- 相關(guān)推薦
分析茶文化思想與教育心理學(xué)的融合機制論文
摘要：從心理角度看學(xué)生培養, 這絕對不是單一的內涵認知, 同時(shí)更重要的是在該過(guò)程中, 其讓學(xué)生培養體系實(shí)現了全面理解和深層次認知。將茶文化思想與教育心理學(xué)相結合, 從而在滿(mǎn)足學(xué)生培養的同時(shí), 實(shí)現傳統文化的有效傳遞。本文擬從當前教育心理學(xué)的客觀(guān)應用背景出發(fā), 通過(guò)融入茶文化思想的具體內涵, 結合文化思想與心理教育關(guān)系的成熟認知, 結合目前教育心理學(xué)的應用價(jià)值和訴求, 從而全面分析茶文化思想與教育心理學(xué)的具體融合機制。
關(guān)鍵詞：茶文化思想; 教育心理學(xué); 融合機制; 內涵詮釋; 思維表達;
可以說(shuō), 整個(gè)傳統文化, 其對學(xué)生的性格塑造和培養, 也有著(zhù)無(wú)可替代的影響。如果, 我們能夠從整個(gè)茶文化體系中, 去具體挖掘和發(fā)現合理的元素內容, 并且將其應用到學(xué)生的管理與學(xué)習過(guò)程中, 其必然能夠在豐富和優(yōu)化教學(xué)機制的基礎前提下, 創(chuàng )新具體的教學(xué)機制, 從而讓學(xué)生更好適應整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的發(fā)展訴求。
1 教學(xué)體系成熟、學(xué)生成長(cháng)導向:教育心理學(xué)的客觀(guān)應用背景
目前, 在整個(gè)時(shí)代的發(fā)展的大背景下, 我們對學(xué)生心理素質(zhì)的成熟完善度, 以及學(xué)生學(xué)習習慣的狀態(tài)有著(zhù)全面關(guān)注度, 這些內容則是在當前整個(gè)時(shí)代的發(fā)展的大背景下, 所出現的新情況。因此, 如果我們仍然停留在傳統的意識理念和思維之中, 那么我們不僅無(wú)法去創(chuàng )新和優(yōu)化教學(xué)機制, 更是很難去實(shí)現學(xué)生的全面教育。尤其是在很多極具爆炸性的新聞報道中, 由于大學(xué)生缺乏合理、健康的心理素質(zhì), 進(jìn)而引發(fā)成為校園悲劇。當然, 目前學(xué)生在培養與成長(cháng)過(guò)程中, 其面臨的壓力和環(huán)境也更加復雜, 如果我們不能通過(guò)合理的渠道來(lái)對其進(jìn)行引導和壓力釋放, 那么整個(gè)大學(xué)生培養活動(dòng)的效果, 將很難去實(shí)現。
事實(shí)上, 去了解, 并且理解學(xué)生自身的學(xué)習心理, 這是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)在具體推進(jìn)過(guò)程中, 我們所無(wú)法忽略的重要內容。尤其是對于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中, 心理不僅僅是一種思維, 更是一種價(jià)值導向, 尤其是對于學(xué)生培養的整體機制來(lái)說(shuō), 如果我們不能理性認知心理教學(xué)的價(jià)值作用, 并且制定合理完善的心理教育體系, 那么其將大大影響整個(gè)學(xué)生培養活動(dòng)的實(shí)施效果。特別是心理健康教育的重要性, 充分決定了教學(xué)的管理者和教師, 必須立足學(xué)生群體思維心理的變化狀況, 通過(guò)提升心理教育的認知度, 通過(guò)豐富教學(xué)內涵和思維理念, 結合具體教學(xué)元素的融入, 從而為我們更好去開(kāi)展學(xué)生培養活動(dòng)提供完善合理的鋪墊。
2 文化融入、思想引領(lǐng):茶文化思想的具體內涵
就我國幾千年的文明歷史看, 除了留下了豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn), 更重要的是在其發(fā)展狀態(tài)下, 產(chǎn)生了一大批與社會(huì )大眾日常行為和具體活動(dòng)相關(guān)的規范內涵和思維內涵, 這些精神的存在, 我們可以稱(chēng)之為中國文化的根源和核心, 尤其是隨著(zhù)我們文化體系發(fā)展不斷成熟, 我們認為整個(gè)文化體系也在這一大的背景下實(shí)現了全面創(chuàng )新和深度發(fā)展, 尤其是各種文化元素之間的深度融合和全面應用, 也對當前我們所具體開(kāi)展的各項活動(dòng)提供了有效支撐。
特別是對于當前我們所正在實(shí)施的教學(xué)體系來(lái)說(shuō), 其中所具體包含的教學(xué)思維和價(jià)值內涵, 實(shí)際上, 都對當前學(xué)生的學(xué)習表現和課堂狀態(tài)等等, 都產(chǎn)生了重要的影響。因此, 在我們所具體實(shí)施的心理教學(xué)活動(dòng)時(shí), 如果能夠選擇合適的文化元素內涵具體融入和應用其中, 其必然能夠實(shí)現整個(gè)教育機制的全面發(fā)展和有效提升�？陀^(guān)來(lái)說(shuō), 教育心理學(xué)在具體應用過(guò)程中, 其必要性極為突出, 尤其是當前學(xué)生培養與成長(cháng)的環(huán)境極其復雜, 加大了學(xué)生培養體系的具體難度, 因此, 如果我們忽略了文化屬性和價(jià)值理念的全面解剖, 其將無(wú)法幫助我們更好去利用整個(gè)傳統文化中所包含的思維內容。
3 引導與傳承:文化思想與心理教育關(guān)系的成熟認知
結合傳統文化理念思維的特點(diǎn)和發(fā)展狀況, 我們清晰的看到文化的多樣性, 以及其形成過(guò)程中所融入的內涵要素, 不僅僅是對整個(gè)文化機制深度融合的重要表現, 同時(shí)更重要的是在這一過(guò)程中, 也讓學(xué)生培養機制的豐富完善具備了相應可能。尤其是傳統文化體系中所具體包含的成熟思維和豐富理念, 決定了如果我們將學(xué)生培養活動(dòng)的開(kāi)展與實(shí)施納入到傳統文化的具體應用過(guò)程中, 其必然能夠實(shí)現學(xué)生的全面成長(cháng)。
實(shí)際上, 我們將具體的茶文化思想與學(xué)生心理教育活動(dòng)相結合, 其所能實(shí)現的效果, 絕對不僅僅是對教學(xué)資源的豐富與完善, 同時(shí)更重要的是, 從文化哲理這一具體角度看, 其中所包含的文化認知, 不僅僅是我們在應用和理解茶文化資源的關(guān)鍵, 同時(shí)更是從具體的文化機制和管理活動(dòng)中, 去尋找合適的思維內容和內涵啟迪。當然, 這也對我們提出了新的具體要求, 那就是如何更好去應用茶文化的問(wèn)題。事實(shí)證明, 如果我們想要真正有效的去應用整個(gè)茶文化資源內容, 就必須對其體系內涵和發(fā)展歷程進(jìn)行深度解析, 尤其是學(xué)生心理教學(xué)活動(dòng), 本身就是一項極為抽象的活動(dòng), 因此, 在我們將茶文化體系應用到該活動(dòng)時(shí), 如果能夠將其中所具有的理念思維進(jìn)行認知、深化剖析, 其必然能夠全面提升教學(xué)機制的深度應用。
4 學(xué)生成長(cháng)視角:教育心理學(xué)的應用價(jià)值和訴求
當然, 在當前整個(gè)時(shí)代的發(fā)展的大背景下, 任何一項教學(xué)活動(dòng)想要實(shí)現理想效果, 都必須注重去把握幾項具體的元素內容, 比如教學(xué)內容和資源、學(xué)生培養訴求、教學(xué)體系等等, 這些都是時(shí)代賦予的全新特點(diǎn)。尤其是要注重將學(xué)生自身的興趣愛(ài)好, 以及學(xué)習上的關(guān)注點(diǎn)進(jìn)行收集和整理, 我們必須明白教學(xué)活動(dòng)有著(zhù)自身的特殊性和全面性。
在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)穩步實(shí)施過(guò)程中, 學(xué)生自身的訴求和學(xué)生的心理特點(diǎn), 是我們必須成熟理解的內涵。所以, 在當前整個(gè)茶文化思想具體應用時(shí), 如果我們能夠將豐富完善的多樣文化體系, 與整個(gè)教育心理學(xué)的價(jià)值內涵融入、應用其中, 其所能具體實(shí)現的價(jià)值將是多樣化、無(wú)可爭議的。因此, 選擇合適的融入機制和切入點(diǎn), 將是教學(xué)體系改革的本質(zhì)所在。
對于高校學(xué)生的整體培養活動(dòng)開(kāi)展來(lái)說(shuō), 學(xué)習習慣的培養和學(xué)習思維的引導, 是學(xué)生教學(xué)活動(dòng)的重點(diǎn)和關(guān)鍵。所以, 這就對于整個(gè)心理教學(xué)活動(dòng)的推進(jìn)與實(shí)施來(lái)說(shuō), 提出了新的更完善的訴求。尤其是我們在具體推進(jìn)心理教學(xué)理念時(shí), 其不僅需要注重教學(xué)元素與學(xué)生學(xué)習興趣的調動(dòng)培養充分融合, 同時(shí), 我們在具體構建教學(xué)機制時(shí), 必須充分全面去注重學(xué)生興趣的有效培養。進(jìn)而讓學(xué)生能夠更為全面、完善的理解教學(xué)訴求。
因此, 在當前教育心理學(xué)的全面創(chuàng )新和深度應用過(guò)程中, 茶文化理念內涵絕對不僅僅是文化思維的具體融入和結合, 同時(shí)更重要的是在該過(guò)程中, 我們通過(guò)優(yōu)化教學(xué)內涵, 從而讓整個(gè)培養過(guò)程更為完善、優(yōu)化。教育心理學(xué)成為獨立的學(xué)科, 并且被教學(xué)者和整個(gè)社會(huì )大眾所認可, 其不僅是教學(xué)理念和人才培養思維成熟發(fā)展的重要表現, 更重要的是在該過(guò)程中, 其也讓我們理解了思維理念與學(xué)生行為習慣之間的關(guān)系。尤其是良好的習慣和意識, 將是學(xué)生終身成長(cháng)過(guò)程中, 所不可能忽略的內涵所在。
5 茶文化思想與教育心理學(xué)的具體融合機制
當然, 想要實(shí)現茶文化與教育心理學(xué)之間的程度而全面的融合, 其需要注重幾點(diǎn)具體的要求, 其一要注重對整個(gè)茶文化體系的具體內涵形成全面而完善的理解與認知, 尤其是要清楚茶文化體系的來(lái)源、本源以及其價(jià)值思維。只有明白了茶文化的基本所在, 我們才有可能更好的將整個(gè)茶文化資源中所具體包含的情感理念應用到教育心理學(xué)的應用過(guò)程中, 當然, 在該過(guò)程中, 其也能夠更好的幫助我們了解和認知整個(gè)茶文化體系的價(jià)值應用所在。
其二, 我們必須對教育心理學(xué)的內涵和特征進(jìn)行挖掘, 尤其是要對教育心理的應用訴求和整個(gè)教育心理學(xué)與學(xué)生培養過(guò)程中的結合點(diǎn)進(jìn)行深度融合, 通過(guò)構造全面、多樣化的體系內涵, 從而實(shí)現整個(gè)教育心理學(xué)應用的理想效果。相對于其他內涵元素來(lái)說(shuō), 教育心理學(xué)是一項多樣化過(guò)程, 尤其是教育心理學(xué)的出現與應用, 實(shí)際上是整個(gè)教育機制日益成熟過(guò)程中所形成的深度成熟理解。因此, 如果我們對整個(gè)教育心理學(xué)的內涵思維形成了全面的理解, 并且在這一過(guò)程中, 對當前學(xué)生心理素質(zhì)狀況形成了深度分析, 從而為我們深度成熟構建教學(xué)心理學(xué)的應用方案提供了必要前提和可能。當然, 就教育心理學(xué)的特點(diǎn)和應用方向及價(jià)值看, 教育心理學(xué)體系在構建過(guò)程中, 要充分注重從學(xué)生群體自身的基礎出發(fā), 同時(shí)也要注重對學(xué)生心理素質(zhì)的變化狀況, 進(jìn)行全面了解, 通過(guò)合理融入和深化提升, 從而實(shí)現學(xué)生培養的最佳效果。
其三, 想要真正意義上, 實(shí)現整個(gè)教育心理學(xué)與茶文化機制之間的深度融合, 我們必須對兩者融合的基礎點(diǎn)和關(guān)聯(lián)點(diǎn)進(jìn)行了解, 通過(guò)深層次分析, 加上合理的融入改造, 從而實(shí)現整個(gè)教育心理學(xué)應用的最佳效果。茶文化與教育心理學(xué), 實(shí)際上都是基于具體情感內涵和價(jià)值思維基礎這一前提之下所形成的成熟認知, 因此, 我們當前在開(kāi)展教育心理學(xué)活動(dòng)時(shí), 如果忽略了具體的文化思維和內涵融入, 并且脫離了對學(xué)生培養活動(dòng)的有效開(kāi)展與實(shí)施, 其將從本質(zhì)上影響學(xué)生教育與培養。除了具體的思維習慣和價(jià)值內涵看, 如果我們不能更好應用各種內涵思維, 那么其將影響學(xué)生價(jià)值觀(guān)的形成與發(fā)展。
6 結語(yǔ)
當然, 在我們將茶文化元素應用到整個(gè)教育心理學(xué)時(shí), 應該注重將當前具體的時(shí)代變化和技術(shù)資源的多樣化融入其中, 通過(guò)豐富具體的價(jià)值內涵和行為規范, 從而造就具有實(shí)質(zhì)性指導意義的教學(xué)機制。讓學(xué)生真正實(shí)現健康培養, 其不僅僅引導學(xué)生掌握扎實(shí)的知識技術(shù), 同時(shí)要從長(cháng)遠角度出發(fā), 注重引導學(xué)生形成健康、完善的心理素質(zhì)。而茶文化的成熟融合, 必然能夠造就全面多樣化的學(xué)生培養機制。
參考文獻
[1]稅永紅.儒家心理教育思想及其對現代思想政治教育的啟示[J].江蘇教育學(xué)院學(xué)報 (社會(huì )科學(xué)版) , 2014 (6) :247-249.
[2]李崇光.論心理健康教育對高校思想政治工作的推動(dòng)作用[J].當代教育論壇 (管理研究) , 2014 (18) :179-182.
[3]崔開(kāi)明.將紅色文化融入高校思想政治教育———基于多維視角的解析[J].華東師范大學(xué)學(xué)報 (教育科學(xué)版) , 2015 (11) :101-103.
[4]孟憲鋒.積極心理學(xué)在改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育方法中的運用[J].南京航空航天大學(xué)學(xué)報 (社會(huì )科學(xué)版) , 2015 (11) :212-214.
[5]羅筑華.多元文化視角下新疆少數民族大學(xué)生心理壓力源及危機調適研究[J].合作經(jīng)濟與科技, 2016 (5) :132-133.
【分析茶文化思想與教育心理學(xué)的融合機制論文】相關(guān)文章：
大學(xué)生心理健康教育與體育教育融合機制分析07-16
中國傳統茶文化及體育文化的融合論文07-23
思想政治教育與法學(xué)教育的融合問(wèn)題研究論文06-08
關(guān)于酒店管理融合創(chuàng )新的分析論文08-12
分析教育思想的實(shí)踐性?xún)r(jià)值論文10-22
高校思想政治教育方法分析論文05-21
孔子的教育思想論文10-18
茶文化論文08-31