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大學(xué)生哲學(xué)思想教學(xué)探析論文
哲學(xué)教育要有大膽的質(zhì)疑和思想的碰撞，哲學(xué)的長(cháng)青藤才會(huì )常綠，哲學(xué)教育必須重于提升智慧、端正品行，修養身心，培養大學(xué)生觀(guān)察、分析問(wèn)題的立場(chǎng)，打造學(xué)生健康的心理、正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，努力把學(xué)生塑造成為有理想、有信念、有文化、有道德操守的人。哲學(xué)教育目的的抽象化。目前民族高校哲學(xué)教育的目的就是實(shí)現馬克思主義哲學(xué)的教學(xué)目的，教育學(xué)生掌握馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，培養學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。這個(gè)能力怎樣培養？具體操作的程序、實(shí)現目的的指標等都不明確。在實(shí)際哲學(xué)教學(xué)中，教師使用的教材過(guò)于概括和抽象，教學(xué)內容多，教學(xué)時(shí)數不足，教學(xué)內容演繹不夠，經(jīng)典引證不足，案例教學(xué)不生動(dòng)，對的捕捉不及時(shí)，不利于體現哲學(xué)教育求真、反思和批判的本性。哲學(xué)教材體系的教條化。民族高�，F行的哲學(xué)教材體系基本是沿用前蘇聯(lián)20世紀50年代教科書(shū)體系和中國20世紀80年代改革開(kāi)放初期的教科書(shū)模式，雖經(jīng)歷次修改，但基本框架如舊，教材內容缺少時(shí)代性、針對性和趣味性。教材內容古板而陳舊，學(xué)生學(xué)習索然無(wú)趣。
哲學(xué)教育與社會(huì )生活脫節，教材內容與學(xué)生思想實(shí)際脫節，學(xué)生沒(méi)有被教材內容吸引，教學(xué)方法必然是灌輸式的，哲學(xué)教育改革勢在必行。哲學(xué)教材應反映社會(huì )生活中人們的所思所想。中國社會(huì )已跨入新的歷史時(shí)期，各種社會(huì )矛盾、民生訴求不斷產(chǎn)生，學(xué)生必然有許多迷茫和困惑，哲學(xué)教育應為學(xué)生答疑解惑。哲學(xué)教育方法的單一化。近年來(lái)哲學(xué)教育教學(xué)方法不斷改革，討論式、案例教學(xué)、經(jīng)典著(zhù)作導讀等教學(xué)方法不斷被嘗試，但理論教學(xué)仍然是最基本的教學(xué)方法。當今社會(huì )發(fā)達的媒體，信息化的網(wǎng)絡(luò )空間，給大學(xué)生提供了接受信息的廣闊平臺，豐富的視聽(tīng)世界的誘惑，利用好網(wǎng)絡(luò )空間的多媒體技術(shù)，是現代教育的捷徑。哲學(xué)教育不應僅抱守自己傳統的模式，應轉變教學(xué)方法，把學(xué)生由被動(dòng)的接受者轉變?yōu)楠毩⒌乃伎颊�，避免刻意的說(shuō)教，回歸真實(shí)，注重平等討論，真誠交流，以理服人。哲學(xué)教育考核方法的程序化。哲學(xué)教育既要培養學(xué)生觀(guān)察分析問(wèn)題的基本立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法，也要有分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，對時(shí)局的審視、對是非的判斷、對利弊的取舍，這些實(shí)際能力的培養，往往不是分數所能評定的。傳統的以主客觀(guān)命題的考試方式，以分數來(lái)衡量學(xué)習成績(jì)的方法未免妥當。改革考試方式是培養學(xué)生能力的需要，也是培養獨立思考的創(chuàng )新型人才的需要。
對哲學(xué)教育的目標要重新定位。恩格斯說(shuō)：一個(gè)民族要想站在科學(xué)的高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維[2]。哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，哲學(xué)教育的功能是其他任何學(xué)科都不可替代的。哲學(xué)教育，可以使學(xué)生從理性高度辨析復雜的社會(huì )現象，把握事物的規律，尋找解決問(wèn)題的方法�，F實(shí)社會(huì )，隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展，人們物質(zhì)生活水平有了較大的提高，而人們的精神生活卻在快節奏的工作和殘酷的生存競爭中極度貧乏，道德在缺失，公德被踐踏、精神在萎靡�！叭祟�(lèi)的物質(zhì)生活不斷豐富，精神家園卻日益荒蕪”[3]。我們的社會(huì )應反思，哲學(xué)教育應告訴我們科學(xué)的生活方式和生命存在的意義，要通過(guò)誠實(shí)勞動(dòng)去追求健康的生活方式和快樂(lè )的生活態(tài)度，每個(gè)人都成為有尊嚴的人。對哲學(xué)教育教材體系的改革。哲學(xué)知識的廣博性，決定了哲學(xué)教材要建立復合型的教材體系。中國長(cháng)期強化哲學(xué)意識形態(tài)的功能，哲學(xué)教育偏重政治性和官方性，使各個(gè)時(shí)期的哲學(xué)教材幾乎千篇一律，要鼓勵學(xué)術(shù)研究上的百家爭鳴，教材建設要有多樣性，名家觀(guān)點(diǎn)、學(xué)派爭論、權威解釋、經(jīng)典導讀、流派分析，甚至是標新立異�？梢曰ハ嘟梃b，互相爭論、互相質(zhì)疑，這有利于發(fā)現真理，澄清事實(shí)，提高認識。
現代哲學(xué)的發(fā)展已與多學(xué)科相互滲透，產(chǎn)生了大量交叉性哲學(xué)，這說(shuō)明哲學(xué)已應用于各門(mén)具體科學(xué)中，推動(dòng)了各門(mén)科學(xué)的發(fā)展，也推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)是人類(lèi)的理性思考，哲學(xué)經(jīng)典名著(zhù)是哲學(xué)圣殿中的瑰寶，哲學(xué)教育應展示這些優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，彰顯人類(lèi)文明的精華，引導學(xué)生去研讀、品味、吸收，啟發(fā)學(xué)生與古今先哲們心靈對話(huà)。真正的哲學(xué)思想是人類(lèi)共同的精神財富，應借鑒國際上優(yōu)秀的或權威的哲學(xué)教材，促進(jìn)東西方哲學(xué)思想的交流，供學(xué)生研讀和選擇。伴隨著(zhù)經(jīng)濟全球化，西方快餐文化已滲入中國，現代西方思潮已像關(guān)不住的閘門(mén)，涌入我們的生活中，時(shí)尚的青年學(xué)生已深受其影響和熏陶，各種勵志類(lèi)人生哲學(xué)書(shū)籍、快餐文化讀本、心靈雞湯讀物，已在學(xué)生中傳播和閱讀，我們應給以正面引導。應允許民族高校編寫(xiě)適合于民族教育的、與主導教材相配套的民族哲學(xué)教育的輔助教材，體現對民族文化的尊重和傳承，豐富民族高校哲學(xué)教育的內容，積極與時(shí)代對接，理性地吸收、批判、選擇和借鑒當代世界哲學(xué)文化。對哲學(xué)教育教學(xué)方法的改革。
哲學(xué)教育是探求事物的真諦，古代東西方哲學(xué)家采取的對話(huà)式、討論式的教學(xué)方法，對于啟發(fā)學(xué)生思考，尋求事物的真解，起到了積極作用。哲學(xué)教育的教學(xué)方法既不能是教師內心的理性獨白，也不能是教師話(huà)語(yǔ)權的壟斷，而應該是師生之間理性的對話(huà)和討論。通過(guò)對話(huà)和討論，澄清事實(shí)，辨析真偽，發(fā)現真理。哲學(xué)教學(xué)采用啟發(fā)式、討論、辯論等方法更能體現哲學(xué)的智慧。馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性特點(diǎn)和與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，要求學(xué)習馬克思主義哲學(xué)要理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)踐教學(xué)和社會(huì )調查是哲學(xué)教學(xué)的重要方法。也可以利用計算機輔助教學(xué)和互聯(lián)網(wǎng)系統擴展教學(xué)空間，提高教學(xué)的信息量，實(shí)現師生互動(dòng)，使教師和學(xué)生在網(wǎng)絡(luò )平臺上實(shí)現平等交流。對哲學(xué)教育考核方式的改革。哲學(xué)教育的特殊性，要采取多樣式的考核辦法。傳統的對話(huà)式和討論式的教學(xué)方法要進(jìn)行新的完善，可采取課堂上的問(wèn)答式，也可以是網(wǎng)絡(luò )上的對話(huà)、博客等，根據學(xué)生參與的次數和質(zhì)量打分；針對社會(huì )現實(shí)問(wèn)題進(jìn)行分析，以論文形式表達觀(guān)點(diǎn)看法，考核學(xué)生分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力；社會(huì )實(shí)踐調查可以開(kāi)闊學(xué)生視野，可把學(xué)生分為若干學(xué)習小組，完成調查問(wèn)卷和規定項目；筆試考試可出客觀(guān)性和主觀(guān)性考題，考核所學(xué)內容的知識點(diǎn)和靈活運用的能力，可按百分制評定；口試測評可考核學(xué)生對知識掌握、運用分析、臨場(chǎng)發(fā)揮和語(yǔ)言表達等能力，可采取抽簽選定考題，教師組成評審小組進(jìn)行考核。
這些考核方式可以分別或綜合運用，使哲學(xué)教育的考核方式更趨近于全面和客觀(guān)。對哲學(xué)教師的管理機制的改革。哲學(xué)教育目標的實(shí)現和各項教學(xué)改革必須由哲學(xué)教師來(lái)完成，應建立科學(xué)的管理機制保證哲學(xué)教育的質(zhì)量�，F行高校教師管理機制，使教師不能真正潛心于研究，浮躁、浮夸、急功近利的社會(huì )現象，難以產(chǎn)生獨立思考的精品，還會(huì )敗壞學(xué)術(shù)作風(fēng)、影響教學(xué)秩序、甚至造成不公平、扼殺創(chuàng )造力。哲學(xué)研究是創(chuàng )造性的思維活動(dòng)，教師不能月月出好文章，年年出好作品，好的學(xué)風(fēng)要靠引導，好文章要靠時(shí)間的積淀，虛心、靜心、潛心、精心才能熬出精品�？茖W(xué)的管理機制應該尊重哲學(xué)教育的特殊規律，激勵教師用高尚的道德情操，嚴謹務(wù)實(shí)的治學(xué)態(tài)度，廣博深奧的哲學(xué)見(jiàn)解，去開(kāi)啟學(xué)生的智慧之門(mén)，滋養學(xué)生的人格品性�？傊�，哲學(xué)教育既不能是抽象的說(shuō)教，也不能是死板的教條，而是有情感的、有智慧的、有深度的思考，是具有最高精神層面的教育。哲學(xué)教育，應引導學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，追求真、善、美，鞭撻假、惡、丑，進(jìn)入高尚的思想道德境界。
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