基礎音樂(lè )吸納民族音樂(lè )的有效性教育論文
21世紀迎來(lái)了全球的教育革命,人們普遍意識到,人才的培養直接關(guān)系到一個(gè)國家和民族的可持續發(fā)展,其中藝術(shù)教育的價(jià)值凸現出來(lái),它在加強情感教育、開(kāi)啟多元智力、拓展人文視野等方面發(fā)揮著(zhù)越來(lái)越重要的作用�！耙魳�(lè )文化既是最能夠代表一個(gè)民族本質(zhì)和文化特征的文化現象,又是最能反映各個(gè)不同民族特點(diǎn)并且可以直接感受與交流的世界文化現象”。①2001年的《全日制義務(wù)教育音樂(lè )課程標準(實(shí)驗稿)》的出臺正是在這樣一個(gè)國際、國內教育改革的大背景下應運而生的,它是適應我國基礎音樂(lè )教育改革和音樂(lè )教育自身發(fā)展的重大舉措,同時(shí)也適應了世界音樂(lè )教育發(fā)展的總體趨勢�！兑魳�(lè )課程標準》中強調了一個(gè)重要的課程理念,即“弘揚民族音樂(lè ),理解多元文化”�！兑魳�(lè )課程標準》指出:“應將我國各民族優(yōu)秀的傳統音樂(lè )和反映近代與當代中國社會(huì )生活的優(yōu)秀音樂(lè )作品作為重要的教學(xué)內容,使學(xué)生了解和熱愛(ài)祖國的音樂(lè )文化,增強民族意識,培養愛(ài)國主義情感�！毙碌恼n程理念要求基礎音樂(lè )教育工作者要重視地方民族音樂(lè ),并將民族音樂(lè )納入教學(xué)實(shí)踐。地方民族音樂(lè ),也稱(chēng)民間音樂(lè )或鄉土音樂(lè ),它是指一定地域范圍內的音樂(lè )歷史、音樂(lè )類(lèi)型與音樂(lè )形態(tài),它與當地建筑樣式、繪畫(huà)風(fēng)格、手工藝品、園藝技術(shù)、烹飪技藝等一樣,都屬于民族、民間和地方性特色文化的重要組成部分,而且其各個(gè)組成部分都有一個(gè)漫長(cháng)的歷史積淀過(guò)程。地方民族音樂(lè )包括:民歌、民族舞蹈音樂(lè )、說(shuō)唱音樂(lè )以及地方器樂(lè )等。本文將民族音樂(lè )的視野框定在學(xué)生所賴(lài)以生存的空間區域,探討的是基礎音樂(lè )教育吸納學(xué)生自在于生存空間范圍內的地方民族音樂(lè ),以此探討地方民族音樂(lè )融合于學(xué)校音樂(lè )教育的重要性。
一、基礎音樂(lè )教育吸納地方民族音樂(lè )是積極構建
“母語(yǔ)音樂(lè )文化”體系的重要選擇20世紀以來(lái),我國基礎教育體系中的音樂(lè )教育不管是從理論觀(guān)念、教學(xué)內容,還是教學(xué)模式與教學(xué)方法,都是以西方音樂(lè )的音樂(lè )理論體系切入,教育格局仍然突出西學(xué)為重的特點(diǎn)。盡管很多學(xué)者為建立民族音樂(lè )體系付出了艱苦的探索與努力,但仍然沒(méi)有形成以中國音樂(lè )體系的格局,民族音樂(lè )仍然只是點(diǎn)綴而沒(méi)有形成主流。究其原因,是長(cháng)期以來(lái)對民族音樂(lè )認識不足,尤其是在音樂(lè )教育中對發(fā)生在人賴(lài)以生存空間的地方民族音樂(lè )的漠然態(tài)度,對地方民族音樂(lè )從心靈深入缺乏美的認同,致使基礎音樂(lè )教育中的民族音樂(lè )教育僅僅流于形式。地方民族音樂(lè )的意義不僅在于其本身的曲調和節奏,更在于其所處的境域系統的自在表達,離開(kāi)特定的境域,民族音樂(lè )也就不復存在。筆者曾對安徽省2010年“音樂(lè )國培計劃”部分學(xué)員的音樂(lè )教學(xué)情況進(jìn)行過(guò)抽樣調查,調查顯示:95%以上的學(xué)校的音樂(lè )教學(xué)沒(méi)有將學(xué)校所在地的民族音樂(lè )吸納到教學(xué)中來(lái),他們坦言,基礎音樂(lè )教育對待民族音樂(lè )的態(tài)度是“雷聲大而雨點(diǎn)小”,對于地方民族音樂(lè )教育仍然停留于知識層面,突出的表現是,缺乏音樂(lè )藝術(shù)所應該給予學(xué)生的“精神家園”,學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)根本沒(méi)有觸及到發(fā)生在自己身邊的現實(shí)創(chuàng )造性音響。另?yè){查,淮南地區的學(xué)生對淮河流域重要的藝術(shù)花鼓燈知之甚少,對推劇更是一無(wú)所知。長(cháng)此以往,學(xué)生對發(fā)生在自己身邊的音樂(lè )事件很漠然,這便是“母語(yǔ)音樂(lè )文化”嚴重缺失的典型表現。誠然,在當下音樂(lè )文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展的背景下,中國草根文化中的經(jīng)典一直處于被忽略的邊緣,但我們必須認識到,經(jīng)典確是人類(lèi)的寶貴遺產(chǎn),中國民族音樂(lè )的基因攜帶著(zhù)深邃的母語(yǔ)文化代碼。
地方民族音樂(lè )文化中透射出祖輩傳承下來(lái)的、純樸純真的、帶著(zhù)祖先原始氣息和韻味的生產(chǎn)生活方式,每一個(gè)民族或族群都會(huì )在他們的音樂(lè )中融入強烈的族群認同和審美價(jià)值,更為重要的是,這些音樂(lè )藝術(shù)又具有超越某一特定民族和族群的“人類(lèi)價(jià)值”。應該承認,地方民族音樂(lè )有其自身特殊的成長(cháng)經(jīng)歷和無(wú)可替代的人文價(jià)值,作為文化物品之一的地方民族音樂(lè )之所以具有傳統的含量,是因為它生長(cháng)在相對原生態(tài)的氛圍里,它之所以具有歷史意義,是因為只有在一個(gè)具有清晰歷史脈絡(luò )的環(huán)境孕育中,其源流和特質(zhì)才能夠得到認定,歌舞藝術(shù),不能被帶走,也不能被購買(mǎi),只能在當地欣賞,它屬于一種特殊的符號藝術(shù),此乃真正“好的藝術(shù)”,“有用的藝術(shù)”。布洛克認為,所有與音樂(lè )舞蹈有關(guān)的藝術(shù),其主要特征都是語(yǔ)言性的。語(yǔ)言性交流不僅是基本的交流媒介,同時(shí)它也構成了音樂(lè )和舞蹈形式的基本要素,唱歌除了實(shí)際上使用的語(yǔ)言外,還帶有與語(yǔ)言活動(dòng)相關(guān)的發(fā)音、節奏等,而這些與語(yǔ)言活動(dòng)相關(guān)的發(fā)音和節奏確實(shí)是“母語(yǔ)文化”的實(shí)在性物質(zhì)基礎。中國高教美育研究會(huì )副會(huì )長(cháng)、北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院彭吉象教授強調:“我們的美育,不光是要學(xué)生會(huì )唱歌、會(huì )跳舞,而且要讓孩子們在藝術(shù)中尋找到精神家園�！比绾卧谒囆g(shù)教育中尋找精神家園?筆者之見(jiàn),基礎音樂(lè )教育的任務(wù)應該首先在“生活家園”中尋找“精神家園”。也就是說(shuō),構建“母語(yǔ)音樂(lè )文化”必須首先依托于人所賴(lài)以生存的地方民族音樂(lè )�！班l音難改,鄉情纏綿”,民族音樂(lè )是音樂(lè )文化中的“母語(yǔ)”,我們應該真正讓他們在藝術(shù)中尋找屬于自己的“精神家園”。
二、基礎音樂(lè )教育吸納地方民族音樂(lè )是傳承民族優(yōu)秀音樂(lè )文化的重要途徑
音樂(lè )課程具有怎樣的價(jià)值?《音樂(lè )課程標準》中有明確的表述,即審美體驗價(jià)值、創(chuàng )造性發(fā)展價(jià)值、社會(huì )交往價(jià)值和文化傳承價(jià)值。毋庸置疑,各個(gè)地區都生存著(zhù)特色鮮明的音樂(lè )文化,發(fā)生在學(xué)生身邊鮮活的音樂(lè )故事是我們取之不盡、用之不竭的源泉,基礎音樂(lè )教育理所當然地應該將之列為直接的學(xué)習內容,以實(shí)際教學(xué)行為和教學(xué)效果為傳承地方民族音樂(lè )文化做出貢獻。需要明確的是,在音樂(lè )教學(xué)中吸納地方民族音樂(lè )有一個(gè)十分重要的前提,那就是我們要真正以欣賞的眼光和仰視的態(tài)度來(lái)承認和肯定它的美,要用美的眼光來(lái)審視藝術(shù)家以獨特的技藝,通過(guò)技術(shù)化到藝術(shù)化的過(guò)程制作出來(lái)的只屬于這一族群和音樂(lè )產(chǎn)品特性的、具有特殊的藝術(shù)魅力的音樂(lè )作品。
我們承認多樣性與差異性,提倡樹(shù)立文化多樣性的觀(guān)念,但是要調整眼光和趣味,不能光吃著(zhù)漢堡、聽(tīng)著(zhù)流行音樂(lè )、跳著(zhù)街舞,而不覺(jué)得那些老腔老調與我們有關(guān)。而應當明激發(fā)學(xué)生發(fā)掘、保護、培養當地文化元素的熱潮,果如此,必將為當地文化的繁榮乃至提升人民的生態(tài)文明意識,起到積極的推動(dòng)作用。其本質(zhì)的文化意蘊是對本民族先民歷史的再現。屬于自己歷史的集體記憶不至于在現代化中失落。喚醒人們模糊的乃至忘卻的“我從哪里來(lái)”的記憶,引領(lǐng)人們去回歸大自然,返璞歸真,守護好“人類(lèi)疲憊心靈的棲息地”。
淮南地處淮河流域,花鼓燈藝術(shù)是淮河流域人民思想情感的代言、歡樂(lè )與憂(yōu)傷的交響、生命與靈魂的歌唱、社會(huì )生活的百科全書(shū)�；ü臒羲囆g(shù)最本質(zhì)的特征是特定時(shí)空中節奏和音調的有機結合,這一特征為花鼓燈的即興表演提供了規范,她用音樂(lè )和舞蹈詮釋著(zhù)生命的真諦,所有這一切,成就了花鼓燈藝術(shù)不可替代的社會(huì )文化價(jià)值。近年來(lái),在“文化強市”戰略指引下,將花鼓燈藝術(shù)作為重要的地方音樂(lè )舞蹈文化加以發(fā)展,淮南市教育局、文化局等聯(lián)手大力實(shí)施基礎音樂(lè )教育吸納地方音樂(lè )文化傳承工程。具體做法是:教育與文化部門(mén)先后組織音樂(lè )教師到以陳敬芝為代表的陳派花鼓燈發(fā)源地進(jìn)行實(shí)地采風(fēng),邀請舞蹈專(zhuān)家到淮南進(jìn)行民族民間音樂(lè )和舞蹈編創(chuàng )講學(xué),舉辦全國少兒舞蹈藝術(shù)高層論壇,選派一大批骨干音樂(lè )教師到北京舞蹈學(xué)院和北京師范大學(xué)進(jìn)修學(xué)習,舉辦以淮南音樂(lè )文化為主題的音樂(lè )課堂教學(xué)競賽與教學(xué)研討會(huì ),編寫(xiě)體現淮南音樂(lè )文化特色的校本教材,切實(shí)將淮南本土音樂(lè )舞蹈文化的傳承與發(fā)展落到實(shí)處�；茨鲜兄鬓k或承辦的大型節慶活動(dòng)如“中國豆腐文化節”、“安徽省花鼓燈藝術(shù)節”、“淮河文化風(fēng)情藝術(shù)節”、“中國?淮南少兒藝術(shù)節”等已經(jīng)成為安徽乃至全國的著(zhù)名節慶品牌,在這些節慶活動(dòng)中集中涌現出來(lái)的體現淮南地區特色文化的少兒舞蹈藝術(shù)更已成為繼黃梅戲、花鼓燈之后的安徽省第三大文藝品牌�；茨仙賰何璧�,特別是體現地域特色的花鼓燈舞蹈在國內外屢獲大獎。通過(guò)教學(xué)、表演、比賽等多種形式,極大地拓展了地方民族音樂(lè )文化發(fā)展的空間,花鼓燈音樂(lè )、舞蹈、推劇音樂(lè )在現實(shí)的教育中都得到了實(shí)實(shí)在在的繼承和發(fā)展。在教學(xué)中仍然需要注意的是,要突出音樂(lè )知識的境域性特征,突出當地民族音樂(lè )的音感,并加強對音感的訓練,音色語(yǔ)音、強弱處理、旋法、句法、強調、襯詞襯腔、演奏與演唱的形態(tài)與情態(tài)、打擊樂(lè )的組成與演奏等。這對于學(xué)生深入了解地方音樂(lè )具有重要的意義。
三、基礎音樂(lè )教育吸納地方民族音樂(lè )是實(shí)現
“美美與共,天下大同”理念的重要通道中國傳統文化中的人生與自然和諧的宇宙觀(guān),主要表現為文化上的寬容和共享,費孝通所主張的多元文化之間“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同”的理念,其實(shí)就是中國傳統文化智慧和文化相對論思想的結合,是人類(lèi)美好愿望的表達�！案髅榔涿�,美人之美”的意思是,既要認同本民族文化也要尊重其他民族文化;“美美與共,天下大同”的意思是,不同民族應該互相尊重,共同維護、促進(jìn)文化的多樣性,即求同存異�！懊烂琅c共,天下大同”的前提是“各美其美”并“美人之美”,換句話(huà)說(shuō),“各美其美,美人之美”是實(shí)現“美美與共,天下大同”的重要通道。
從一定意義上而言,藝術(shù)“俗”極而雅。清麗、善良、樸厚,以至圣潔,這些美好的品質(zhì)從作品中彌漫出來(lái),如何不感動(dòng)人?直白、舒展、精詣、不做作,這些藝術(shù)家的創(chuàng )造素質(zhì),如何讓人不贊嘆?是藝術(shù)的直白和心地的表白。在他們的內心世界中,生活和藝術(shù)永遠是純凈和美麗的,他們的藝術(shù),讓我們知道,美,在于通達:把藝術(shù)的力量通達到他人,讓人順會(huì )通曉,與藝術(shù)家共同體味藝術(shù)創(chuàng )造的美,是人類(lèi)智慧的結晶�；A音樂(lè )教育階段的音樂(lè )課是人文學(xué)科的一個(gè)重要領(lǐng)域,是實(shí)施美育的主要途徑之一。音樂(lè )教育的目的不在于傳授單一的音樂(lè )知識和專(zhuān)業(yè)技能,而是直接指向人的生存質(zhì)量和整體素質(zhì)的提高,使人正視生命的意義與價(jià)值,追求真、善、美的人生理想。我們應該努力培養學(xué)生對地方音樂(lè )的關(guān)注、認識和體驗,看重音樂(lè )藝術(shù)活動(dòng)中學(xué)生的感悟和發(fā)展狀態(tài)。學(xué)生的藝術(shù)活動(dòng)成果不要求有多高的水平,學(xué)生都是愉快地參與活動(dòng),不需要擔心考試成績(jì),而是當成體驗審美,宣泄情感,彰顯個(gè)性,發(fā)揮才華的平臺�！案髅榔涿馈�,要求我們在音樂(lè )教育中應該以尊重生命的情懷去尊重本土音樂(lè )經(jīng)典,從而傳承經(jīng)典、發(fā)展經(jīng)典。要著(zhù)重向學(xué)生展示地方音樂(lè )文化中健康的東西、正面的東西和美的東西,要培養健康的格調和興趣。傳統音樂(lè )文化的價(jià)值與精神只有貫穿于學(xué)生日常生活與學(xué)習的場(chǎng)景中,才真正具有躍動(dòng)不已的生命活力。通過(guò)模仿和操作來(lái)詮釋和再現傳統文化,使得這一文化得以傳承與發(fā)揚。民族認同與凝聚的功能,通過(guò)特有的外在形式,使崇高的文化理念深入學(xué)生內心,形成根深蒂固的文化心理習慣,促成了民族的向心力和凝聚力,并在與其他文化的接觸過(guò)程中,產(chǎn)生民族認同感,能夠營(yíng)造出有別于他者的“文化場(chǎng)景”,真正形成堅實(shí)的“母語(yǔ)音樂(lè )文化”理念,并最終在與其他民族音樂(lè )的碰撞中實(shí)現“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同”的文化理想。
人類(lèi)進(jìn)入新世紀以來(lái),隨著(zhù)世界各國在經(jīng)濟、社會(huì )、文化等各方面交流的日益擴大,全球性的相互依存關(guān)系不斷加深,各國的民族意識普遍加強,文化競爭已經(jīng)成為諸多方面“對話(huà)”的主要方式。反思當下不難發(fā)現,經(jīng)濟越是發(fā)展,文化越是進(jìn)步,許多社會(huì )問(wèn)題也更加地凸顯,我們可以從先人的智慧中尋求解決的方法。民族音樂(lè )反映了人民生活的喜好,感性的皈依,心理的安慰和心靈的期許。傳承民族音樂(lè )不僅僅是對于傳統文化的重新審視,對于當下更有著(zhù)非同尋常的現實(shí)意義。因此,我們在基礎音樂(lè )教育階段就應該直接將地方音樂(lè )藝術(shù)納入教育教學(xué)的視野,引領(lǐng)學(xué)生弘揚當地優(yōu)秀文化,吸納先進(jìn)文化的成果,提高藝術(shù)修養和文化素質(zhì)。學(xué)校、音樂(lè )教師更要以文化的視野看待地方音樂(lè )文化,關(guān)注當地人民的主體意識和主觀(guān)感受,感受當地人民的文化尊嚴,實(shí)現學(xué)校藝術(shù)教育與社會(huì )藝術(shù)教育的結合、課堂教育與課外藝術(shù)活動(dòng)的結合,不斷提高青少年的鑒別力與鑒賞力
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