從《老張的哲學(xué)》的愛(ài)情悲劇看封建倫理道德

　　摘 要：通過(guò)對王德與李靜，龍鳳與李應兩對年輕人的愛(ài)情悲劇的分析，對悲劇背后體現的封建倫理道德關(guān)系進(jìn)行闡述，對中國傳統的社會(huì )心理結構進(jìn)行深刻的藝術(shù)分析，從而進(jìn)一步剖析封建倫理道德觀(guān)念對美好人情和人性的摧殘壓迫，達到較為全面的理解老舍筆下悲劇人物命運的效果。

　　關(guān)鍵詞：愛(ài)情悲劇;老張的哲學(xué);封建倫理道德

　　《老張的哲學(xué)》是老舍早期的代表作，反映了老舍創(chuàng )作初期的思想與藝術(shù)追求，表現了作家獨特的藝術(shù)創(chuàng )作潛力與價(jià)值觀(guān)。

　　一、李靜與王德的愛(ài)情悲劇

　　李靜與王德自幼就相識，二人可謂是朝夕相處，自然日久生情。 他們年幼的時(shí)候，李靜說(shuō)笑話(huà)給王德聽(tīng)，而王德轉轉眼珠又把她的笑話(huà)改編一回，說(shuō)給她聽(tīng)。等長(cháng)大后，他們還似幼年相處的那樣親熱，然而他們不自覺(jué)地在心的深處多了一些東西，愛(ài)情的種子就這樣在兩人之間悄然萌發(fā)了。

　　“在中國傳統文化倫理道德的規范下，‘男女授受不親’是老中國兒女必須遵守的一條日常守則，‘存天理，滅人欲’是其思想行動(dòng)的指南。在這一倫理體系中，男女綱紀森嚴，男女兩性自由交往被視為不合禮法的行為，儒雅君子大有談‘性’色變之態(tài)。老舍筆下傳統的男女角色就是封建倫理意識的傳承者與實(shí)踐著(zhù)，他們迷迷糊糊生存其中，不以為喜，不以為悲，只覺(jué)得從來(lái)如此，天經(jīng)地義。”[1]李靜的姑母便是封建倫理道德踐行者的典型，她自以為對李氏祖宗負責任，對于侄女的婚姻大事，她的意見(jiàn)是：“兒女不能有絲毫的自私，所謂兒女的愛(ài)情就是對于父母盡責。李靜不能嫁王德，因為他們現在住在一處，何況又住在自己的家里。設若結婚，人家一定說(shuō)他們是‘先有后嫁’，是謂有辱家風(fēng)。老張雖老丑，可是嫁漢之目的，本在穿衣吃飯，此外復何求!況且嫁老張可以救活叔父，載之史傳，足以不朽!”[2]在姑母“處世哲學(xué)”的耳濡目染下，李靜自然而然的受姑母的熏陶和影響，況且在傳統孝道的指引下，李靜不可能棄他的叔父于不顧，雖然她的心屬于王德，但為了救叔父，她在姑母的安排下，既無(wú)掙扎，又無(wú)反抗，聽(tīng)從命運的擺布坐上車(chē)子去和老張拜堂。在這里我們可以看出封建倫理道德對人心的腐蝕有多么嚴重，謹遵“父母之命，媒妁之言”的趙姑母把侄女嫁給一個(gè)比她大很多的人做妾，在她看來(lái)這才是合規矩的，也是最完美的，既能幫李靜找到名正言順的婆家，又能抵了她兄弟欠下的債。直至王德在婚禮上大鬧，李靜心里才有了一絲絲希望，但因王德父母在封建“沖喜”思想觀(guān)念的指導下給王德安排了親事，李靜最后的一絲希望也破滅了，她覺(jué)得人生已了無(wú)生趣，便隨她的叔父死去了。

　　從小李靜便受到封建倫理觀(guān)念的熏陶，她不敢反抗，也從沒(méi)想過(guò)反抗。其實(shí)在我看來(lái)，假如李靜能與王德私奔到外地，然后二人共同努力賺錢(qián)還欠老張的債，那結局應該是很美好的吧。但封建倫理道德絕不允許他們這么做， 假如她真的和王德私奔了，想必不會(huì )被我們禮教之邦所容，全家人都定會(huì )受社會(huì )的指罵。因此一對有情人最終陰陽(yáng)相隔，抱憾終生。

　　二、龍鳳與李應的愛(ài)情悲劇

　　相比王德與李靜，老舍在《老張的哲學(xué)》中對龍鳳與李應的愛(ài)情的刻畫(huà)著(zhù)墨較少，在我看來(lái)，龍鳳與李應的愛(ài)情悲劇更多的應歸咎為李應的膽小怯懦。李應在得知龍樹(shù)古答應將女兒賣(mài)給孫八做妾時(shí)，大腦處于混亂無(wú)序的狀態(tài)，他一會(huì )想去找王德，一會(huì )想殺老張，一會(huì )想和龍鳳私奔，但最后這一個(gè)個(gè)念頭全被他否決了。正在這時(shí)，他遠遠地看到龍鳳向他走來(lái)，但怯懦的李應犯了一個(gè)致命的錯誤，他躲了起來(lái)，而沒(méi)有上前叫住龍鳳，就這樣他錯過(guò)了心愛(ài)的女子，錯過(guò)了一輩子的幸福，他自己沒(méi)有勇氣面對這一切，便拋下一切事務(wù)遠走他鄉。

　　當然，李應的怯懦很大程度上也源于封建倫理道德觀(guān)念根深蒂固。他上過(guò)幾天學(xué)堂，但這個(gè)學(xué)堂正是老張這個(gè)封建鄉紳辦的，而老張正是孫八與龍鳳買(mǎi)賣(mài)婚姻關(guān)系的極力促成者，主人公之間彷佛被一根無(wú)形的線(xiàn)彼此牽連起來(lái)。本來(lái)龍樹(shù)古堅決不肯把女兒嫁給孫八的，但老張對他說(shuō)：“有這么好的姑娘，你給她說(shuō)個(gè)婆家，至少得一千元彩禮，把債還清，再由姑娘的力量給你運動(dòng)個(gè)一官半職的，這不是一條活路?再說(shuō)，收彩禮是公認的事，并不是把女兒賣(mài)了。你愿意守著(zhù)餅挨餓，我就沒(méi)有辦法了!”這里老張利用他的三寸不爛之舌動(dòng)之以情曉之以理，最后終于說(shuō)動(dòng)了龍樹(shù)古。我們可以看出老張是龍鳳與李應愛(ài)情悲劇的直接推動(dòng)者。

　　龍樹(shù)古雖然答應了老張的提議，把女兒嫁給孫八，但最后婚禮前夕，龍樹(shù)古還是帶著(zhù)龍鳳先躲開(kāi)了，他答應老張賣(mài)女兒是想先借孫八的彩禮錢(qián)把老張的債還清。龍樹(shù)古是虔誠的基督徒，他不是傳統封建倫理道德的信奉者，因此他能夠隨機應變，不至于委屈了女兒。而李應這個(gè)封建倫理道德的遵循者卻獨自一人出走，失去了與龍鳳結合的機會(huì )，令人嘆惋。

　　三、尾論

　　總的來(lái)說(shuō)，《老張的哲學(xué)》的愛(ài)情悲劇是封建社會(huì )下倫理道德的悲劇，有其獨特的階級性和時(shí)代局限性。通過(guò)對上文的分析我們可以更好的理解時(shí)代環(huán)境下主人公的無(wú)可奈何同時(shí)這也為我們敲響了警鐘。對于傳統封建倫理道德觀(guān)念，我們應取其精華去其糟粕，這樣社會(huì )才能不斷發(fā)展進(jìn)步。

　　參考文獻：

　　[1] [J]].羅雪松，區艷霞《老舍筆下的封建婚姻模式及女性人格現象》，玉林師范學(xué)院學(xué)報，2006年，第27卷第四期，第6頁(yè)。

　　[2][M].舒乙《老舍作品經(jīng)典》，北京：中國廣播電視出版社，1998年， 第197頁(yè)。

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