行為藝術(shù)的引入對高校藝術(shù)教育的影響論文
在當代藝術(shù)藝術(shù)大行其道的今天，一些藝術(shù)類(lèi)院校與時(shí)俱進(jìn)地將新的藝術(shù)形式融入到課程安排之中，有的甚至將行為藝術(shù)設置為本科學(xué)生的基礎課程，這在藝術(shù)界與教育界引起過(guò)陣陣波瀾，雖然出現了許多反對之聲，但支持者也大有人在。當學(xué)生們的作品成果公布出來(lái)的時(shí)候，得到了前所未有的關(guān)注。其中，部分作品中涉及到了性、暴力等內容與話(huà)題，這使得行為藝術(shù)在博人眼球的同時(shí)，再次因“道德底線(xiàn)”問(wèn)題又被重新關(guān)注起來(lái)。
有人宣稱(chēng)：行為藝術(shù)是一種全新的藝術(shù)形式，引入到藝術(shù)類(lèi)本科課程中，可以打破單一的教學(xué)方法，能夠擴大學(xué)生藝術(shù)創(chuàng )作的空間，激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng )造力，是值得鼓勵的事情。然而，我個(gè)人認為：在藝術(shù)教學(xué)中對行為等“架下”的“當代藝術(shù)”應保持審慎的距離和態(tài)度。本文試圖從藝術(shù)教育的角度對引入行為藝術(shù)課程的可行性，提出相關(guān)的質(zhì)疑。
近年來(lái)，創(chuàng )造力的培養是藝術(shù)教育的首要問(wèn)題，行為藝術(shù)課程開(kāi)設的初衷是為了提升學(xué)生們的創(chuàng )造力，是為了培養學(xué)生的“藝術(shù)眼光”；因為與傳統藝術(shù)相比，行為藝術(shù)對專(zhuān)業(yè)技術(shù)的要求較低，在媒材的運用和表達的方式上都很自由，只要在不危害他人和社會(huì )的前提下，怎樣做都成立，似乎樣的方式更能夠提高學(xué)生藝術(shù)潛力。但是我們必須明白：如果學(xué)生對藝術(shù)表現方式的理解只停留在一知半解的程度，那么，在課程中對任何一種藝術(shù)形式的盲目引入，都會(huì )導致對學(xué)生的誤導。就行為藝術(shù)而言，雖然其疆域很難界定，但仍然可以劃分出一個(gè)大致的范圍，從對大多數行為藝術(shù)作品的分析中，我們可以將其認定為：藝術(shù)家借用語(yǔ)言或身體與其他客觀(guān)媒材之間的互動(dòng)來(lái)傳達觀(guān)念的一種藝術(shù)表現方式。我們必須清楚行為藝術(shù)的表現手段雖然包羅萬(wàn)象的，并沒(méi)有比較明確限制。但是，這并不意味著(zhù)：既然這種藝術(shù)方式背負起了創(chuàng )作的最大限度，就能夠釋放出創(chuàng )作主體的最大潛能，它無(wú)疑是藝術(shù)認知上的錯象。之所以將其定義為錯象，是從對行為藝術(shù)與日常行為之間不能等同這一點(diǎn)去判定的。其實(shí)在很多人心中，尤其在初窺藝術(shù)門(mén)徑的學(xué)生意識當中，會(huì )將行為藝術(shù)與日常生活的行為直接劃上等號，并認為這樣就可以給予藝術(shù)最自由的空間和疆界。
我們假定其等同于日常行為，那么行為藝術(shù)就都是人人會(huì )做的事情，就沒(méi)有一個(gè)標準來(lái)判定創(chuàng )造力的高低。而行為藝術(shù)的關(guān)鍵問(wèn)題是在于如何給予某種行為一個(gè)說(shuō)法（行為所體現的觀(guān)念意義）。如果執意要將課程設置為以藝術(shù)實(shí)踐，即行為本身為創(chuàng )造力培養的核心，其產(chǎn)生的結果是必然扭曲的。我們將會(huì )看到學(xué)生的作品不再是對情感的宣泄，而是在無(wú)病呻吟和矯揉造作。顯然，將生澀高深的觀(guān)念強行嫁接到日常行為中是絕對行不通的。在某些所謂的行為藝術(shù)中，嘴里叼著(zhù)幾片肉，加上胡亂拼湊的文字，就能夠表達了環(huán)保意識？拿跟吸管吹肥皂泡，就象征夢(mèng)想的幻滅？本來(lái)就顯而易見(jiàn)的道理再加上牽強的行為表演，不可能成為具有藝術(shù)創(chuàng )造力的藝術(shù)品，而只能算滑稽的鬧劇。如果用這樣的課程去培養學(xué)生的創(chuàng )造力，其效果不得不值得我們反思。
何種方法才最有可能培養學(xué)生的創(chuàng )造力？是那些追求所謂自由的藝術(shù)境界，還是隨心所欲的創(chuàng )作形式？我認為這些都是藝術(shù)家理論上的理想追求，對于初入藝術(shù)門(mén)庭學(xué)生來(lái)說(shuō)，基礎藝術(shù)教育才是必須的、客觀(guān)有效的。正因為這些傳統的基礎教學(xué)具有一定限定性的和引導性，才能為今后的藝術(shù)生涯搭建起通往理想境界的橋梁。而行為藝術(shù)所強調的過(guò)場(chǎng)，從某種意義上講不過(guò)是激發(fā)藝術(shù)家內在潛能的表象與方式，對于那些胸中氣象萬(wàn)千的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，尚可作為激發(fā)靈感的手段，卻不足以成為藝術(shù)院校培養藝術(shù)人才的基本方法。
我個(gè)人認為，與行為藝術(shù)的生澀難懂相比，攝影、影視、文學(xué)、哲學(xué)、繪畫(huà)等藝術(shù)門(mén)類(lèi)完全可以傳達行為藝術(shù)所承載的某些觀(guān)念，甚至在表達上更為準確、表現力更強，表現手段更豐富。正因為如此，行為藝術(shù)登陸中國以后，很難引起受眾的共鳴，其原因不是我們在故意排擠行為藝術(shù)，也并不因為它等涉及到血腥、暴力、性等行為而被我們“妖魔化”；用獨有的手法博人眼球、吸引觀(guān)者注意的行為本身就沒(méi)有錯，但為了標新立異而設置交流屏障，故意疏離、隔閡受眾，是不可取的。
總之，能否將行為藝術(shù)視為一種“新”的藝術(shù)形式，引入藝術(shù)類(lèi)院校課程設置當中，為此我們必須報以慎重態(tài)度，而基礎教學(xué)雖然略顯“老套”，但不可否認其對于藝術(shù)學(xué)生的培養是卓有成效的，反過(guò)來(lái)對于行為藝術(shù)“新”的判定，我認為：如果行為藝術(shù)所關(guān)注的宏大命題幾乎都是人人皆知的社會(huì )常識，卻一定要選擇生澀難懂的方式展現出來(lái)，那么與其他藝術(shù)方式相比較，除了令人費解之外，“新”又從何而來(lái)呢？
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