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分析美學(xué)視域中的聲樂(lè )藝術(shù)論文
聲樂(lè )藝術(shù)的涵蓋面極其廣泛，大體上包括聲樂(lè )教學(xué)、聲樂(lè )評論、聲樂(lè )創(chuàng )作、聲樂(lè )表演等，其擁有的國際藝術(shù)性質(zhì)吸引了眾多的專(zhuān)家學(xué)者對其進(jìn)行研究。但是，結合實(shí)際來(lái)看，學(xué)界關(guān)于聲樂(lè )藝術(shù)的研究大多數都局限于作品的創(chuàng )作、表演等層面，從美學(xué)視閾、哲學(xué)角度對歌詞、曲調之美進(jìn)行剖析的，可謂是非常少。筆者結合多年經(jīng)驗，試圖另辟途徑，從美學(xué)角度談?wù)剬β晿?lè )藝術(shù)的理解。
一、美學(xué)視野下聲樂(lè )藝術(shù)的特性
音樂(lè )主要有聲樂(lè )、器樂(lè )兩種表現形式，其中，聲樂(lè )藝術(shù)作為一門(mén)綜合性的藝術(shù)形式，涉及聲樂(lè )作品、聲樂(lè )表演、聲樂(lè )創(chuàng )作等聲樂(lè )要素，包含了歌詞、人聲、音樂(lè )等方面的內容。聲樂(lè )藝術(shù)主要通過(guò)音樂(lè )的旋律、節拍、力度來(lái)表現聲樂(lè )的藝術(shù)美。聲樂(lè )藝術(shù)具有以下特點(diǎn)：
1、人是聲樂(lè )藝術(shù)的創(chuàng )造者
以美學(xué)視角來(lái)看，聲樂(lè )藝術(shù)就是通過(guò)人的表現來(lái)展示的美學(xué)效果。得天獨厚的嗓音本身就是令人艷羨的資源，好的聲音先天具有難以估量的審美價(jià)值�！坝嘁衾@梁，此曲只應天上有，人間哪得幾回聞”，都是人們對好聲音的贊嘆。好的嗓音可以是先天的，也可以是后天練就的，一百個(gè)人就有一百個(gè)嗓音，就有一百個(gè)特色，因此，可以說(shuō)，在聲樂(lè )藝術(shù)中，人這一因素是不可復制和重復的。
2、聲樂(lè )藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)聯(lián)系緊密
大部分聲樂(lè )作品都擁有文學(xué)的影子，與文學(xué)作品息息相關(guān)，借助深厚的文學(xué)背景底蘊，聲樂(lè )藝術(shù)在美學(xué)特點(diǎn)上的體現就更加豐富多彩，動(dòng)人的文字可以讓聲樂(lè )作品更加細膩內涵準確，使人容易理解，真正都進(jìn)聽(tīng)眾的心里。如早期最具代表性的文學(xué)作品《詩(shī)經(jīng)》中的許多詩(shī)歌，都可以用來(lái)“歌之詠之”。再如香港金牌填詞人林夕填詞周華健原唱的《難念的經(jīng)》，因為緊扣《天龍八部》主題，大量引入佛教故事，層層推進(jìn)，與原著(zhù)內容交相輝映，從而賦予了歌曲以強大的文學(xué)張力，豐富了聽(tīng)眾的想象力，這首歌曲也因為達到了文曲合璧的最高境界而被人們廣為傳頌，直至家喻戶(hù)曉。
3、聲樂(lè )作品植根成長(cháng)于民間藝術(shù)土壤
最早的聲樂(lè )和舞蹈藝術(shù)，都起源于巫�；顒�(dòng)。后來(lái)，在階級社會(huì )，雖然宮廷聲樂(lè )藝術(shù)更能代表聲樂(lè )藝術(shù)的規格和水平，但是，相對來(lái)說(shuō)，民間聲樂(lè )藝術(shù)的領(lǐng)域更加寬廣，形式也更加多樣。究其原因，民間的鄉野民謠為了聲樂(lè )作品茁壯成長(cháng)的沃土，膾炙人口的民歌在民間普及廣泛，參與人數以及欣賞人數眾多，聲樂(lè )藝術(shù)可以依靠大眾的力量快速發(fā)展，因此，民間聲樂(lè )藝術(shù)種類(lèi)異常豐富。
二、聲樂(lè )藝術(shù)和聲樂(lè )美學(xué)研究在中國的發(fā)展
十九世紀初，音樂(lè )家、詩(shī)人巴爾特在所著(zhù)《音樂(lè )美學(xué)的思想》中第一次提出了音樂(lè )美學(xué)一詞，其后在研究音樂(lè )藝術(shù)中，音樂(lè )美學(xué)這一概念被廣泛的接受和應用，但依然沒(méi)有完善的理論進(jìn)行支撐。直到十九世紀末，德國費德勒把美學(xué)從藝術(shù)學(xué)中分割出來(lái)獨立探討，他主張，藝術(shù)應由理論、歷史以及批評三個(gè)領(lǐng)域構成。我國研究聲樂(lè )和聲樂(lè )審美起步較晚，均源自西方國家，所以，中國聲樂(lè )藝術(shù)無(wú)論是從理論還是實(shí)踐都難免會(huì )受到西方的影響。
當前我國對于聲樂(lè )美學(xué)的研究，幾乎大多被西洋古典音樂(lè )所局限，對于其他的一些聲樂(lè )要素則研究相對不足�；谶@種情況，分析研究器樂(lè )成為了音樂(lè )美學(xué)研究的主流，這一研究領(lǐng)域也被限制在器樂(lè )中，以音樂(lè )研究之名去研究音樂(lè )美學(xué)，并未將音樂(lè )美學(xué)獨立出來(lái)就行單獨研究。長(cháng)此下來(lái)，聲樂(lè )美學(xué)自然被邊緣化，被忽視和遺忘，難以受到重視，在聲樂(lè )的演唱和審美以及教育等重要環(huán)節很少被人研究。在進(jìn)入二十一世紀之后，互聯(lián)網(wǎng)迅速普及，傳媒技術(shù)以及信息技術(shù)迅猛發(fā)展，作為一種多元化的藝術(shù)種類(lèi)，音樂(lè )不斷發(fā)展與深化，在這個(gè)階段對音樂(lè )美學(xué)進(jìn)行探討，有必要也必須將聲樂(lè )美學(xué)獨立出來(lái)。在我國現代教育體系中，聲樂(lè )美學(xué)是音樂(lè )學(xué)的一個(gè)分支，也是音樂(lè )學(xué)科的基礎學(xué)科。我國高校聲樂(lè )美學(xué)主要研究三個(gè)方面的內容，分別是人類(lèi)聽(tīng)覺(jué)感性滿(mǎn)足規律、與音樂(lè )實(shí)踐有關(guān)的哲學(xué)和美學(xué)問(wèn)題、音樂(lè )美學(xué)思想及學(xué)科歷史。但是，我國聲樂(lè )美學(xué)這個(gè)概念才被單獨提出來(lái)不就，所以，學(xué)界關(guān)于聲樂(lè )美學(xué)的研究基本上處于技術(shù)探索階段，有關(guān)聲樂(lè )教學(xué)理論領(lǐng)域的研究還非常少。
三、聲樂(lè )美學(xué)的具體內容
音樂(lè )不僅是聲音的藝術(shù)，更是一種情感表達的藝術(shù)。通過(guò)聲樂(lè )藝術(shù)，創(chuàng )作者和歌唱者所要傳達的主要內容是情感，這種情感包涵在聲、曲、詞中。聲樂(lè )美學(xué)中的詞，作為表達情感核心部分，自其創(chuàng )作伊始便尤其內在的情感傾訴，因此在歌唱中，歌者需要通過(guò)聲音與肢體將其體現出來(lái)，讓更多的人被感染。作為音樂(lè )的主要表現形式，曲調由旋律、節奏、節拍、和聲、調式、復調、曲式、配器構成，通過(guò)這些元素去包裝歌詞，結合歌唱者的情感，使其成為一個(gè)完整的有機整體，更加飽滿(mǎn)的表達藝術(shù)情感。作為音樂(lè )審美的客觀(guān)因素，聲情是基于曲情、詞情，由歌者對歌詞重新解讀后順應的概念，使聽(tīng)者感染。在美槍炮效果，可以在不增加電平的基礎上實(shí)現。而在需要改變正常聲音音色的情況下，則需要把頻率調諧選在極高的位置上，在中心頻率基礎上，調節驅動(dòng)電平直至最佳狀態(tài)，最后調大混音比例，微調其他效果，則可達到所需目的。
四、使用均衡器來(lái)完善錄音效果
錄音師需要大量的儲存器樂(lè )、人聲、語(yǔ)言等自然音響，從而獲得鑒別力，從而具有區分好、壞聲音，正常、非正常聲音，有欠缺、需修補的聲音的能力，這樣才能正確使用均衡器。
首先，均衡通路節目的頻率美化音質(zhì)。在處理復合音色時(shí)，譬如人聲、器樂(lè )聲等，其聲源頻譜特性和頻率響應曲線(xiàn)有規律可循。在了解符合音色的特性和曲線(xiàn)基礎上，才能調整補償出真實(shí)自然的聲音。如若對聲源特性不熟悉，錯誤使用均衡器，后期也無(wú)法彌補。其次，均衡器可以模擬特殊效果，如電話(huà)聲。電話(huà)聲頻段較窄,在-6350502920300~3000Hz，因此利用均衡器限制人聲，在控制住人聲于此頻道的基礎上，在頻段外的聲音以每倍頻程表減10~18dB，提升800-1500Hz 這一頻段，即可得到模擬的電話(huà)聲。最后，均衡器可以用作后期修補，如上文提到的那些已錄制完成，但是有音響效果缺陷的節目。對已經(jīng)錄制完成的錄音，在審聽(tīng)時(shí)發(fā)現音質(zhì)有缺陷，但又不可能補錄或縮混時(shí)，就可以利用此手段來(lái)修補，重新處理。當混響偏多，聲音渾濁，缺乏層次感時(shí)，可提升5000Hz 以上頻率，同時(shí)在中頻或低頻選取適當頻點(diǎn)稍微衰減，增強清晰度。
綜上所述, 錄音技術(shù)的完善不僅能給音響藝術(shù)的提高帶來(lái)新的可能性，而且也是是音樂(lè )在藝術(shù)性與商業(yè)屬性中得以平衡的主要途徑。錄音技術(shù)復雜精細，還有其他完善的方法不可枚舉，因此本文只是拋磚引玉，只有通過(guò)錄音師更好的精研技術(shù)操作，使得作曲家的藝術(shù)構思，監制人的布局籌謀，藝術(shù)家的表演轉化為錄音工藝流程，最終才能得到好的效果。
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