利用寫(xiě)開(kāi)題報告和寫(xiě)畢業(yè)論文的機會(huì )，多向指導教師進(jìn)行請教，充分地調動(dòng)指導教師的積極性和創(chuàng )造性，從中學(xué)到在平時(shí)所學(xué)不到的東西。許多優(yōu)秀論文，都是和有經(jīng)驗的指導教師的指導分不開(kāi)的。有的學(xué)生，把寫(xiě)開(kāi)題報告乃至畢業(yè)論文當成應付差事，天天忙得被指導教師催著(zhù)寫(xiě)，這樣的論文質(zhì)量是可想而知的。
作為教育碩士論文的“寫(xiě)作提綱”大致有以下部分組成：
緒論（導言、引言、引論等，總體情況介紹）
論文的理論部分（理論論述）
論文的實(shí)踐部分（具體方法、技巧，應有創(chuàng )新性）
反思與對策（有一定的實(shí)踐證明材料及其對材料的分析）
教育學(xué)論文3
教育是一個(gè)平臺，是實(shí)現“參與，發(fā)展，平等及共享”的條件。近年來(lái)，在我國，隨著(zhù)人們對教育事業(yè)中教育平等理念的關(guān)注和提升，以人為本的觀(guān)念不斷深入，越來(lái)越多身體上或是心理上存在缺陷的兒童，在教育機會(huì )均等且公平的時(shí)代大背景下，跨入了他們夢(mèng)想的校園。近幾年來(lái)，針對青少年體質(zhì)健康水平的降低，國家加強了對學(xué)校體育教育的關(guān)注度并且采取了一系列措施，以增強青少年的體質(zhì)健康，而特殊教育學(xué)校的學(xué)生與普通學(xué)校的適齡學(xué)生有所不同，他們是特殊也是弱勢群體，他們在生理或者心理上是存在缺陷的，因此，對于這部分特殊群體的教育，需要家庭，社會(huì )，學(xué)校3方面給予更多的關(guān)注[1]。
伴隨著(zhù)義務(wù)教育，素質(zhì)教育，陽(yáng)光體育等政策措施的全面推進(jìn)，中小學(xué)學(xué)校體育課的課程改革也進(jìn)入一個(gè)不斷發(fā)展改進(jìn)的階段，但是特殊學(xué)校的體育教育對象，都是一些身體和心理存在某些障礙的特殊群體，所以在進(jìn)行教育教學(xué)中存在一定的局限性和特殊性。因此，相比較普通學(xué)校的體育課課改情況來(lái)看，特殊學(xué)校則明顯滯后，很少取得有效經(jīng)驗和成功案例。與此同時(shí)，特殊教育學(xué)校的體育教師也在進(jìn)行不斷調整，希望從中探索出更適合特殊學(xué)校學(xué)生的教學(xué)方法，內容和評價(jià)方法。但是在這次調查中仍然出現了很多問(wèn)題，比如說(shuō)體質(zhì)檢測標準，我國并沒(méi)有符合特殊兒童的。導致有些特殊教育學(xué)校只能另想辦法，在普通學(xué)校學(xué)生的體質(zhì)檢測標準中選取比較符合的數據來(lái)進(jìn)行特殊兒童的體質(zhì)檢測，有很多教師對特殊學(xué)校中的體育教學(xué)特點(diǎn)缺乏規范的認識，在教學(xué)方法，教材和評價(jià)形式中照搬普通學(xué)校的，這些大多由于對特殊學(xué)校的體育教育缺乏正確的認識[2]。
特殊教育學(xué)校是區分與普通學(xué)校而言的，我們通常所說(shuō)的特殊教育也是根據其教育對象的特殊性而言的，其教學(xué)方法，內容，手段都與普通學(xué)校的教育不同，所以稱(chēng)其為特殊教育。特殊教育在加拿大，美國，德國，法國，英國等發(fā)達的西歐國家發(fā)展較早。在中國，對特殊兒童的教育經(jīng)歷了4個(gè)階段，從前教育照搬蘇聯(lián)的辦學(xué)模式，一直發(fā)展到如今可以借鑒國際先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗。同時(shí)結合我國的國情，提出了符合我國基本國情的辦學(xué)模式。
特殊教育學(xué)校是對特殊兒童進(jìn)行教育的主要教學(xué)場(chǎng)所，而其中體育課程的教程是特殊學(xué)校內進(jìn)行特殊教育的一項重要手段和內容。體育課程通過(guò)在特殊學(xué)校中開(kāi)展，能夠更好地培養特殊學(xué)生對生活的興趣和勇氣。同時(shí)也能夠增強特殊學(xué)生的身體素質(zhì)，更好地檢測他們的健康狀況，盡可能地把他們也培養成符合社會(huì )需要的勞動(dòng)者，同時(shí)這也體現了社會(huì )對弱者的幫助和關(guān)注。從目前來(lái)看，盡管黨和政府很重視特殊教育學(xué)校的發(fā)展，重視體育教育，在特殊體育教育方面也取得了一些成就，但綜合來(lái)看，特殊學(xué)校課程發(fā)展情況還是落后于普通學(xué)校，在這個(gè)時(shí)期，特殊教育學(xué)校如何根據自身情況 依據國情得到更好發(fā)展已經(jīng)成為社會(huì )或是國家迫切需要解決的問(wèn)題[3]。
特殊兒童指的是與正常兒童在各個(gè)方面有明顯差異的各類(lèi)兒童。這些差異具體表現在感官、智力、、肢體、語(yǔ)言或情緒行為等方面，其中包括低于正常發(fā)展的兒童和發(fā)展上高于正常的兒童。1987年4月1日，我國殘疾人第一次抽樣調查結果顯示，在我國殘疾人口有5 164萬(wàn)，其中0～18歲殘疾兒童的數量是1 074萬(wàn)，0～14歲殘疾兒童就有817.5萬(wàn)，約625萬(wàn)的6～14歲殘疾兒童在義務(wù)教育學(xué)齡階段。當時(shí)中國大陸總人口約為10億， 1998年如果按人口有12億計算的話(huà)，我國大陸殘疾人約有6 200萬(wàn)，約1 289萬(wàn)0～18歲的殘疾人群，約750萬(wàn)6～14歲殘疾兒童是義務(wù)教育學(xué)齡階段的，其中15.1萬(wàn)視力殘疾兒童，96.6萬(wàn)兒童有聽(tīng)力語(yǔ)言障礙，智力障礙兒童513.6萬(wàn)，肢體障礙兒童57.8萬(wàn)，1.4萬(wàn)精神殘疾兒童，65.9萬(wàn)綜合殘疾兒童。如此算來(lái)，如果出現率按照10%來(lái)計算，我國就約有2 000萬(wàn)的“特殊教育需要”學(xué)齡兒童，人口相當于兩個(gè)北京市。特殊兒童是弱勢群體，他們的童年不能像正常孩子那樣愉快，可能他們生活在自己的世界里不愿意融入外界 可能他們向往的活動(dòng)由于自己的缺陷無(wú)法完成，作為一名體育人，筆者深刻地了解體育運動(dòng)可以給活動(dòng)者帶來(lái)身體的鍛煉和內心的放松[4]，體育活動(dòng)的開(kāi)展情況是非常值得調查的一項內容。
石家莊瑞智兒童康復中心目前是專(zhuān)門(mén)針對特殊兒童比較完善的康復中心，對于特殊兒童來(lái)說(shuō)，除了平時(shí)知識的學(xué)習，心理的輔導，戶(hù)外的'體育鍛煉也是非常有必要的，體育鍛煉分很多類(lèi)，針對特殊兒童來(lái)說(shuō)，很多運動(dòng)可以帶來(lái)康復的效果，對身體健康和心理健康都可以起到促進(jìn)作用，通過(guò)對石家莊瑞智兒童康復中心的調查，可以研究出特殊兒童日常的體育活動(dòng)開(kāi)展情況，針對其存在的不足予以改進(jìn)，其做得好的地方予以提倡和推廣。
康復中心里多是患有唐氏綜合癥、自閉癥（孤獨癥），多動(dòng)、語(yǔ)言障礙、發(fā)育遲緩、感覺(jué)統合失調的特殊兒童，他們深受社會(huì )的關(guān)注。造成孩子自閉癥的原因除了一些先天的因素之外，還有后天的原因，例如在兒童發(fā)育早期家庭的溺愛(ài)，面面俱到的幫助反而阻礙了兒童正常的發(fā)育成長(cháng)，長(cháng)期與家人缺乏溝通，久而久之可能會(huì )陷入自己的世界不愿與外界接觸，戶(hù)外活動(dòng)是最好地釋放孩子天性的一種方法，在與大自然或同伴接觸時(shí)可以充分和同伴進(jìn)行配合和溝通，也能使孩子在運動(dòng)中找到快樂(lè )。而一些語(yǔ)言障礙，發(fā)育遲緩的孩子他們本身不與外界為敵，可是由于這些不可抗拒的因素使他們變得與其他孩子不同，可能無(wú)法正常地參與鍛煉，但是筆者相信在他們的內心是渴望戶(hù)外運動(dòng)的，這也是他們應該享有的快樂(lè )，雖然這些孩子統稱(chēng)為特殊兒童，但是他們的特殊各有不同，這就要求他們在參加體育運動(dòng)的時(shí)候也應該因人而異，參加的運動(dòng)一定要適合孩子的發(fā)展，這并不是一件簡(jiǎn)單的事情，所以筆者想通過(guò)調查，看到這些特殊兒童平時(shí)的戶(hù)外運動(dòng)情況，以及運動(dòng)對他自身的康復情況，這是非常有意義的一件事，作為一名體育人，筆者希望其所從事的專(zhuān)業(yè)可以給特殊兒童帶來(lái)不一樣的快樂(lè )，這也是我們學(xué)習體育知識的價(jià)值。
結論
伴隨著(zhù)義務(wù)教育，素質(zhì)教育，陽(yáng)光體育等政策措施的全面推進(jìn)，中小學(xué)學(xué)校體育課的課程改革也進(jìn)入一個(gè)不斷發(fā)展改進(jìn)的階段，但是特殊學(xué)校的體育教育對象，都是一些身體和心理存在某些障礙的特殊群體，所以在進(jìn)行教育教學(xué)中存在一定的局限性和特殊性。因此，相比較普通學(xué)校的體育課課改情況來(lái)看，特殊學(xué)校則明顯滯后，很少取得有效經(jīng)驗和成功案例。
教育學(xué)論文4
1.廣告教育學(xué)科導向的起源與認識
1.1廣告教育學(xué)科導向的起源
美國是當今世界上廣告業(yè)最為發(fā)達的國家，也是廣告教育開(kāi)展最早的國家。從歷史上看，廣告學(xué)作為美國大學(xué)的_個(gè)專(zhuān)業(yè)（Advertisingprogram)，出現在20世紀初，最初有兩個(gè)基本源頭，一個(gè)是工商源頭，另一個(gè)是新聞源頭。見(jiàn)表1:
在美國，到1948年，營(yíng)銷(xiāo)系和新聞學(xué)院認識到廣告課程的重要性，遂提供主修廣告的學(xué)生兩種渠道：一種是在商學(xué)院營(yíng)銷(xiāo)系底下提供以經(jīng)濟管理等商學(xué)為主的廣告課程，將廣告看作為是一種營(yíng)銷(xiāo)工具，并強調廣告的經(jīng)濟導向；另一種則是從藝術(shù)科學(xué)院的傳播教育學(xué)底下教授廣告，強調廣告的人文藝術(shù)導向。
1.2廣告教育學(xué)科導向的認識
如果從學(xué)科分類(lèi)的角度看，廣告學(xué)專(zhuān)業(yè)基本上可以分為文學(xué)導向（包括新聞、藝術(shù)）和經(jīng)濟導向，但無(wú)論是在美國還是在我國，廣告教肓的媒體傾向（新聞、藝術(shù)導向）和商業(yè)傾向(經(jīng)濟導向）都顯得模糊不清。
CharlesH.Sandage在他的《廣告作為一種社會(huì )力量》一書(shū)中，對廣告教育發(fā)展的早期歷史進(jìn)行過(guò)幽默的闡述，他寫(xiě)道：“如今被視為一門(mén)學(xué)科的廣告學(xué)其實(shí)早已經(jīng)產(chǎn)生。廣告學(xué)小寶貝的爸爸是心理學(xué)，媽媽是新聞學(xué)。因此，可以說(shuō)，廣告教育是由心理學(xué)發(fā)端、而在新聞學(xué)中孕育而產(chǎn)生的。廣告學(xué)這個(gè)小家伙在很小的時(shí)候就被其繼父遺棄了，但是，在他成長(cháng)的歲月里，商業(yè)的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)作為他的繼父出現在了他的生活中，并和新聞學(xué)媽媽一起承擔起養育廣告學(xué)的重任。然而，在這個(gè)新組建的家庭內部，在如何教育培養孩子的問(wèn)題上，仍然存在著(zhù)一些分歧。父母中的一方認為，孩子應該多吸收創(chuàng )造力方面的營(yíng)養，而另一方則建議應該給孩子安排一份和商業(yè)營(yíng)銷(xiāo)密切相關(guān)，并有助于這一方面發(fā)展的食譜。父母雙方都將孩子視為自身發(fā)展的一個(gè)部分，并且試圖使孩子朝著(zhù)有益于父母自身獨特興趣的新聞學(xué)以及商業(yè)學(xué)的方向發(fā)展�！庇脠D簡(jiǎn)單描繪起來(lái)。
2.中國高校廣告教育學(xué)科導向的認識與缺口
2.1中國高校廣告教育學(xué)科導向的概況
在我國，高校廣告教育發(fā)展的基本特點(diǎn)是普遍依托其自身所在院校的學(xué)科優(yōu)勢，將其與廣告學(xué)緊密結合、相互滲透，培養具有一定傾向性的廣告人才為主。從廣告學(xué)專(zhuān)業(yè)所在院校的設置情況看，可簡(jiǎn)單概括為。
其中，大部分綜合性大學(xué)的廣告學(xué)專(zhuān)業(yè)設置在其新聞傳播學(xué)院底下，有的也主要依托其新聞傳播學(xué)科優(yōu)勢，但綜合性大學(xué)的多學(xué)科資源比傳媒類(lèi)大學(xué)更加豐富、更加深厚，這里在“人才培養目標”上所歸納的“廣告策劃復合型人才”僅是一個(gè)概括，用來(lái)區別于其他類(lèi)型高校的廣告學(xué)專(zhuān)業(yè)。
2.2中國高校廣告教育的三個(gè)學(xué)科導向
從學(xué)科分類(lèi)可以看到廣告學(xué)與藝術(shù)學(xué)、經(jīng)濟學(xué)三個(gè)學(xué)科的相對位置。
根據詹火生的論述，從廣告教育與研究方面來(lái)看，圖3試圖繪出廣告學(xué)與社會(huì )科學(xué)各學(xué)科之間的關(guān)系，由此可以看到廣告學(xué)與經(jīng)濟學(xué)之間的關(guān)系。圖繪出廣告學(xué)與社會(huì )科學(xué)各學(xué)科之間的關(guān)系，由此可以看到廣告學(xué)與經(jīng)濟學(xué)之間的關(guān)系。因此，結合廣告業(yè)運作的廣告客戶(hù)、廣告公司以及廣告媒體的主要三個(gè)方面，從廣告學(xué)學(xué)科的分類(lèi)和與其他學(xué)科的關(guān)系上看，廣告教育的學(xué)科導向可以分為三種：“經(jīng)濟導向”、“藝術(shù)導向”和“媒體導向”應是比較科學(xué)的。在這三種導向當中，經(jīng)濟導向應至少與“藝術(shù)導向”和“媒體導向”同等重要。
2.3中國高校廣告教育學(xué)科導向的缺口
20xx年3月《中國廣告高等教育現狀調查》報告中指出：“現在的廣告教學(xué)單位獨立作為一個(gè)學(xué)院的.并不多，調查學(xué)校中只有2%有獨立的廣告學(xué)院，大部分高校將廣告專(zhuān)業(yè)設置在相關(guān)院系中。這些相關(guān)院系主要有5類(lèi)：新聞傳播類(lèi)、美術(shù)設計類(lèi)、中文類(lèi)、社會(huì )科學(xué)類(lèi)、經(jīng)濟管理類(lèi)，其中新聞傳播類(lèi)院系最多，達到了此次被調查的44%，其次是美術(shù)設計類(lèi)院系，達到了24%”。另外，從當今中國廣告課程及教師的缺口上看，有41%和31%的高校表示缺少廣告調查和市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的教師。而在美國的廣告學(xué)教學(xué)計劃中，一般都明確規定需要修讀的工商經(jīng)濟類(lèi)課程和學(xué)分。其中包括：市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)與管理、商學(xué)、微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)、宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)、財務(wù)概念等。
_方面是“經(jīng)濟導向”的廣告學(xué)專(zhuān)業(yè)設置比例不足，另一方面是廣告教育中經(jīng)濟管理類(lèi)課程的需求巨大，中國高校廣告教育與本應得到重視的經(jīng)濟管理類(lèi)學(xué)科實(shí)際上存在脫節，無(wú)論在專(zhuān)業(yè)設置上還是課程設置上都缺乏市場(chǎng)觀(guān)念，中國高校廣告教育的“媒體導向”和“藝術(shù)導向”傾向性嚴重，而“經(jīng)濟導向”存在巨大缺口。
3.中國高校廣告教育學(xué)科導向缺口的啟示
3.1平衡中國高校廣告教育的三個(gè)學(xué)科導向
在中國高校廣告教育的學(xué)科導向沒(méi)有一個(gè)絕對定論的情況下，平衡三個(gè)學(xué)科導向、大力彌補“經(jīng)濟導向”的缺口已成為當務(wù)之急。相對于其他類(lèi)型高校，財經(jīng)類(lèi)、工商類(lèi)大學(xué)具有將廣告學(xué)與經(jīng)濟管理類(lèi)學(xué)科結合的先天優(yōu)勢，雖然這類(lèi)高校廣告學(xué)專(zhuān)業(yè)成立時(shí)間比較晚，但業(yè)界對它們培養的學(xué)生有這樣的評價(jià)：市場(chǎng)意識強，適應能力強，上手快。他們所面臨的問(wèn)題是如何保留專(zhuān)業(yè)特色的情況下加強基礎理論的學(xué)習，逐漸形成較成熟的教學(xué)體系。這方面巳經(jīng)比較有影響力的大學(xué)有北京工商大學(xué)、南京財經(jīng)大學(xué)等。
在財經(jīng)類(lèi)院校廣告學(xué)專(zhuān)業(yè)的辦學(xué)上，雖然可以彌補廣告教育“經(jīng)濟導向”的缺口，辦出自己的特色，但也應注意不要走入“特色=專(zhuān)門(mén)化”的誤區，具體要注意兩個(gè)方面的問(wèn)題：一是不要只注重特色，將廣告專(zhuān)業(yè)變成了某一技能的專(zhuān)門(mén)訓練，而忽略了其他廣告專(zhuān)業(yè)知識的儲備；二是不要只注重廣告專(zhuān)業(yè)課程的設置而忽略了通識教育。此外，要注意從以前教授“如何去做”變?yōu)閷V告作為一種營(yíng)銷(xiāo)管理工具來(lái)傳授。將中國高校廣告教育“經(jīng)濟導向”更加科學(xué)化。
3.2中國高校廣告教育學(xué)科導向的趨勢
雖然各高校在發(fā)展其廣告專(zhuān)業(yè)時(shí)都倡導要依托其自身的學(xué)科優(yōu)勢，最大限度地發(fā)揮其廣告專(zhuān)業(yè)的辦學(xué)特點(diǎn)，但是，在認識到廣告教育的“經(jīng)濟導向”與“藝術(shù)導向"、“媒體導向”同樣重要之后，未來(lái)中國高校廣告教育的發(fā)展應不斷敞幵大門(mén)，在依托自身學(xué)科優(yōu)勢的基礎上，盡量展開(kāi)學(xué)界與業(yè)界、學(xué)校與學(xué)校、學(xué)科與學(xué)科間的相互交流，這將成為中國廣告教育發(fā)展的一個(gè)普遍趨勢。
教育學(xué)論文5
一、人文社會(huì )科學(xué)與教宵學(xué)的知識譜系
現代意義上的“學(xué)科”概念大致產(chǎn)生于歐洲的18?19世紀。在經(jīng)受17世紀自然科學(xué)的輝煌以及歐洲大陸波瀾壯闊的啟蒙運動(dòng)洗禮之后，以科學(xué)和理性為標識，人類(lèi)知識領(lǐng)域第一次出現分門(mén)別類(lèi)化的傾向。伴隨著(zhù)自然科學(xué)領(lǐng)域諸多學(xué)科的崛起，傳統的人文知識領(lǐng)域也順合時(shí)代大潮開(kāi)始呈現出一個(gè)分化和科學(xué)化的趨勢。作為當代教育學(xué)學(xué)科的基石，赫爾巴特的《普通教育學(xué)》就是在這一背景下誕生的。此時(shí)，“學(xué)科”在內涵上已經(jīng)有所變化，它盡管依舊不乏傳統的“教化”和“規訓”之義，但人們更傾向于把它視為一個(gè)相對穩定、有其自身邊界條件的“專(zhuān)門(mén)”知識范疇。這里的“專(zhuān)門(mén)”既具有“高深學(xué)問(wèn)”之義，惟其高深，才需要從業(yè)者經(jīng)過(guò)長(cháng)期專(zhuān)門(mén)化、理智化的學(xué)術(shù)性訓練，因而不會(huì )為局外人所替代。與此同時(shí)，它又具有邏輯上自洽或自我完滿(mǎn)之義，即學(xué)科本身應是一個(gè)類(lèi)似于庫恩常態(tài)科學(xué)“范式”，有其符合特定內在邏輯一致性的概念、術(shù)語(yǔ)以及理論和方法規范的體系。
然而，在此為包括教育學(xué)在內的社會(huì )科學(xué)乃至整個(gè)自然科學(xué)各學(xué)科遺留下潛在危機的不良因子，恰恰是學(xué)科的第二層涵義。在經(jīng)過(guò)19世紀到20世紀初各學(xué)科自我發(fā)展、自我制造話(huà)語(yǔ)，以及對內在邏輯的完美和知識的確定性的不懈追求后，人們才意識到，對于幾乎所有學(xué)科，要建立一個(gè)邏輯上條件自足、經(jīng)驗上完全可證實(shí)的穩定范式，都注定不過(guò)是一種雖然無(wú)畏但卻無(wú)謂的枉費心機。曾一度作為所有社會(huì )科學(xué)各學(xué)科范本的自然科學(xué)，在克勞西斯的熱力學(xué)第二定律、愛(ài)因斯坦的相對論、海森堡電子的測不準原理等一波一波的連續沖擊下，也不得不承認一個(gè)再簡(jiǎn)單不過(guò)的基本原理:任何知識都是有其局限性和邊界條件的。也正是通過(guò)自然科學(xué)所暴露出來(lái)的人的理性局限性，在一向奉自然科學(xué)為典范、以“人”為研究對象的人文社會(huì )科學(xué)領(lǐng)域，一些人轉而回歸到研究“人”作為一個(gè)精神本體的存在意義和價(jià)值領(lǐng)域。為此，施萊爾馬赫、狄爾泰、文德?tīng)柊�、李凱爾特、韋伯、胡塞爾、海德格爾和伽達默爾的精神科學(xué)、文化科學(xué)、詮釋學(xué)和現象學(xué)等傳統思潮，開(kāi)始在20世紀中葉后，向社會(huì )科學(xué)領(lǐng)域全面滲透；克爾凱戈爾、尼采、薩特和海德格爾等的存在主義思潮開(kāi)始廣泛盛行……。自近代以來(lái)基于人類(lèi)借助理性便可洞察一個(gè)秩序的自然世界以及一個(gè)秩序的、永遠處于進(jìn)化過(guò)程之中的人類(lèi)社會(huì )所有規律的知識觀(guān)，即學(xué)科范疇概念，由此幾近于全面崩潰，其最終便蔓延為20世紀70年代后，對以追求知識的確定性、普遍性為鵠的的科學(xué)理性全面反動(dòng)、解構和消解的后現代主義思潮。
顯然，在這樣的一個(gè)特殊境遇下，作為一門(mén)學(xué)科的教育學(xué)就更難以擺脫它尷尬的命運。它之所以處境尷尬并不在于它缺乏一種積極的自我拯救意識，即一種內在于共同體中的集體意識，而是作為一門(mén)嚴謹的學(xué)術(shù)性學(xué)科安身立命之本的先驗性邏輯前提不復存在。雖然與其他學(xué)科一樣，教育學(xué)的這一邏輯起點(diǎn)也是關(guān)于是否存在一個(gè)秩序化的世界和社會(huì )的假定，但與其他學(xué)科所不同的是，教育學(xué)學(xué)科理論的建構還存在另外一個(gè)具有實(shí)踐指向意義的邏輯終點(diǎn)，這就是關(guān)于理性人與非理性人、作為原子化個(gè)體的人與社會(huì )人的假設。然而，令人尷尬的是，對于教育學(xué)而言，上述兩個(gè)邏輯條件通常不僅僅是它所關(guān)注的研究對象，而且更是其他學(xué)科包括幾乎所有自然科學(xué)和人文社會(huì )科學(xué)學(xué)科理論建構的根基。特別是一個(gè)越來(lái)越凸顯出來(lái)的發(fā)展趨勢表明，事實(shí)上，教育學(xué)越來(lái)越傾向于作為上述兩個(gè)邏輯條件間的一個(gè)邏輯中介，它所更為關(guān)心的是如何通過(guò)自身理論建構、方法和技術(shù)的完善，將兩個(gè)邏輯條件連接起來(lái)。換言之，正是其他學(xué)科關(guān)于世界、社會(huì )以及人的理論與知識建構，才真正是教育學(xué)學(xué)科理論建構的邏輯起點(diǎn)。因而，在嚴格意義上，我們不妨可以這樣認為，教育學(xué)的確不可能擁有它自身完全的獨立性，甚至不妨說(shuō)它的原生狀態(tài)就不是一個(gè)可以與其他學(xué)科并行不悖、平分秋色的“范式”，而毋寧說(shuō)它與其他學(xué)科知識間始終存在著(zhù)一個(gè)連續的譜系。這一譜系的存在，既是教育學(xué)學(xué)科理論發(fā)展生生不息的源泉，同時(shí)，又是導致教育學(xué)學(xué)科相對于其他學(xué)科地位尷尬的原因。更令人難以釋?xiě)训腵是，恰恰是其他學(xué)科特別是人文社會(huì )科學(xué)在學(xué)科建構上二值邏輯搖擺不定的立場(chǎng)，才造成教育學(xué)無(wú)所適從的尷尬境況。
可以說(shuō)，自赫爾巴特《普通教育學(xué)》誕生之曰起，整個(gè)教育學(xué)學(xué)科的每一個(gè)發(fā)展歷程和地位變遷過(guò)程都無(wú)不昭示著(zhù)教育學(xué)與其他學(xué)科間這種獨特的邏輯關(guān)系。從赫爾巴特時(shí)代起，世界秩序之完美、人的理性之至高無(wú)上的觀(guān)念不僅主導了整個(gè)科學(xué)世界，而且也全面滲透到整個(gè)人文世界。自然科學(xué)關(guān)于確定性知識的堅定信念、啟蒙理性對一個(gè)秩序完美社會(huì )建構的宏大理想，不僅促成了眾多自然科學(xué)和人文社會(huì )科學(xué)學(xué)科的分化格局的形成，而且也間接地催生出教育學(xué)學(xué)科這樣一個(gè)人類(lèi)知識之樹(shù)中的枝杈。如果說(shuō)，在一個(gè)依舊存在著(zhù)形而上學(xué)殘余的時(shí)代，赫爾巴特的教育學(xué)不過(guò)是建立在哲學(xué)和心理學(xué)的學(xué)科知識基礎上，“即教育學(xué)是一種綜合性理論，它依賴(lài)于其他學(xué)科知識，獲得教育理論的重要途徑是對其他學(xué)科知識的演繹，同時(shí)，教育理論的證明也將很大程度上訴之于這些學(xué)科知識。那么，從19世紀到20世紀中葉，隨著(zhù)各個(gè)帶著(zhù)科學(xué)標識的社會(huì )科學(xué)學(xué)科的逐漸成熟，教育學(xué)也在汲取這些學(xué)科所提供的豐富養料的同時(shí)，被迅速納人到一個(gè)科學(xué)化和規范化的發(fā)展軌跡。這一發(fā)展進(jìn)程表現為教育學(xué)學(xué)科的兩個(gè)基本演進(jìn)軌跡：一是教育學(xué)學(xué)科的分化，一個(gè)“大教育學(xué)”的眉目日漸清晰，惠承其他人文社會(huì )科學(xué)資源，目前各個(gè)教育學(xué)的二級學(xué)科相繼形成，如教育哲學(xué)、教育社會(huì )學(xué)、教育經(jīng)濟學(xué)、教育人類(lèi)學(xué)、教育心理學(xué)、教育管理學(xué)、教育政策學(xué)和教育法學(xué)等等；二是教育學(xué)的程式化、科學(xué)化、技術(shù)化與效率化，由赫爾巴特的五段教學(xué)法始，到克伯屈的問(wèn)題教學(xué)程序、斯金納的教學(xué)機猙、巴班斯基的教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化等等，心理學(xué)、管理學(xué)乃至工程學(xué)在教與學(xué)過(guò)程的理論建構中無(wú)處不留下其斑斑痕跡。毫無(wú)疑問(wèn)，對于教育學(xué)學(xué)科而言，這一時(shí)期也是它發(fā)展的巔峰時(shí)期，它的繁榮便得益于在一個(gè)崇尚科學(xué)理性和實(shí)證科學(xué)時(shí)代，人們對不同學(xué)科所關(guān)于自然和社會(huì )是一個(gè)秩序化存在，人是理性實(shí)體先驗前提的高度認同，而由各個(gè)學(xué)科所產(chǎn)出的大量知識，則成就了教育學(xué)學(xué)科理論、規范和方法的科學(xué)化建構。
然而，在經(jīng)過(guò)20世紀中葉之后，隨著(zhù)存在主義、現象學(xué)和解釋學(xué)等人文主義取向、帶有各種理論標識的批判取向以及后現代主義的解構取向在人文社會(huì )科學(xué)領(lǐng)域的全面崛起，當秩序、理性、決定論、必然性、客觀(guān)性、內在一致性和確定性等前提本身就成為一個(gè)值得不斷追問(wèn)的“問(wèn)題”；當一向自奉為嚴謹、規范和成熟的范式的自然科學(xué)和社會(huì )科學(xué)眾多學(xué)科大廈再也不是那么基礎牢靠和堅固；當人類(lèi)知識在整體上完全處于四分五裂、即使同一學(xué)科內部分歧遠勝于整合時(shí)，以其他學(xué)科知識為學(xué)科建構邏輯起點(diǎn)的教育學(xué)學(xué)科，意欲何往？又能何為？這到底是其他人文社會(huì )科學(xué)學(xué)科的無(wú)奈，還是教育學(xué)的無(wú)奈？這大概就是當代教育學(xué)的迷惘和迷惘的教育學(xué)根本緣由所在。因此，對整個(gè)人文社會(huì )科學(xué)這一大共同體而言，似乎沒(méi)有必要相互間動(dòng)輒以學(xué)科“成熟”之程度與地位之髙低而厚此薄彼，也實(shí)無(wú)必要刻意于彼此間井水不犯河水，而是應當虛下心來(lái)，展開(kāi)彼此間平等的對話(huà)。誠如社會(huì )學(xué)家吉登斯（AnthonyGid-dens)在談及哲學(xué)與社會(huì )科學(xué)間的關(guān)系時(shí)說(shuō)道：在過(guò)去的幾十年中，哲學(xué)與社會(huì )科學(xué)間的關(guān)系的確越來(lái)越密切了，因為有了共同關(guān)心的問(wèn)題，社會(huì )科學(xué)出現“哲學(xué)化”趨勢，哲學(xué)則出現“社會(huì )科學(xué)化”傾向。這種互動(dòng)對雙方都是有益的，它推動(dòng)了各自的發(fā)展。因此，時(shí)刻保持彼此間的對話(huà)和交流“可能更有價(jià)值和更重要”。
二、人文社會(huì )科學(xué)的信念倫理與教育學(xué)的責任倫理
教育學(xué)是一門(mén)以其他學(xué)科知識為基礎的學(xué)科，以其他知識為學(xué)科理論建構的邏輯起點(diǎn)，這似乎證明了它自身的不完全獨立性。但是，僅此似乎并不能證明人們的一個(gè)慣常認識，教育學(xué)是無(wú)知識旨趣、無(wú)學(xué)術(shù)品位的學(xué)科。教育學(xué)固然要依賴(lài)于其他學(xué)科知識來(lái)發(fā)展和完善自己的學(xué)科理論，但是，這種依賴(lài)并非是對其他知識和理論框架的復制和套用，它得以存在的獨特價(jià)值在于理論自身的實(shí)踐取向。布雷岑卡認為，從認識論的標準和規范角度，存在三種教育學(xué)理論:科學(xué)的教育理論、規范的教育理論和實(shí)踐的教育理論。在此，他試圖為教育學(xué)的知識旨趣辯護。但在關(guān)于三種理論間的關(guān)系上，他最終還是不得不承認在科學(xué)教育理論和哲學(xué)教育理論中發(fā)展起來(lái)的知識，被實(shí)踐教育理論應用于特定社會(huì )——文化背景下的教育活動(dòng)的特定方面。其實(shí)，承認教育學(xué)的實(shí)踐取向并不是影響它作為一個(gè)學(xué)科的地位，恰恰相反，正因為教育學(xué)的實(shí)踐取向，它與其他人文社會(huì )科學(xué)間的學(xué)科界限才得以凸顯出來(lái)。
正是這種實(shí)踐取向，決定了教育學(xué)學(xué)科不僅要關(guān)注教育領(lǐng)域中眾多事實(shí)問(wèn)題，即它需要借用其他學(xué)科理論和方法來(lái)揭示和尋找到問(wèn)題產(chǎn)生的因果鏈條，而且還必須涉入和過(guò)問(wèn)價(jià)值領(lǐng)域，因為即使最抽象的教育學(xué)理論，也難免帶有終極性的目的，即指向有自己主觀(guān)意志的“人'因此，教育學(xué)作為一門(mén)學(xué)科，可謂兼顧了科學(xué)與規范雙重屬性。相對而言，其他人文社會(huì )科學(xué)學(xué)科，雖然內部也存在主觀(guān)性與客觀(guān)性、價(jià)值與事實(shí)、理性與非理性、結構與建構之辯，但這也不過(guò)是邊緣對主流流派的抗爭，這種源自學(xué)科內部持續緊張一般不會(huì )在根本上動(dòng)搖它作為一個(gè)共同綱領(lǐng)的“硬核”，如經(jīng)濟學(xué)的“個(gè)體行動(dòng)理性”先驗前提。而人文學(xué)科往往只關(guān)注價(jià)值和意義領(lǐng)域，如文學(xué)藝術(shù)是關(guān)涉人的價(jià)值判斷和情感體驗的學(xué)科，它一般不必遵從科學(xué)的規范。
因為存在這種實(shí)踐取向，教育學(xué)永遠無(wú)法將價(jià)值與事實(shí)完全剝離開(kāi)來(lái)，因此，相對于其他人文社會(huì )科學(xué)學(xué)科，它不僅要應對價(jià)值與事實(shí)、目的和手段、集體取向和個(gè)體取向等等諸多二律背反的困惑，而且，因為指向實(shí)踐，它又必須肩負外在的道義和責任，特別是還不得不接受外在各種社會(huì )因素，如包括意識形態(tài)、權力、納稅人的意志等條件約束。這種外在的價(jià)值負載，對于一門(mén)以知識旨趣為指向的學(xué)科而言，毫無(wú)疑問(wèn)是致命的。馬克斯?韋伯曾區分了“信念倫理”和“責任倫理”:信念倫理更傾向于恪守自己的信念，而對于自己行動(dòng)的后果往往很少有所顧忌；責任倫理則要求人們在行動(dòng)之前，便能預估到可能出現的種種后果，并為自己的行動(dòng)承擔一切責任。相對而言，無(wú)論是以“求真”還是以“求善”為旨趣的其他自然科學(xué)和人文社會(huì )科學(xué)學(xué)科，遵從學(xué)科共同體的基本規范，恪守為知識(無(wú)論是可言傳的還是可意會(huì )的）而求知的信念，都是第一位的抉擇。這種信念因為缺少外在的約束,無(wú)疑是構成學(xué)科按其內部邏輯自我演繹的潛在力量。但是，教育學(xué)學(xué)科責任在先的前提約定條件，注定了它永遠不可能成為完全自主的、以滿(mǎn)足共同體內部的理智情趣為目的、僅止于理論建構層面、追求話(huà)語(yǔ)風(fēng)格獨特或者自我完善以及邏輯完美的學(xué)科。
教育學(xué)學(xué)科的實(shí)踐取向也可能為其自身所帶來(lái)的另一個(gè)困惑還在于，與其他人文社會(huì )科學(xué)學(xué)科不同，教育學(xué)學(xué)科無(wú)論是其概念和術(shù)語(yǔ)的界定、理論的建構，還是方法規范的形成，對于學(xué)科共同體而言，都不具有獨占性和排他性。這不僅是因為教育學(xué)學(xué)科的建立要以其他學(xué)科知識為基礎，而且更為關(guān)鍵的是，即使再抽象的教育學(xué)理論，如教育哲學(xué)、批判的教育學(xué)等，也無(wú)法與現實(shí)的具體教育實(shí)踐活動(dòng)完全分離開(kāi)來(lái)，否則，它就失去了存在的價(jià)值和依據。換言之，教育學(xué)學(xué)科理論或者話(huà)語(yǔ)，所面對的受眾絕不僅僅限于理論研究者，而是更廣泛的實(shí)踐工作者。這也意味著(zhù)，教育學(xué)的學(xué)科無(wú)論是對其他學(xué)科話(huà)語(yǔ)的移植，還是學(xué)科內部話(huà)語(yǔ)的自我生成，它都必須盡可能地淡化過(guò)于突出的專(zhuān)業(yè)化色彩，將人工語(yǔ)言盡可能地轉換為可以為常人所能理解的日常語(yǔ)言。當然，這一轉換，難免帶來(lái)語(yǔ)義界定不清、產(chǎn)生眾多歧義的問(wèn)題，多少貶損了教育學(xué)作為一門(mén)嚴格意義上的學(xué)科特征。然而，教育學(xué)除此是否還有其他選擇？如果有，只可能出現兩種結局：一是教育學(xué)完全把自己與教育實(shí)踐隔離開(kāi)來(lái)，成為純粹的自我話(huà)語(yǔ)制造者，這恐怕正印證了人們所謂無(wú)用的教育學(xué)之嘲諷;二是喪失了自己獨特實(shí)踐取向的教育學(xué)，難免淪陷為其他學(xué)科抽象話(huà)語(yǔ)所湮沒(méi)的殖民地，這恐怕才是教育學(xué)真正的悲哀。
三、開(kāi)放的人文社會(huì )科學(xué)與教育學(xué)的學(xué)科意識
沃勒斯坦認為，至少自20世紀70年代以來(lái)，“社會(huì )科學(xué)的各個(gè)不同的學(xué)科已不成為學(xué)科，因為它們不再明顯地表現為不同的研究領(lǐng)域，具有不同的方法，因而有穩定而明晰的界限�！比缃�，各個(gè)學(xué)科名稱(chēng)雖然依舊存在，但與其說(shuō)它是一種嚴格的學(xué)術(shù)建構，而不如說(shuō)是一種組織化的建制。他進(jìn)而援引社會(huì )學(xué)為例說(shuō)道我認為社會(huì )學(xué)不再是一門(mén)學(xué)科(但是其他社會(huì )科學(xué)門(mén)類(lèi)也不是學(xué)科）。我確實(shí)相信它們在組織方面都很強有力。而且我認為，由此可見(jiàn)，我們都覺(jué)得自己處于很不正常的狀態(tài),在某種意義上保存一個(gè)虛構的過(guò)去，這是一件做起來(lái)成問(wèn)題的事。而多岡（MatteiDogan)和帕爾（RobertPahre)則認為，當代社會(huì )科學(xué)已經(jīng)進(jìn)人到一個(gè)由分化到“雜交”的時(shí)代，如最為開(kāi)放的社會(huì )學(xué)由于其多樣性，它幾乎與人文社會(huì )科學(xué)所有的其他領(lǐng)域，包括經(jīng)濟學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、宗教、教育學(xué)、文化學(xué)、人類(lèi)學(xué)和軍事學(xué)等等都在相互影響，傳統的學(xué)科邊界因為無(wú)數雜交領(lǐng)域的出現而變得模糊不清。
整個(gè)人文社會(huì )科學(xué)領(lǐng)域的境況如此，作為一門(mén)社會(huì )科學(xué)的學(xué)科，并在很大程度上以其他學(xué)科知識為基礎的教育學(xué)學(xué)科，就更難以抗拒這一發(fā)展趨勢。的確，由于社會(huì )科學(xué)乃至自然科學(xué)學(xué)科中各種理論流派話(huà)語(yǔ)的紛至沓來(lái)，傳統的確定性與非確定性、理性人與非理性人的二值邏輯為多值邏輯所取代，這種多元格局固然為教育學(xué)學(xué)科帶來(lái)更多的困惑以至無(wú)所適從，但是，不可否認的是，它也同樣為教育學(xué)學(xué)科眾多理論的生成以及教育學(xué)走向實(shí)踐創(chuàng )造了大量的機遇。在一個(gè)更富于變化而不是僵化、刻板的時(shí)代，在一個(gè)眾多學(xué)科間更加趨于開(kāi)放而不是固步自封的語(yǔ)境下，教育學(xué)作為一個(gè)學(xué)科共同體,要維系自己的學(xué)科地位，繼續刻意于元教育學(xué)意義的概念、術(shù)語(yǔ)和理論的澄清，并試圖在漠視其他學(xué)科發(fā)展的前提下實(shí)現自我超越，刻意制造自己的話(huà)語(yǔ)，且不說(shuō)是否可能，就是從學(xué)科的發(fā)展和對教育實(shí)踐而言，也有百害而無(wú)一利。開(kāi)放是不以任何人的意志為轉移的必然趨勢，但開(kāi)放并非意味著(zhù)完全由其他學(xué)科來(lái)接管自己的領(lǐng)地，而是要求共同體祛除傳統封閉的學(xué)科偏見(jiàn)，主動(dòng)納接其他學(xué)科豐富多樣的理論、觀(guān)點(diǎn)和方法，來(lái)重新詮釋教育理論和實(shí)踐中的眾多問(wèn)題，并重建一個(gè)更為多樣化的大教育學(xué)體系。
也許人們會(huì )質(zhì)疑，如此，教育學(xué)還是不是一個(gè)學(xué)科？美國密歇根大學(xué)教授、教育學(xué)博士理查森(VirginiaRichardson)對此頗有見(jiàn)地。她指出：關(guān)于教育學(xué)通常存在三種理解，第一種認為，教育學(xué)主要是從其他學(xué)科領(lǐng)域博采眾長(cháng)，并與其他學(xué)科混雜于一起，并且它通常關(guān)注于實(shí)踐，因而，它不能稱(chēng)得上是一門(mén)學(xué)科，而是一個(gè)研究領(lǐng)域(Field);第二種認為，在教育學(xué)的學(xué)科框架下，它的基本原理與許多其他學(xué)科沒(méi)有差異，并且其內部許多領(lǐng)地是與其他學(xué)科分不開(kāi)的，因此，它是一個(gè)交叉學(xué)科（Inter-discipline);第三種認為，教育學(xué)有它自己特定的問(wèn)題、知識基礎和探究方法和途徑，因此它應該是一門(mén)學(xué)科。在此，理查森分析認為，作為一門(mén)學(xué)科的教育學(xué)尚缺乏基本的共識，人們更傾向于把它視為一項活動(dòng)（activity)，而作為一門(mén)交叉學(xué)科的教育學(xué)關(guān)注于不同學(xué)科間的結合，把這種結合視為一種解決問(wèn)題和回答問(wèn)題的方法,這些問(wèn)題往往是某種單一方法和途徑所無(wú)能為力的。但是，這里令人感到困惑的是這種結合的目的指向，以教育心理學(xué)為例：一種觀(guān)點(diǎn)認為，教育心理學(xué)的主要任務(wù)是通過(guò)富有思想性和創(chuàng )造性的教育研究來(lái)為心理學(xué)學(xué)科服務(wù)；另一種觀(guān)點(diǎn)則認為，教育心理學(xué)的基本任務(wù)是通過(guò)心理學(xué)學(xué)科知識在教育問(wèn)題上的應用，豐富和發(fā)展我們對教育學(xué)的理解。理查森在此認為，這種目的上的分歧顯然不利于教育學(xué)的學(xué)科化，并且她進(jìn)一步指出，教育學(xué)的確有它自己的問(wèn)題、知識基礎和探究方法,但是所有這些往往是從其他學(xué)科借鑒過(guò)來(lái)并在教育學(xué)學(xué)科內部經(jīng)過(guò)轉化處理過(guò)的，故而，如果我們要認同教育學(xué)為一門(mén)學(xué)科，它的存在意義就在于它與教育實(shí)踐間的聯(lián)系。
理查森在此對實(shí)踐的關(guān)注，其實(shí)正反映了教育學(xué)學(xué)科的實(shí)踐取向。通過(guò)實(shí)踐取向，教育學(xué)作為一個(gè)邏輯中介方可能在其他學(xué)科關(guān)于秩序世界與非秩序世界、理性人與非理性人間，一個(gè)復雜的、連續的系列中，找尋到自己的存在價(jià)值，發(fā)現自己具有教育學(xué)意義的問(wèn)題，進(jìn)而通過(guò)對其他學(xué)科多樣化的復雜理論、規范、方法進(jìn)行轉換，來(lái)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。這一過(guò)程，顯然不是一個(gè)教育學(xué)對其他學(xué)科話(huà)語(yǔ)的復述，對其他學(xué)科范式的復制以及對其他學(xué)科理論框架的照搬和套用，而是在博取其他學(xué)科資源基礎上的一個(gè)具有實(shí)踐意義的教育學(xué)知識和方法的生成過(guò)程。它雖然與其他人文社會(huì )科學(xué)乃至自然科學(xué)學(xué)科間存在一個(gè)譜系，但并不表明兩者間存在從屬關(guān)系，而是有其自身的相對獨立性。故而，在一個(gè)更為開(kāi)放的人文社會(huì )科學(xué)環(huán)境中，教育學(xué)既不必因為其他學(xué)科的介人而妄自菲薄，認為自己已在四面楚歌中逐漸喪失自己的領(lǐng)地,更不應該以抵觸的態(tài)度，一味孤守本來(lái)就無(wú)法設防的陣地。而應以一種更為開(kāi)放和關(guān)注教育實(shí)踐的學(xué)科意識，在主動(dòng)納接其他學(xué)科資源的過(guò)程中，重建自己的觀(guān)點(diǎn)、視點(diǎn)、理論和規范。當然，就此意義而言，教育學(xué)的學(xué)科與領(lǐng)域之爭實(shí)在毫無(wú)必要，教育學(xué)存在的生命力在于它作為一個(gè)組織意義的共同體所擁有的更自信和更開(kāi)放的心態(tài)以及時(shí)刻關(guān)注實(shí)踐的意識。
教育學(xué)論文6
一、選題的價(jià)值、意義及可行性論證
任何研究都是一個(gè)提出問(wèn)題、分析問(wèn)題與解決問(wèn)題的過(guò)程，沒(méi)有問(wèn)題，就沒(méi)有研究。問(wèn)題意識作為研究生創(chuàng )新的起點(diǎn)和前提條件，對科研問(wèn)題意識的培養直接影響著(zhù)研究生創(chuàng )新能力的發(fā)展�？茖W(xué)研究是否充滿(mǎn)生命力,就看他是否有問(wèn)題意識,是否能夠發(fā)現并提出大量的問(wèn)題。沒(méi)有問(wèn)題意識的研究則預示著(zhù)研究者發(fā)展的衰亡或終止。作為一名教育科學(xué)研究生也是如此,有了問(wèn)題意識,教育研究才會(huì )有自己的并且不能為其他學(xué)科所還原、替代的問(wèn)題領(lǐng)域。對研究生而言,僅僅有了問(wèn)題意識還不夠,這個(gè)問(wèn)題意識還必須是科學(xué)的。
但是，現實(shí)反映出當前我國高校教育學(xué)研究生的學(xué)位論文水平不高，科研能力和創(chuàng )新能力不強等問(wèn)題，這些問(wèn)題在很大程度上又都是受到了科研問(wèn)題意識淡薄的影響，所以目前極需對教育學(xué)研究生的科研問(wèn)題意識做深入的研究。
(一)理論意義
對已有關(guān)于問(wèn)題意識的研究進(jìn)行了比較詳細的梳理，進(jìn)一步加強了問(wèn)題意識的理論研究，更豐富了問(wèn)題意識研究在高等教育領(lǐng)域的成果，為教育學(xué)研究生科研問(wèn)題意識的培養提供了理論支持。
(二)實(shí)踐價(jià)值
有利于緩解當前我國教育學(xué)研究生科研問(wèn)題意識欠缺的現狀，有利于高校及廣大教育工作者在進(jìn)行研究生教育的過(guò)程中注意培養研究生的科研問(wèn)題意識，有利于教育學(xué)研究生科研能力與創(chuàng )新能力的培養。
(三)研究的可行性：
1.已搜集了大量有關(guān)問(wèn)題意識的文獻，并對相關(guān)文獻進(jìn)行了綜合和整理，已學(xué)習和掌握了問(wèn)卷法、訪(fǎng)談法等的理論知識和操作技術(shù)。
2.本研究的研究對象為教育學(xué)研究生，問(wèn)卷發(fā)放對象為在校教育學(xué)碩士研究生，訪(fǎng)談對象為河北省高校教育學(xué)研究生導師及碩士研究生。
3.研究生科研問(wèn)題意識的前期調查已經(jīng)準備就緒，并編制了相應的調查問(wèn)卷及訪(fǎng)談提綱。
二、國內外研究文獻綜述
(一)已有研究概況
經(jīng)過(guò)文獻查閱發(fā)現，關(guān)于提高研究生科研問(wèn)題意識的呼吁比較多，如段麗(20xx)在自己的碩士學(xué)位論文《研究生科研能力的培養研究》中就提到科學(xué)發(fā)現往往從問(wèn)題開(kāi)始，問(wèn)題解決則貫穿于科學(xué)研究的全過(guò)程，同時(shí)也是科學(xué)研究的落腳點(diǎn)，因而問(wèn)題發(fā)現和問(wèn)題解決能力理應是研究生必須具備的一項基本科研能力。但就目前掌握的資料來(lái)看，關(guān)于教育學(xué)研究生科研問(wèn)題意識及其培養的專(zhuān)門(mén)研究還比較欠缺。不過(guò)，關(guān)于問(wèn)題意識的一般性研究較多，幾乎在人文社會(huì )科學(xué)研究各個(gè)領(lǐng)域，都有關(guān)于問(wèn)題意識的專(zhuān)門(mén)文獻。已有研究涉及以下三個(gè)主要方面:
l.關(guān)于問(wèn)題意識的研究
近年來(lái)，問(wèn)題意識越來(lái)越受到眾多學(xué)者的重視，關(guān)于問(wèn)題意識的研究也越來(lái)越多，很多學(xué)者提出了培養學(xué)生問(wèn)題意識的不同途徑。
袁來(lái)德認為應該營(yíng)造民主和諧的課堂氛圍讓學(xué)生敢于問(wèn)、優(yōu)化課堂結構讓學(xué)生勤于問(wèn)、教給學(xué)生問(wèn)的方法讓學(xué)生善于問(wèn)、激發(fā)學(xué)生問(wèn)的興趣讓學(xué)生樂(lè )于問(wèn);
尹啟泉認為培養學(xué)生問(wèn)題意識的方法有七個(gè)，包括提升教師的創(chuàng )造性人格、強化學(xué)生的基礎知識和能力積累、創(chuàng )設良好的教學(xué)氛圍、培養學(xué)生的質(zhì)疑能力、精心設計提問(wèn)、善于捕捉學(xué)生的錯誤、發(fā)揮評價(jià)的積極作用等;
王真東認為應從強化學(xué)生的“好奇心”、培養學(xué)生“質(zhì)疑”的思維方式、發(fā)揮學(xué)生的想象力、為學(xué)生創(chuàng )設形成問(wèn)題意識的適宜條件這四個(gè)方面著(zhù)手;
姚本先提出三個(gè)途徑:加強雙基訓練，創(chuàng )造優(yōu)良的教學(xué)氣氛和精心設計問(wèn)題情景。還有一些學(xué)者涉及到學(xué)生問(wèn)題意識欠缺的原因。
陳海燕認為有心理障礙、環(huán)境障礙、教師權威障礙、認知障礙和思維定式障礙這五個(gè)原因;
劉春梅認為教師觀(guān)念陳舊，普遍進(jìn)行“去問(wèn)題教學(xué)”，現實(shí)的課堂教學(xué)重傳授輕探索、重結論輕過(guò)程、重教法輕學(xué)法，學(xué)校課程、學(xué)�；顒�(dòng)的內容及范圍的局限等造成學(xué)生問(wèn)題意識的欠缺。
2.關(guān)于文科研究生問(wèn)題意識的研究
在我所查的文獻里，問(wèn)題意識的研究主要還是集中在文科的，由于理工科的問(wèn)題都比較明顯和外在，所以理工科主要欠缺的是解決問(wèn)題的能力而不是發(fā)現問(wèn)題和提出問(wèn)題的能力，由于受哲學(xué)思想的限制和方法論的影響等，文科的問(wèn)題意識相對來(lái)說(shuō)比較欠缺。
王永斌認為所謂問(wèn)題意識，就是對一些尚待解決的有科學(xué)價(jià)值的命題或矛盾的認以及積極解決這些問(wèn)題的自覺(jué)。哲學(xué)意義上的問(wèn)題意識最早產(chǎn)生于古希臘時(shí)期，經(jīng)過(guò)近代哲學(xué)家和現代哲學(xué)家的發(fā)展得到了進(jìn)一步完善.哲學(xué)問(wèn)題意識的基本特征是沉思和分析，它是一種面向本體的思和面向前提的思，也是一種面向現實(shí)生活世界的思。問(wèn)題是研究的起點(diǎn)，也是學(xué)科發(fā)展的生長(cháng)點(diǎn)。人文社會(huì )科學(xué)的價(jià)值就在于認識世界、傳承文明、創(chuàng )新理論、咨政育人、服務(wù)社會(huì )。人們需要人文社會(huì )科學(xué)，就是要從人文社會(huì )科學(xué)中找到被社會(huì )發(fā)展問(wèn)題困擾而百思不得其解的答案。
劉大椿認為問(wèn)題是研究的起點(diǎn)，也是學(xué)科發(fā)展的生長(cháng)點(diǎn)。對于人文社會(huì )科學(xué)，問(wèn)題意識淡漠，脫離時(shí)代與社會(huì )現實(shí)，無(wú)異于切斷了它們發(fā)展的`源頭，必將成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，生命力將隨之枯竭。還有學(xué)者認為當代中國的學(xué)術(shù)研究特別是人文社會(huì )科學(xué)研究為什么呈現出一派虛假繁榮的景象，令學(xué)者們自己也感到不滿(mǎn)意呢?其原因就在于，學(xué)術(shù)研究離開(kāi)了真正的問(wèn)題，缺乏問(wèn)題意識。這樣的結果是，學(xué)術(shù)向兩個(gè)不好的方向發(fā)展，一是生吞活剝西方的各派理論，進(jìn)行空洞的所謂“純學(xué)術(shù)”研究;另一個(gè)方向是干脆退化成膚淺的“對策學(xué)”，對一些具體問(wèn)題進(jìn)行并不高明的論證。所以中國人文社科領(lǐng)域的真正問(wèn)題是:我們有問(wèn)題嗎?或者，我們真正的問(wèn)題是什么?如果問(wèn)題都不明白，要侈談什么“研究”就是多余，學(xué)習就行。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們古代語(yǔ)言中的“學(xué)問(wèn)”一詞，比“學(xué)術(shù)”更有價(jià)值。學(xué)問(wèn)即是為了問(wèn)題而“學(xué)”，而學(xué)術(shù)的目的則不得而知，不過(guò)從字面可以看出，反正“學(xué)”僅僅是一個(gè)手段。這就必然導致“學(xué)”為其他不相干的目的服務(wù)的問(wèn)題。事實(shí)正是如此，對多數“學(xué)者”來(lái)說(shuō)，不過(guò)是獲取名利的手段而已，與一般人理解的“學(xué)問(wèn)”并沒(méi)有什么關(guān)系
3.關(guān)于教育學(xué)問(wèn)題意識的研究
(二)已有研究述評
總的說(shuō)來(lái)，當前國內對問(wèn)題意識的研究還是比較豐富的，但是專(zhuān)門(mén)針對教育學(xué)研究生的很少，雖然現在學(xué)術(shù)界對問(wèn)題意識也很關(guān)注，但是對研究生問(wèn)題意識的培養還沒(méi)有受到足夠的重視。而國外目前卻缺乏對問(wèn)題意識的研究，原因在于國外教育對于學(xué)生自主性和問(wèn)題意識的高度重視，學(xué)生歷來(lái)具有強烈的主動(dòng)性、積極性和強烈的問(wèn)題意識，才使問(wèn)題意識不稱(chēng)其為“問(wèn)題”。研究生科研能力的培養歸根到底還是需要從研究生問(wèn)題意識的培養著(zhù)手，光從研究生科研能力和創(chuàng )新能力的培養來(lái)談提高研究生的素質(zhì)，是抽象和空洞的，沒(méi)有抓住問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，因為創(chuàng )新是基于問(wèn)題的提出，沒(méi)有問(wèn)題意識是不能創(chuàng )新的。正是基于這種情況，我將借鑒已有研究的經(jīng)驗和理論，從研究生問(wèn)題意識的實(shí)際情況出發(fā)，把握教育學(xué)研究生的特點(diǎn)，通過(guò)了解教育學(xué)研究生科研問(wèn)題意識存在的問(wèn)題，找出其存在的原因，為提高我們教育學(xué)研究生的科研問(wèn)題意識找到切實(shí)可行的方法。
三、研究?jì)热�、研究思路、研究方法�?/strong>
(一)研究?jì)热?/p>
1.主要概念界定
教育問(wèn)題，是指反映到人們大腦中的、需要探明和解決的教育實(shí)際矛盾和理論疑難;教育問(wèn)題的類(lèi)型,一般有常識問(wèn)題與未決問(wèn)題、表象問(wèn)題與實(shí)質(zhì)問(wèn)題、“大”問(wèn)題和“小”問(wèn)題。
教育學(xué)研究生，是指獲得學(xué)士學(xué)位、第一專(zhuān)業(yè)學(xué)位、高等學(xué)校本科畢業(yè)證書(shū)或具有同等學(xué)力獲準進(jìn)入高等學(xué)�；蚩茖W(xué)研究機構各教育類(lèi)專(zhuān)業(yè)進(jìn)行進(jìn)一步學(xué)習和研究，攻讀更高級別教育學(xué)學(xué)位的學(xué)生。
問(wèn)題意識，是思維的一種問(wèn)題性心理品質(zhì),主要指研究生在認識活動(dòng)中經(jīng)常意識到一些難以解決疑惑的實(shí)際問(wèn)題及理論問(wèn)題,并產(chǎn)生一種懷疑、困惑、焦慮、探索的心理狀態(tài),這種心理又驅使個(gè)體積極思考,不斷提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。人們通常將思維的這種問(wèn)題性心理傾向稱(chēng)為問(wèn)題意識。
教育研究中的問(wèn)題意識,是研究者在教育研究和實(shí)踐活動(dòng)中,以專(zhuān)門(mén)的教育知識和經(jīng)驗為基礎,逐步形成的認識教育問(wèn)題的實(shí)質(zhì)和類(lèi)型、發(fā)現并提出需要研究解決的教育問(wèn)題的意向和能力。
2.本研究以處在科研初級階段的在校教育學(xué)研究生為研究對象，研究?jì)热莘譃閮刹糠郑?/p>
第一：運用開(kāi)放式問(wèn)卷，調查教育學(xué)研究生在科研問(wèn)題意識上的主要問(wèn)題和應對策略。
第二：在問(wèn)卷調查結果的基礎上，選取在校教育學(xué)研究生兩名，研究生導師兩名進(jìn)行訪(fǎng)談，從中歸納出教育學(xué)研究生科研問(wèn)題意識的現狀及相應的應對策略，完善整體研究。
(二)研究思路
1.搜集有關(guān)科研問(wèn)題意識的文獻，對科研問(wèn)題意識形成較全面的了解，同時(shí)也作為編制問(wèn)卷的參考依據。
2.根據已有研究，編制教育學(xué)研究生科研問(wèn)題意識開(kāi)放性問(wèn)卷，并選取在校研一到研三的教育學(xué)研究生，人數100人，進(jìn)行問(wèn)卷調查。
3.對調查結果進(jìn)行編碼處理，歸納出教育學(xué)研究生在科研問(wèn)題意識中存在的問(wèn)題和有效的應對策略。
4.編制訪(fǎng)談提綱，選取研究生導師兩名，在校教育學(xué)研究生兩名，根據訪(fǎng)談提綱，對4名調查對象進(jìn)行訪(fǎng)談。
6.對方談結果進(jìn)行編碼處理，從中歸納出教育學(xué)研究生科研問(wèn)題意識的現狀以及存在的問(wèn)題和應對的策略。
7.對訪(fǎng)談數據作分析和探討，總結研究結果，并撰寫(xiě)論文。
(三)研究方法
文獻反，問(wèn)卷法，訪(fǎng)談法
四、論文總體計劃和進(jìn)度安排：
20xx.4-20xx.6 理論研究階段 科學(xué)研究的理論研究;
20xx.6-20xx.8 實(shí)際調研階段 對河北省擁有教育學(xué)專(zhuān)業(yè)的四所高校的教育學(xué)研究生科研問(wèn)題意識進(jìn)行調研;
20xx.8-20xx.9 資料分析階段 根據調研所掌握的資料進(jìn)行分類(lèi)匯總;
20xx.10-20xx.12論文撰寫(xiě)階段 在理論分析和實(shí)際調研的基礎上,初步撰寫(xiě)論文;
20xx.1-20xx.3 論文定稿階段 對論文進(jìn)行修改、定稿;
20xx.4 論文審查階段 將論文提交送審;
20xx.5 論文答辯。
五、主要參考文獻：
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[3]方海寧.學(xué)生問(wèn)題意識和解決問(wèn)題能力的培養策略研究.蘇州大學(xué)碩士學(xué)位論文.20xx.
[4]王元元.研究生問(wèn)題意識欠缺的現象、歸因及對策.曲阜師范大學(xué)碩士學(xué)位論文.20xx.
[5]周倩.高校研究生學(xué)術(shù)批判思維的訓練策略研究.西南大學(xué)碩士學(xué)位論文.20xx.
文章大綱：
教育學(xué)研究生科研問(wèn)題意識研究
一、教育學(xué)研究生科研問(wèn)題意識應然分析
(一)教育學(xué)研究生科研問(wèn)題意識的涵義
1.問(wèn)題意識
2.教育學(xué)研究生科研問(wèn)題意識
(二)科研問(wèn)題意識在科學(xué)研究中的地位
(三)教育學(xué)研究生科研問(wèn)題意識的特殊性和培養的必要性
二、教育學(xué)研究生科研問(wèn)題意識實(shí)然分析
(一)對教育學(xué)研究生科研問(wèn)題意識的調查
1.基本思路
2.研究方法
3.樣本描述
(二)教育學(xué)研究生科研問(wèn)題意識現狀
1.問(wèn)卷調查
(1)研究設計
(2)研究過(guò)程
(3)研究結論
2.訪(fǎng)談
(1)研究設計
(2)訪(fǎng)談?wù)?/p>
(3)訪(fǎng)談結論
(三)調查結論
三、教育學(xué)研究生科研問(wèn)題意識欠缺的歸因分析
(一)研究生自身內在素養的原因
1.自身知識基礎與知識結構的障礙
2.學(xué)習動(dòng)機、學(xué)習目的不明確
3.學(xué)習方法不科學(xué)
4.存在學(xué)而不思的情況
5.缺乏實(shí)踐經(jīng)驗
(二)社會(huì )、學(xué)校和家庭外在影響的原因
1.傳統文化與社會(huì )
2.學(xué)校與導師
3.家庭與父母
四、教育學(xué)研究生科研問(wèn)題意識的優(yōu)化
(一)研究生科研問(wèn)題意識優(yōu)化的理論依據
(二)借鑒發(fā)達國家加強研究生問(wèn)題意識的經(jīng)驗
(三)加強教育學(xué)研究生科研問(wèn)題意識的具體對策
以上是《教育學(xué)碩士畢業(yè)論文開(kāi)題報告范文》的范文參考詳細內容，講的是關(guān)于問(wèn)題、意識、研究生、研究,教育學(xué)、科研、培養,教育等方面的內容，希望大家能有所收獲。
教育學(xué)論文7
摘要 4-5
Abstract 5-6
一、引言 9-18
(一)研究緣起 9
(二)研究目的 9-10
(三)研究意義 10
1.理論意義 10
2.實(shí)踐意義 10
(四)文獻綜述 10-16
1.國外有關(guān)幼兒不良飲食行為的研究 10-11
2.國內有關(guān)幼兒不良飲食行為的研究 11-16
(五)相關(guān)概念界定與說(shuō)明 16-18
二、研究設計 18-22
(一)研究對象 18
(二)研究方法 18-22
1.觀(guān)察法 18-19
2.問(wèn)卷調查法 19-21
3.訪(fǎng)談法 21-22
三、4-6 歲幼兒不良飲食行為現狀調查結果 22-29
(一)部分幼兒進(jìn)餐不夠獨立 22-23
(二)幼兒挑食、偏食行為明顯 23-25
(三)幼兒進(jìn)餐的專(zhuān)注度不高 25-26
(四)幼兒的進(jìn)餐速度過(guò)快或過(guò)慢 26-28
(五)幼兒離園后吃零食行為普遍 28-29
四、影響幼兒不良飲食行為的原因分析 29-38
(一)幼兒園的進(jìn)餐環(huán)境對幼兒飲食行為的影響 29-31
1.幼兒飲食健康教育缺乏 29-30
2.有些教師指導用語(yǔ)不合適 30
3.部分教師對幼兒要求過(guò)高 30-31
(二)家長(cháng)喂養方式、生活習慣對幼兒飲食行為的影響 31-33
1.家庭喂養方式不當 31-32
2.家庭內部觀(guān)念不一致 32-33
3.家長(cháng)不良榜樣作用 33
(三)幼兒自身發(fā)展特點(diǎn)對幼兒飲食行為的影響 33-35
1.幼兒自身食欲不佳 33-34
2.幼兒自身注意力不集中 34-35
3.幼兒自身為難養型幼兒 35
(四)社會(huì )環(huán)境對幼兒飲食行為的影響 35-38
1.電視廣告失范，家長(cháng)防范意識不強 35-36
2.幼兒食品質(zhì)量堪憂(yōu) 36
3.幼兒園附近的垃圾食品攤販 36-38
五、幼兒不良飲食行為改善策略 38-43
(一)創(chuàng )造適宜的幼兒園飲食氛圍 38
1.開(kāi)展多形式的飲食健康教育活動(dòng) 38
2.規范教師幼兒進(jìn)餐時(shí)的'指導語(yǔ) 38
(二)樹(shù)立正確的家庭喂養觀(guān)念 38-40
1.堅持正確的喂養方式 38-39
2.家庭內部對孩子統一要求 39-40
3.家長(cháng)做好榜樣示范 40
(三)幫助幼兒依照其自身特點(diǎn)健康飲食 40-41
1.幫助幼兒從自身發(fā)展特點(diǎn)改善飲食行為 40-41
2.規范不同年齡幼兒不良飲食行為 41
3.幫助不同氣質(zhì)幼兒改善不良飲食行為 41
(四)為幼兒創(chuàng )設一個(gè)良好的社會(huì )環(huán)境 41-43
1.完善幼兒食品廣告立法 41-42
2.選擇適合幼兒的電視節目 42
3.嚴重處罰未按照要求生產(chǎn)兒童食品的廠(chǎng)商 42
4.嚴格監管幼兒園周?chē)氖称窋傌?42-43
結論 43-44
參考文獻 44-47
教育學(xué)論文8
在20xx年至20xx年期間，學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)工作在學(xué)院領(lǐng)導與招就處的關(guān)心指導下，主動(dòng)適應新的形勢，積極開(kāi)拓就業(yè)渠道，加強就業(yè)指導與服務(wù)工作，圓滿(mǎn)完成了20xx屆畢業(yè)生的就業(yè)工作。
一、20xx屆畢業(yè)生基本情況及就業(yè)基本情況
我系20xx屆學(xué)前教育系學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生共計749人，其中女生738人，男生11人，簽訂就業(yè)協(xié)議人數為728人。專(zhuān)升本錄取45人，西部計劃1人，自主創(chuàng )業(yè)1人。部分學(xué)生參加陜西各地招教考試、特崗教師招錄，共有14人通過(guò)招教考試，24人通過(guò)特崗教師考試。
總體來(lái)說(shuō)，我系20xx屆畢業(yè)生就業(yè)整體較為順利。在簽訂就業(yè)協(xié)議的學(xué)生當中，流向最多的就業(yè)單位類(lèi)型依次是民辦幼兒園、公辦幼兒園、兒童教育機構、升學(xué)提升學(xué)歷等。20xx屆畢業(yè)生中，簽訂公辦幼兒園的畢業(yè)生人數為87人，民辦幼兒園325人。
從學(xué)生的就業(yè)區域分布來(lái)看，主要集中地區在關(guān)中地區，共有351人在西安、咸陽(yáng)、寶雞等關(guān)中城市，占畢業(yè)生的46.9%。通過(guò)數據可以看出，畢業(yè)生的就業(yè)地區傾向性較為明顯，大部分學(xué)生更愿意在西安等大中城市就業(yè)。
二、就業(yè)工作推進(jìn)的.舉措
(一)實(shí)施多種證書(shū)制度，努力提升學(xué)生就業(yè)競爭力
為促進(jìn)學(xué)生職業(yè)生涯發(fā)展，提升學(xué)生綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生就業(yè)競爭力的提高，我系制定了《關(guān)于實(shí)施多種證書(shū)制度的規定》。多種證書(shū)是指學(xué)生在畢業(yè)前應該取得的證書(shū)。具體分為三類(lèi)：第一類(lèi)是基本證書(shū)，包括國家普通話(huà)、教師資格證、大學(xué)英語(yǔ)等級證書(shū)、計算機等級證書(shū)等;第二類(lèi)是基本技能證書(shū)，包括“三筆字”、美術(shù)作品、手工與玩教具制作、舞蹈能力、鋼琴等級等;第三類(lèi)是基本職業(yè)資格證書(shū)，包括蒙氏、少兒英語(yǔ)、營(yíng)養師、保育員、奧爾夫音樂(lè )教學(xué)法等。
(二)積極完善就業(yè)服務(wù)與指導體系
1.依托終南教育論壇這一平臺，主動(dòng)邀請幼兒園一線(xiàn)教師主講，分階段舉辦涵蓋行業(yè)認知、就業(yè)面試技巧、工作經(jīng)驗交流等相關(guān)主題講座活動(dòng)。同時(shí)，依托校外實(shí)踐基地，順利開(kāi)展下園見(jiàn)習與教育實(shí)習活動(dòng)。
2.重視就業(yè)指導課的教學(xué)工作。通過(guò)指導課對就業(yè)形勢、方針、政策與制度進(jìn)行解讀，提升學(xué)生的求職能力，并對就業(yè)心理問(wèn)題進(jìn)行疏導。我系近年十分重視對就業(yè)指導課授課教師教學(xué)能力的培養，選派參加全國高校職業(yè)生涯規劃TTT培訓課程，提升任課教師在職業(yè)生涯規劃與大學(xué)生就業(yè)指導與服務(wù)的理論與教學(xué)水平。
3.加強就業(yè)信息一體化建設。一方面，利用宣傳欄與系級網(wǎng)站及時(shí)發(fā)布匯總用人單位招聘信息、各類(lèi)公開(kāi)考試公告等;另一方面，通過(guò)使用QQ群，微信群等網(wǎng)絡(luò )載體，在學(xué)生中進(jìn)一步擴大就業(yè)信息宣傳力度，做到就業(yè)信息的及時(shí)發(fā)布與更新。
(三)積極拓寬就業(yè)渠道
近年來(lái)，我系依托已建的基地園，積極舉辦學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)專(zhuān)場(chǎng)招聘會(huì )，每年為畢業(yè)生舉辦大型學(xué)前類(lèi)專(zhuān)場(chǎng)招聘會(huì )與單場(chǎng)宣講招聘活動(dòng)，為廣大畢業(yè)生提供就業(yè)平臺。在20xx年至20xx年的招聘活動(dòng)中，我系依托校外實(shí)踐基地，邀請西安市內外的優(yōu)秀公辦、民辦幼兒園前來(lái)選聘畢業(yè)生。學(xué)前類(lèi)專(zhuān)場(chǎng)招聘活動(dòng)不僅為我系就業(yè)工作的順利開(kāi)展奠定了基礎，也為我們拓寬畢業(yè)生就業(yè)渠道，實(shí)現實(shí)踐就業(yè)一體化奠定了基礎。
三、就業(yè)工作仍需改進(jìn)的方面
從20xx屆畢業(yè)生就業(yè)的整體情況可以看出，學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生就業(yè)整體情況基本良好，具有專(zhuān)業(yè)對口率高、區域分布明顯等特征。但目前我系的就業(yè)工作仍存在一些問(wèn)題和需要改進(jìn)的地方：
(一)畢業(yè)生職業(yè)生涯規劃與發(fā)展意識仍需提高。近年來(lái)，由于學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)用人單位需求量較為充足，特別是新建幼兒園需要大量師資，畢業(yè)生整體就業(yè)壓力較小。但由于學(xué)生的職業(yè)生涯規劃與發(fā)展意識上仍存在不足，導致學(xué)生在初次就業(yè)后更換單位或跳槽的頻率較高，不利于學(xué)生自身職業(yè)生涯的發(fā)展。
(二)就業(yè)單位質(zhì)量層次一般，就業(yè)意向單一化傾向嚴重。畢業(yè)生簽訂用人單位整體質(zhì)量一般，就業(yè)去向主要還是以地方性的民辦幼兒園為主，與高層次幼兒園簽訂協(xié)議的人數只占到全系人數的15%左右。
(三)學(xué)生就業(yè)區域過(guò)于集中，缺少服務(wù)社會(huì )基層和農村地區的思想意識。用人單位主要集中在西安市和關(guān)中地區。
(四)學(xué)生創(chuàng )業(yè)意識有待提高。20xx年的畢業(yè)生中只有1名學(xué)生選擇畢業(yè)后自主創(chuàng )業(yè)，絕大部分學(xué)生的求職意向主要為直接就業(yè)，學(xué)生整體在創(chuàng )業(yè)意識方面仍有待加強。
教育學(xué)論文9
基礎教育要實(shí)現“兩全”，最緊迫的任務(wù)是要轉向素質(zhì)教育，其中心理素質(zhì)的培養及提高有著(zhù)極其重要的意義。
一、培養心理素質(zhì)的重要意義
�。保囵B心理素質(zhì)是學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的需要
要學(xué)生在德、智、體等諸方面主動(dòng)發(fā)展，就要提高其在行動(dòng)上的自覺(jué)性和積極性。而信念和激勵基因及認識能力正是這種主動(dòng)發(fā)展的內在條件。例如，豐富的想象力和思維能力有利于發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng )造性和鉆研精神，使學(xué)生在追求中求進(jìn)步、在探索中求發(fā)展。這種心理上的自主意識是學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的前提條件。
�。玻囵B心理素質(zhì)是教育改革的需要
現代教學(xué)要變傳統的“填鴨式”教學(xué)為啟發(fā)式教學(xué)；變學(xué)生的客體地位為主體地位，變被動(dòng)的學(xué)習為主動(dòng)的學(xué)習；變三脫離教學(xué)為三結合教學(xué)。教師也要轉變觀(guān)念，視學(xué)生為學(xué)習主人，充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中的主體作用。要做到這種轉變，首先就必須以學(xué)生的良好心理素質(zhì)為保證。
比如，沒(méi)有良好的想象、思維、注意能力，教師的啟發(fā)和引導就很難奏效；沒(méi)有一定的認識、理解、分析能力，教師的主導作用也就很難發(fā)揮。教學(xué)改革的重要方面就是要打破過(guò)去那種教學(xué)目標單一、教學(xué)形式僵化、教學(xué)方法陳舊呆板的狀況，這就要求現代教學(xué)要把教學(xué)過(guò)程和學(xué)習過(guò)程有機結合起來(lái)。做到這一點(diǎn)，首先就要強化學(xué)生的心理素質(zhì)，啟動(dòng)學(xué)生的內部誘因，培養學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習品質(zhì)和學(xué)習習慣。
�。常己玫男睦硭刭|(zhì)，是學(xué)校德育工作的需要
目前，不少中小學(xué)生時(shí)常出現心理障礙，如厭學(xué)、焦慮、青春煩惱、孤僻、自卑、早戀等心理異常表現。很多少年兒童意志脆弱，抗挫折能力差，缺少用正確的心態(tài)看待社會(huì )現象的能力，有些學(xué)生則做出莽撞的事情或走入岐途等等。這些都是由于學(xué)生心理素質(zhì)差、缺少健康心理所造成的，這在很大程度上加大了學(xué)校德育工作的難度，必須引起足夠重視，并采取積極措施有效預防和矯治兒童的心理問(wèn)題。但這不是單純靠思想教育而能奏效的，因此，僅從這種意義上講，也要把培養學(xué)生的心理素質(zhì)做為學(xué)校德育工作的重要課題來(lái)抓。
�。矗囵B心理素質(zhì)是塑造跨世紀合格人才的需要
今天的中學(xué)生是２１世紀的主人。２１世紀的中國，將是高科技、高效率、高競爭的時(shí)代。高科技要求人們要有高智力的頭腦；高效率要求人們辦事、工作要高速度、快節奏；高競爭要求人們要經(jīng)得住失敗和挫折的考驗，具有較強的抗挫折能力。這種由于現代社會(huì )發(fā)展所帶來(lái)的時(shí)代特征就要求現在的中小學(xué)生——２１世紀的接班人具備良好的心理素質(zhì)和健康的心理狀態(tài)。
二、心理素質(zhì)的培養途徑
�。保Y合學(xué)科課程進(jìn)行有機滲透
課堂教學(xué)是進(jìn)行素質(zhì)教育的主陣地，心理素質(zhì)的培養也離不開(kāi)各學(xué)科的教學(xué)活動(dòng)。應立足學(xué)科教學(xué)，進(jìn)行有機滲透，尤其是智力因素，如觀(guān)察力、記憶力、想象力、思維力、注意力等幾種認識能力主要是通過(guò)學(xué)科教育形成的。有些非智力因素，包括情感、意志、個(gè)性的培養也離不開(kāi)學(xué)科教學(xué)，如政治課培養學(xué)生良好的道德情操；體育課培養學(xué)生堅強意志，鍛煉耐力、毅力；地理課對學(xué)生進(jìn)行環(huán)境意識的教育等等，這種滲透是潛移默化的，是經(jīng)常的，也是有效的。
�。玻Y合課外陣地進(jìn)行環(huán)境育人
這里主要指的是課外環(huán)境。培養學(xué)生的心理素質(zhì)除了課內環(huán)境——課堂教學(xué)外，很重要的一個(gè)途徑就是課外環(huán)境，包括校園環(huán)境、家庭環(huán)境、社會(huì )環(huán)境、人際環(huán)境、文化氛圍等等。人的發(fā)展，除了遺傳因素外，主要是受環(huán)境影響，因此創(chuàng )建一種良好的教育環(huán)境對培養學(xué)生的心理素質(zhì)格外重要。校園環(huán)境十分重要，學(xué)生天天接觸、日日熏陶。優(yōu)美的校園環(huán)境，比如一進(jìn)校門(mén)有別具一格的文化長(cháng)廊，立雕、浮雕栩栩如生，綠樹(shù)、鮮花競相輝映，使學(xué)生心情格外舒暢，一入校就有一個(gè)良好的心境和興趣。這種美化、綠化、凈化，清新和諧的校園環(huán)境對陶冶學(xué)生情操、凈化學(xué)生心靈起著(zhù)潛移默化的作用。家庭環(huán)境也不可忽視。
父母是孩子的啟蒙老師。家庭教育對孩子的成長(cháng)起著(zhù)重要作用，尤其在孩子的個(gè)性培養方面更有顯著(zhù)地位，正確的家庭教育能使孩子從小形成勤儉樸素、吃苦耐勞、寬容豁達、明辨是非等良好的心理品質(zhì)。社會(huì )環(huán)境也是影響學(xué)生成長(cháng)的一個(gè)重要因素。在當今被經(jīng)濟大潮沖擊的五彩繽紛的社會(huì )里，學(xué)生要接受什么，摒棄什么，是不大容易分辨的，需要對他們進(jìn)行正確的引導。除了有社會(huì )輿論的導向還要有學(xué)校教育的正面引導，使學(xué)生排除社會(huì )文化環(huán)境的心理干擾和不健康社會(huì )行為的干擾。要組織學(xué)生有目的開(kāi)展豐富多彩、富有教育意義的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，深入工廠(chǎng)、深入農村、深入部隊、用正面的`典型英模事跡等激勵學(xué)生、樹(shù)立正確的人生觀(guān)和世界觀(guān)、培養唯物辯證的觀(guān)點(diǎn)和信念，形成正確的道德觀(guān)念，這是社會(huì )環(huán)境的特殊作用。３．結合心理保健課和心理素質(zhì)講座進(jìn)行專(zhuān)題教育有條件的學(xué)校都應開(kāi)設心理保健課，這是培養學(xué)生心理素質(zhì)的專(zhuān)門(mén)課堂。要有固定的教材和教師，通過(guò)心理保健教給學(xué)生一些必備的心理常識和心理自我保護方法。
在這里可以系統、規范地學(xué)習心理健康知識，也可以為學(xué)生提供多種心理咨詢(xún)，及時(shí)消除學(xué)生心理障礙，這也是作為教師在開(kāi)展心理素質(zhì)教育中不可推卸的責任。心理素質(zhì)教育專(zhuān)題講座是一種靈活、實(shí)用的教育形式，可使學(xué)生獲得更廣泛、更有深度的心理健康知識。
�。矗Y合活動(dòng)課進(jìn)行綜合的心理素質(zhì)教育
自１９９２年國家教委頒布《課程方案》，將原來(lái)的課外活動(dòng)以正式課程的形式納入課表后，活動(dòng)課就從“第二課堂”走進(jìn)“第一課堂”，并在課程三大板塊——必修課、選修課、活動(dòng)課中占有重要位置�；顒�(dòng)課是一種以結合學(xué)習為主要內容，以學(xué)生的主體活動(dòng)的體驗為主要內容，以學(xué)生的主體活動(dòng)及體驗為主要形式，以促進(jìn)學(xué)生的認識、情感、行為的統一協(xié)調發(fā)展為主要目標的教學(xué)組織形式。它具有濃厚的實(shí)踐性和廣泛性�；顒�(dòng)的特殊功能決定著(zhù)它在素質(zhì)教育中的獨特地位，也是培養學(xué)生心理素質(zhì)的重要途徑。
從教學(xué)內容上，活動(dòng)課可分為藝術(shù)教育（如文藝活動(dòng)）、科學(xué)教育（如科技活動(dòng)）、健身教育（如體育活動(dòng)）、思想品德教育（如班團會(huì )和綜合性教育）、社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)、校傳統活動(dòng)，這些都是培養學(xué)生心理素質(zhì)的好渠道。比如，文藝活動(dòng)課可培養學(xué)生的想象力和審美觀(guān)點(diǎn)；科技活動(dòng)課通過(guò)直接興趣促進(jìn)學(xué)生個(gè)性和特長(cháng)的發(fā)展；體育活動(dòng)課則對學(xué)生意志、毅力的培養起著(zhù)重要作用；班團會(huì )活動(dòng)課可對學(xué)生進(jìn)行理想、信念和人生觀(guān)的教育；社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)課可開(kāi)闊學(xué)生視野，通過(guò)接近社會(huì )、接近生活培養學(xué)生的觀(guān)察、分析能力，使學(xué)生能用正確的態(tài)度來(lái)面對當今社會(huì )和現代生活，這也是精神文明建設的需要。除了以上所談的幾種途徑外，培養學(xué)生心理素質(zhì)還有很多渠道，這是一種綜合性教育，要寓教育于各種校內外活動(dòng)之中。
教育學(xué)論文10
內容摘要：家庭是一種特殊的社會(huì )生活組織形式，而家庭教育則對家庭中的父母、孩子都有深刻的影響。家庭教育和社會(huì )教育、學(xué)校教育一樣，對孩子實(shí)施教育都有所幫助，甚至關(guān)系重大。因此，接受良好的家庭教育對一個(gè)孩子的成長(cháng)起到了至關(guān)重要的作用。
關(guān)鍵詞：家庭教育；學(xué)習習慣；自制力；榜樣
家長(cháng)對孩子的成長(cháng)付出了太多的愛(ài)和心血，但是在家長(cháng)付出的同時(shí)，也會(huì )享受孩子帶給他們出其不意的驚喜和快樂(lè )。家長(cháng)陪著(zhù)孩子一點(diǎn)一點(diǎn)成長(cháng)，孩子每一天的成長(cháng)對于家長(cháng)來(lái)說(shuō)都是一份驚喜，孩子成長(cháng)的過(guò)程也是家長(cháng)成長(cháng)的過(guò)程。從孩子出生開(kāi)始，這也就意味著(zhù)家長(cháng)要實(shí)施教育的.開(kāi)始。教育分為家庭教育、社會(huì )教育、還有學(xué)校教育。一個(gè)孩子在成長(cháng)過(guò)程中，雖然接受學(xué)校教育，但是孩子在家庭中比在學(xué)校的時(shí)間還要多，這就說(shuō)明家庭教育尤其特別的重要，家長(cháng)對孩子的影響是很大的。教育要從娃娃抓起！“從小偷針，長(cháng)大偷金”。這足以說(shuō)明有一個(gè)良好的家庭教育有多么重要。讓孩子接受一個(gè)良好的家庭教育可以促進(jìn)孩子的在認知、道德、情感、行為等諸多方面往好的方向發(fā)展。如果孩子沒(méi)有一個(gè)好的家庭環(huán)境接受一份良好的家庭教育，那么勢必不利于孩子的成長(cháng)。那么怎樣做好家庭教育呢？我總結了以下幾點(diǎn)：
一、正確認識孩子、因材施教
家長(cháng)要正確認識孩子，然后因材施教。家長(cháng)的初衷都是為了自己的孩子能夠健康快樂(lè )的成長(cháng)并且能有一技之長(cháng)，但是有時(shí)候會(huì )忽略了孩子適不適合、孩子能不能做到家長(cháng)所要求的。如果是你的孩子根本沒(méi)有意向亦或是沒(méi)有足夠的能力去做，而家長(cháng)還總是苛求的話(huà)，就算孩子迫于家長(cháng)的權威按照家長(cháng)的意愿做，但是也勢必適得其反。所以家長(cháng)發(fā)現孩子適合什么比要求孩子應當做什么更重要。
二、掌握分寸，量力而行
在家庭教育中應該把握一個(gè)“度”，把握分寸。把孩子每日每時(shí)的日程安排得滿(mǎn)滿(mǎn)當當，報了各種各樣的補習班，孩子沒(méi)有一點(diǎn)娛樂(lè )、休息、體育活動(dòng)的時(shí)間，不給喘息的機會(huì )，恨不得一下子就把孩子培養成一個(gè)“神童”，這種做法是不科學(xué)不正確的。應當適當給孩子減壓，勞逸結合，不要讓孩子有所負擔。
三、家長(cháng)以身作則、樹(shù)立榜樣
家長(cháng)是孩子的第一任老師，從孩子牙牙學(xué)語(yǔ)起，家長(cháng)就擔負起對孩子進(jìn)行教育的責任。父母的一言一行、一舉一動(dòng)、甚至連站立的姿勢、說(shuō)話(huà)時(shí)的聲調和表情都會(huì )為孩子所效仿，因此作為父母應當做好表率。假如一個(gè)嗜賭成性的母親經(jīng)常在家里玩牌，那么他的孩子在這種環(huán)境中生活，耳濡目染也會(huì )對孩子有不好的影響。家長(cháng)可以經(jīng)常在家里看看書(shū)、一起下棋、利用周末去做義工等。身教勝于言教，家長(cháng)應該用行動(dòng)去感染孩子，樹(shù)立一個(gè)好榜樣。
四、多鼓勵、少批評
表?yè)P獎勵的具體方式共有三種：贊許、表?yè)P、獎賞�？赡芤话愕募议L(cháng)會(huì )認為這種教育方法很簡(jiǎn)單，但是事實(shí)其實(shí)不然。表?yè)P獎勵也有學(xué)問(wèn)，要想收到積極的效果，應當遵循實(shí)事求是的原則，而且要注意要以精神獎賞為主，物質(zhì)獎賞為輔。作為家長(cháng)千萬(wàn)不要用“你怎么那么笨”“你看看人家某某某都考100分，你怎么考不了”等這樣的語(yǔ)言說(shuō)孩子，這樣會(huì )挫傷孩子的自信心。家長(cháng)不要只看到孩子的缺點(diǎn)，拿自己的孩子跟別人的作比較，家長(cháng)應當積極發(fā)現孩子身上的優(yōu)點(diǎn)、長(cháng)處還有孩子每天一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步。孩子的成長(cháng)應該是收獲型的，每天都是新的開(kāi)始，每天都有提高，每天都有收獲。在孩子的成長(cháng)過(guò)程中，作為家長(cháng)應當學(xué)會(huì )賞識孩子，端正自身的教育思想，積極促進(jìn)孩子的自信心和上進(jìn)心�？傊�，做為家長(cháng)要充分認識到家庭教育的重要性，創(chuàng )建好一個(gè)和諧的家庭氛圍，讓孩子接受一個(gè)良好的家庭教育，為孩子未來(lái)的成長(cháng)之路做好鋪墊。
教育學(xué)論文11
摘要：技工教育生源質(zhì)量參差不齊帶給學(xué)生管理工作的負面影響是較大的。在這種情況下，管理學(xué)生要真正做到由愛(ài)出發(fā)，教育為先，疏導為法。管理學(xué)生要抱著(zhù)“不拋棄、不放棄”的態(tài)度。
關(guān)鍵詞：技工學(xué)校 羅森塔爾效應 學(xué)生管理
目前，如何提高管理效益和質(zhì)量是技工學(xué)校學(xué)生管理工作面臨的重要課題。生源質(zhì)量的參差不齊賦予了技工學(xué)校學(xué)生管理工作的新特點(diǎn)、新內容。在這種情況下，管理學(xué)生要抱著(zhù)“不拋棄、不放棄”的態(tài)度，要想辦法，找路子。我從事職業(yè)教育已有幾個(gè)年頭了，感受頗多，現在就我的兩點(diǎn)管理經(jīng)驗和大家分享。
1 要把日常學(xué)習的教育理論運用到學(xué)生管理中
有一次我成功地將羅森塔爾效應運用于學(xué)生管理之中。那是去年，剛接手這個(gè)班就聽(tīng)說(shuō)有一個(gè)女學(xué)生讓原來(lái)的班主任很頭疼。于是從一開(kāi)始我就很關(guān)注這個(gè)學(xué)生。這個(gè)女生衛生習慣很不好，東西亂放連其他同學(xué)的床下也塞滿(mǎn)，臟衣服亂放，最后連她自己都不知道東西放到別人那。軍訓時(shí)她的.被子整理的很好，軍訓結束后就變得不成形。還有很多同學(xué)和我反應她經(jīng)常罵人，致使很多同學(xué)討厭她。我也曾經(jīng)多次找她談話(huà)，結果呢效果還不是很大。我感覺(jué)這個(gè)學(xué)生很是難管，時(shí)常想怎么辦呢？后來(lái)想給她換個(gè)同桌試試。開(kāi)學(xué)一月后正準備換位，很多同學(xué)都不想和她同位。我認真思考了一番，找到班級辦事、性格都很好的一個(gè)同學(xué)讓她帶帶劉某某，她開(kāi)始也是一千個(gè)不愿意。我告訴這個(gè)同學(xué)：“人的第一印象很重要，你剛來(lái)這個(gè)班兩個(gè)周，和很多人不是很熟，和劉某某相除的時(shí)間也很少，你只是聽(tīng)別的同學(xué)說(shuō)她不好，也許你倆正好投緣，你們兩個(gè)人交往的卻很好。你可以對劉某某說(shuō)你對她的第一印象很好，這樣再去和她交往效果肯定就會(huì )很好，你可以試一下。你說(shuō)她好，她就真的會(huì )朝你認為好的樣子發(fā)展，人都是希望別人說(shuō)她好的�！本瓦@樣和這個(gè)學(xué)生講了一下羅森塔爾效應的大概意思。這個(gè)學(xué)生最后也是接受了我的說(shuō)服。經(jīng)過(guò)一個(gè)月的努力，劉某某說(shuō)臟話(huà)的口頭禪次數減少了，也不再出現不服從管理的情況。雖然說(shuō)還是有一些小問(wèn)題但與她剛入班時(shí)相比還是有很大的進(jìn)步。同學(xué)們對她的印象也漸漸好了，現在都已經(jīng)有同學(xué)向我反應她的進(jìn)步。
管理學(xué)生要抱著(zhù)“不拋棄、不放棄”的態(tài)度，要想辦法，找路子。把日常學(xué)習的教育理論運用到學(xué)生管理中。管理學(xué)生實(shí)質(zhì)就是要把學(xué)校和學(xué)生的關(guān)系、學(xué)生與學(xué)生之間的關(guān)系等等理順、理平、理公，通過(guò)她理和互理達到自理。
2 在教育學(xué)生過(guò)程中還要注意時(shí)機和技巧
班主任在教育學(xué)生過(guò)程中要注意時(shí)機和技巧，還要注意火候，不能說(shuō)的太多，說(shuō)多了學(xué)生反感，起不到好效果。例如周一開(kāi)班會(huì )時(shí)我發(fā)現我班走讀生邢雅姍一直在皺著(zhù)眉頭，一臉焦急的樣子。經(jīng)過(guò)咨詢(xún)原來(lái)是這位同學(xué)胃不舒服，希望班會(huì )課趕快結束早點(diǎn)回家。但是我要講的事情對她很重要，就不得不讓她堅持一會(huì )。她難為情地答應了。班會(huì )課終于結束了，她和我班的其他走讀生都急不可待地收拾東西，一邊收拾一邊說(shuō)“老師你送我們先走吧，系部統一走還要等15分鐘�！蔽铱戳丝葱涎艎櫟臉幼�，說(shuō)“可以，我先回辦公室開(kāi)張假條，學(xué)生會(huì )急著(zhù)要�！笨傻任艺谕鶚窍伦邥r(shí)發(fā)現她們已經(jīng)往清泉門(mén)口走了，我就朝著(zhù)窗口大聲喊她們，她們停下一會(huì )還繼續走，好像還和門(mén)衛在吵吵，我就趕緊往下跑。到廣場(chǎng)就聽(tīng)見(jiàn)邢雅姍在和門(mén)衛吵吵，我班另外幾個(gè)走讀生把邢雅姍扯回來(lái)。我也沖過(guò)去把邢雅姍等一行走讀生都拽回來(lái)。邢雅姍一邊往回走一邊還在吆喝，“他憑什么一上來(lái)就沖我來(lái)��！朝我嚷什么！”邢雅姍當時(shí)的做法令我很惱火，說(shuō)實(shí)話(huà)當時(shí)很想訓罵她一頓，但一想她現在是頭腦發(fā)熱，就是我罵她一頓她也不會(huì )覺(jué)得自己是錯的。于是我把邢雅姍叫到?jīng)]人的地方，只有我們兩個(gè)。我說(shuō)“胃好點(diǎn)沒(méi)有，消消火吧，別上火了小心你的胃�！毙涎艎櫳晕⑵届o了點(diǎn)，“胃是一陣一陣地疼”我沒(méi)有直接說(shuō)吵架的事，先問(wèn)她“我剛才在樓上扯破嗓子地喊你們，你們怎么不停下，還往前走��？””她一臉無(wú)辜地說(shuō)“我們看見(jiàn)有些學(xué)生就這么走了就想試試”“結果沒(méi)成功，還被人家訓斥了是吧，今天出去的學(xué)生是饒幸，以后還能每次都會(huì )這么幸運嗎？”她還在據理力爭地說(shuō)道“那他干嘛只朝著(zhù)我嚷��？”“你是不是有錯在先？按照校規校紀沒(méi)有老師送你能出去嗎？”她有點(diǎn)慚愧了說(shuō)道，“不能�！蔽伊ⅠR抓住機會(huì )接著(zhù)說(shuō)“你現在的狀況是不承認自己的錯誤，還在找別人說(shuō)你的滋味。你希望別人寬容你的錯誤，你為什么不能諒解別人的過(guò)失呢，你不寬容別人，別人對你的態(tài)度怎么能好了呢。再說(shuō)了本來(lái)就是你有錯在先�！彼诤俸俚厣敌�，我接著(zhù)趁熱打鐵“這么大年紀了，心里就一點(diǎn)沒(méi)數嗎？”她情緒穩定下來(lái)了，也能明顯地感覺(jué)到她的悔意，于是我就見(jiàn)好就收，讓她和其他走讀生一塊等著(zhù)系部集體走。
經(jīng)過(guò)第二天的跟蹤檢查發(fā)現，她和門(mén)衛沒(méi)有再發(fā)生口角，一切順利進(jìn)行著(zhù)。
班主任在教育學(xué)生過(guò)程中要注意時(shí)機和技巧。應該點(diǎn)到為止，留出一定空間讓學(xué)生自己慢慢體會(huì )。同時(shí)在平日對學(xué)生的心理輔導中，要教會(huì )學(xué)生人際交往的技巧，如何化干戈為玉帛。告訴學(xué)生在沖突面前后退一部不是懦弱而是大氣。
學(xué)生管理工作看似難，其實(shí)只要管理者有耐心、善溝通，學(xué)生管理工作就會(huì )有很大起色�？傊�，技工學(xué)校的學(xué)生管理要體現以人為本，采取柔性管理，只有這樣才能培養出身心健康、高智能、高技能的人才。
教育學(xué)論文12
1. 教師人格發(fā)展內涵與策略的研究
2. 教師如何適應新課程背景下的職業(yè)生活研究
3. 教師使用新教材出現問(wèn)題的研究
4. 教師思想發(fā)展內涵與途徑的思考
5. 教師心理健康現狀研究
6. 教師知識發(fā)展內涵與途徑的.思考
7. 教師職業(yè)發(fā)展階段界定與標志的思考
8. 教師職業(yè)生活規律的相關(guān)研究
9. 教師智慧發(fā)展內涵與策略的思考
10. 教師自我教育的途徑與策略探究
11. 教學(xué)組織形式：小班化教學(xué)研究
12. 教育類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生就職前的知識儲備研究
13. 教育類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生就職前的專(zhuān)業(yè)思想形成研究
14. 教育類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生就職前角色轉變過(guò)渡的相關(guān)研究
15. 教育實(shí)習后的專(zhuān)業(yè)認同變化研究
16. 課程改革與小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科課程關(guān)系的研究
17. 課改背景下的“好課”標準的研究
18. 課改背景下的學(xué)生作業(yè)的研究
19. 課改背景下的語(yǔ)文課程發(fā)展性教育評價(jià)研究
20. 課堂教學(xué)改革困境的研究
21. 課堂教學(xué)過(guò)程中的師德問(wèn)題研究
22. 課堂教學(xué)新境界的研究
教育學(xué)論文13
摘要：
隨著(zhù)我國第二產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，環(huán)境問(wèn)題越來(lái)越突出，環(huán)境教育是地理教學(xué)中必須讓學(xué)生掌握的知識，本文分析了在高中地理教學(xué)中如何實(shí)施環(huán)境教育。指明在地理教學(xué)中教師必須把環(huán)境教育作為教育的重點(diǎn)，更要把教育眼光放在環(huán)境教育的可持續發(fā)展上，在地理教學(xué)中要高度重視對學(xué)生的環(huán)境教育，培養學(xué)生能夠經(jīng)常性地提高環(huán)境保護的意識。
關(guān)鍵詞：
地理;教學(xué)環(huán)境問(wèn)題;可持續發(fā)展
在地理教學(xué)中培養學(xué)生的環(huán)保意識，其意義是深刻和廣泛的。早在70年代，英國學(xué)者盧卡斯就提出了著(zhù)名的環(huán)境教育的論述，在中學(xué)教育時(shí)期，要形成正確的人生價(jià)值觀(guān)，而高中階段所學(xué)的知識將對學(xué)生的一生產(chǎn)生深遠的影響。
一、提高學(xué)生整體素質(zhì)離不開(kāi)地理教學(xué)的環(huán)境教育
我國在不斷提高學(xué)生的素質(zhì)，素質(zhì)教育是培養學(xué)生最基本的目的，地理教學(xué)中的環(huán)境教育已經(jīng)成為中國青少年的必修課，在地理教學(xué)中拓展環(huán)境教育能夠培養學(xué)生的環(huán)保意識，能夠讓學(xué)生自覺(jué)養成好的環(huán)境觀(guān)念和良好的人生觀(guān)，并且能夠通過(guò)地理環(huán)境教育提高學(xué)生的環(huán)保意識，讓學(xué)生具有正確的環(huán)保行為，進(jìn)而樹(shù)立正確的可持續發(fā)展觀(guān)念。所以在地理教學(xué)中實(shí)施環(huán)境教育是提高中學(xué)生素質(zhì)的主要內容，在學(xué)生的成長(cháng)中具有重要的作用。
二、在中學(xué)地理教學(xué)中實(shí)施環(huán)境教育能體現學(xué)生的環(huán)保價(jià)值
“關(guān)于環(huán)境的教育”是指教育學(xué)生了解和掌握關(guān)于自然環(huán)境、人文環(huán)境和個(gè)人環(huán)境的知識和信息，不能孤立地理解環(huán)境，就環(huán)境論環(huán)境，而要將這三者看成是一個(gè)完整的'系統，他們之間具有密切的相互關(guān)聯(lián)性。在我國的地理教材中就是以人地關(guān)系為主線(xiàn)，涵蓋了豐富的自然環(huán)境知識、人文環(huán)境知識，比如人口、資源、環(huán)境和發(fā)展的知識，高中地理教材中涉及的這些知識為環(huán)境教育提供了硬件支持。所以在教學(xué)過(guò)程中，教師可以依據這些地理知識進(jìn)行環(huán)境教育。
三、地理教學(xué)中實(shí)施環(huán)境教育能夠為學(xué)生整體教育的實(shí)施提供最好的學(xué)習目標
在高中地理教材中有許多能夠提高中學(xué)生環(huán)境素質(zhì)的知識，能夠充分地提高學(xué)生的自身環(huán)保意識。地理教學(xué)中的環(huán)境污染、環(huán)境破壞、生態(tài)問(wèn)題、人口問(wèn)題等都能夠使學(xué)生通過(guò)環(huán)境知識的學(xué)習，理解在任何社會(huì )發(fā)展過(guò)程中都可能會(huì )產(chǎn)生環(huán)境問(wèn)題，加上人口問(wèn)題，會(huì )給社會(huì )的發(fā)展帶來(lái)很多負面影響，如果人與環(huán)境不協(xié)調，將會(huì )給人類(lèi)帶來(lái)更多的災難。懂得社會(huì )和諧的發(fā)展要素，懂得社會(huì )發(fā)展中人類(lèi)的重要作用，能夠珍惜人與自然的和諧發(fā)展，能夠在社會(huì )發(fā)展過(guò)程中樹(shù)立正確的環(huán)境觀(guān)念和保護環(huán)境的意識，產(chǎn)生對社會(huì )的責任感，能夠付之行動(dòng)。所以，地理教學(xué)能夠為環(huán)境教育提供學(xué)習的線(xiàn)索，提供科學(xué)發(fā)展的宗旨，在地理教學(xué)中能夠充分地展示出來(lái)。
四、在中學(xué)地理教學(xué)中實(shí)施環(huán)境教育能更好地保護生態(tài)安全
讓學(xué)生知道環(huán)境問(wèn)題的嚴重，是提高環(huán)境意識產(chǎn)生的基礎，學(xué)生經(jīng)過(guò)身邊環(huán)境污染的案例，能夠切身的感受到環(huán)境惡化帶來(lái)的影響，提高環(huán)境教育讓其主動(dòng)地去愛(ài)護環(huán)境，保護環(huán)境。提高環(huán)境教育能夠培養學(xué)生的環(huán)境憂(yōu)患意識。而地理教學(xué)除了要求教師具有豐富的地理知識外，還要求具有實(shí)地考察和野外實(shí)踐的豐富經(jīng)驗，組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)植樹(shù)造林等一些社會(huì )活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)親身體驗，感受到保護環(huán)境的榮耀感，培養環(huán)境憂(yōu)患意識。此外，地理學(xué)特別強調不同地區的環(huán)境狀況。提高全球性的環(huán)境教學(xué)，學(xué)生能夠全面的理解環(huán)境保護的重要性。使學(xué)生在以后的社會(huì )生活中，能夠積極的去探索環(huán)保，識別環(huán)境問(wèn)題，并提出保護環(huán)境的建議。比如通過(guò)西北農民燃燒秸稈的例子，學(xué)生很容易就明白秸稈燃燒，對生態(tài)環(huán)境的害處。學(xué)生從這些案例中得到環(huán)境教育，能夠讓學(xué)生產(chǎn)生對環(huán)境的危機感，從而深切地認識到環(huán)境保護的重要性。
五、地理教學(xué)中實(shí)施環(huán)境教育能夠促
使生態(tài)環(huán)境更好地發(fā)展在高中地理教學(xué)中，教師要充分利用教材中的環(huán)境保護知識，加大對學(xué)生的宣傳和教育，能夠更加生動(dòng)地把環(huán)境教育滲透到教學(xué)中去，并且地理教師還可以深入教材，積極地去挖掘，能夠尋找環(huán)境與現實(shí)案例的最佳結合點(diǎn)，能夠通過(guò)歸納整理，再加上教師適度的拓展與深化，能夠把環(huán)境保護的知識滲于教學(xué)中，提高環(huán)境教育力度，環(huán)境教育還促使中學(xué)生在將來(lái)對環(huán)境保護做出更大的貢獻。由此可見(jiàn)，環(huán)境教育不僅是環(huán)境知識的教育，還是環(huán)境意識的教育。在地理教學(xué)中，教師可結合高中地理教學(xué)的內容，適當運用一些身邊的現實(shí)案例，對教材進(jìn)行充分的補充、加上不斷的延伸和知識內容的擴張，充分利用這個(gè)機會(huì )對中學(xué)生進(jìn)行環(huán)境教育的滲透，通過(guò)這樣教育能夠使學(xué)生印象深刻，并且教育效果較好。通過(guò)對地理知識和環(huán)境問(wèn)題的闡釋?zhuān)寣W(xué)生明白人與自然之間的相互作用，使學(xué)生樹(shù)立正確的環(huán)境意識、資源意識和人地協(xié)調意識，同時(shí)培養其正確的生存觀(guān)和持續發(fā)展觀(guān)。
參考文獻：
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教育學(xué)論文14
一、數據來(lái)源及處理
金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院20xx屆學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)招生的普高生源和中職生源都來(lái)自本省，都是通過(guò)各自類(lèi)別高考錄取到本專(zhuān)業(yè)學(xué)習，兩類(lèi)生源在年齡、性別方面無(wú)顯著(zhù)差異。三年學(xué)習中，除個(gè)別學(xué)生因退（休）學(xué)、缺考、緩考等原因導致部分學(xué)習成績(jì)數據缺失外，學(xué)生的成績(jì)數據完整。20xx～20xx學(xué)年雖然根據生源類(lèi)別的差異實(shí)行分類(lèi)教學(xué)，但由于教學(xué)目標統一，各課程考試試卷及評價(jià)標準一致，因而具有可比性。根據本研究設計，對學(xué)前教育20xx屆學(xué)生三年所學(xué)的22門(mén)課程的學(xué)習成績(jì)進(jìn)行匯總。為便于統計分析，將跨學(xué)期課程(如音樂(lè )、口語(yǔ)、舞蹈、美術(shù)等)的學(xué)習成績(jì)進(jìn)行了合并。選擇SPSS統計軟件對數據進(jìn)行處理,計算平均分x、標準差s，對兩組均值作配對資料t檢驗。取顯著(zhù)性水平α=0.05，采用雙側檢驗，對他們的總平均成績(jì)和各門(mén)課程的成績(jì)按生源類(lèi)別分別進(jìn)行統計分析。
二、數據處理結果
�。ㄒ唬┎煌搭�(lèi)別總平均成績(jì)比較
22門(mén)課程總平均成績(jì)的比較，從中可以看出中職生源學(xué)生總體平均成績(jì)略高于普高生源學(xué)生總體平均成績(jì)，但不存在顯著(zhù)性差異。
�。ǘ┎煌磳W(xué)生分課程成績(jì)比較
從表2可以看出，在被測的22門(mén)課程中，兩類(lèi)生源除3門(mén)課程的考試成績(jì)無(wú)顯著(zhù)性差異外，其余19門(mén)課程的學(xué)習考試成績(jì)有顯著(zhù)性差異。普高生源的12門(mén)課程考試成績(jì)高于中職生源的考試成績(jì)，中職生源的10門(mén)課程的考試成績(jì)高于普高生源的考試成績(jì)。其中學(xué)前教育心理學(xué)、幼兒文學(xué)、活動(dòng)設計2、幼兒游戲指導、研究性學(xué)習、學(xué)前教育史、鋼琴、口語(yǔ)、演唱課程學(xué)習成績(jì)，普高生源學(xué)生高于中職生源學(xué)生，存在顯著(zhù)性差異；學(xué)前教育學(xué)、學(xué)前心理學(xué)、學(xué)前衛生學(xué)、幼兒園課程、活動(dòng)設計1、環(huán)境與教具制作、家庭與社區教育、幼兒行為觀(guān)察與指導、舞蹈、美術(shù)的課程學(xué)習成績(jì)，中職生源學(xué)生高于普高生源學(xué)生，存在顯著(zhù)性差異。
三、生源視角的結果分析
從學(xué)業(yè)情況看，22門(mén)課程的總平均成績(jì)，中職生源的學(xué)生學(xué)習成績(jì)略高于普高生源的學(xué)生學(xué)習成績(jì)，但兩者沒(méi)有顯著(zhù)性差異。單從學(xué)業(yè)成績(jì)維度來(lái)看，兩類(lèi)不同生源人才培養質(zhì)量沒(méi)有顯著(zhù)差異，在招生計劃安排上可以兼招。從各科目成績(jì)來(lái)看，22門(mén)被測課程中，普高生源學(xué)生有12門(mén)成績(jì)高于中職生源的學(xué)生成績(jì)，其中有9門(mén)存在顯著(zhù)性差異；而中職生源學(xué)生有10門(mén)成績(jì)高于普高生源的學(xué)生成績(jì)，且都存在顯著(zhù)性差異。反觀(guān)對兩類(lèi)生源學(xué)生學(xué)習成績(jì)的一般理解是，普高生源的學(xué)生在理論課程的學(xué)習上有優(yōu)勢，中職生源的學(xué)生在專(zhuān)業(yè)技能課程的學(xué)習上更能發(fā)揮自己的優(yōu)勢。但是，從單科成績(jì)的比較來(lái)看，其結果與原來(lái)的期望有較大出入，其中不排除樣本的偶然性，也或許與我省學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的生源結構有很大關(guān)系。
1.我省學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)招生的生源市場(chǎng)中，最具競爭壓力的是中職生源的單考單招，每年不到40%的錄取比例就是一個(gè)很好的實(shí)證�？梢哉f(shuō)，能夠通過(guò)單考單招進(jìn)入高校全日制學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)習的學(xué)生，其高考成績(jì)應該是該類(lèi)考生群體中的領(lǐng)先者，他們深知繼續深造的不易，通過(guò)自己的努力在理論課程學(xué)習上不遜色普高生源的學(xué)生也是可能的。
2.普高生源學(xué)生有較好的學(xué)習習慣，他們報考了該專(zhuān)業(yè)后，知道自己學(xué)習的短板所在（很多普高考生的音樂(lè )、鋼琴、舞蹈、美術(shù)基礎很薄弱），但是由于專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)，促使他們在技能學(xué)習上更加努力，三年的培養能使他們取得較好的成效也是正常的。
3.學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)單考單招的體制，使得更多的生源學(xué)校思考如何實(shí)施應試教育，其最典型的事實(shí)是取消了單考單招的專(zhuān)業(yè)最低分數線(xiàn)后，考生專(zhuān)業(yè)考試成績(jì)的差距普遍低于文化課考試成績(jì)的差距，生源學(xué)校把更多的精力投入到文化課與專(zhuān)業(yè)課高考的平衡上來(lái)，他們深知總分是能否升學(xué)的關(guān)鍵，所以有些生源學(xué)校在考生專(zhuān)業(yè)考試的內容選擇和輔導上，存在“投機性”。如在專(zhuān)業(yè)考試的項目設置上，音樂(lè )（唱歌、鋼琴）和舞蹈都是自選的，有些考生就很有針對性地進(jìn)行強化訓練，導致這些考生忽視基礎訓練，進(jìn)入高校學(xué)習的'可持續發(fā)展受到了嚴重制約。反映到本次課程學(xué)習成績(jì)的統計中，中職生源學(xué)生的演唱、鋼琴平均成績(jì)低于普高生源學(xué)生，且有顯著(zhù)性差異。4.隨著(zhù)我省中職學(xué)校新一輪專(zhuān)業(yè)布局的完成，中職學(xué)前教育辦學(xué)教學(xué)機構更趨規范，為高職院校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)人才培養提供了較高素質(zhì)生源儲備；同時(shí)，國家大力發(fā)展學(xué)前教育事業(yè)，社會(huì )對幼兒園老師這一職業(yè)的認同度將會(huì )越來(lái)越高，必將吸引更多高素質(zhì)的普高生報考學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)。只要努力，不管哪類(lèi)類(lèi)別的生源都能取得好成績(jì)是可能的。當然，上述分析結果也受到多種因素的影響，如：所招學(xué)生綜合素質(zhì)的高低，學(xué)生的學(xué)習生活狀態(tài)和心理健康狀況的差異等，都會(huì )對分析結果產(chǎn)生一定的影響。
四、提高不同類(lèi)別生源學(xué)生學(xué)習效果的路徑
隨著(zhù)高校招生制度的改革，高職院校生源結構的多元化將成為必然。不同類(lèi)型生源的知識結構、學(xué)識水平和綜合能力是有差異的，生源差異對教育教學(xué)效果的影響是顯而易見(jiàn)的。國家中長(cháng)期教育改革和發(fā)展規劃綱要(20xx-2020年)明確提出“把促進(jìn)學(xué)生成長(cháng)成才作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；關(guān)心每個(gè)學(xué)生，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地發(fā)展；尊重教育規律和學(xué)生身心發(fā)展規律，為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育�！盵2]所以，正視這一差異，把這種差異當作教育資源，幫助學(xué)生做好自我認知，在教學(xué)設計、活動(dòng)安排等教育教學(xué)情景中注重挖掘不同楊志芳：學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)兩類(lèi)生源學(xué)習成績(jì)對比研究生源學(xué)生的潛能，從而實(shí)現人才培養的目標。1.基于學(xué)情，制定有針對性的人才培養方案。專(zhuān)業(yè)要通過(guò)學(xué)情分析，明確全體教學(xué)對象的現狀，在教學(xué)方案制定過(guò)程中既要做好整體的教學(xué)規劃，不降低教學(xué)目標要求，又要分類(lèi)對待，分階段實(shí)施，最終實(shí)現培養目標一致[3]。2.重構課程體系和教學(xué)模式，滿(mǎn)足不同類(lèi)型學(xué)生學(xué)習的特點(diǎn)和需求。為更好地實(shí)施分類(lèi)教學(xué)，根據不同類(lèi)型的學(xué)生已有的基礎，對課程體系進(jìn)行重構，制定符合不同類(lèi)型學(xué)生學(xué)情的課程體系，探索適合不同類(lèi)型學(xué)生學(xué)習的教學(xué)模式，尤其是實(shí)踐教學(xué)模式。3.建立多元化的學(xué)業(yè)評價(jià)體系，激發(fā)學(xué)生學(xué)習的主動(dòng)性。根據師生的反饋意見(jiàn)以及具體教學(xué)情況，不斷調整教學(xué)評估方法，采用診斷性、形成性和終結性等評估方法相結合的多元評估模式，從而調動(dòng)不同類(lèi)別生源學(xué)生的理論知識和專(zhuān)業(yè)技能學(xué)習的積極性。
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教育學(xué)論文15
摘要：隨著(zhù)我國教育事業(yè)的不斷深入，我國對幼兒園的教育教學(xué)任務(wù)也逐漸重視起來(lái)，畢竟現在社會(huì )人才資源競爭壓力巨大，優(yōu)秀人才的培養要從幼兒時(shí)期抓起。在教育事業(yè)蒸蒸日上的今天，幼兒教育，幼師行業(yè)迅猛發(fā)展已然成為當今較為火熱的教育競爭之一，新時(shí)代新形勢下對幼兒教育越重視的要求越來(lái)越嚴格，導致了幼兒教育越來(lái)越傾向小學(xué)化教育，這其實(shí)已經(jīng)遠遠偏離了幼兒教育的初衷，這些問(wèn)題也就赤裸裸擺在每個(gè)幼教工作者的面前。
關(guān)鍵詞：幼兒教育；小學(xué)化傾向；現狀；對策
一、幼兒教育小學(xué)化傾向的現狀
現實(shí)往往是殘酷的，由于近年來(lái)，學(xué)生升學(xué)壓力和社會(huì )競爭壓力大等原因，家長(cháng)、學(xué)校、社會(huì )越來(lái)越強調孩子不能輸在起跑線(xiàn)上，可以看到，越來(lái)越多的幼兒園加重了幼兒的學(xué)習任務(wù)，有些幼兒園的教學(xué)甚至已經(jīng)遠遠超出了幼兒應該承受的學(xué)習和理解范圍的能力，這種教學(xué)模式和教學(xué)內容很明顯已經(jīng)是為了應付學(xué)而學(xué)了，生搬硬套和刻意為之不應是幼兒階級該有的，況且幼兒的生理和心理都未成熟，這會(huì )過(guò)早地使幼兒感受到學(xué)習的可怕和學(xué)習的壓力，從而產(chǎn)生厭學(xué)的表現。越來(lái)越多的人鼓吹教育競爭從小開(kāi)始、落后就要挨打等被曲解的認知。這也就導致了幼兒園為了開(kāi)發(fā)幼兒教育這塊領(lǐng)域，會(huì )向幼兒家長(cháng)推銷(xiāo)一些不實(shí)用的教材書(shū)籍和一些沒(méi)必要的.精品課堂，甚至孩子還小小年紀就參加各種班。培訓機構打著(zhù)一切為了孩子的口號昧心地利用家長(cháng)的趨眾心理賺孩子們的錢(qián)。而家長(cháng)們恰恰甘愿為了孩子而毫無(wú)保留地消費，盲目跟風(fēng)，浪費大量錢(qián)財同時(shí)加重孩子的負擔，使孩子過(guò)早結束無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的童年。由此可見(jiàn)，幼兒教育小學(xué)化傾向是多么令人擔憂(yōu)。所以我們就必須要對幼兒教育小學(xué)化現象予以高度重視！
二、幼兒教育小學(xué)化對幼兒的危害
對于低齡化幼童的教育來(lái)說(shuō)，應當把培養孩子的學(xué)習興趣作為主要教學(xué)內容，并在無(wú)形中教授最基本的做人處事的道理，然而事情的發(fā)展往往是事與愿違的：
�。�、幼兒教育小學(xué)化傾向違背孩子成長(cháng)規律：幼兒園過(guò)早地把小學(xué)階段才會(huì )學(xué)習到的內容提前教授給幼兒學(xué)習，這些難度遠遠都高于他們現有認知水平。過(guò)早地讓孩子死死板板、規規矩矩、一動(dòng)不動(dòng)地坐在板凳上，一遍一遍拿起比自己手指還粗的筆來(lái)寫(xiě)一些自己不怎么懂的字，這種拔苗助長(cháng)的方式只能有礙于孩子發(fā)展，違背孩子成長(cháng)規律，如今許多幼兒戴著(zhù)大大的眼鏡，也是與此有關(guān)系的。
�。�、早早的思維定式易使幼兒過(guò)早產(chǎn)生厭學(xué)心理：在幼兒園每天要寫(xiě)大量字、學(xué)算術(shù)、記口訣，沒(méi)有太多屬于自己自由娛樂(lè )的時(shí)間空間，而且幼師還以獎勵小紅花等措施激勵孩子背誦，過(guò)多地讓孩子們一遍一遍公式化學(xué)習，死記硬背。這對于本該天真爛漫，無(wú)拘無(wú)束的孩子來(lái)說(shuō)，會(huì )讓他們在學(xué)習上慢慢趨于固化的死板的，不懂變通的思維定式，這些經(jīng)歷只能使孩子提前產(chǎn)生厭學(xué)心理。
�。�、打破教育的循序漸進(jìn)原則，扭曲教育規律：最好的教育是孩子在哪個(gè)年齡階段就去學(xué)什么階段的教學(xué)任務(wù)和內容，畢竟我國教育體系從小學(xué)到高中都是一個(gè)完整系統化的過(guò)程，每個(gè)環(huán)節都至關(guān)重要，畢竟那些天才學(xué)生是很少的，并不是每個(gè)孩子都適合跳級讀書(shū)，所以如果過(guò)早地讓孩子接受超出年齡階段的以后才應該學(xué)的內容，不僅使孩子難以理解，也會(huì )使他們連本階段該學(xué)的內容也不能夠認真細致的把握，反而得不償失，嚴重違背教育規律。
三、打破幼兒教育小學(xué)化傾向的對策
�。�、首先，轉變家長(cháng)觀(guān)念是十分重要的。父母永遠是孩子的第一個(gè)啟蒙老師，讓家長(cháng)充分認識到幼兒教育不是小學(xué)教育的重復上演，要明白幼兒教育真正的教育目的是什么，不是為了培養什么神童，而是為了孩子的全面開(kāi)發(fā)。要看到小學(xué)化教育對幼兒發(fā)展的危害。２、其次，要提高幼教水平。據了解，幼兒教育的老師，幼師大多文化水平不是太高，有的甚至不是專(zhuān)業(yè)的學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)出身，這對于孩子其實(shí)是不利的。一個(gè)好的老師甚至會(huì )影響孩子能力行為的一生。所以，教育管理部門(mén)要提高幼兒教師的任職資格和學(xué)歷水平的限制，強化對幼兒教師的階段性培訓，提高幼師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和教學(xué)能力，從教師層面上克服小學(xué)化傾向，規范幼兒園辦園。３、最后，幼兒園要充分發(fā)揮示范、輻射和導向的作用。幼兒園對于幼兒的啟蒙作用是要在孩子日常游戲中潛移默化地進(jìn)行，要在幼兒好動(dòng)愛(ài)玩的天性上進(jìn)行挖掘，重視游戲和生活的獨特關(guān)聯(lián)之處。做好“幼小銜接”規律的研究，使幼兒園平穩向小學(xué)過(guò)渡，起到一個(gè)承上啟下的關(guān)鍵轉折作用，要促進(jìn)教育均衡發(fā)展，讓教育資源更加公平。其實(shí)，幼兒園最主要的任務(wù)不是教導學(xué)生以學(xué)習為主，而是以組織學(xué)生用游戲為基本載體，勞逸結合，學(xué)習和游戲相結合，關(guān)注關(guān)心每一個(gè)孩子的不同成長(cháng)，要知道就是因為每個(gè)人都是有個(gè)別差異性的，才能促進(jìn)每個(gè)幼兒在保持獨特性的情況下健康快樂(lè )地成長(cháng)。
四、結語(yǔ)
幼兒園教學(xué)應該是一個(gè)釋放孩子天性的地方，不應過(guò)早地讓孩子投入到升學(xué)壓力之中，所以無(wú)論國家，學(xué)校，老師，家長(cháng)都應該充分足夠重視，只有家校完美融合，共同協(xié)作完美配合，才是推進(jìn)改革幼兒教育小學(xué)化問(wèn)題解決的巨大力量！
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