淺論個(gè)體理性與道德責任平衡

摘要：《現代性與大屠殺》一書(shū)是當代世界最著(zhù)名的社會(huì )學(xué)家、哲學(xué)家齊格蒙·鮑曼的一部不朽之作，是人類(lèi)透析大屠殺背后最鮮為人知的驅力與動(dòng)因的極富挑戰性創(chuàng )舉意識的精品，書(shū)中將大屠殺與現代文明各要素之間最深刻卻往往被掩蓋、遮蔽的微妙聯(lián)系展露得淋漓盡致，為學(xué)術(shù)界解讀大屠殺提供了更加客觀(guān)而深刻的全新研究視角。

關(guān)鍵詞：種族主義；現代性；大屠殺

　　1　種族主義、種族滅絕與現代性
　　
　　在作者看來(lái)，種族主義并非是群體之間的各種憎恨與偏見(jiàn)傾向的總稱(chēng)，而是指當人們遭遇到他們境遇中“人的因素”，就會(huì )正常體驗到的強烈不舒適、不自在或焦慮。它通過(guò)一個(gè)既包含了種族主義又使其得以合理化的實(shí)踐活動(dòng)而與其他類(lèi)型的焦慮、反感或憎恨情緒區別開(kāi)來(lái)，這種實(shí)踐活動(dòng)將建筑、園藝策略與醫學(xué)策略有機結合，通過(guò)切除既不適合想象中的完美現實(shí)、也無(wú)法被改造以適合這種完美現實(shí)的當前社會(huì )因素，來(lái)改造人為的社會(huì )秩序。(《現代性與大屠殺》86、87頁(yè))作者認為，那些把大屠殺與歷史上的種族主義與宗教仇視導致的沖突看成僅僅是程度上不同但具有相同本質(zhì)的歷史事件的看法，從根本上抹殺了大屠殺的獨特性，是不科學(xué)的；首先，歷史研究表明在納粹掌權之前以及他們的統治得以鞏固很久以后，德國民眾的反猶主義比起相當多的歐洲其他國家對猶太人的敵視來(lái)說(shuō)要遜色得多。其次，反猶主義2000年來(lái)在西方一直是個(gè)普遍現象，但是大屠殺卻找不到先例，也就是說(shuō)反猶主義的普遍存在性無(wú)法解釋大屠殺的獨特性。因而，要使大屠殺的觀(guān)念成為可能，反猶主義必須與一些不同的因素相融合。(《現代性、大屠殺與道德�！�—讀(

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