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清代服飾的圖案藝術(shù)探究論文
表現民間宗教含義的“萬(wàn)字符”“、八寶吉祥物”“、暗八仙”等所構成的圖案在民間繡花襖、褂和褲上時(shí)最常見(jiàn)的，也有利用宗教的精神力量如求神拜佛的形式來(lái)運用在服飾中作為精神寄托的依據。在民間服飾圖案表現“生殖崇拜”特征的主要有“蝶戀花”、“蝶探蓮”系列紋樣，另一方面，“生殖崇拜”是“祈子情結”衍生的社會(huì )行為,服飾圖案題材中的“瓜瓞綿綿”、“石榴多子”、“葫蘆生子”等題材用于表現此特征。
清代服飾圖案是我國服飾發(fā)展的一個(gè)重要歷史階段，它以極強的生命力澆灌和滲透在現代紡織品設計的領(lǐng)域中。只有在深入領(lǐng)悟了清代圖案的藝術(shù)精華之后，再在現代西方設計思潮的基礎上，才能打造出屬于我們自己的同時(shí)又是國際的現代紡織品設計。
而理解清代圖案的造型規律也是將清代圖案更好的應用在現代紡織品設計中的一個(gè)必要途徑。以我國清代比較常見(jiàn)的織繡圖案中的雙蝴蝶圖案造型為例，其造型方式以對稱(chēng)為主，對稱(chēng)可以說(shuō)是世間萬(wàn)事萬(wàn)物的一種表現形式或現象，對稱(chēng)代表和諧、舒適、端莊，因而給人以美感，清代傳統圖案造型對稱(chēng)也呈現多樣方式：左右對稱(chēng)、中心對稱(chēng)、軸對稱(chēng)、曲線(xiàn)對稱(chēng)等，常常存在一個(gè)中心線(xiàn)（或中心點(diǎn)），在其左右、上下移動(dòng)可以產(chǎn)生連續的圖案，均衡對稱(chēng)給人沉著(zhù)安全、統一的視覺(jué)心理效果及整體的美感。配置同樣的圖形、同樣色彩、同等體積關(guān)系，或不同樣的圖形及色彩，使用體積感相同或近似的圖案，從而組成形式稱(chēng)之為對稱(chēng)與均衡的構圖，這種構圖也打破了簡(jiǎn)單的對稱(chēng)關(guān)系，使圖案造型賦予了變化。
對清代圖形的運用與創(chuàng )新也就是在清代圖形的基礎上進(jìn)行的再創(chuàng )造，但并不是簡(jiǎn)單的對清代圖案的拷貝或挪用，而是在理解、挖掘、分析傳統圖案的內涵后，為其注入新的內涵，并結合現代設計的特點(diǎn)，以清代圖案作為創(chuàng )意點(diǎn)和啟示點(diǎn)，使其顯現出新的功能、新的意義，成為具有新的審美或實(shí)用價(jià)值的形態(tài)。把清代圖形的造型方法與表現形式運用到現代設計中來(lái)，以現代的審美觀(guān)念對傳統造型中的一些元素加以改造、提煉和運用，使其富有時(shí)代特色，同時(shí)也體現民族特性。設計形式中很重要的一則法則是解決簡(jiǎn)單與復雜的和諧，在多樣中體現單純，在單純中又有變化。清代圖案在這一方面處理得十分到位，清代圖案的繁復有別于現代應用美術(shù)圖案的一大特征，但清代圖案的繁復絕不是簡(jiǎn)單的羅列，單純的重復，它更加講究在紛繁中體現出節奏和韻律，對比與調和，將疏密、大小、主次、虛實(shí)、動(dòng)靜、聚散等做協(xié)調的組織，做到整體統一、局部變化，局部變化服從整體，力爭做到“亂中求序”“、平中求奇”，這更增加了其圖案的層次和內涵。
本文以清代服飾圖案作為切入點(diǎn)，詳細的研究清代服飾圖案的造型特征，使我明白了：我們要把傳統的東西繼承和發(fā)揚，吸取其精華，加上自己的、現代的認識，把它變成先進(jìn)的、國際化的東西，來(lái)完成對傳統文化的發(fā)揚與傳承。
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