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課題研究方案設計與教研論文的寫(xiě)作的論文
技術(shù)發(fā)展、全球化和商品化的發(fā)展過(guò)程意味著(zhù)可獲取的信息的急速增長(cháng)、“可知”世界在空間上的縮小、新型消費型社群的細分以及我們所共享的文化世界的飛速發(fā)展。這個(gè)系統可能預示著(zhù)一個(gè)商品化的世界．在這個(gè)世界中公共服務(wù)的傳統價(jià)值觀(guān)正在被漸漸破壞。我們真實(shí)地生活在自身創(chuàng )造的世界里，不懈追求經(jīng)濟與技術(shù)突飛猛進(jìn)的同時(shí)，卻越來(lái)越迷失于自己精神家園的取向。對社會(huì )造成最大損害的并不是那些沒(méi)有學(xué)識的人，而是那些充滿(mǎn)學(xué)識但欠缺道德的人．這就是“有學(xué)識的無(wú)知”。如今設計作為一種與生活本身息息相關(guān)的人類(lèi)活動(dòng)，已不是一門(mén)科學(xué)也不應該是，它包含了科技、經(jīng)濟、文化、社會(huì )規范、及各類(lèi)情感的融合．已經(jīng)影響到現代文明的方方面面。在這個(gè)的過(guò)程中我們需要閱讀、觀(guān)察、學(xué)習這些各類(lèi)不同的方法，在不同界別的專(zhuān)業(yè)中尋求合作和溝通，對設計倫理道德方面更提出了要求。在日益缺乏控制和反省的今天，面對物質(zhì)欲望的誘惑與干擾，如何挽救設計思辨的危機?建立一種誠實(shí)守信、關(guān)愛(ài)生命的共同精神的價(jià)值體現，并予以維持，我們責無(wú)旁貸。
設計倫理是一種基于設計工作、專(zhuān)業(yè)意識、職業(yè)技能等之上的職業(yè)道德要求，它通過(guò)理性來(lái)調節設計中人與人、人與物、人與自然相互關(guān)系的思考和總結，塑造整個(gè)社會(huì )共同遵從的設計道德觀(guān)念，指導和規范人們的行為方式，建立優(yōu)良的思想品格即人的自然行為與精神生命凝合成一個(gè)整體，它主要體現于以下幾個(gè)層次：
首先是人與人，人的心理現象不能被編碼、量化．良心到底值多少錢(qián)?設計者的道德價(jià)值何在?關(guān)鍵在于修身立品．建立信任品性。論語(yǔ)日：“言而有信，言必信，行必果，言忠信，行篤敬�！毙湃纹沸宰孕闹谐霭l(fā)，是命令不來(lái)。就等于寧靜：我們不該以為逃避吵鬧就能得到寧靜，真正的寧靜是來(lái)自?xún)刃纳钐帲尚闹袆?chuàng )造。由此發(fā)展起來(lái)的設計經(jīng)濟活動(dòng)必須滿(mǎn)足：為人們服務(wù)、滿(mǎn)足人們需求、改善生活要求、提高人們文化水平。這是一種倫理職能，亦是一種社會(huì )責任。
其次是人與物，人要設計一個(gè)物件的時(shí)候，其最初出發(fā)點(diǎn)不是為了享樂(lè )，而是為了刻服“痛苦”，“痛苦”是我們設計的前言，解決“痛苦”的方式就是將自身(包括身體構造、身體屬性、人類(lèi)感情)以各種方式投射于物件之中，即所講的“設計”，由此建造出一個(gè)“合成”的世界，并期望它服從于人們．對人們負起責任。然而，被設計出來(lái)的人與物的關(guān)系卻是雙向的．我們每天與不同物件接觸的經(jīng)驗中，物件將你心目中的東西轉化出來(lái)．反映了你的內心和感覺(jué)，正如丘吉爾曾說(shuō)：“當你與物件發(fā)生感情的時(shí)候，物件同時(shí)正在改變著(zhù)你”。從所謂的“不朽的芯片”的發(fā)展報告中我們可以體會(huì )：科學(xué)家們致力于設計的一種電腦芯片．將它植入人的眼睛之后就能記錄下人一生的活動(dòng)。據這些科學(xué)家介紹，這種芯片可以提供一部人從出生到死亡整個(gè)過(guò)程的視頻13記。這一未來(lái)色彩濃厚的幻想有一個(gè)非常明顯的問(wèn)題，那就是它絲毫沒(méi)有考慮到倫理道德的問(wèn)題。這一技術(shù)的發(fā)展除了“娛樂(lè )”之外還有沒(méi)有其他的“社會(huì )”作用?科學(xué)家們所持的樂(lè )觀(guān)態(tài)度完全沒(méi)有考慮到這樣的問(wèn)題。我們只有集合知識、勇氣、熱誠、真誠、學(xué)習和超越的態(tài)度．才能創(chuàng )造出愉快、成功的經(jīng)驗。
再者是人與自然，人類(lèi)歷經(jīng)數千年發(fā)展創(chuàng )立了現代文明，依然在不斷尋求突破尋找大自然運行的法則，試圖建立一個(gè)理想、完美的世界，在這個(gè)認知的過(guò)程里，我們該怎么去生活?設計師該建造怎樣的世界?設計師的態(tài)度又是怎樣?設計師通過(guò)融和各層次的關(guān)系．最終實(shí)現設計“以人為本”，創(chuàng )造令人愉快、滿(mǎn)意的生活經(jīng)驗，提升生活素質(zhì)。我們回顧歷史，反省現今，放眼將來(lái)，眺望過(guò)去也是對未來(lái)的預測，人們在現在與過(guò)去的循環(huán)中看到了未來(lái)發(fā)展的方向。只有用學(xué)習的態(tài)度思考并運用生活中看似不能融合的矛盾，化危機為轉機，發(fā)展出屬于未來(lái)新創(chuàng )造的生機，這正是設計倫理所要建立的價(jià)值和態(tài)度。
設計倫理進(jìn)一步完善了設計專(zhuān)業(yè)課程體系的架構及其知識的完整性，使設計師們正確認識到設計倫理對生活的重要意義，從不同角度、不同立場(chǎng)、不同時(shí)空對設計、生活進(jìn)行自我的反省和討論，普遍能夠運用基本知識去分析、判斷社會(huì )中存在異議的現象．學(xué)會(huì )敢于表達個(gè)人鮮明的觀(guān)點(diǎn)和見(jiàn)解，并從倫理德性的角度，提出較為完整的解決問(wèn)題的方案，設圖發(fā)掘新的理想生活的可能性．清晰明白到長(cháng)成一名優(yōu)秀的設計師，不僅需要努力尋求“直覺(jué)思維”倉I意的啟發(fā)，亦需要謹守職業(yè)操守和德性的價(jià)值態(tài)度。更重要的是，他們由直覺(jué)感性到理性判斷的遞進(jìn)．最終能夠超越直覺(jué)思維到達理性思維的判斷和選擇，將該學(xué)的知識理論努力內化為個(gè)人修養，其倫理觀(guān)、價(jià)值觀(guān)得到了進(jìn)一步的提升，對自身、對專(zhuān)業(yè)、對業(yè)界、對社會(huì )、對自然、對世界產(chǎn)生了新的認識和思辨．這種態(tài)度的轉變將影響彼此的行為成為負責任的行動(dòng)!
設計倫理教育一定會(huì )在設計學(xué)科建設中將占據越來(lái)越重要的地位，與設計思維教育、設計方法教育、設計技能教育一樣，成為設計藝術(shù)學(xué)科中的一個(gè)穩定組成部分。它將不再是一個(gè)單純的知識講授，更將成為人們一種全新的、有意義的生活態(tài)度。更健康地看待自己、心懷祖國、關(guān)愛(ài)地球和人類(lèi)。
論文關(guān)鍵詞：設計設計倫理設計教育道德價(jià)值
論文摘要：設計倫理是一種基于設計工作、專(zhuān)業(yè)意識、職業(yè)技能等之上的職業(yè)道德要求，它通過(guò)理性來(lái)調節設計中人與人、人與物、人與自然相互關(guān)系的思考和總結，塑造整個(gè)社會(huì )共同遵從的設計道德觀(guān)念，指導和規范人們的行為方式，建立優(yōu)良的思想品格．即人的自然行為與精神生命凝合成一個(gè)整體。
參考文獻：
[1]尼克·史帝文森(NickStevenson)．媒介的轉型[M]．北京大學(xué)出版社．2006．
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