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二胡音樂(lè )藝術(shù)創(chuàng )作發(fā)展分析論文
摘要:本文從當代二胡音樂(lè )藝術(shù)創(chuàng )作發(fā)展的基礎入手,著(zhù)重分析了當代二胡音樂(lè )藝術(shù)的創(chuàng )作手法,并探索了當代二胡音樂(lè )藝術(shù)的創(chuàng )作發(fā)展方向。

【關(guān)鍵詞】二胡音樂(lè )藝術(shù);創(chuàng )作;發(fā)展;策略
二胡音樂(lè )藝術(shù)是我國獨有的民族拉弦藝術(shù),具有悠久的歷史,蘊含著(zhù)豐富的民間音樂(lè )文化。二胡音樂(lè )藝術(shù)繼承了中國音樂(lè )文化的精髓,具有獨特的結構和演奏方法,符合中國傳統的審美習慣。隨著(zhù)音樂(lè )藝術(shù)的發(fā)展。民族特色音樂(lè )受到音樂(lè )界的關(guān)注,二胡音樂(lè )藝術(shù)創(chuàng )作成為音樂(lè )界的重要內容。然而在當今時(shí)代,二胡音樂(lè )藝術(shù)的創(chuàng )作發(fā)展必須在集成傳統優(yōu)秀音樂(lè )文化的基礎上,與時(shí)代精神相結合,才能夠適應時(shí)代的發(fā)展。研究二胡音樂(lè )藝術(shù)的創(chuàng )作發(fā)展不僅能夠加強我們對傳統音樂(lè )文化的認識,而且對我國要音樂(lè )藝術(shù)的發(fā)展有著(zhù)深刻意義。
1當代二胡音樂(lè )藝術(shù)創(chuàng )作發(fā)展的基礎
1.1理論基礎
首先,思想觀(guān)念更新。儒道音樂(lè )美學(xué)思想是我國音樂(lè )在歷史發(fā)展過(guò)程中形成的傳統審美核心觀(guān)念。但是,隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展,西方人性解放思想和崇尚自由的思想對我國音樂(lè )藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響,尤其在我國實(shí)施改革開(kāi)放之后,人們的觀(guān)念迅速更新,傳統的儒道兩家音樂(lè )審美思想已經(jīng)無(wú)法適應時(shí)代的發(fā)展和人們的審美需求,在這一時(shí)期,具有新的思想觀(guān)念的音樂(lè )創(chuàng )作者將我國的音樂(lè )事業(yè)帶入到了新的發(fā)展時(shí)期,其中,劉天華的音樂(lè )二胡作品確定了二胡音樂(lè )作品的專(zhuān)業(yè)化和規范化的發(fā)展方向。其次,音樂(lè )認識的更新。在二十世紀,我國要音樂(lè )的發(fā)展受到西方音樂(lè )的深刻影響,很多音樂(lè )藝術(shù)家以西方的審美價(jià)值觀(guān)開(kāi)改造我國的音樂(lè )。這一過(guò)程加強了中國音樂(lè )藝術(shù)家的自我認識,中國音樂(lè )藝術(shù)家積極學(xué)習西方的音樂(lè )創(chuàng )作手法和音樂(lè )審美價(jià)值,使中國的音樂(lè )藝術(shù)逐漸走向中西結合的道路。
1.2物質(zhì)基礎
二胡樂(lè )器是二胡音樂(lè )藝術(shù)創(chuàng )作發(fā)展的物質(zhì)基礎,在眾多的藝術(shù)形式中發(fā)揮著(zhù)伴奏和主奏作用。在二十世紀初期,我國民族音樂(lè )家劉天華將二胡進(jìn)行了全面的改造設計,使二胡具備了獨奏功能,并將二胡納入我國的正規民族樂(lè )器。隨著(zhù)二胡音樂(lè )藝術(shù)的發(fā)展,音樂(lè )藝術(shù)家對二胡的要求越來(lái)越高,二胡演奏家在實(shí)踐的基礎上對二胡進(jìn)行了科學(xué)的定型,使二胡能夠滿(mǎn)足演奏家對音色、音量和音質(zhì)的需求。二胡樂(lè )器的科學(xué)定型使二胡音樂(lè )藝術(shù)的發(fā)展成為可能。
2當代二胡音樂(lè )藝術(shù)創(chuàng )作手法分析
2.1素材來(lái)源廣泛
首先,民族和民間的音調素材。二胡音樂(lè )藝術(shù)來(lái)自于民間,具有堅實(shí)的群眾基礎。因此,二胡的創(chuàng )作素材也主要來(lái)自民間音樂(lè )。例如《蘭花花敘事曲》這一二胡作品使在《蘭花花》民歌的基礎上,采取陜北信天游的風(fēng)格,并借鑒了西洋奏曲鳴式的結構,將民間音樂(lè )與中國戲曲音樂(lè )特征相融合而創(chuàng )作出來(lái)的。又如,《陜北抒懷》以陜北地區的民間音調為素材,來(lái)在陜北地區參加過(guò)戰斗的紅軍戰士故地重游時(shí)的心情。這首二胡作品采用了陜北地區特有的秧歌、娃娃腔等演奏手法,具有濃烈的鄉土氣息;其次,少數民族音樂(lè )素材。我國擁有五十六個(gè)少數民族,每個(gè)民族都有著(zhù)自己獨特的藝術(shù)文化。少數民族的音樂(lè )藝術(shù)是我國音樂(lè )藝術(shù)的文化瑰寶,也是我國音樂(lè )藝術(shù)發(fā)展的重要源泉。二胡音樂(lè )藝術(shù)的發(fā)展也汲取了大量的少數民族要音樂(lè )素材。例如,《贊歌》這一二胡作品采用藏族民間歌舞的曲調創(chuàng )作的贊美解放軍的曲調,具有鮮明的藏族特色;最后,戲曲音樂(lè )改編。二胡音樂(lè )藝術(shù)的發(fā)展借鑒了中國戲曲藝術(shù)的形式,將中國戲曲藝術(shù)改編為二胡作品。例如,《湘江樂(lè )》便是根據湖南地區的花鼓戲改編而來(lái)的。
2.2旋律發(fā)展多樣
首先,繼承并發(fā)展了傳統二胡音樂(lè )藝術(shù)創(chuàng )作的旋律手法,依然采用傳統的重復、循環(huán)、聯(lián)綴、展衍、變奏著(zhù)五中旋律手法。并且對傳統手法進(jìn)行了一定程度上的創(chuàng )新,使傳統二胡手法與現代音樂(lè )旋律寫(xiě)作手法相結合;其次,創(chuàng )新旋律寫(xiě)作手法。在二胡音樂(lè )藝術(shù)創(chuàng )作發(fā)展的過(guò)程中,部分演奏家嘗試運用和聲的中國化,創(chuàng )新了二胡音樂(lè )藝術(shù)的旋律寫(xiě)作手法。另外,部分二胡演奏家在二胡演奏中貫穿特征音程并御用半音階,創(chuàng )新了二胡音樂(lè )藝術(shù)旋律。
2.3曲式結構復雜
首先,當代二胡音樂(lè )藝術(shù)創(chuàng )作發(fā)展了傳統的多段體結構,采用變奏曲式、回旋曲式、并列曲式等復雜的結構;其次,很多二胡音樂(lè )藝術(shù)演奏家在二胡創(chuàng )作中運用了三部性原則,使前邊部分和后邊部分遙相呼應;最后,奏鳴式結構的應用。二胡音樂(lè )藝術(shù)演奏家在創(chuàng )作二胡作品的過(guò)程中采用奏鳴趨勢,表現戲劇性沖突或哲理思辨來(lái)增強音樂(lè )的內涵。
2.4調式調性豐富
首先,二胡音樂(lè )藝術(shù)創(chuàng )作仍采用傳統的五聲調式理論,以宮、商、角、徵、羽五個(gè)音為骨干,保留了二胡音樂(lè )藝術(shù)的民族韻味;其次,二胡音樂(lè )藝術(shù)創(chuàng )作采用了西洋調式理論,并在長(cháng)期的實(shí)踐過(guò)程中,將大小調與中國五聲調式相結合,形成具有中國特色的大小調調式;最后,二胡音樂(lè )藝術(shù)創(chuàng )作嘗試運用現代調式理論,即采用無(wú)調性理論創(chuàng )作二胡作品。雖然,我國并沒(méi)有完全脫離傳統調式理論的二胡作品,但是,無(wú)調性理論作品的創(chuàng )作也有成功的先例。例如,《火祭》、《雙闕》等二胡作品只是在調式和調性上背離傳統,在作曲手法上采用最先進(jìn)的理論。
3當代二胡音樂(lè )藝術(shù)創(chuàng )作的發(fā)展方向
首先,根植民間音樂(lè )傳統。二胡音樂(lè )藝術(shù)來(lái)自于我國民間,其創(chuàng )作發(fā)展必須根植民間音樂(lè )傳統,汲取民間音樂(lè )素材和音樂(lè )創(chuàng )作手法,保留中國民族音樂(lè )藝術(shù)文化的韻味。如果二胡音樂(lè )藝術(shù)的創(chuàng )作脫離了民間音樂(lè )傳統,那么二胡音樂(lè )藝術(shù)也會(huì )失去生活于民間的群眾基礎;其次,面向現代化不斷創(chuàng )新。二胡音樂(lè )藝術(shù)的創(chuàng )作發(fā)展需要不斷汲取精髓和要營(yíng)養,鞏固自己的文化藝術(shù)軀干,使音樂(lè )要藝術(shù)與時(shí)代精神相結合。為此,二胡音樂(lè )藝術(shù)應積極運用現代要音樂(lè )理論來(lái)改變二胡音樂(lè )的調式和調性,賦予二胡音樂(lè )藝術(shù)以現代化的特色,別出心裁地采用現代化的音樂(lè )語(yǔ)言,增強二胡音樂(lè )藝術(shù)的時(shí)代特色。因此,當代二胡音樂(lè )藝術(shù)創(chuàng )作發(fā)展不僅要繼承本民族優(yōu)秀的音樂(lè )文化傳統,而且還要積極汲取先進(jìn)的音樂(lè )文化,采用先進(jìn)的音樂(lè )手法創(chuàng )新音樂(lè )調式和旋律。
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